【摘 要】《裝在套子里的人》是俄國作家安東·巴甫洛維奇·契訶夫創(chuàng)作的短篇小說。契訶夫在文中塑造了一個循規(guī)蹈矩的、阻礙社會進(jìn)步的順民代表——別里科夫，其中“套子”對別里科夫人物形象的塑造功不可沒，本文通過對該小說中“套子”象征意義的研究，深入理解并分析別里科夫的性格、行為和生活方式的特點，以及沙皇專制制度對當(dāng)時社會和個人的影響，旨在深入理解“套子”的象征意義，探索其對青少年的引導(dǎo)性價值，揭示把自己裝在“套子”里的危害，以及勇于改變和創(chuàng)新的重要性。

【關(guān)鍵詞】《裝在套子里的人》；套子；意義；價值

【中圖分類號】G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）11—014—03

契訶夫，全名安東尼·巴甫洛維奇·契訶夫，是俄國19世紀(jì)著名的批判現(xiàn)實主義作家，是“世界三大短篇小說家”之一。他的作品以犀利的筆觸和深刻的洞察力著稱，他擅長通過描繪俄國普通人民的日常生活來反映當(dāng)時社會統(tǒng)治的專權(quán)。1898年發(fā)表的短篇小說《裝在套子里的人》就是契訶夫的代表作之一，這部小說以諷刺的手法，描繪了一個生活在俄國社會底層的小人物——別里科夫。他將自己裝在一個又一個的套子里，生活在自己的小世界里，不敢面對現(xiàn)實。他的形象雖然有些夸張，但深刻地揭示了當(dāng)時俄國社會的某些現(xiàn)象和問題。契訶夫通過對主人公別里科夫的描繪，深刻地反映了社會的因循守舊、思想僵化。而這部小說中，“套子”作為重要的象征，傳達(dá)了深刻的社會和心理含義。

一、《裝在套子里的人》文本解讀

（一）藝術(shù)特色

契訶夫在《裝在套子里的人》中運(yùn)用了非傳統(tǒng)的“故事套環(huán)”的敘事方式，打破了傳統(tǒng)小說的成規(guī)。他沒有把別里科夫的全部生活一一列舉出來，而是選擇了以中學(xué)教員布爾金給獸醫(yī)伊凡內(nèi)奇講述別里科夫的漫畫事件、自行車事件、滾樓事件及其戀愛部分等幾個場景，利用場景組接藝術(shù)，形成藝術(shù)蒙太奇，委婉含蓄地揭示主題。這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計使得故事更加緊湊有力，同時也給讀者留下了更多的想象空間。另外文章還運(yùn)用了獨特的諷刺手法，使得整個故事充滿了幽默和諷刺的色彩。例如，別里科夫?qū)τ诨橐龊吐殬I(yè)的看法，以及他對于自己裝在套子里的生活方式和行為習(xí)慣的辯護(hù)，都充滿了夸張和荒謬的成分。這種諷刺的手法不僅增加了故事的趣味性，也使得讀者對于別里科夫的形象有了更深刻的認(rèn)識。

（二）主題意蘊(yùn)

《裝在套子里的人》的主題意蘊(yùn)學(xué)界主要圍繞社會政治、文化以及人性三個方面進(jìn)行展開，社會政治批判方面主要體現(xiàn)在反映專制制度對當(dāng)時社會的影響，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，契訶夫主要想通過別里科夫這一形象，對專制制度進(jìn)行社科批判；文化方面主要體現(xiàn)在，對農(nóng)奴制的展現(xiàn)，在農(nóng)奴制度數(shù)百年的摧殘下已經(jīng)形成了根深蒂固的老舊思想的文化心理，具體表現(xiàn)在“套子式”的思想籠罩以及庸俗的市儈文化。人性方面有研究者認(rèn)為，契訶夫通過別里科夫的形象描繪，深刻地揭示了人性中的弱點，并呼吁人們要勇于改變自己和追求自由。筆者認(rèn)為對于主題的解讀應(yīng)該結(jié)合三方面一起，社會政治影響了文化從而影響了生活中這一文化中的人，哪一個方面都不可忽視和淡化，否則對于主題意蘊(yùn)的解讀都將片面化。

（三）人物形象

關(guān)于別里科夫的人物形象特點，不同時期學(xué)界不同學(xué)者的解讀也不盡相同。早期，80年代時有學(xué)者認(rèn)為他是“一個頑固保守，仇視一切改革，反對新事物，依附于統(tǒng)治階級的反動知識分子的典型”①；90年代，人們熱衷于辯證地看待別里科夫，部分學(xué)者認(rèn)為“別里科夫是一個不自覺地維護(hù)舊秩序、反對一切社會變革的令人憎惡的小人物”②。21世紀(jì)以來，學(xué)界及教育界對別里科夫的評價由社會層面評價更多地轉(zhuǎn)向了對人性的解讀層面，普遍認(rèn)為別里科夫只是一個有著“奴性心理”的逃避現(xiàn)實的小人物罷了。由此也能看出，在不同時期由于社會政治等不同因素的影響，人們對于文學(xué)作品中人物的形象解讀也不同，但是不可否認(rèn)的是，不管哪一個時期，別里科夫的形象都離不開作品的主題“套子”，他的形象分析皆是圍繞著“套中人”來展開。

二、“套中人”之“套”的解讀

（一）有形的“套子”象征著保護(hù)膜

“即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也是裝在一個小套子里的……”

一段對別里科夫外貌及動作的描寫將他的怪誕描寫的生動形象，別里科夫有著怪誕的穿著、怪誕的行為，他的形象仿佛是用棉花層層將自己包裹的，不僅身體，連同他的心也一同被封閉起來。他總是用豎起的衣領(lǐng)遮住自己的臉，仿佛在避免與外界的接觸。這些看似怪誕的舉動，實際上是他內(nèi)心缺乏安全感的體現(xiàn)。在他看來，只有世間的一切東西都裝進(jìn)套子里，這個世間才是安全的。

其實作者對于別里科夫惶恐不安的描寫不僅僅只體現(xiàn)在他的外貌與行為上，作者還專門描繪了別里科夫的臥室布局，使得別里科夫缺乏安全感的形象更加深入人心。

“臥室挺小，活像一只箱子，床上掛著帳子。他一上床就拉過被子來蒙上腦袋……”

即便別里科夫每天晚上處于臥室、帳子與被子的三重保護(hù)之下，他還是覺得不安全，每日“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，生怕會出什么事”甚至還會“通宵做噩夢”。

將文章結(jié)合到別里科夫所生活時代的社會背景，此時沙俄國內(nèi)矛盾尖銳，已經(jīng)到達(dá)了爆發(fā)的邊緣，正是革命的前夕。別里科夫內(nèi)心的不安與社會政治息息相關(guān)，他生活在一個動蕩的時代，社會上充斥著各種新的思潮和觀念。他作為一個守舊的沙皇時代的遺民，對于這些新思想感到畏懼與抵觸。他深深地害怕自由的思想浪潮，怕他無法適應(yīng)即將到來的變革。因此，他通過封閉自己的外貌與生活習(xí)慣，試圖保護(hù)自己不受外界的影響。他將自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，希望通過這種方式，在這個動蕩的世界中找到一點安全感。然而，這種封閉并不能真正讓他感到安全，只是讓他更加孤立、更加焦慮。而正如上所述這些看得見摸得著的封閉保守的穿著與生活習(xí)慣，正是他企圖用于保護(hù)自己不受新思想所影響的保護(hù)膜。

（二）無形的“套子”象征著精神枷鎖

別里科夫的無形的套子所針對的對象分兩種，一種是針對自己，另一種是針對他人，在文中對他人的“套”套住的是全城百姓。

1.針對自己

“他老是歌頌過去，歌頌?zāi)切臎]存在過的東西……”

“別里科夫把他的思想也極力藏在一個套子里。只有告示和報紙上的文章，其中規(guī)定著禁止什么，他才覺得一清二楚……”

別里科夫這個“套中人”借助有形的“套子”遠(yuǎn)離他人，“躲避現(xiàn)實生活”，又用無形的“套子”來禁錮了自己的思想。他是一個過去時代的狂熱擁護(hù)者，他對過去的歌頌已經(jīng)成為了他生活的一部分。他總是不斷地回憶起那些從沒存在過的東西，并為它們而津津樂道。這些幻想似乎使他得以遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活的苦難，讓他感覺到自己仍然活在過去的輝煌歲月中。同時，從這里也體現(xiàn)出別里科夫的頑固守舊以及對社會變革進(jìn)步的害怕。

從作者的描寫中可以看出，別里科夫是一個對舊秩序深信不疑的擁護(hù)者。他對過去的歌頌并不僅僅是因為懷念，更是因為他依然堅守著舊秩序的信條。他深深地扎根于過去，不愿意接受新的思想和觀念。作者通過點明別里科夫的身份，暗示了別里科夫與舊秩序的聯(lián)系。

2.針對他人

“只是我得跟您預(yù)先聲明一下：說不定有人偷聽了我們的談話了，為了避免我們的談話被人家誤解以致鬧出什么亂子起見，我得把我們的談話內(nèi)容報告校長，把大意說明一下。我不能不這樣做……”

這是一段對別里科夫的語言描寫，別里科夫害怕別人可能會利用這些談話來制造麻煩，雖然他沒有明說是誰可能會竊聽他們的談話，但可以看出，這是他對校園內(nèi)潛在異議聲音的恐懼反應(yīng)。他之所以這樣做，是為了限制那些有新思想的人們的行動。為了維護(hù)專制統(tǒng)治，他不惜采用告密等下流手段來助紂為虐，以此來威脅迫害具有新思想的人們，讓別人不敢做出“出格”的事情，在這里“套子”已經(jīng)化實為虛了，變成了精神枷鎖。

別里科夫不僅自己戴著精神枷鎖，禁錮自己的思想，他還企圖將精神控制的觸角延伸至學(xué)校。在他看來，“不管男子中學(xué)里也好，女子中學(xué)里也好，年輕人都不安分……”在文中他因為覺得一位學(xué)生“不安分”，便極力要求開除這名學(xué)生，斷送了他人求學(xué)的道路。

而這種控制人民的方法并不僅限于這個小鎮(zhèn)，實際上，在整個國家范圍內(nèi)，各級領(lǐng)導(dǎo)們也采用了類似的手段，來控制全體公民。國家的最高統(tǒng)治者，依靠著無數(shù)的“別里科夫”來維護(hù)自己的統(tǒng)治地位。但對于那些生活在那個時代的人們來說，這種精神枷鎖無疑給他們帶來了巨大的壓力和束縛，它不僅限制了個人的自由，也摧毀了人們追求新思想和創(chuàng)新的渴望。由于這種控制，全城的人們都不敢大聲說話，不敢寫信，甚至不敢交朋友，可見這精神枷鎖的“可惡”。

（三）“套子”本質(zhì)上象征的是專制制度

別里科夫是反動統(tǒng)治者專制統(tǒng)治與愚民政策的犧牲品，是一個面對即將到來的自由解放運(yùn)動而惶惶不可終日的可憐蟲，其實不論是有形套子所象征的保護(hù)膜，還是無形套子所象征的精神枷鎖，都是專制制度下的產(chǎn)物，而套子究其本質(zhì)象征的也就是專制制度。小說的深刻之處在于寫出了別里科夫這個受虐者，在無意之中被統(tǒng)治者規(guī)訓(xùn)成了舊思想的忠實信徒，使其在無形之中成了維護(hù)舊秩序的幫兇，成了時刻想把精神枷鎖加之身邊所有人的施虐狂。

“我們高高興興地從墓園回家。可一個禮拜還沒有過完，生活又恢復(fù)舊樣子，跟先前一樣郁悶、無聊、亂糟槽了。局面并沒有好一點。雖然我們埋葬了別里科夫，可是這種裝在套子里的人，卻還有許多，將來也還不知道有多少呢！”

故事的結(jié)尾，別里科夫最終病死，但一個別里科夫死了，還有更多的別里科夫活著。在專制統(tǒng)治下，還有不少人跟別里科夫一樣，封閉保守，控制他人。契訶夫通過這個故事揭示了統(tǒng)治者愚弄人民的詭計，以及他們的軟弱和虛偽。他們用各種手段欺騙人民，但其實他們自己也沒有真正堅定的信念。他們唯恐人民擺脫束縛，追求自由與平等。作家對其色厲內(nèi)荏的虛弱進(jìn)行了辛辣的諷刺。

三、研讀“套中人”之“套”對青少年的意義及價值

新課標(biāo)要求我們要發(fā)展與提升直覺、形象、邏輯、辯證及創(chuàng)造等多元化思維能力，要打破思維界限，科學(xué)綜合地運(yùn)用行之有效的多元化思維方式，因此我們要從文學(xué)中汲取營養(yǎng)，用文學(xué)中的營養(yǎng)來反哺社會。解讀一篇作品，我們需要從作者生平，作品時代背景，作品藝術(shù)方法，作品主題思想等方面讓我們知道“是什么”，更是讓我們我們理解“為什么”?！堆b在套子里的人》于青少年思維最大的影響在于培養(yǎng)其批判性思維，反思是批判性思維的關(guān)鍵技能，對外的反思可以表現(xiàn)為面對復(fù)雜的社會狀況時可以突破定式思維，思考“這樣是對的嗎？”而對內(nèi)的反思則可以表現(xiàn)為面對一些不良的行為以及錯誤的思想時可以及時意識到，思考“自己也是否這樣？”

本文所提到的“套子”的象征意義延伸至現(xiàn)實中可以表現(xiàn)為思想的禁錮與圈禁，即本文所提到的精神枷鎖，而精神枷鎖的內(nèi)涵也不僅僅是文中別里科夫的封閉保守，也可以是平常生活中不良思想的圈禁。在青少年的學(xué)習(xí)生活中，自負(fù)是一種套子，虛偽是一種套子，嫉妒也是一種套子。青少年們在解析本篇文中的同時，也可以反思自己是否為“套子”所套中，培養(yǎng)其批判性思維，在看到他人所表現(xiàn)出來的不良思想的同時，能夠意識到其自身是否存在或存在過類似的思想。只有培養(yǎng)起青少年的批判性思維，進(jìn)而才能促使學(xué)生對外敢于質(zhì)疑、提出質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新。對內(nèi)革除自身陋習(xí)，驅(qū)除心中邪念，時刻檢視自己。

注釋：

①王忠祥，宋寅展，彭端智，等.外國文學(xué)教程（第七章）[M].長沙：湖南教育出版社，1985.

②韓法良.《套中人》新辯[J].開封大學(xué)學(xué)報，1999（13）.

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作者簡介：沈魯瑞（2004—），男，漢族，湖北恩施人，本科，研究方向為漢語言文學(xué)；張曾彪（2003—），男，漢族，湖北潛江人，本科，研究方向為漢語言文學(xué)；許不淄（2002—），男，漢族，湖北恩施人，本科，研究方向為漢語言文學(xué)。