【摘 要】中國傳統(tǒng)節(jié)日是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要部分，能夠?qū)⒅腥A歷史文化在現(xiàn)代社會中重現(xiàn)，有助于形成文化認同，提升文化自信。本文從傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的影響入手，分析如何提升中國節(jié)日文化傳播效能，為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播貢獻一份力量。

【關(guān)鍵詞】視覺文化語境；中國傳統(tǒng)節(jié)日文化；傳播；文化符號

【中圖分類號】G122；G206 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）11—057—03

一、視覺文化

視覺文化這一概念最早是由匈牙利藝術(shù)家貝拉·巴拉茲提出的，其在電影著作中明確提出“以第七藝術(shù)為代表的一種新的視覺文化形式開始出現(xiàn)”。在巴拉茲的研究中提出在過去的歷史發(fā)展過程中人類通過多種藝術(shù)形式創(chuàng)造出來陶器、青銅器、書畫等多種藝術(shù)形式，這種意識形式的思想是可見的。但是過往種類繁多的藝術(shù)形式只能滿足人們簡單的閱讀需求，藝術(shù)中的深奧思想需要長時間的學(xué)習(xí)和思考才能夠真正被受眾深刻理解。過去的藝術(shù)形式包含深刻的思想，但是其內(nèi)容和思想的傳播受到載體等因素的影響，藝術(shù)思想難以以直觀的方式快速傳播。攝影、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒介的出現(xiàn)，讓人類社會的信息傳播方式、速度和范圍產(chǎn)生了翻天覆地的變化。人類不再像以往一樣依靠圖書等方式進行信息傳播。圖像成為人類社會信息傳播的主要載體之一。圖片傳播對文字等閱讀和信息傳播造成了嚴重的沖擊，人們或主動或被動的進入新的信息傳播時代——一個以圖片為主要形式的“讀圖時代”。

二、中國傳統(tǒng)節(jié)日傳播的影響

（一）強化集體記憶，傳承文化

中國傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化的重要一部分。與繪畫等文化不同，中國傳統(tǒng)節(jié)日是中國全體人民共同擁有，同樣熟悉的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)節(jié)日有固定的時間和完整的儀式。在節(jié)日時全國人民會共同歡慶節(jié)日，并根據(jù)節(jié)日的儀式或文化舉行活動。中國傳統(tǒng)節(jié)日與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在日常生活中的一種表現(xiàn)形式。春節(jié)放炮竹貼春聯(lián)、端午競龍舟吃粽子等傳統(tǒng)節(jié)日和節(jié)日習(xí)俗都有深刻的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)節(jié)日時中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在生活中的一種鮮明的文化符號。這些符號貼近人們的日常生活，在年復(fù)一年的重復(fù)中成為人民生活和精神的一部分。借助傳統(tǒng)節(jié)日這一文化習(xí)俗可以持續(xù)生活化的培養(yǎng)人民對國家和民族的認同感。中國傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化在歷史長河中歷久彌新的文化痕跡，其如一條長長的經(jīng)脈將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活連接起來，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化恒久的滋養(yǎng)中國人民的精神。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日對培養(yǎng)人民的國家意識和民族自信也有很大的作用。在傳統(tǒng)節(jié)日中人民共同分享同一份文化，感受同一種歷史文明的榮耀。在傳統(tǒng)節(jié)日中不同群體的人因節(jié)日短暫的融合呈一個大群體，人們的心理和行為模式趨同。在這種趨同中人們更加明確感受到自身和國家、民族的聯(lián)系，更加能感受到文化的價值和意義。在傳統(tǒng)節(jié)日這一文化符號下，人們對民族和自身的認同感增強，更容易提升文化自信和國家意識水平。

中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中承載中幾千年以來中國人民共同的集體記憶和文化價值曲項。傳統(tǒng)節(jié)日本身就是文化的積淀和傳承。在傳統(tǒng)節(jié)日中人們共同參與節(jié)日儀式，體驗相似的感情，擁有獨特而美好的集體記憶。這種文化認同和歷史認同是人民主動積極的參與和構(gòu)建的，因此在傳統(tǒng)節(jié)日中產(chǎn)生的集體記憶即使因時間流逝而短暫模糊也會在下一次的節(jié)日中再次回想起來。集體記憶與個體記憶不同，集體記憶的形成會因媒介和信息的傳播再次強化和鞏固。傳統(tǒng)節(jié)日是人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，人們在日常生活中非常容易接觸到節(jié)日相關(guān)的信息。每次接觸節(jié)日相關(guān)的信息都會重新回憶并再次強化記憶。從這方面來看傳統(tǒng)節(jié)日是構(gòu)建集體記憶，培養(yǎng)文化自信的最佳選擇之一。

（二）感受文明內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)節(jié)日是承載中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。在中國傳統(tǒng)節(jié)日中包含著中國的歷史文化和價值觀，在傳統(tǒng)節(jié)日中人們可以更多的感受這個古老文明的深刻內(nèi)涵和中國獨有的民族價值觀。端午賽龍舟、寒食節(jié)不開火等傳統(tǒng)的節(jié)日儀式正是人們對愛國詩人屈原和忠君之人介子推的敬愛和紀(jì)念。汨羅江水滾滾向前，投江的屈原早已魂歸故里，但其愛國之情永遠的刻在中華民族的豐碑上，人民永遠懷念他。端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日和儀式不僅再現(xiàn)了中國人民對古往今來忠義之士的感激、向往、自信和自豪，也喚起了古代人民戰(zhàn)勝外敵入侵的感激、向往、自信和自豪。它們展示了中國無窮無盡的生命。它還突出了中華民族團結(jié)一致、共克敵愾的民族精神和征服邪惡、探索美好生活的成就。它為鞏固民族歸屬感、強化內(nèi)心信念、塑造中國形象提供了充足的營養(yǎng)。

（三）凸顯文化特色

中國是一個多民族國家，56個民族各有各的文化和節(jié)日。每個民族都是中華民族的一部分，都是中國母親的好兒女。正是這些豐富多彩的民族特色文化才構(gòu)成了今天中國獨特的文化格局。在各民族的傳統(tǒng)節(jié)日舉辦中，各民族人民在傳統(tǒng)節(jié)日儀式中能夠感受民族文化的現(xiàn)代傳承和延續(xù)，能夠更深刻的理解國家的開放和包容姿態(tài)，傳統(tǒng)節(jié)日與生活和民族文化息息相關(guān)，在傳統(tǒng)節(jié)日儀式中人們的民族記憶被喚醒。中國傳統(tǒng)節(jié)日儀式充滿了中國各民族各地區(qū)的文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣，在這種鮮明的文化符號下，我們能夠與國家和民族建立更強的情感。

三、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播策略

（一）強調(diào)區(qū)域特色，構(gòu)建多元文化形象

國家一直堅持和鼓勵各民族保持民族特色，傳承民族特色文化。中國始終是一個開放多元的國家。在中華民族漫長的發(fā)展歷程中，各民族互相影響，彼此包容。傳統(tǒng)節(jié)日中我們可以看到不同民族的特色。在當(dāng)今全球化時代，我們不僅要傳播我們優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)文明形象，更要注重傳播中華民族大團結(jié)是開放、多元、包容的辯證統(tǒng)一。無論在歷史上還是在現(xiàn)實中，中國都是一個多民族國家，是一個各民族文化并存的統(tǒng)一文化國家。因此，從節(jié)日傳播的角度出發(fā)，既要加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化的保護，又要強調(diào)各地區(qū)要根據(jù)地域特點和人民風(fēng)俗習(xí)慣，保留自己的節(jié)日地域文化特色。中國幅員遼闊，不同地區(qū)即使是同一個節(jié)日也會有不同的節(jié)日習(xí)俗和傳承。比如說端午節(jié)時全國各地都會吃粽子，但每個地區(qū)的具體習(xí)俗會存在一定的差異。山東鄒平縣會早喝一杯酒，廣東部分地區(qū)則會有送災(zāi)活動。每個地區(qū)的節(jié)日習(xí)俗都與其地區(qū)文化存在相關(guān)性。也正是這些有差異的文化習(xí)俗讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日更富有魅力，更有民族和地區(qū)特色。我國傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的多樣性正體現(xiàn)了我國文化的多樣性，以及我國對各民族文化的包容、尊重。傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗的多樣性和豐富多彩也體現(xiàn)了我國包容、多元、開放的大國特色。在傳統(tǒng)節(jié)日的媒介傳播中，可以根據(jù)不同區(qū)域的文化和意識有選擇的側(cè)重某種或某個傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳，在傳統(tǒng)節(jié)日的媒體傳播中始終應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)的展示中國各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及文化。

（二）以軟文化傳播潤物無聲

在娛樂化趨勢越發(fā)嚴重的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，人們難以沉下心去接受嚴謹、客觀、豐富但缺少趣味，需要深刻思考才能理解的信息內(nèi)容。影視劇、小說、飲食、節(jié)日等更具有趣味性的信息內(nèi)容更受互聯(lián)網(wǎng)受眾的喜愛。從這個角度來看，傳統(tǒng)節(jié)日恰恰是最好的方式，因為它屬于大多數(shù)人年復(fù)一年的慶祝方式，最能反映普通人的真實生活。因此，對于傳統(tǒng)節(jié)日的良好應(yīng)用和傳播，必須注意靈活的方式，即宏觀管理引導(dǎo)和把握大方向，而具體的實施方法最好是不參與或直接參與，節(jié)日傳播將減少到純粹的民間傳播，這樣會收到更好的效果。現(xiàn)在需要做的是提供一個溝通交流的平臺，讓傳統(tǒng)節(jié)日的文化得以展示和傳播，溝通的渠道得以暢通，媒體能夠積極推動工作，即起到促進而非干擾的作用。讓傳統(tǒng)節(jié)日真正展現(xiàn)當(dāng)下的中國，展現(xiàn)現(xiàn)代中國人對傳統(tǒng)的傳承，這種最自然的狀態(tài)才會是最好的溝通。文化傳播效果受傳播者和受眾兩方影響，過于強硬的傳播方式難以取得良好的傳播效果。

（三）組織中國傳統(tǒng)節(jié)日文化活動

中國傳統(tǒng)節(jié)日除春晚、端午、元宵等節(jié)日外集體慶?；顒酉鄬^少。如知名度較高的七夕、寒食等節(jié)日一般都是以家庭為單位小團體慶祝，大型的地區(qū)慶祝活動相對較少，也因此中國傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代背景下略顯冷清。組織中國傳統(tǒng)節(jié)日大型慶?；顒涌梢源偈谷罕妳⑴c到共同的慶?；顒又?，讓節(jié)日氛圍更加濃烈，加深人們對中國傳統(tǒng)節(jié)日的體驗。大型慶祝活動還有助于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播和傳承，有助于強化中國傳統(tǒng)節(jié)日這一文化符號。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，節(jié)日儀式系統(tǒng)完整且有代表意義?，F(xiàn)代化快餐式的文化娛樂趨勢與中國傳統(tǒng)節(jié)日文化存在很大的差距。人們在忙碌的工作生活之余很難有足夠多的精力投入到了解傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵和嚴格完成節(jié)日儀式中。組織中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日活動本質(zhì)上是依靠組織的力量承擔(dān)中國節(jié)日文化中較為厚重的部分，讓人們更輕松的參與到節(jié)日慶典中接受文化的滋養(yǎng)。因此在組織中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日活動的過程中應(yīng)當(dāng)在考慮文化傳播之外考慮人們的精神需求和精力狀況，盡可能的幫助人們獲得一個良好的節(jié)日活動體驗。

（四）中國傳統(tǒng)節(jié)娛樂化科普

在這個快節(jié)奏的社會中，人們的生活壓力相對較大，在日常生活中更喜歡通過抖音、快手等短視頻平臺放松心情，抖音等短視頻平臺的流行趨勢也對新一代文化發(fā)展造成了顯著的影響。將中國傳統(tǒng)節(jié)日通過抖音等平臺進行現(xiàn)代化傳播，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)日與現(xiàn)代化信息傳播深度融合，賦予中國傳統(tǒng)節(jié)日新時代明亮的文化氣息，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國社會共同發(fā)展，成為新時代中國人民忙碌生活中的精神棲息地。在中國傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代化傳播中應(yīng)當(dāng)注重差異化傳播。過度娛樂化只會被社會的流行浪潮沖擊然后拋棄，難以獲得成長性，無法轉(zhuǎn)化為更加深厚、明晰、有影響力的文化符號。在符合平臺調(diào)性的同時應(yīng)當(dāng)保留中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)核，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持續(xù)滋養(yǎng)新一代中華民族人民的精神。

四、結(jié)語

中國傳統(tǒng)節(jié)日是我們民族文化的重要部分，也是與人們的生活息息相關(guān)的民俗。與古典文化等文化不同，傳統(tǒng)節(jié)日更容易被人們接受。中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的媒介傳播是中國國家形象塑造的重要途徑。利用媒介推廣傳統(tǒng)節(jié)日，從宏觀角度溫和的推行中國傳統(tǒng)節(jié)日。在接受傳統(tǒng)節(jié)日后，人們會更加積極主動的探索傳統(tǒng)節(jié)日背后的文化內(nèi)涵。通過傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)代化傳播等方式促使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以一種更加新穎的形式呈現(xiàn)在人們面前，這種軟文化形式有利于于人們傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

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★通訊作者：曾婧

基金項目：本文系國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“《中國日報》關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化報道的國家形象自塑研究”（項目編號：S202310545017）。

作者簡介：張利平（2002—），女，苗族，湖南湘西人，本科在讀，研究方向為語言學(xué)、英語教學(xué)；蔣婕（2002—），女，瑤族，湖南永州人，本科在讀，研究方向為新聞學(xué)；通訊作者：曾婧（1988—），女，漢族，湖南郴州人，碩士，講師，研究方向為英語教學(xué)、語用學(xué)、語義學(xué)。