【摘 要】本文聚焦于漢代察舉制，探討漢代察舉制與儒家文化的融合及其在官員選拔中體現(xiàn)的德才兼?zhèn)淅砟睢２炫e制不僅反映了儒家文化中道德與才能并重的價(jià)值觀，而且通過(guò)選拔機(jī)制促進(jìn)了社會(huì)理想和價(jià)值觀的廣泛傳播。文章分析了察舉制如何深刻影響漢代的社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化發(fā)展，凸顯了其在漢代文化塑造中的重要作用。通過(guò)這一制度，儒家文化的理念得以在政治實(shí)踐中得到體現(xiàn)，進(jìn)而影響了整個(gè)社會(huì)的道德風(fēng)貌和文化取向。

【關(guān)鍵詞】漢代察舉制；德才兼?zhèn)洌粷h代社會(huì)影響

【中圖分類號(hào)】K234 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）11—035—03

一、察舉制的起源與儒家文化的融合

察舉制起源于西漢，作為西漢時(shí)期的官吏選拔制度，其創(chuàng)立標(biāo)志著對(duì)傳統(tǒng)血統(tǒng)和軍功選拔方式的重大轉(zhuǎn)變。漢武帝時(shí)期，為了加強(qiáng)中央集權(quán)并吸納賢能之士，察舉制成為核心政策之一。在此之前，官職的獲得多依賴于家族背景或軍功，如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍功爵制和養(yǎng)士之風(fēng)，以及秦朝以軍功和土地開(kāi)墾為主要選拔依據(jù)的做法。漢朝初期雖沿襲秦制，但隨著社會(huì)發(fā)展和治理需求的增長(zhǎng)，原有的功勛選拔制度難以滿足治理需求。察舉制的應(yīng)運(yùn)而生不僅是對(duì)治理效能的追求，更是對(duì)人才選拔制度的探索與完善。

察舉制的理論根基與儒家文化的核心價(jià)值觀緊密相連，將儒家倡導(dǎo)的“德才兼?zhèn)洹崩砟钊谌氲絿?guó)家治理的實(shí)踐中，不僅在政治層面上推動(dòng)了社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，而且在文化層面上促進(jìn)了儒家思想的廣泛傳播和社會(huì)認(rèn)同。通過(guò)強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)與個(gè)人才能的雙重重要性，確立了一種新的社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不僅在漢代政治制度中占據(jù)了重要地位，而且對(duì)后世的政治體系和文化價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

察舉制使儒家文化中的德行觀念得以在社會(huì)中得到具體化和制度化，從而在漢代社會(huì)中形成了一種以德治國(guó)和以才用人的理想圖景。這種文化現(xiàn)象不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了顯著的社會(huì)效應(yīng)，而且所倡導(dǎo)的“德才兼?zhèn)洹钡木裰两袢员灰暈檫x拔人才的重要準(zhǔn)則，對(duì)中國(guó)社會(huì)和文化的長(zhǎng)期發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文的研究目的就是在深入探討察舉制如何作為一種文化現(xiàn)象，映射出漢代的社會(huì)理想和價(jià)值觀，以及它如何對(duì)后世中國(guó)文化傳統(tǒng)產(chǎn)生持久影響。

二、察舉制的文化與思想基礎(chǔ)

（一）察舉制與儒家思想：德才兼?zhèn)涞睦碚撆c實(shí)踐

所謂察舉制，作為一種選拔人才的推薦體系，指的是地方長(zhǎng)官如州郡官員在各自管轄的區(qū)域內(nèi)對(duì)人才進(jìn)行考察和篩選，根據(jù)特定的科目要求，定期或不定期地向中央推薦符合條件的候選人才。推薦過(guò)程不僅涉及對(duì)候選人才能的評(píng)估，還包括對(duì)其德行的考核，體現(xiàn)了對(duì)儒家德才兼?zhèn)淅砟畹膶?shí)踐應(yīng)用[1]。

察舉制的確立與發(fā)展深刻體現(xiàn)了儒家思想在漢代政治制度中的滲透與實(shí)踐。漢武帝時(shí)期，儒學(xué)被尊崇為官方意識(shí)形態(tài)，察舉制的推行成為儒家德才觀念在政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)。在《漢書(shū)藝文志六藝略箋證》中記載：“漢武帝立五經(jīng)博士，開(kāi)弟子員，設(shè)科射策，以取士。”[2]這表明了當(dāng)時(shí)選拔官員的制度已經(jīng)開(kāi)始重視儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。

察舉制的核心在于選拔兼具道德品質(zhì)與才能的人才，這一點(diǎn)與儒家強(qiáng)調(diào)的“君子不器”（《論語(yǔ)·為政》）[3]相呼應(yīng)，即君子應(yīng)具備多方面的才能與德行，而非單一技能。在察舉制的選拔標(biāo)準(zhǔn)中，德行被視為先決條件，這與儒家倡導(dǎo)的“德本才末”原則相契合?！抖Y記·中庸》[4]中也提到：“唯天下至誠(chéng)為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育”，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人德性的完善對(duì)于治理國(guó)家和社會(huì)的重要性。

察舉制的實(shí)施，不僅促進(jìn)了儒家價(jià)值觀在社會(huì)中的廣泛傳播，也推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變?！妒酚洝ば⒘x列傳》[5]中所述，察舉制鼓勵(lì)了孝道的實(shí)踐，許多被舉薦的人才因其孝行而獲得提拔。《后漢書(shū)》中就記載了東漢時(shí)期的著名政治家和軍事家黃香舉薦仕途的故事。黃香因其孝順而聞名，他的母親去世后，黃香哀痛至極，守孝三年，期間表現(xiàn)出的孝行感動(dòng)了鄉(xiāng)里。因此他被舉為孝廉，后來(lái)更是官至太尉。這種以德行為先的選拔機(jī)制，有效地將儒家的道德觀念融入到國(guó)家治理實(shí)踐之中，使得官員的選拔更加注重其個(gè)人品德與社會(huì)責(zé)任。

（二）察舉制與儒家思想：選拔機(jī)制與文化標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)合

察舉制是以地方推薦為核心的選拔官員制度。選拔標(biāo)準(zhǔn)側(cè)重于道德品質(zhì)和個(gè)人才能，以實(shí)現(xiàn)德才兼?zhèn)涞闹卫砟繕?biāo)。選拔機(jī)制包括地方長(zhǎng)官推薦、中央考核以及中央任命。一方面，打破了傳統(tǒng)血緣和地緣限制，為社會(huì)底層有才之士提供上升機(jī)會(huì)獲得官職，促進(jìn)社會(huì)的有效人才流動(dòng)；另一方面，選拔注重個(gè)人德行和能力，而非僅僅依賴于出身，有助于中央吸納和利用各地人才資源，增強(qiáng)治理效能。

漢代的文化標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“德才兼?zhèn)洹?，《漢書(shū)·選舉志》就提到：“選舉賢能，所以廣教化也”，表明察舉制的目的在于通過(guò)選拔賢能之士來(lái)推廣教化，提升社會(huì)的整體道德水平。在這一制度下，德行成為選拔的首要條件，而才能則是實(shí)現(xiàn)德行的具體體現(xiàn)。不僅鼓勵(lì)個(gè)人修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，而且與儒家文化中強(qiáng)調(diào)的“修身齊家治國(guó)平天下”的理念相呼應(yīng)。

察舉制促進(jìn)了社會(huì)流動(dòng)性的提升，許多出身寒微但德才兼?zhèn)涞娜瞬磐ㄟ^(guò)察舉制進(jìn)入官場(chǎng)，這在當(dāng)時(shí)可謂開(kāi)創(chuàng)先河。如《后漢書(shū)·百官志》所載之朱云，就是典型案例。朱云原本出身貧寒，但他憑借自己的才學(xué)和德行，被地方官員察舉為孝廉，最終得以進(jìn)入官場(chǎng)，官至太尉。這種開(kāi)放的選拔機(jī)制不僅為底層社會(huì)提供了上升途徑，也有助于打破固有的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，展示了漢代社會(huì)對(duì)于個(gè)人德才的重視，促進(jìn)當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體進(jìn)步。

（三）察舉制與儒家思想：社會(huì)理想與價(jià)值觀普及

察舉制在漢代不僅是選拔官員的政治制度，還深刻體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)理想，成為儒家價(jià)值觀傳播的重要渠道。該制度通過(guò)選拔過(guò)程將儒家所強(qiáng)調(diào)的“德才兼?zhèn)洹崩砟罹唧w化，將其確立為社會(huì)廣泛認(rèn)同和遵循的標(biāo)準(zhǔn)。由此，德行和才能被賦予了前所未有的重要性，成為衡量和選拔官員的決定性因素。

在當(dāng)時(shí)的教育領(lǐng)域，察舉制促使教育體系將德行與才能的培養(yǎng)作為核心目標(biāo)，同時(shí)官方還通過(guò)開(kāi)展定期的文化活動(dòng)和宣傳活動(dòng)，如孝廉考試和對(duì)德行典范表彰等，進(jìn)一步鞏固孝道、廉潔等傳統(tǒng)美德的社會(huì)地位。這些實(shí)踐在漢代社會(huì)中形成了一種以德治國(guó)和以才用人的理想化治理模式，不僅在政治層面上起到了作用，更在文化和社會(huì)層面上促進(jìn)了儒家理念的廣泛傳播和深入人心。

三、察舉制的社會(huì)影響與文化效應(yīng)

首先，察舉制強(qiáng)化了儒家文化中的德行觀念。如《察舉制度變遷史稿》所述，察舉制的根本在于儒生參政與“為政以德”政治理念的實(shí)際運(yùn)用，體現(xiàn)了“儒家的為政以德、教民以德”的思想，以及由恪守德義的君子賢人任官以“軌德立化”的原則[6]。通過(guò)設(shè)立賢良、孝廉等科目，察舉制不僅選拔了通曉儒學(xué)的儒生，也選拔了精通法律的人才，顯示了經(jīng)學(xué)和法律在漢代政治中的重要地位。

其次，察舉制在文化層面上發(fā)揮了深刻的塑造效應(yīng)，特別是在提升社會(huì)流動(dòng)性方面起到了關(guān)鍵作用，為平民階層開(kāi)辟了一條通往社會(huì)上層的通道，使那些非貴族出身但具備德才的人才得以進(jìn)入官權(quán)體系。賴華明在《漢代察舉制的內(nèi)容及其功過(guò)》中強(qiáng)調(diào)，察舉制的實(shí)施不僅充實(shí)和加強(qiáng)了中央與地方的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，而且對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展產(chǎn)生了積極的推動(dòng)作用[7]。體現(xiàn)了儒家文化中“德才兼?zhèn)洹钡睦硐?，將個(gè)人的道德品質(zhì)和才能作為評(píng)價(jià)和選拔官員的重要標(biāo)準(zhǔn)，從而在社會(huì)上形成了對(duì)這些價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同和追求。

然而，察舉制在實(shí)際操作中也遭遇了一系列挑戰(zhàn)。選拔權(quán)的下放使得地方官吏擁有較大的自主性，一定程度上會(huì)導(dǎo)致權(quán)力的濫用和宗派主義的形成。官吏們?yōu)榱颂嵘齻€(gè)人威望和地位，可能會(huì)通過(guò)推薦人才來(lái)培植自己的勢(shì)力，這種做法類似于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期貴族公子“養(yǎng)士”的行為。此外，由于選拔過(guò)程中的主觀性和人情因素，可能導(dǎo)致“拜門奔競(jìng)，貨賂囑托”[8]的不良風(fēng)氣，這些現(xiàn)象都對(duì)察舉制的理想化目標(biāo)構(gòu)成了挑戰(zhàn)。

最后，察舉制對(duì)文化成就的認(rèn)可和傳播起到了關(guān)鍵作用。通過(guò)設(shè)立不同的科目，如孝廉、秀才（茂才）、明經(jīng)等，察舉制鼓勵(lì)了文學(xué)、經(jīng)學(xué)和法律等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和發(fā)展。這一制度不僅選拔了通曉儒學(xué)的儒生，也選拔了通曉律令的法律人才，從而促進(jìn)了漢代文化的繁榮。察舉制中的“明經(jīng)”科是最重要的特科之一，顯示了經(jīng)學(xué)在漢代政治上的重要地位。此外，察舉制還通過(guò)選拔“賢良方正能直言極諫者”等特科，鼓勵(lì)了敢于直言、勇于批評(píng)的風(fēng)氣，這對(duì)于社會(huì)的健康發(fā)展和政治的清明有著積極的影響。

總體而言，察舉制在漢代社會(huì)中起到了顯著的文化塑造作用，不僅推動(dòng)了社會(huì)流動(dòng)性的提升，也為官權(quán)體系注入了新的活力。盡管存在操作上的缺陷和挑戰(zhàn)，但其對(duì)漢代社會(huì)文化認(rèn)同的塑造效應(yīng)不容忽視，對(duì)后世的政治制度和文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

四、察舉制與“德才兼?zhèn)洹崩砟钤跐h代文化中的作用與意義

（1）政治領(lǐng)域的影響。在政治層面，察舉制在漢代政治體系中起到了核心作用，不僅改變了傳統(tǒng)的官吏選拔方式，還強(qiáng)化了中央集權(quán)。通過(guò)選拔德才兼?zhèn)涞墓賳T，察舉制提升了的治理效能，確保了政治穩(wěn)定。使得官員的選拔更加注重個(gè)人的道德品質(zhì)和才能，而非僅僅依賴家世背景，從而促進(jìn)了政治體系的公平性和透明度。

（2）社會(huì)領(lǐng)域的影響。在社會(huì)層面，察舉制推動(dòng)了社會(huì)流動(dòng)性的提升，打破了固有的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)。它為各階層人才提供了上升的機(jī)會(huì)，使得社會(huì)地位的變動(dòng)不再局限于血統(tǒng)和財(cái)富，而是更多地依賴于個(gè)人的德行和才能。這種機(jī)制在一定程度上削弱了貴族階層的特權(quán)，加強(qiáng)了社會(huì)的活力和開(kāi)放性，為后世社會(huì)變革提供了重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。

（3）教育領(lǐng)域的影響。在教育方面，察舉制強(qiáng)調(diào)了對(duì)經(jīng)學(xué)、法律等領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，使得教育內(nèi)容更加注重實(shí)用和道德修養(yǎng)。這一制度的推行，促進(jìn)了儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，提高了社會(huì)對(duì)文化教育的重視，為漢代文化的繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，它也影響了后世的制度和學(xué)術(shù)發(fā)展，儒家文化的價(jià)值觀念得以在社會(huì)中廣泛傳播和深入人心。

（4）對(duì)后世的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。察舉制及其核心理念“德才兼?zhèn)洹睂?duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這一理念不僅在歷代的人才選拔制度中得以延續(xù)，而且成為中國(guó)社會(huì)評(píng)價(jià)個(gè)人價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。它倡導(dǎo)的道德品質(zhì)與專業(yè)才能的結(jié)合，影響了中國(guó)人的道德觀和成功觀，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分[9]。當(dāng)今，察舉制的實(shí)踐和“德才兼?zhèn)洹钡睦砟钊跃哂兄匾膯⑹疽饬x。它提醒我們?cè)谌瞬胚x拔和評(píng)價(jià)過(guò)程中，應(yīng)注重個(gè)人的綜合素質(zhì)，包括道德品質(zhì)和專業(yè)能力。此外，察舉制對(duì)于促進(jìn)社會(huì)公平和流動(dòng)性的機(jī)制，也為現(xiàn)代社會(huì)提供了治理和人才發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)[10]。在構(gòu)建現(xiàn)代治理體系和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中，察舉制的歷史經(jīng)驗(yàn)值得我們深入研究和借鑒。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)漢代察舉制的綜合分析，本文探討了該制度如何深化儒家“德才兼?zhèn)洹崩砟畹纳鐣?huì)根基，以及在促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)性、形塑官僚體系方面發(fā)揮的關(guān)鍵作用。在廣泛閱讀大量歷史文獻(xiàn)與現(xiàn)有學(xué)界的研究成果后，筆者認(rèn)識(shí)到在察舉制的多維影響、跨時(shí)代適應(yīng)性以及與其他古代文明選拔機(jī)制的互動(dòng)對(duì)比等方面，尚待更為深入的學(xué)術(shù)探索。

未來(lái)研究應(yīng)當(dāng)聚焦于察舉制在不同歷史階段的具體實(shí)踐，考察其如何在變化的社會(huì)政治背景下演進(jìn)與調(diào)適。此外，研究還可以拓展至察舉制與其他文明選拔制度的比較分析，探究不同文化背景下制度設(shè)計(jì)的共性與差異，以及這些制度對(duì)各自社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)的長(zhǎng)期影響。同時(shí)，察舉制對(duì)現(xiàn)代人才選拔機(jī)制的啟示，特別是在公平性、效率性和包容性方面的啟示，也是值得進(jìn)一步探討的重要研究領(lǐng)域。通過(guò)這些研究，我們可以更全面地理解察舉制在中國(guó)歷史文化中的深遠(yuǎn)意義，以及其對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的潛在貢獻(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：方子若（2008—），女，土家族，湖北恩施人，研究方向?yàn)橄惹匚膶W(xué)和中國(guó)古代政治制度的演變；徐航飛（1974—），男，湖北浠水人，碩士，武漢六中高級(jí)歷史教師、高三歷史備課組組長(zhǎng)，研究方向?yàn)楣糯z綢之路的歷史及其在文化交流與發(fā)展作用。