見君 本名溫建軍，河北永年人，現(xiàn)居邯鄲市。河北省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾出版《隱秘之罪》《無望之望》《莫名之妙》《之后》《異象》等多部詩集。

沒有人能否認(rèn)，面對(duì)20世紀(jì)波詭云譎的世界藝術(shù)思潮，中國的詩者們以飽滿的熱情、大膽的嘗試和無畏的精神，對(duì)中國詩歌藝術(shù)進(jìn)行了探索和深究，東西方文化的碰撞與融合，讓他們?cè)诖蛩榫窦湘i、脫掉靈魂外衣、張揚(yáng)個(gè)我人性、質(zhì)疑社會(huì)結(jié)構(gòu)、控訴文明侵害等方面，為我們的文化填充了更為健全的“個(gè)我主體”的“另一面”。同時(shí)，他們突破了中國傳統(tǒng)詩歌模式的“制式寫作”，在語言模式、意識(shí)架構(gòu)、表現(xiàn)手法上實(shí)現(xiàn)了前所未有的突破。

面對(duì)“來勢(shì)洶洶”的現(xiàn)代詩的先鋒性、探索性、實(shí)驗(yàn)性甚至超驗(yàn)性，一些詩人表現(xiàn)出了巨大的無奈感、恐慌感、緊張感，甚至出現(xiàn)了一些批評(píng)的無知和無知的批評(píng)。究其原因，大部分是由閱讀障礙和“單純?cè)娙恕钡莫M隘思維造成的。為此，現(xiàn)代詩的文本解讀、細(xì)讀和深讀成為必然與必要。

最近，讀了霍俊明先生的幾首作品，觸動(dòng)頗多，不妨就思考所羅列的感受，拿來做一番深究。當(dāng)然，深究文本是需要了解作者個(gè)我體驗(yàn)、心歷路程和創(chuàng)作背景的，于此，我把握不多，不妥之處還請(qǐng)見諒。

一 晶狀體的凝結(jié)板塊架構(gòu)，讓詩歌渾然一體，充滿張力。

架構(gòu)詩歌整體，是一種思維能力的顯現(xiàn)。傳統(tǒng)意義上的線性連續(xù)或雙線、多線并行已經(jīng)讓詩歌架構(gòu)、或詩歌本身變得松散、軟綿，甚至表達(dá)狹隘，無法開掘思想的深度和力道，這樣寫下去的結(jié)果是讓消費(fèi)成為流行、讓閱讀變得輕而易舉、讓審美輕浮成時(shí)尚。

今天是母親節(jié)

母親在鄉(xiāng)下，我在由南自北的火車上

多日來腹中已無酒氣

多年來內(nèi)心是閑置的玻璃酒瓶

紙頁太薄了，鄰座女孩的發(fā)絲也在輕易覆蓋它們。

好像怒江黃昏里燃燒的柿子燈籠

好像烏蒙山姑娘夜晚的喉嚨風(fēng)琴

此刻，車窗正在隔開這個(gè)世界。

帶著一本書前行，

有時(shí)候勝于只在夢(mèng)中相見的故人。

一個(gè)黑衣人在夜色中下車

再次打開書頁，哦——

里面全是黑色的蜂箱。

——《母親節(jié)，在火車上與雷平陽相遇》

仔細(xì)閱讀這首詩歌，順著火車自南向北行進(jìn)這條線索，我們便可以看見作者用晶狀顆粒營造的意象板塊，便可看見每一個(gè)意象板塊對(duì)接起來的渾然一體，以及一體意蘊(yùn)造就的十足張力，讓讀者在深深觸動(dòng)心中感慨的同時(shí)，各種情緒扭結(jié)在一起，感嘆這個(gè)節(jié)日，接承友情的厚重。

第一節(jié)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的勾勒，母親節(jié)、鄉(xiāng)下、火車、自南而北的行進(jìn)，一顆游子在外漂泊之心昭然顯現(xiàn)。作者是有家鄉(xiāng)、故地情結(jié)的，不單單在這首詩，我注意到他的很多詩歌都明顯指向這一情結(jié)，其中有對(duì)歲月的感嘆，也有對(duì)農(nóng)耕文化消逝的揪心的疼痛和對(duì)現(xiàn)代文明的質(zhì)疑、拷問。

第二節(jié)的詞匯是脆弱而孤單的，閑置、玻璃酒瓶、太薄的紙頁、發(fā)絲、輕易地覆蓋，這一切無不與讀者的心產(chǎn)生共振，煙花易逝、人情冷暖，這其中溢滿了辛酸和無奈。這一節(jié)，“紙頁”暗含動(dòng)機(jī)并轉(zhuǎn)乘題意，女孩發(fā)絲的覆蓋只是有意無意的安排，這是整場(chǎng)晚會(huì)的伴舞者，一個(gè)為了點(diǎn)綴的歧義或臆想。

作者在看書，是的，他看到的是什么？

且看第三節(jié)的展現(xiàn)：

怒江、燃燒的柿子燈籠、烏蒙山、風(fēng)琴一樣的姑娘的歌喉。

這些地點(diǎn)在云南、貴州，這些場(chǎng)景或許是作者從雷平陽的書中看到的，但我更確切地感受到，這是他和他的好友雷平陽一起親身經(jīng)歷的。這些是美好的、溫暖的、令人懷戀的，卻又都是短暫的，因?yàn)榻酉聛淼囊痪洌髡咄蝗环祷啬肯?，一刀便將這些美好斬于馬下：“此刻，車窗正在隔開這個(gè)世界”，正是這一句，讓這一節(jié)的詩意突然地拉回到了“感嘆和唏噓”。

最后一節(jié)，作者亮明“帶著一本書”，那分明就是雷平陽的書，一本書勝于相見的故人，還是夢(mèng)中相見的故人，二人情意之深厚，可見掂量。行筆至此，作者又復(fù)舊如初，突然返回目下的在場(chǎng)，而且安排得天衣無縫，一個(gè)黑衣人在夜色中下車，這是分別的場(chǎng)景，人總要離開、總要消失在人群中，一切都曾在不經(jīng)意時(shí)發(fā)生了，仿佛只是一個(gè)剎那就要失卻那份沉甸甸的情感。等到再次打開“書頁”，念到友情，看到的卻全是“黑色的蜂箱”，云南的山里是有放蜂人的，或許這是兩人共同見過的場(chǎng)景，但意象之外，黑色的蜂箱確實(shí)是滿身的刺痛。

二 多聲部鳴振的異質(zhì)同構(gòu)豐厚了詩歌的意蘊(yùn)，向縱深處開掘了詩歌的思想。

作為一個(gè)藝術(shù)門類，詩歌是因詩而歌的，詩而歌之，是多彩多維、意蘊(yùn)豐厚的，是要加上舞、樂、歌、人、酒以及舞美一千等等的。古典、傳統(tǒng)詩歌文本之所以大多是單線條的意味指向淺顯明了，除了受傳統(tǒng)文化的影響外，就是因?yàn)檫€要加上很多“佐料”。而現(xiàn)代（先鋒）詩則不然，現(xiàn)代（先鋒）詩要求中西方文化的碰撞和融合，同時(shí)，它還妄圖只用文本表現(xiàn)詩歌，去除一切“相佐”的累贅，把“語言的藝術(shù)”呈現(xiàn)得更為極性和盡致，這就給詩歌創(chuàng)作者提出了更高的要求。于是，詩歌在其寫作手法、整體架構(gòu)、意象營造、個(gè)我體驗(yàn)、生命逾越等方面呈現(xiàn)出一場(chǎng)盛大的狂歡。詩歌文本的多聲部，特別是異質(zhì)同構(gòu)，厚重了意蘊(yùn)，更豁顯了藝術(shù)本就該有的深重思想。

峨眉山已是白蒙蒙一片

像極了多年來我的虛無

如果是夏天，山風(fēng)必將吹襲

此時(shí)是初冬，車窗緊閉

大大小小的山泉隨處可見

那是一頭頭或大或小的白象

身影如白雪的燈盞

只有佛祖愿意吹熄

隨處可見的

還有山中一個(gè)個(gè)廢棄的客棧

寂靜的是黑漆漆的門窗

連老板娘也閑置了多年

——《白雪，白象，還有白色的虛無》

俊明先生的這首詩歌，在倡導(dǎo)詩歌多聲部寫作、駕馭異質(zhì)同構(gòu)上做出了非常好的嘗試。詩歌的題意是尋找或承受個(gè)我生命體驗(yàn)中虛無的茫然，虛無的白雪、虛無的白象、虛無的白色的虛無，在我們傳承的文化中，透過黑暗看到的白不叫“白”，那叫“亮”或“光”，只有在白天看到的白才叫“白”，而白天的白色必定是似有非有、似無非無的虛。

在這首詩歌中，作者是把不同的場(chǎng)景和感念拆開來書寫的，第一節(jié)、第二節(jié)、第三四節(jié)、第五六節(jié)之間是隔空跳躍的，乍看是不關(guān)聯(lián)的隔開的場(chǎng)景，是異質(zhì)的，它們構(gòu)成了一首詩歌里面的多個(gè)聲部。白蒙蒙一片的峨眉山、初冬緊閉的車窗、白象似的山泉、白雪的燈盞、廢棄的客棧、黑漆漆的門窗，它們之間有兩條暗線，第一條是作者行進(jìn)的路線，這不重要；重要的是第二條，是一種虛無的氣息，這種氣息把異質(zhì)的材料同構(gòu)在一起，豐厚了詩歌的底蘊(yùn)，同時(shí)也加深加重了詩歌的信息含量，讓個(gè)我生命體驗(yàn)中虛無的茫然，沉甸甸地，牽墜在心里。

三 暗藏文本的潛在主調(diào)，化解或逾越了閱讀上的凝滯和晦澀。

我認(rèn)為，言及現(xiàn)代（先鋒）詩的凝滯、晦澀，原因不外有二：

一是詩作者根本不懂得現(xiàn)代（先鋒）詩，在故意“冒充”、假裝高深地“胡寫”：

二是閱讀者沒有文化底蘊(yùn)，特別是缺乏詩歌閱讀想象力，因?yàn)橹挥邢胂罅Σ艜?huì)讓混亂變成有序，讓抽象明顯顯現(xiàn)。

詩歌文本從表象到潛在暗藏是現(xiàn)代（先鋒）詩寫作的重要標(biāo)識(shí)之一，正是表象文本和潛在文本的對(duì)峙，造成了凝滯和晦澀，而同時(shí)也構(gòu)筑了詩歌內(nèi)部的緊張關(guān)系，擴(kuò)大了詩歌的包容力和意蘊(yùn)量。

此時(shí)，故地的菜園

并沒有昨夜高速路上貨運(yùn)卡車的轟響

我再次回到故鄉(xiāng)的風(fēng)箱

我熟悉那道黑色的暗門

經(jīng)常在秋天撥開那小小的橫擋

盡管它磨損得厲害

是的，里面一直有一座

夜晚的花園

不是斑馬，而是一匹黑馬在黑夜里

那些花朵，父母親手栽過的

高過了紅色的稀疏房頂

高過了銀色鐵片抖動(dòng)的樹梢

——《黑色木風(fēng)箱》

這首詩歌之所以讓一般閱讀者如墜云霧般摸不著頭緒，是因?yàn)樽髡咴谠娭羞\(yùn)用了大量的隱喻、暗示、象征等寫作技法。這些技法強(qiáng)化了潛藏文本的超量審美，我們必須用智性閱讀，才可闡釋。

第一節(jié)，故地菜園并沒有高速路上貨運(yùn)卡車的轟響，兩句話給了我們一個(gè)目前面臨的共同的大問題：農(nóng)耕文明的消逝和現(xiàn)代化對(duì)這種文明的侵害。面對(duì)這個(gè)問題，作者回到了故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的風(fēng)箱，風(fēng)箱在此只是一個(gè)隱喻，隱喻什么，只能從后面的閱讀來解釋。大凡熟悉俊明的人，都知道他總是在自己的名字前加三個(gè)字：還鄉(xiāng)河，由此可以看出，俊明對(duì)自己的家鄉(xiāng)是有著深厚的感情的，這種情感內(nèi)涵很多，對(duì)家鄉(xiāng)的情結(jié)、對(duì)父老的感恩、對(duì)兒時(shí)的懷戀、對(duì)時(shí)間無情流逝的感嘆，對(duì)正在消失的農(nóng)耕生活的回望。我想，風(fēng)箱就應(yīng)該是指這些吧。

第二節(jié)，他對(duì)這個(gè)“風(fēng)箱”是熟悉得不能再熟悉了，因?yàn)檫@個(gè)“風(fēng)箱”早已成了他生命中的一部分。而這個(gè)“風(fēng)箱”的有些地方，隨著時(shí)間的流逝、社會(huì)文明的發(fā)展，已經(jīng)被“磨損”得太厲害了——作者生命的一部分受到了傷害。

第三節(jié)，是的，“風(fēng)箱”里面是一直有一個(gè)“花園”的，這個(gè)“花園”就是作者的原本心、兒時(shí)的希冀、一切美好的向往，而現(xiàn)在，這個(gè)“花園”已經(jīng)屬于夜晚的了，那個(gè)有紋飾的斑馬早就沒有了，它變成了一匹黑夜里的黑馬。一切都在淪陷，人心惟危，道心惟微，足可見作者對(duì)工業(yè)社會(huì)發(fā)展、工業(yè)文明延伸，對(duì)道德、人性侵害的揪心。

第四節(jié)，希冀是存在的，作為一個(gè)詩人，誰都應(yīng)該懷有為社會(huì)、為人類所擔(dān)當(dāng)?shù)男貞押褪姑?。在這一節(jié)，父親不單單是父親，他象征著我們所有的前輩先人，他們?cè)苑N的花朵——對(duì)美好的向往——傳承下來的優(yōu)秀文化，還一直存在，且一直延續(xù)著，必定會(huì)高過裂變的——現(xiàn)代文明，盡管是稀疏的——消失的村落的房頂，還要高過“銀色鐵片抖動(dòng)的樹梢”——現(xiàn)代文明造就的某種變異。

詩歌，這座人類文化的圣殿，它必須發(fā)展，必須有自己的輝煌。而面對(duì)現(xiàn)代詩發(fā)展為我們帶來的新的修辭基礎(chǔ)、新的生命實(shí)感、新的個(gè)我張揚(yáng)、新的現(xiàn)實(shí)語境、新的文化命名，我們必須有一顆虔誠的心，審慎地對(duì)待、認(rèn)真地閱讀、仔細(xì)地打量。因?yàn)?，詩歌里的人文精神，是我們?nèi)祟愇幕靶械姆较颉?/p>