摘要：依據(jù)當(dāng)前聲音類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）在大眾中的接受度及其保存、傳承的現(xiàn)狀，聲音類非遺在大眾日常生活中的接受度與參與度尚顯不足。在信息化、數(shù)字化的時(shí)代背景下，多元化的娛樂方式充斥著大眾的日常生活，這也加速了如昆曲等聲音類非遺的逐漸邊緣化。將AR（現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)）技術(shù)與聲音類非遺如昆曲相結(jié)合，能夠有效拓寬并深化聲音類非遺的傳播范圍與深度。將此模式應(yīng)用于教育領(lǐng)域，則為聲音類非遺的傳承工作開辟了新路徑，注入了新動力。從教育角度來看，這不僅使學(xué)生能夠全面深入地了解、學(xué)習(xí)聲音類非遺如昆曲的細(xì)節(jié)、特色及傳承歷史，還能優(yōu)化學(xué)習(xí)環(huán)境，豐富學(xué)生課余生活，促進(jìn)其系統(tǒng)化地認(rèn)知、理解和學(xué)習(xí)非遺文化。同時(shí)，這也有助于系統(tǒng)提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，并為他們未來在此領(lǐng)域可能的學(xué)習(xí)與研究奠定良好基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：聲音類非遺；昆曲；AR；教育領(lǐng)域；非遺傳承

中圖分類號：TP3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1009-3044（2024）23-0127-03

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）

非遺是我國不可多得的寶貴文化財(cái)富，深刻展現(xiàn)了中華文化的深厚底蘊(yùn)與豐富內(nèi)涵。近年來，聲音類非遺的傳承與保護(hù)工作正朝著積極方向發(fā)展，而數(shù)字時(shí)代所帶來的新興技術(shù)，如VR、AR等，為聲音類非遺的展示、保護(hù)與傳承提供了新的思路和方法。除非遺領(lǐng)域外，教育領(lǐng)域同樣受到了數(shù)字技術(shù)的影響，新興技術(shù)在教育中的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。在教育領(lǐng)域中引入AR技術(shù)與聲音類非遺的融合，能夠打破時(shí)間、空間及跨領(lǐng)域的限制，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與虛擬、傳統(tǒng)與新潮的有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生提供更全面、新穎的體驗(yàn)與認(rèn)知昆曲等傳統(tǒng)聲音類非遺的機(jī)會，以創(chuàng)新的方式推動非遺文化的傳承與發(fā)展，提升學(xué)生的美育水平，并拓展教育領(lǐng)域的新視野。

1 聲音類非遺（以昆曲為例）概述

昆曲，原名“昆山腔”（簡稱“昆腔”） ，是中國古老的戲曲聲腔、劇種，現(xiàn)又被稱為“昆劇”。被稱為“中國戲劇之母”的傳統(tǒng)昆曲藝術(shù)是中國的一種古老戲曲劇種，其具有最完整表演體系，在文學(xué)史、戲曲史等領(lǐng)域都占有重要的社會地位。它是中國漢族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品，被稱為百花園中的一朵“蘭花”。昆曲發(fā)源于14世紀(jì)中國的蘇州昆山，后經(jīng)魏良輔等人的改良而走向全國，自明代中葉以來獨(dú)領(lǐng)中國劇壇近300年。其糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等，以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱，是被譽(yù)為“百戲之祖”的南戲系統(tǒng)下之一的曲種。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，其唱念語音為“中州韻”。

昆曲在2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，作為漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，在教育領(lǐng)域中具有學(xué)習(xí)、研究的價(jià)值。將昆曲等聲音類非遺融入進(jìn)學(xué)校教育中，不僅可以提高學(xué)校美育課程的教學(xué)深度，也可以完善學(xué)生的課余娛樂活動，并在娛樂的基礎(chǔ)上豐富他們的眼界，讓他們學(xué)習(xí)到更多關(guān)于聲音類非遺歷史、文化內(nèi)涵等知識。這為培養(yǎng)社會所需的全面型復(fù)合型人才提供了良好的基礎(chǔ)。并且，在學(xué)校中開展如昆曲的聲音類非遺的研究教育課程，可以使學(xué)生更加系統(tǒng)化地認(rèn)識、理解、學(xué)習(xí)聲音類非遺，也能夠系統(tǒng)地提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，并且為他們后續(xù)對此方面可能的學(xué)習(xí)、研究提供有利條件，也為聲音類非遺的傳承工作提供新的可能性，注入新的活力。

同時(shí)，將AR現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)與聲音類非遺傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以使學(xué)生進(jìn)行理論學(xué)習(xí)之外的體驗(yàn)、實(shí)踐與運(yùn)用。利用數(shù)字時(shí)代新型數(shù)字化信息共享技術(shù)，可以將昆曲等聲音類非遺更全面、更細(xì)節(jié)地展現(xiàn)在老師與學(xué)生面前，做到虛擬與現(xiàn)實(shí)結(jié)合統(tǒng)一的效果。這使學(xué)生可以在真實(shí)世界環(huán)境的基礎(chǔ)上，通過投影就能沉浸式地觀賞到聲音類非遺的實(shí)景演出。在這一沉浸式體驗(yàn)過程中，學(xué)生能更深入地體會其魅力與特點(diǎn)，學(xué)習(xí)其文化與歷史 [1]。

2 AR技術(shù)對教育領(lǐng)域的促進(jìn)作用與可能性探析

從AR技術(shù)對教育領(lǐng)域的促進(jìn)作用來說，利用AR這一新興技術(shù)，可以打破傳統(tǒng)藝術(shù)文化教育與學(xué)生之間的“傳統(tǒng)壁壘”。陶行知曾說過：“行是知之始，知是行之成?！睆?qiáng)調(diào)了實(shí)踐與學(xué)習(xí)之間存在互相聯(lián)系的關(guān)系。當(dāng)AR投影交互技術(shù)與教育領(lǐng)域相結(jié)合之后，學(xué)生可以通過課堂學(xué)習(xí)、表演實(shí)踐等方式來體驗(yàn)、認(rèn)識聲音類非遺，真正做到實(shí)踐與學(xué)習(xí)相互聯(lián)系[2]，提升學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的趣味性、真實(shí)性，從而有效地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，使學(xué)生能夠自發(fā)地參與學(xué)習(xí)活動中，這也能提高教師教學(xué)的質(zhì)量與效率，以達(dá)到事半功倍的效果。

由于如昆曲的聲音類非遺對學(xué)生的學(xué)習(xí)生活較為遙遠(yuǎn)，可能導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)戲劇產(chǎn)生一些固有觀念甚至是偏見。這往往源于他們對非遺文化沒有全面的了解，缺乏相關(guān)知識[3-4]。當(dāng)他們系統(tǒng)學(xué)習(xí)過相關(guān)知識，對非遺文化有了更全面、深入的了解后，就會更加了解聲音類的傳統(tǒng)非遺文化，從而摒棄他們的固有觀念與偏見，并且感受到其中魅力，對其產(chǎn)生興趣。

另外，AR投影技術(shù)使學(xué)生能直接聆聽、觀賞昆曲等聲音類非遺的演出，通過直觀體驗(yàn)而非間接的紙質(zhì)書籍或口頭傳述來學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了更深層次的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)，甚至可與知識以實(shí)踐的方式產(chǎn)生交互[3]。 “百聞不如一見”，學(xué)生通過親身體驗(yàn)、實(shí)踐來了解非遺文化的效果是僅通過紙質(zhì)學(xué)習(xí)所無法比擬的[5]。利用AR投影交互這一技術(shù)，學(xué)生也可以更快地將書本上學(xué)習(xí)到的理論知識運(yùn)用于實(shí)踐中，這也對傳統(tǒng)文化的傳承、發(fā)展，以及創(chuàng)新提供了更高的可能性。同時(shí)，針對書本知識可能較為晦澀的情況，學(xué)?？衫肁R技術(shù)先讓學(xué)生初步了解昆曲等聲音類非遺，再設(shè)置相關(guān)理論課程，以此提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接受度。

從技術(shù)層面來看，目前AR交互數(shù)字化技術(shù)已取得顯著成果。在醫(yī)療、娛樂等多個(gè)領(lǐng)域，AR交互數(shù)字化技術(shù)均已實(shí)現(xiàn)了實(shí)際應(yīng)用。在教育領(lǐng)域，眾多在線教育平臺已采納AR交互數(shù)字化技術(shù)，為學(xué)生提供更加生動、直觀的學(xué)習(xí)資源。相較于AR技術(shù)在市場上應(yīng)用的初期階段，如今的AR技術(shù)已變得更加便捷易用，即便是零基礎(chǔ)的操作者也能迅速掌握并進(jìn)行基礎(chǔ)操作。我國非遺文化技藝的傳播過程中，也已開始利用AR技術(shù)進(jìn)行技術(shù)賦能。

同時(shí)，我國教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)也在不斷提升。據(jù)《教育家》雜志于2023年4月至7月間開展的調(diào)查研究顯示，我國職業(yè)教育師資隊(duì)伍中，超過95%的教師擁有本科及以上學(xué)歷。具體而言，本科學(xué)歷教師占比74.88%，共11774人；碩士學(xué)歷教師占比19.72%，共3100人；博士學(xué)歷教師占比1.27%，共201人。

因此，教師隊(duì)伍素質(zhì)的提升以及設(shè)備操作的便捷性，有效解決了以往AR技術(shù)因設(shè)備和技術(shù)操作門檻高而難以在教育領(lǐng)域廣泛應(yīng)用的問題，使得AR技術(shù)能夠更順暢地融入教育領(lǐng)域。

3 AR技術(shù)與聲音類非遺相結(jié)合在教育領(lǐng)域應(yīng)用的優(yōu)點(diǎn)

AR技術(shù)，全稱Augmented Reality（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)），其原理是通過計(jì)算機(jī)生成一種逼真的、包含視覺、聽覺等感官體驗(yàn)的虛擬環(huán)境，使用戶仿佛置身于一個(gè)模擬的情境中。將AR技術(shù)與聲音類非遺相結(jié)合，可以巧妙地利用新興數(shù)字技術(shù)記錄、保存并重現(xiàn)聲音類非遺。而將聲音類非遺融入教育，則能顯著提升學(xué)生的美育素養(yǎng)，拓寬他們的視野。盡管目前將AR技術(shù)、聲音類非遺傳統(tǒng)文化與教育領(lǐng)域相結(jié)合的實(shí)例尚不普遍，但這種結(jié)合無疑能展現(xiàn)出其獨(dú)特的優(yōu)勢。

3.1 打破聲音類非遺傳統(tǒng)文化物理空間傳播的局限

將聲音類非遺與AR技術(shù)結(jié)合并引入教育領(lǐng)域，能夠打破傳統(tǒng)聲音類非遺在物理空間上傳承的局限。學(xué)生無須親臨現(xiàn)場，便能在學(xué)校中全面、細(xì)致地欣賞到如昆曲等聲音類非遺的展演。從用戶交互體驗(yàn)的角度來看，這降低了學(xué)生接觸和體驗(yàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的成本，提升了他們的興趣和動力，進(jìn)而增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)、觀賞非遺傳統(tǒng)文化的意愿。

另外，這也為聲音類非遺的傳播開辟了新的途徑。針對聲音類非遺傳統(tǒng)傳播方式單一的痛點(diǎn)，AR技術(shù)與聲音類非遺的結(jié)合，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代背景下，為非遺傳統(tǒng)文化的傳播方式帶來了第三次革新。這不僅能夠?qū)⒙曇纛惙沁z引入校園，融入學(xué)生的日常生活，還能通過課堂實(shí)踐和課余娛樂的方式，為教育領(lǐng)域注入新的活力與可能性。

3.2 趣味性

AR現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)技術(shù)與聲音類非遺的結(jié)合能夠顯著提升學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性。聲音類非遺原本的交流方式多為單線程溝通，觀眾大多停留在觀賞層面。而與AR技術(shù)結(jié)合后，增強(qiáng)了觀眾與表演之間的互動可能性，打破了觀眾與戲劇展演之間的界限（即“第三面墻”） 。同時(shí)，學(xué)生借助AR技術(shù)，不僅能學(xué)習(xí)，還能自由選擇，進(jìn)一步深入了解表演者、戲曲劇目、戲曲歷史等聲音類非遺的知識，打破了學(xué)生與知識單向?qū)W習(xí)的界限，增加了學(xué)習(xí)過程中的交互性和趣味性[5]。

此外，利用數(shù)字內(nèi)容實(shí)物載體本身所具有的靈活性與便捷性，結(jié)合聲音類非遺的靈活性，學(xué)生可自由選擇感興趣的部分進(jìn)行自主學(xué)習(xí)與研究。除了能自由選擇聲音類非遺的表演曲目外，以表演過程中觀眾與表演者搭檔演唱為例，學(xué)生能在表演過程中選擇自己想要演唱的片段，既可選擇單獨(dú)播放的片段與KKozEGSSe68umxmKdJKjBg==演唱者，也可查看片段的簡介、介紹等，或與自己喜愛的表演者共同演唱。對于不同年齡段的學(xué)生，還能選擇昆曲演繹的不同形式，如投影、交互、游戲等，以最大程度地滿足不同學(xué)生的興趣和需求。

3.3 可持續(xù)發(fā)展性和社會公益性

隨著新興數(shù)字保存技術(shù)與聲音類非遺的不斷更新迭代，AR數(shù)字對于聲音類非遺的保存與展現(xiàn)技術(shù)不僅限于收錄、保存和重現(xiàn)傳統(tǒng)曲目，還會持續(xù)更新以保存新創(chuàng)作的戲曲曲目。學(xué)生通過體驗(yàn)AR這一新型表現(xiàn)技術(shù)，將大大增強(qiáng)對昆曲等聲音類非遺的興趣。昆曲等聲音類非遺所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)也將給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來積極影響。兩者相互促進(jìn)，形成正向循環(huán)，體現(xiàn)了AR技術(shù)與教育領(lǐng)域相互融合的可持續(xù)發(fā)展性。從社會公益性角度看，學(xué)生在系統(tǒng)學(xué)習(xí)非遺文化知識后，會深入理解聲音類非遺背后的文化內(nèi)涵與歷史背景，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)興趣[4]，這可能會激發(fā)更多人成為非遺文化的學(xué)習(xí)者與傳承者。

4 聲音類非遺與職業(yè)教育的結(jié)合運(yùn)用

根據(jù)國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于推動現(xiàn)代職業(yè)教育高質(zhì)量發(fā)展的意見》，到2025年，職業(yè)教育類型特色將更加鮮明，現(xiàn)代職業(yè)教育體系基本建成，技能型社會建設(shè)全面推進(jìn)。辦學(xué)格局將更加優(yōu)化，辦學(xué)條件大幅提高，職業(yè)本科教育招生規(guī)模不低于高等職業(yè)教育招生規(guī)模的10%，職業(yè)教育吸引力和培養(yǎng)質(zhì)量顯著提高。

將聲音類非遺融入職業(yè)教育課程，不僅能有效擴(kuò)展職業(yè)教育的特色類型，豐富課程內(nèi)容，強(qiáng)化職業(yè)教育的鮮明特色[4]，還能增強(qiáng)職業(yè)教育的吸引力，優(yōu)化辦學(xué)格局。另外，此舉也能正面、有效地緩解如昆曲等聲音類非遺傳承人短缺的問題，對非遺文化的傳承具有促進(jìn)作用。

5 結(jié)束語

總而言之，AR技術(shù)與聲音類非遺的結(jié)合，能夠充分將聲音類非遺融入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中。聲音類非遺進(jìn)入教育領(lǐng)域，以其蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，為學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來積極影響。同時(shí)，AR技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，打破了聲音類非遺物理空間的限制，拓寬了其傳播范圍，豐富了傳播方式。這符合陶行知先生“行是知之始，知是行之成”的理念，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與實(shí)踐的相互聯(lián)系，使學(xué)生與知識之間產(chǎn)生互動與選擇，提升學(xué)習(xí)動機(jī)，增加學(xué)習(xí)趣味性，進(jìn)而提高教師的教學(xué)效率和學(xué)校課程的教育質(zhì)量，擴(kuò)展知識深度，達(dá)到事半功倍的效果[2]。此外，AR技術(shù)與教育領(lǐng)域的結(jié)合還能解決書本知識可能帶來的晦澀問題，使學(xué)生提前對昆曲等聲音類非遺有一定了解，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提升學(xué)習(xí)興趣，并增加非遺傳承人與學(xué)習(xí)者的數(shù)量。在職業(yè)教育中，與聲音類非遺的結(jié)合能顯著提升職業(yè)教育的特色，豐富課程內(nèi)容，強(qiáng)化職業(yè)教育特色，同時(shí)進(jìn)一步優(yōu)化教育格局[4]。

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