摘" 要：當(dāng)今，世界格局風(fēng)云變幻，新時(shí)代愛國主義在“兩個(gè)大局”的時(shí)代背景下面臨復(fù)雜境遇、迎來全新挑戰(zhàn)。思考新時(shí)代愛國主義內(nèi)涵意蘊(yùn)，既是對歷史的回望和傳承，也是對現(xiàn)實(shí)的思考和回應(yīng)。傳承中華民族愛國主義精神基因是新時(shí)代愛國主義生成的根基，體現(xiàn)了中華民族的文化精神與價(jià)值追求的歷史溯源。新時(shí)代愛國主義與愛黨、愛社會主義緊密相連、不可分割，三者高度統(tǒng)一，揭示了新時(shí)代愛國主義的本質(zhì)規(guī)定。社會主義核心價(jià)值觀是新時(shí)代愛國主義的價(jià)值標(biāo)尺，愛國就是要自覺樹立社會主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)價(jià)值觀、踐行價(jià)值觀。新時(shí)代愛國主義以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為實(shí)踐主題，引導(dǎo)人們把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行相貫通，中國夢蘊(yùn)蓄了新時(shí)代愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵，新時(shí)代愛國主義為中華民族偉大復(fù)興大業(yè)持續(xù)前進(jìn)提供了動力支持。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代愛國主義；內(nèi)涵意蘊(yùn)；社會主義核心價(jià)值觀

愛國主義伴隨歷史環(huán)境的變遷不斷詮釋新的時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)代愛國主義秉承獨(dú)特的中華文化，傳承獨(dú)特的愛國精神基因，以愛國、愛黨和愛社會主義的高度統(tǒng)一為本質(zhì)特征，［1］以弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀為價(jià)值旨?xì)w，以接續(xù)中華民族偉大復(fù)興為主題且又不斷演繹時(shí)代新內(nèi)涵。新時(shí)代愛國主義內(nèi)涵意蘊(yùn)的形成，既是對歷史的回望和傳承，也是對現(xiàn)實(shí)的思考和回應(yīng)。明晰愛國主義的新內(nèi)涵，對破解愛國主義教育思想迷霧具有理論意義，同時(shí)對改進(jìn)愛國主義教育育人工作具有實(shí)踐價(jià)值。

一、歷史溯源：傳承中華民族愛國主義精神基因

新時(shí)代愛國主義以中華傳統(tǒng)文化為根基，具有深厚的歷史底蘊(yùn)，傳承著愛國主義精神基因。作為一個(gè)擁有悠久歷史和燦爛文化的民族，中華民族從古至今一直秉承獨(dú)特的中華文化，這成為新時(shí)代愛國主義生成的重要基點(diǎn)。以家為本、家國同構(gòu)的家國一體獨(dú)特文化傳統(tǒng)決定了基于“家國情懷”的愛國主義價(jià)值導(dǎo)向。而從救亡圖存到民族復(fù)興，在愛國主義旗幟下“家國情懷”始終扮演著重要角色。有常思天下弊端者，《易傳》記“作《易》者，其有憂患乎”，陸游說“位卑未敢忘憂國”；有為民族大義向死而生者，孟子曰“舍生而取義”，文天祥寫下《正氣歌》；有為國證道殉身無悔者，屈原呼“吾將上下而求索”，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，愛國主義像一根貫穿中國歷史的紅線，激發(fā)無數(shù)先賢反思“時(shí)艱”、常懷“憂患”，感召無數(shù)仁人先國后家、舍生取義，凝聚無數(shù)志士推動民族奮進(jìn)、祖國振興?！皭蹏髁x精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因。”［2］愛國主義精神激勵中華兒女胸懷家國責(zé)任，置于自身之肩，為山河無恙、國富民強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。

在中華傳統(tǒng)政治文化中素來有著“王道”與“霸道”的治國之辯，歷數(shù)各個(gè)朝代都盛行“王道之治”，強(qiáng)調(diào)“以德行仁”“以和為貴”“求同存異”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國永遠(yuǎn)不稱霸、永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！保?］今日追求民族之復(fù)興，中國之崛起不是為了稱霸世界，追求的依然是王道之治。曾經(jīng)的歷史告訴世人，落后意味著“挨打”，軟弱意味著“可欺”，“王道”必須自強(qiáng)。歷史同樣告訴我們“閉關(guān)鎖國”行不通，要強(qiáng)大必須開放，必須“立足中國又面向世界”。［4］“大道之行，天下為公”的天下觀念，化身 “命運(yùn)共同體”的世界理念，這一新時(shí)代愛國主義的價(jià)值意蘊(yùn)體現(xiàn)了大道至簡“命運(yùn)與共”的人類情懷。中華文化中蘊(yùn)含的思想是 “魂”，在繼承傳統(tǒng)文化愛國主義精神基因的基礎(chǔ)上，新時(shí)代愛國主義建立了深厚的“根”。

二、本質(zhì)規(guī)定：愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一

愛國主義總會伴隨歷史環(huán)境的變遷，反映著新時(shí)代愛國內(nèi)涵的變化。新時(shí)代愛國主義是與愛黨、愛社會主義緊密相連、不可分割的。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。”［5］之所以強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是與復(fù)雜的社會現(xiàn)狀有關(guān)，總有一些人喜歡打著“愛國”的旗號，主觀制造一些反黨、反社會主義的言論，站在中國共產(chǎn)黨和社會主義的對立面，發(fā)出“愛國不等于愛黨”“愛國不等于愛社會主義”的錯誤言論?！半y道祖國是抽象的嗎？”［6］答案很顯然，祖國不是抽象的，國家是鮮活的、具體的、歷史的。翻開中國近代歷史畫卷，為了擺脫被列強(qiáng)欺凌的局面，挽救民族危亡，無數(shù)志士奮起抗?fàn)帲T多嘗試到最后都失敗了。中國共產(chǎn)黨為了結(jié)束內(nèi)憂外患的局面，帶領(lǐng)人民前仆后繼、浴血奮戰(zhàn)了28年，徹底解決了“對外無獨(dú)立，對內(nèi)無民主”的社會現(xiàn)狀，建立了新中國，奠定了民族復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。為了山河無恙、國富民強(qiáng)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民繼續(xù)推進(jìn)社會主義改造和社會主義建設(shè)，獨(dú)立探索改革開放，開辟了中國特色社會主義道路。

與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民的生動實(shí)踐相比，許多人對社會主義的認(rèn)識相對抽象，但社會主義道路的選擇和社會主義制度的完善，為國家獨(dú)立自主地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、政治、國防帶來了根本性優(yōu)勢。實(shí)踐也有力地證明，中國特色社會主義制度以其自身先進(jìn)性和獨(dú)特的制度優(yōu)勢，為當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定帶來了根本的制度保障。中國共產(chǎn)黨、新中國和社會主義在波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中緊密結(jié)合、相互融合，最終在新的時(shí)代條件下匯流于中國特色社會主義事業(yè)之中。事實(shí)證明，如果沒有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒有社會主義道路的正確選擇，就難以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，國家繁榮發(fā)展更無從談起。愛國，愛的是一個(gè)整體的中國，愛的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義新中國，這是一個(gè)無法分割也不能分割的統(tǒng)一整體。

三、價(jià)值旨?xì)w：弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀

經(jīng)過歷史的積淀和提煉，展現(xiàn)出獨(dú)特民族特色的價(jià)值觀，是文化的核心。同時(shí)，價(jià)值觀念也會隨著歷史的演變而改變，在具體的時(shí)代中體現(xiàn)著特定的精神。在一個(gè)社會的思想體系中，核心價(jià)值觀居于主導(dǎo)地位，具有引領(lǐng)性，通過國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面12個(gè)價(jià)值主題詞在價(jià)值追求上的融會貫通，代表著核心價(jià)值體系主流價(jià)值趨向。習(xí)近平總書記著重強(qiáng)調(diào)：“在社會主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義?！保?］愛國處于核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)地位，每一個(gè)主題詞都飽含深切的愛國情懷，每一個(gè)主題詞都激蕩著滾燙的愛國之心。“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是這個(gè)時(shí)代為強(qiáng)國作出的衡量刻度，也是中國人對自己的祖國所表達(dá)的心之所向；“自由、平等、公正、法治”是與國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化相契合的社會價(jià)值取向，是中國人對社會所表達(dá)的心之所愿。前面兩個(gè)價(jià)值層次要想得以實(shí)現(xiàn)，離不開價(jià)值觀主體自然人的身體力行，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是對個(gè)人提出的具體要求，也是全社會共同努力齊心匯聚愛國“同心圓”的內(nèi)在之意。國家要前進(jìn)，便不可莫衷一是、行為依歸，社會主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)，體現(xiàn)了愛國主義在新時(shí)期的價(jià)值要求。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對每一個(gè)中國人來說，愛國是本分，也是職責(zé)?！保?］愛國者，就是要熱愛祖國山河、友愛骨肉同胞、喜愛燦爛文化和在政治上維護(hù)國家。祖國大好河山是主權(quán)的基礎(chǔ)載體、是財(cái)富的基礎(chǔ)載體、是民族發(fā)展的基礎(chǔ)載體，每一位國民都有持“戈”捍衛(wèi)領(lǐng)土和主權(quán)的責(zé)任。一生守護(hù)一座島的“守門人”王繼才用行動告訴我們“島再小也是國土”。愛骨肉同胞就是愛人民，要有奉獻(xiàn)意識，大愛精神，“我將無我，不負(fù)人民”。［8］對燦爛文化的愛表現(xiàn)為對祖國歷史文化的認(rèn)同和自信，哪怕中國人背井離鄉(xiāng)相隔萬里，但歷史文化卻像一條與祖國同呼吸、共命運(yùn)的“連心線”，系在了人民群眾的身上?！皫熣摺秉S大年說：“振興中華，乃我輩之責(zé)?！保?］為國變強(qiáng)，他寧可背負(fù)“叛國”罵名，實(shí)際卻不改初心，心系祖國。愛國是人的大節(jié)，萬般情思于世，拳拳赤子心，殷殷報(bào)國，才是人心中最蕩氣回腸的東西。愛自己的國家是對具體國家的認(rèn)同，國家興亡盛衰與國民生存發(fā)展休戚與共。歷史上的猶太民族、曾經(jīng)的敘利亞、現(xiàn)在的烏克蘭，都在證明一個(gè)答案，即一個(gè)強(qiáng)大的國家對于個(gè)人意味著什么。社會主義核心價(jià)值觀是愛國主義的價(jià)值標(biāo)尺，愛國就是要自覺樹立社會主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)價(jià)值觀、踐行價(jià)值觀。

四、實(shí)踐主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢

新時(shí)代愛國主義，既是對歷史上愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)的承接，又是對鮮活時(shí)代精神的吸納。習(xí)近平總書記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題?！保?0］中國夢蘊(yùn)蓄了新時(shí)代愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵，新時(shí)代愛國主義為中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)持續(xù)前進(jìn)提供了動力支持。中國夢的提出歷經(jīng)中華文化的歲月洗禮，在兩千多年前，《禮記·禮運(yùn)》中記載著孔子的復(fù)興夢想——“大同夢”和“小康夢”。在他看來，“大同夢”可望而不可及，“小康夢”成為他切實(shí)可行的奮斗目標(biāo)，并為此殫精竭慮，時(shí)?！皦粢娭芄薄ｋS著時(shí)代的變遷，這種復(fù)興的夢想將在不同的環(huán)境中被重新詮釋。古代的“忠君報(bào)國”，近代的“救亡圖存”，新中國的“建設(shè)、改革、發(fā)展”，時(shí)至今日，中華民族偉大復(fù)興這個(gè)偉大的奮斗目標(biāo)，以“中國夢”作為弘揚(yáng)價(jià)值和美好理想的形象表達(dá)，依然在不斷豐富新時(shí)代愛國主義的新內(nèi)涵，依然在不斷激勵中華民族昂揚(yáng)奮進(jìn)。這是“歷史的接力棒”，這一接力棒凝聚著中華兒女以振興中華為己任的不竭力量，它見證了中華民族的風(fēng)雨滄桑，見證過家國苦難時(shí)的滿目痍瘡，也正在見證新中國的輝煌歷程。國家的未來是什么樣的？愛國主題明確回答了這個(gè)時(shí)代之問。民族復(fù)興的清晰藍(lán)圖正在世人面前一一展開，這不僅是對歷史之問的當(dāng)代闡釋，也包含面向未來的意蘊(yùn)品質(zhì)。中國夢凝聚了中國人民的美好期待，把國家、民族和個(gè)人緊密聯(lián)系一體建構(gòu)成為“命運(yùn)共同體”，引領(lǐng)中國人民堅(jiān)定理想信念、厚植家國情懷、擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任。

當(dāng)前，世界格局風(fēng)云變幻，我們面對的是一場史無前例的百年巨變。此時(shí)，我國正處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，也正處在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局階段，“兩個(gè)大局”既是愛國主義在新時(shí)期的復(fù)雜境遇，也是時(shí)代對愛國主義發(fā)出最新挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記一再重申：“弘揚(yáng)愛國主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界?！保?］一方面，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，必須切實(shí)維護(hù)國家主權(quán)安全，必須以國家和民族核心利益為重。實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同意志。沒有完全統(tǒng)一就稱不上真正意義上的復(fù)興，解決臺灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。外部阻撓注定徒勞，意志堅(jiān)定無往不勝，站在時(shí)代的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，需要我們繼承愛國主義精神，抓住時(shí)機(jī)、抓住民心，完成祖國統(tǒng)一大業(yè)。

另一方面，中國夢的實(shí)現(xiàn)既是對中國自身發(fā)展的承諾，也是對世界責(zé)任的強(qiáng)調(diào)，更是對世界貢獻(xiàn)的重視。［11］伴隨著國際化的深入，全球氣候變化、貧富差距拉大、難民危機(jī)、跨國犯罪、重大疫情等問題的不斷加碼，需要各國加強(qiáng)合作共同行動。中國作為一個(gè)大國，正在以國際視野和國際胸懷積極參與全球治理，在推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、參與環(huán)境保護(hù)、推動全球氣候合作、提供抗疫援助等方面積極履行國際責(zé)任，為人類和平與世界發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語

認(rèn)清國際國內(nèi)形勢的發(fā)展變化，高舉愛國主義偉大旗幟，捍衛(wèi)國家主權(quán)，有效應(yīng)對復(fù)雜場域帶來的挑戰(zhàn)是新時(shí)代歷史進(jìn)程賦予時(shí)代青年的使命。當(dāng)今世界，國際交往日益密切，國家是國際社會的主體，切實(shí)增強(qiáng)國家安全意識，維護(hù)國家主權(quán)安全，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)是時(shí)代新人應(yīng)對國際化挑戰(zhàn)的必然選擇。國際化不代表國與國之間沒有斗爭，也不意味著意識形態(tài)的消除。不同社會制度、文化信仰、國家利益之爭的影響下，交鋒不僅不會消退，反而會呈現(xiàn)愈演愈烈的景象，變得更加復(fù)雜化、多樣化，帶有欺騙性、隱蔽性的特征。不同意識形態(tài)的交鋒、滲透、吸收、借鑒使得斗爭形勢縱橫交錯，難以分辨。國際“逆全球化”思潮的泛起，經(jīng)濟(jì)下行面臨的危機(jī)，多邊貿(mào)易體制受到不同程度的沖擊，維護(hù)國家核心利益、發(fā)展利益以及周邊安全挑戰(zhàn)重重。國內(nèi)改革進(jìn)入“攻堅(jiān)期”和“深水區(qū)”，面臨的是“硬骨頭”，正是“船到中流浪更急、人到半山路更陡”的關(guān)鍵時(shí)刻。在此情勢下，以愛國主義統(tǒng)領(lǐng)多元價(jià)值觀、凝聚民族共識、提升政治認(rèn)同愈發(fā)重要，弘揚(yáng)愛國主義成為培育堪當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的應(yīng)有之義。

挑戰(zhàn)亦是機(jī)遇，面對挑戰(zhàn)不應(yīng)退縮。新時(shí)代青年應(yīng)加強(qiáng)中華歷史文化的學(xué)習(xí)，重視中華民族的文化精神與價(jià)值追求的歷史溯源，以史為基深入民族認(rèn)同，涵養(yǎng)愛國情懷；以史為源，深化“四個(gè)自信”，為愛國主義提供精神源泉；以史為榮，弘揚(yáng)英雄事跡，鍛造民族精神；以史為行，傳承愛國基因，做擔(dān)當(dāng)有為之人。時(shí)代青年應(yīng)堅(jiān)定理想信念，重視國情教育，深刻把握愛國、愛黨、愛社會主義的內(nèi)在統(tǒng)一，認(rèn)清國情，深入了解國情的變遷，透過國情變遷看新中國奮斗史，汲取社會主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)智慧，透過國情看清社會主義道路的選擇，從現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中積攢復(fù)興力量。時(shí)代青年應(yīng)以弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀為價(jià)值旨?xì)w，抵御西方自由主義思潮和個(gè)人主義價(jià)值觀的浸染，為中華民族偉大復(fù)興身體力行接續(xù)奮斗。在愛國主義主題下國家、民族和個(gè)人凝聚成命運(yùn)共同體，為了共同的夢想，凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。時(shí)代對“新人”有了更高的要求，新時(shí)代青年要激發(fā)主人翁精神，樹立主體責(zé)任意識，建立強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和宏闊的世界格局，增強(qiáng)愛國、護(hù)國的使命意識，做敢為、有為的擔(dān)當(dāng)青年。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 蔡中華. 習(xí)近平關(guān)于愛國主義的重要論述：時(shí)代語境、核心要義與實(shí)踐要求［J］. 社會主義核心價(jià)值觀研究，2021，7（02）：32-39.

［2］ 習(xí)近平. 大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神 為實(shí)現(xiàn)中國夢提供精神支柱［N］. 人民日報(bào)，2015-12-31（01）.

［3］ 習(xí)近平. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗［N］. 人民日報(bào)，2022-10-17（04）.

［4］ 中共中央國務(wù)院. 新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要［M］. 北京：人民出版社，2019：2.

［5］ 習(xí)近平. 在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話［M］. 北京：人民出版社，2019：7.

［6］ 鄧小平. 鄧小平文選：第2卷［M］. 北京：人民出版社，1994：392.

［7］ 聞言. 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興凝聚強(qiáng)大精神力量——學(xué)習(xí)《習(xí)近平關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)論述摘編》［N］. 人民日報(bào)，2023-01-16（06）.

［8］ 肖偉光. “我將無我，不負(fù)人民”：共產(chǎn)黨人最高人生境界［J］. 紅旗文稿，2019（11）：40.

［9］ 張曉飛. 黃大年：“振興中華，乃我輩之責(zé)”［J］. 黨建，2022（12）：66.

［10］ 劉建軍. 中國夢是當(dāng)代中國愛國主義的鮮明主題［N］. 人民日報(bào)，2016-05-10（07）.

［11］ 習(xí)近平. 習(xí)近平談治國理政：第一卷［M］. 北京：外文出版社，2014：57.

（責(zé)任編輯：陳華康）

基金項(xiàng)目：2021年山東省社會科學(xué)規(guī)劃研究專項(xiàng)課題“時(shí)代新人愛國主義教育機(jī)制建構(gòu)與實(shí)現(xiàn)路徑研究”（課題編號：21CSZJ14）；2021年山東省思想政治教育研究課題“‘四史’視域下時(shí)代新人加強(qiáng)愛國主義教育的對策”（課題編號：SSD-2021-040）。

作者簡介：馮軍偉（1984—），男，碩士，煙臺科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?；高菁?986—），女，博士，煙臺科技學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>