【摘 要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承是維持民族凝聚力，發(fā)展民族精神，提高人民家國(guó)思維的重要方式及內(nèi)容。我國(guó)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承非常重視，不僅出臺(tái)一系列方針，宣揚(yáng)和保護(hù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)群眾在用自己的行為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，本文以吉林省內(nèi)的朝鮮族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角，通過研究吉林朝鮮族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的方式，體現(xiàn)出我國(guó)對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的重視程度。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；保護(hù)和傳承；吉林朝鮮族

【中圖分類號(hào)】G122；K87 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）11—060—03

隨著文化多元化的發(fā)展，中國(guó)境內(nèi)的優(yōu)秀傳承文化不僅內(nèi)容非常豐富，同時(shí)內(nèi)涵也體現(xiàn)出中華民族特有的情懷，進(jìn)而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中華民族人民的心中，是發(fā)展的原則、是立足于世界的根本[1]。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我國(guó)特色社會(huì)主義文化方面的建設(shè)，提供強(qiáng)力的指導(dǎo)，對(duì)國(guó)內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，是國(guó)家的責(zé)任，更加是身為中華兒女的義務(wù)[2]。吉林省是我國(guó)多民族集聚的省份，相較于云南、廣西等省份來說，該省多民族集聚情況相對(duì)較弱，但是吉林延邊的朝鮮族人民，不僅注重禮節(jié)，崇尚尊老愛幼，對(duì)于飲食方面也是非常重視，并且朝鮮族人民具有悠久而優(yōu)美的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，尤其是能歌善舞，節(jié)日或勞動(dòng)之余，都喜歡用歌舞來表達(dá)自己的感情，所以多數(shù)人對(duì)于吉林朝鮮族印象是“能歌善舞、長(zhǎng)幼為序”。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承意義

（一）有利于構(gòu)建良好社會(huì)風(fēng)氣

良好社會(huì)風(fēng)氣在構(gòu)建過程中，需要從道德建設(shè)的角度入手，通過加強(qiáng)道德建設(shè)力度的方式，致使良好的社會(huì)風(fēng)氣能夠維持下去。而在我國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化當(dāng)中，道德作為文化核心內(nèi)容，不但體現(xiàn)出中華民族作為禮儀之邦的國(guó)際地位，同時(shí)也深入到每一位中華兒女的精神內(nèi)核當(dāng)中。所以，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，有利于強(qiáng)化國(guó)民的道德思維觀念，致使國(guó)民在日常生活中謹(jǐn)守道德底線，為構(gòu)建良好的社會(huì)風(fēng)氣做貢獻(xiàn)，最終為實(shí)現(xiàn)“中華民族的偉大復(fù)興”提供強(qiáng)力的精神力量。

（二）有利于發(fā)展先進(jìn)文化

文化作為民族可持續(xù)發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力。黨中央指出“文化的傳承和發(fā)展、文化的弘揚(yáng)與繁榮都沒有的話，中國(guó)夢(mèng)也將無法實(shí)現(xiàn)”，由于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族的精神支柱，當(dāng)中蘊(yùn)含適合中國(guó)開展國(guó)家治理和社會(huì)管理的真理，是中華民族獨(dú)有的民族瑰寶。所以傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的保護(hù)和傳承，有利于發(fā)展先進(jìn)文化，確保中華文化具備絕對(duì)的文化自主性和主體性。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承路徑

（一）以經(jīng)典為基礎(chǔ)

經(jīng)典文學(xué)當(dāng)中記載的信息是傳統(tǒng)優(yōu)秀文化文字信息，在中國(guó)悠久的歷史當(dāng)中，出現(xiàn)的經(jīng)典的文學(xué)數(shù)不勝數(shù)，眾多文學(xué)不僅記錄了中國(guó)的發(fā)展歷史，更是積攢了中華民族最深層文化精神，以及中華兒女的思想價(jià)值。如“四書五經(jīng)”“論語”“孫子兵法”等等，當(dāng)中包含了治國(guó)之道、人情往來等等內(nèi)容；同時(shí)眾多經(jīng)典的文化故事對(duì)中華民族的影響非常深遠(yuǎn)，如亡羊補(bǔ)牢、夸父逐日等等。因此，將經(jīng)典作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)，可以讓經(jīng)典文化成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承路徑的基石。

（二）以科技為手段

在各種科學(xué)技術(shù)的作用下，信息化時(shí)代中的信息傳播速度非常快，不僅優(yōu)化了傳統(tǒng)信息傳輸方式和路徑，同時(shí)為人民的信息獲取提供了多種渠道。進(jìn)而利用科技進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，不僅貼合時(shí)代的變化，同時(shí)也滿足現(xiàn)代化人群對(duì)文化的追求。首先利用多樣化的科學(xué)技術(shù)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變成不同樣式的數(shù)據(jù)信息，使其能夠滿足信息傳播的要求；其次利用多元化數(shù)據(jù)信息使用方式，致使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承能夠在各個(gè)人群當(dāng)中進(jìn)行；最后利用豐富的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)維護(hù)的宣傳，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，致使更多的人群了解不同民族的文化體系，從而達(dá)到傳承和保護(hù)的目的。

（三）以活動(dòng)為載體

以活動(dòng)為載體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承，該路徑可從兩個(gè)方面體現(xiàn)出來[3]。一方面發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中的藝術(shù)價(jià)值，豐富群眾日常生活的同時(shí)，滿足不同人群利用文化滿足精神層面的追求，從而到達(dá)傳承文化的目的，如琴棋書畫演出，京劇戲曲的參與等等；另一方面發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，從生活當(dāng)中體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，致使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以具體形式在群眾之間進(jìn)行流動(dòng)；并利用傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出中國(guó)愛國(guó)、愛家、尊師重道、敬業(yè)友善的文化精神。

三、以吉林朝鮮族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角

（一）基本概況

吉林省位于我國(guó)東北部，與遼寧省、黑龍江省共稱東北三省，是我國(guó)工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)省份，加上吉林省位于我國(guó)邊緣地區(qū)，所以該省內(nèi)的少數(shù)民族相對(duì)交過，少數(shù)民族人口約占全身總?cè)丝诘氖种蛔笥?。而在吉林省?dāng)中，朝鮮族主要集聚在延邊地區(qū)，國(guó)家為了保證該省的發(fā)展以及保護(hù)民族文化，所以將延邊劃分為朝鮮族自治州，從而體現(xiàn)出我國(guó)對(duì)于少數(shù)民族的重視。自治地方總面積5.53萬平方公里，占全省總面積的29.5%。除4個(gè)民族自治地方外，在少數(shù)民族散居地區(qū)，全省還有33個(gè)民族鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），有一個(gè)鄉(xiāng)合并后仍享受民族鄉(xiāng)的待遇。其中蒙古族鄉(xiāng)10個(gè)、滿族鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）10個(gè)、朝鮮族鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）6個(gè)、滿族朝鮮族鄉(xiāng)4個(gè)、回族鄉(xiāng)2個(gè)、朝鮮族滿族鄉(xiāng)1個(gè)。

（二）吉林朝鮮族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承

通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，吉林朝鮮族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化較多，其中約有八項(xiàng)是朝鮮族傳承至今[4—5]，最能展示朝鮮族民族特色的文化，分別為：老兩口對(duì)唱、回婚禮、朝鮮族搗衣、千人針、板嗦哩、農(nóng)樂舞、民間刀畫、打糕。因此，本次研究挑選當(dāng)中回婚禮、農(nóng)樂舞、打糕，對(duì)朝鮮族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承進(jìn)行分析和介紹內(nèi)容如下。

首先是回婚禮，回婚禮作為朝鮮族的特殊的禮儀，在其他民族當(dāng)中也有類似禮儀的存在，但是都沒有像朝鮮族一樣，對(duì)此種形式的禮儀非常重視。身為一名朝鮮族人，一生如果能夠進(jìn)行一次回婚禮，對(duì)于自己來說是一件非常光榮的事，所以回婚禮不僅代表了朝鮮族的民族風(fēng)俗文化，更加表明了朝鮮族對(duì)美好愛情和幸福婚姻的向往，從而多數(shù)研究朝鮮族民族文化的研究者，在研究朝鮮族回婚禮時(shí)，都將該禮儀與我國(guó)儒家的“齊家”聯(lián)系在一起。

朝鮮族的回婚禮并不是所有人都可以舉辦的一種禮儀，朝鮮族人民想要舉辦這一特殊禮儀，就必須要達(dá)到以下幾個(gè)條件。

（1）結(jié)婚雙方的結(jié)婚時(shí)間必須達(dá)到60周年，類似于“金婚”。

（2）在長(zhǎng)達(dá)60年的時(shí)間內(nèi)，結(jié)婚雙方必須為原配夫妻，不得存在喪偶或離異的情況。

（3）結(jié)婚雙方在結(jié)婚的時(shí)間內(nèi)，必須做到忠于愛情、健康長(zhǎng)壽、家庭和睦。

（4）膝下子女不得存在違反亂紀(jì)情況，且存活當(dāng)世。

只有滿足上述四點(diǎn)條件的朝鮮族人民，才能具備舉辦回婚禮的資格，進(jìn)而該種禮儀作為朝鮮族特有的禮儀，該族人民對(duì)其重視程度非常高，所以也非常完整的傳承了下來，體現(xiàn)出朝鮮民族的文化特色。

其次是農(nóng)樂舞，農(nóng)樂舞是我國(guó)朝鮮族的傳統(tǒng)舞蹈，農(nóng)樂舞最初的作用與多數(shù)民族舞蹈相同，但是朝鮮族的農(nóng)樂舞，最大的特點(diǎn)在于，集合了舞蹈、音樂與演唱為一體的一種綜合性藝術(shù)，該舞蹈下肢幅度較大，向地面踩跺的動(dòng)作較多。所以按照使用道具的不同，將農(nóng)樂舞細(xì)分為手鼓舞、長(zhǎng)鼓舞、圓鼓舞、假面舞、象帽舞等，其中手鼓舞、長(zhǎng)鼓舞、圓鼓舞的觀賞性相對(duì)較高，鼓聲與舞蹈動(dòng)作的相互配合，形成最直接的視覺沖擊。

農(nóng)樂舞作為朝鮮族傳統(tǒng)的民族舞蹈，不僅表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族精神凝聚作用，同時(shí)還表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力，進(jìn)而隨著時(shí)間的推移，農(nóng)歷舞逐漸融入到的朝鮮族人民的生活當(dāng)中，不僅在各種節(jié)日當(dāng)中都可以看到農(nóng)樂舞的表演，同時(shí)在各種民族習(xí)俗當(dāng)中，農(nóng)樂舞是習(xí)俗的主角，致使其成為的朝鮮族的民族象征和代表。

最后是打糕，朝鮮族打糕是朝鮮族人們最愛吃的一種食物，也是朝鮮族節(jié)慶的時(shí)候必不可少的食物之一，是朝鮮族飲食享譽(yù)世界的特色飲食之一，其是朝鮮族文化的代表。通常情況下，朝鮮族的打糕是按照制作材料的不同，呈現(xiàn)出的顏色也有所不同，所以將打糕分為黃色和白色兩種。朝鮮族打糕的歷史非常悠久，不僅在各個(gè)節(jié)日當(dāng)中都可以看到打糕的身影，還能在日常生活中將其作為招待賓客、回贈(zèng)親朋的禮物，所以打糕在朝鮮族人民眼中，不但是一種食物，更是民族文化的一種傳承和體現(xiàn)。

制作做打糕要經(jīng)洗、蒸、打、切四道工序。

（1）先糯米洗用清水浸泡十幾分鐘，泡至用手指能米粒捏碎止米撈水瀝干。

（2）將米放入籠屜內(nèi)用火蒸半左右要蒸軟硬合適止。

（3）將蒸熟的糯米飯，放至砧板用木槌邊打邊翻面。開始捶打時(shí)能用力不可過大避免飯粒四處飛濺；翻面時(shí)要用水沾手，并不斷擦砧板否則打糕砧板粘住，捶打至粘糕均勻看不見飯粒即可。

（4）打糕切成示意食用的大小，用豆沙或者熟豆面等裹層吃。

四、結(jié)語

綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承——以吉林朝鮮族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角，本次研究首先闡述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承意義，突出本次研究的重要性，以及體現(xiàn)本次研究的對(duì)象；其次通過介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承路徑，概述當(dāng)前時(shí)代發(fā)展過程中，國(guó)家及社會(huì)群眾等，在開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承時(shí)的具體情況，致使本次研究能夠與現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合；最后以吉林朝鮮族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為視角，通過詳細(xì)闡述吉林朝鮮族回婚禮、農(nóng)樂舞、打糕等優(yōu)秀的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)出朝鮮族當(dāng)前對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的重視程度。因此，隨著時(shí)代的發(fā)展與變化，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)和傳承，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)偉大復(fù)興”的動(dòng)力之一，是發(fā)展中國(guó)特色主義社會(huì)道路的基礎(chǔ)內(nèi)容之一。

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作者簡(jiǎn)介：車虎順（1977—），女，朝鮮族，吉林人，本科，吉林市朝鮮族群眾藝術(shù)館，副研究館員，研究方向?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。