【摘 要】貴州省布依族是一個有著悠久歷史的古老民族，布依族人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中，不僅創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富，同時也創(chuàng)造了璀璨奪目的精神財富，布依族民間音樂具有多種表現(xiàn)形式，在不同的音樂表現(xiàn)形式中都體現(xiàn)出了特色的民族文化內(nèi)涵?；诖?，本文對貴州布依族民間音樂的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征開展了深入的分析，為促進布依族民間音樂的傳承與發(fā)展提供可靠的支持。

【關(guān)鍵詞】貴州布依族；民間音樂；文化內(nèi)涵；藝術(shù)特征

【中圖分類號】J607 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）11—072—03

布依族是一個智慧的民族，他們不斷汲取和學(xué)習(xí)外來的文化。布依族也是一個能歌善舞的民族，他們的民歌、舞蹈、民間文學(xué)、說唱都是具有民族特色的藝術(shù)表達方式。貴州布依族就有悠久的發(fā)展歷史，在布依族不同類型的民間音樂表達方式上，可以看到布依族民間音樂也具有自身的民族性特點且具有豐富的文化內(nèi)涵。

一、貴州布依族民間音樂文化內(nèi)涵

（一）布依族民間音樂的多樣性

1.布依族戲曲

布依族戲曲，是在民間說唱的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的綜合性藝術(shù)形式。主要代表為布依戲。布依戲過去叫“土戲”，一般在平地上表演，因此而得名。因地方的不同叫法也不一樣，過去有的地方叫“板凳戲”，有的地方叫“布依彩調(diào)”，有的地方叫“八音坐彈戲”，布依戲主要分布在冊亨、貞豐、望謨、興義等地，布依戲目前擁有劇目105余個，布依戲在以后的發(fā)展中還吸收了“八音坐唱”音樂，其民族性在很大程度上是靠民族風(fēng)格來體現(xiàn)的。布依戲不僅能夠在劇目上體現(xiàn)出來，最重要的是在音樂上體現(xiàn)布依戲的特點，布依戲的音樂它可以分為唱腔與伴奏音樂兩大部分，布依戲的唱腔古樸，富抒詠性[1]。（1）唱腔，在布依戲的唱腔方面：長期的藝術(shù)實踐，布依戲形成了為群眾所熟悉而又相對穩(wěn)定的基本曲調(diào)。唱腔部分以起落調(diào)為主要唱腔，不論何類內(nèi)容、情節(jié)，不分生旦，均作為這戲的主要唱腔。（2）音樂伴奏。在伴奏音樂方面，伴奏音樂常用的曲牌有過場調(diào)、武打調(diào)、反皇調(diào)、敬消調(diào)、情歌調(diào)等。布依戲是以過場調(diào)作為伴奏音樂的主要樂曲，常用于演員出場走臺步做戲（動作）而進入唱腔之前的前奏或間奏。而且這些曲調(diào)都相當(dāng)優(yōu)美纏綿是適合于戲劇用的布依戲的伴奏，其樂隊形制都是以“八音”樂隊作為基礎(chǔ)。如《四接親》《打草鞋》《王三打鳥》《馮相寶馬必肖》《窮姑爺》等。這類劇目的戲話、唱詞均用布依族語言。

2.布依族樂器

（1）打擊樂。器樂主要用于烘托舞臺情緒、表達人物感情中使用，并可做演出過場音樂。布依戲的打擊樂較簡單，在創(chuàng)造舞臺氣氛、掌握戲劇節(jié)奏時使用。所用樂器有牛骨胡、葫蘆胡、二胡、笛子、月琴、包包鑼、小馬鑼、釵、鈸、鼓等，木葉伴奏，領(lǐng)奏樂器為牛骨胡。伴奏樂器主要是牛骨胡、牛角胡、葫蘆胡和二胡、無膜笛或笛子，伴以色彩樂器勒浪木葉、順吶作為輔助。此外還有鼓、鐃、鈸類等布依族的特色打擊樂器，樂隊中的牛骨胡、牛角胡、葫蘆琴、包包鑼、無膜笛構(gòu)成了布依戲在伴奏音樂方面一種獨特的布依民族色調(diào)。

（2）嗩吶。嗩吶是布依族普遍流行的樂器之一。在婚禮、葬禮以及節(jié)日慶?；顒又卸紩葑鄦顓取＜依飭顓鹊臄?shù)量直接反映主家的社會地位、人際關(guān)系和經(jīng)濟條件。嗩吶的結(jié)構(gòu)分為口、身和喇叭等部分。嗩吶分為小型、中型和大型，在演奏時，有獨奏者，兩個人一起演奏，幾個或幾十個人演奏。也能夠為不同的山歌以及其他歌曲伴奏。布依族嗩吶音調(diào)有多種類型，較為常見的曲調(diào)有過街曲、開門曲、馬鈴曲和哀歌調(diào)等，在曲調(diào)中能夠體現(xiàn)出真誠的情感。三種類型的音調(diào)具有不同的風(fēng)格，給人一種完全不同的感覺。古嗩吶調(diào)的風(fēng)格是輕柔、深沉、莊嚴(yán)，演奏時重復(fù)；新的嗩吶曲調(diào)能夠給人帶來歡樂跳躍，像舞蹈的節(jié)奏，節(jié)奏分明，沒有重復(fù)；單手法嗩吶調(diào)的技法是最嫻熟的，生動活潑，讓人有感覺快樂和風(fēng)趣[2]。

3.布依族民歌

布依族民歌主要根據(jù)民歌內(nèi)容和演唱場合的不同，分為山歌、大歌和小歌等不同的曲調(diào)，有些民歌是用布依族語言演唱，還有些布依族歌曲是用漢語來演唱，也有些歌曲是通過漢語山歌改編后，用布依族語言進行演唱，充分體現(xiàn)出了布依族民歌的豐富多彩性。（1）大調(diào)和小調(diào)。紅水河北岸的羅甸、望謨、冊亨一帶流行著大、小調(diào)。大調(diào)主要用于敘事、祝酒、迎賓送客等，包含敬酒、迎賓、敘事等內(nèi)容。大調(diào)的音域控制在五度左右，而旋律在四度或四度以上的主音中發(fā)音較少，體現(xiàn)出了平穩(wěn)、冷靜的特點；小調(diào)主要是用于情歌，音調(diào)相對開展，音域范圍可以擴展到八度，具有歡快熱情，并帶有鄉(xiāng)土氣息。大調(diào)和小調(diào)都屬于征商領(lǐng)域山歌，不同于貴陽、惠水布依族聚居地五聲羽順調(diào)模式。（2） 惠水山歌調(diào)?；菟礁枵{(diào)，又稱花紅調(diào)，是用來唱山歌的。在惠水、龍里、貴定等縣流行的布依族居住區(qū)。好花紅調(diào)屬于五音羽調(diào)式民歌，旋律簡潔，結(jié)構(gòu)是單一的。在曲調(diào)中兩個或四個樂段的結(jié)構(gòu)最常見于布依族民歌中，特別是在兩個樂段的變化中重復(fù)，使用簡潔精煉的音樂語言，創(chuàng)造具有民族特色的生動的音樂形象。

（二）布依族民間音樂的獨特性

布依族民間音樂屬于一種具有民族特色的藝術(shù)形式，典型性是其區(qū)別于其他音樂形式的重要屬性，從而布依族音樂的發(fā)展歷史傳承至今，已經(jīng)成為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，尤其是布依族獨有的布依戲，充分體現(xiàn)出了民族音樂的典型性和獨特性。布依族音樂不管在形式上還是表現(xiàn)方式上都具有深刻的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出了布依族在音樂領(lǐng)域的造詣，在音樂中充分體現(xiàn)出了布依族的音樂造詣和生活方式。以下以布依戲為例，闡述布依族音樂的獨特內(nèi)涵和典型的藝術(shù)表現(xiàn)形式[3]。

布依戲的劇目分為民族傳統(tǒng)劇目，如《羅氏盛》《金貓寶瓢》《納依綠》《三聘春姑》《賀才興與新才門》等；移植劇目，如《柳蔭記》《包公案》《忍辱報仇》等；現(xiàn)代劇目，如《光榮應(yīng)征》《金竹情》等。傳統(tǒng)劇目是源于布依族民間傳說故事、史實事件等所演的劇目，表演時對話唱詞均用布依語，展現(xiàn)布依族人民的生產(chǎn)生活，能引起布依族人民的深切關(guān)注和強烈共鳴，極具濃厚的民族特色。

（1）布依戲的“雙語”表演。布依戲的“雙語”表演是最具有自己的獨特民族風(fēng)格。布依戲在表演傳統(tǒng)劇目時基本上是用布依族的語言來表演和念白。而在移植劇目中在正戲演出前的與表現(xiàn)劇中“規(guī)定情境”時，均說漢語，而抒情演唱、對話道白、插科打諢，即用布依語。這種采用“雙語”的表演與演唱并重的藝術(shù)形式，逐漸形成其移植戲的固定模式，充分顯示了本民族的生活習(xí)俗個性和文化藝術(shù)特色。

（2）布依戲的行當(dāng)表演。布依戲素有“文搖扇，武揮刀”之藝諺，角色行當(dāng)身段皆有一定的程式。民間道傳的口訣：“小旦柳眉手握扇，緊腿慢步身柔軟，小生劍眉邁方步，風(fēng)度翩翩要自然，老生出臺慢悠悠，闊額方臉把須冉，丑角活躍走猴步，白鼻尖唱如鼠竄?！睂Σ家缿蚋鱾€行當(dāng)表演身段進行概括。布依戲的花旦表演看上去只能是一種單一、相對固定的“手握扇，緊腿慢步”表演模式。

（3）布依戲的音樂由唱腔、器樂曲牌和打擊樂三部分組成。由于其處于調(diào)整發(fā)展中，至今尚無專業(yè)組織，很難統(tǒng)一規(guī)范，各地業(yè)余布依戲隊的演唱與演奏多帶隨意性，因此在音樂上暫歸類二種。第1種：正調(diào)類唱腔包括正調(diào)、反簧板大王調(diào)、喊板等，正調(diào)為主要唱腔，民歌類為輔助唱腔。第2種：由起落調(diào)、浪哨腔、燈調(diào)等組成，起落調(diào)為主要唱腔。這些都體現(xiàn)出了音樂表達方式上的獨特性。

二、貴州布依族民間音樂的藝術(shù)特色分析

（一）具有民族性特色

布依民族音樂，是布依族人民創(chuàng)造的歷史悠久、獨具特色的音樂表現(xiàn)形式，在布依戲劇中，能夠體現(xiàn)出布依族之間文化交流的溝通和交流，布依戲作為布依族典型的戲劇形式，具有與其他劇種相類同的共性，是一種舞臺綜合性的藝術(shù)，布依戲逐漸分角色行當(dāng)，配樂隊，基本曲調(diào)相對穩(wěn)定，表演身段已初具程式，在表演時使用布依族語言，并具有一定程度的虛擬表演和一定類型化的角色行當(dāng)。在布依戲表演過程中，廣泛涉民間文學(xué)、音樂、舞蹈、說唱、民間工藝美術(shù)等豐富的文化藝術(shù)形式[4]。從布依戲中能夠體現(xiàn)出樸實無華，卻具鮮明強的布依族情感和民族精神。在布依戲的音樂伴奏中，也能夠充分感受到人們創(chuàng)作的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)出布依族人民勞動精神和創(chuàng)新熱情。布依戲源于布依族人民長期的勞動創(chuàng)造，深植于民間。通過提煉生活、舞臺再現(xiàn)，虛擬的場景，虛實相間的表演藝術(shù)，表現(xiàn)了布依族人民的思想情感和追求，具有很強烈的民族性，在布依戲的音樂表現(xiàn)形式當(dāng)中能夠?qū)⒉家雷宓拿褡逍蕴攸c充分地體現(xiàn)出來。

（二）情感的抒發(fā)

音樂是一種將聲音作為物質(zhì)媒介，將時間作為存在的手段的聽覺的藝術(shù)。音樂是通過不同長度、高低、強弱和音色等作為基礎(chǔ)素材，在節(jié)奏、旋律以及和聲方面進行縱向和橫向組織，對內(nèi)心情感進行表達的一種藝術(shù)形式。布依族民間經(jīng)過了歷史的傳承和發(fā)展至今，也是通過聽覺藝術(shù)所展現(xiàn)出來的獨特風(fēng)格來感受其屬性之美，喚起觀眾內(nèi)心存在的美好的情感。如《桂花生于桂石巖》：這是布依族流傳甚廣、流傳至今的一首民歌，不僅巧妙地運用了諧音，在音調(diào)和意象上創(chuàng)造了一種特殊的美，并且通過對主旋律稍作改動，使人們能夠反復(fù)吟唱，生動地表達了布依人民對黨及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊的殷切期望，以及他們的興奮和喜悅。在歌曲中通過清新婉轉(zhuǎn)、生動活潑的旋律，為人民所熟悉并獲得欣賞和贊美；新中國成立后，布依族人民將歡樂的新生活體現(xiàn)在音樂創(chuàng)作中，以優(yōu)美的唱詞展示了布依族人民對美好的生活氛圍的滿足，表達了布依人在藝術(shù)上的審美，也在音樂中反映了布依人民樂觀向上的民族精神。

（三）語言的靈活變化

布依族民間音樂可以根據(jù)不同的語言分為布依語民間音樂和漢語民間音樂。布依語民間音樂是最早在布依族中出現(xiàn)并不斷傳播的一種音樂形式；在大部分地區(qū)，布依族可能位于城鎮(zhèn)附近或交通路線沿線，或者由于他們與漢族和其他民族共存，他們每天都用漢語來溝通和交流，這樣促使部分布依族音樂是用漢語進行表演的民間音樂。然而，布依族的漢語民間音樂中也始終執(zhí)著地保留著具有民族特色的節(jié)奏、旋律、強度、模式、質(zhì)感、音色、伴奏等，這些也是布依族音樂在詞匯、服飾、道具、舞臺美等方面體現(xiàn)出的精髓。布依戲用布依語進行對白、填詞、對話；布依族語言和漢語摻雜使用，并且能夠熟練轉(zhuǎn)換，通過巧妙和諧的搭配，提高了音樂藝術(shù)的特色和魅力[5]。

（四）深遠悠長的意境

意境是對于音樂作品中抒情中情感和場景的融合，通過虛與實相互作用所產(chǎn)生的無限魅力，體現(xiàn)出音樂作品中所具有的詩意空間，促使音樂作品能夠活躍在生活的節(jié)奏中。布依族民間音樂在不斷創(chuàng)作和發(fā)展過程中主要是通過唱歌、表演、伴奏等多種表現(xiàn)形式，利用某些技巧的應(yīng)用，促使文字、音樂、旋律、人物和事件進行有效結(jié)合，體現(xiàn)出布依族民間音樂自身所具有的藝術(shù)魅力，促使布依人民間在音樂內(nèi)容中充滿美感和藝術(shù)特色。布依族民間音樂在風(fēng)格上體現(xiàn)出了獨特性，布依族人表達自己的情感非常委婉，經(jīng)常使用很多隱喻、類比、隱喻、夸張、雙關(guān)等方式或者通過平行性、復(fù)雜性、模仿性、反問性等表達自身的情緒，促使音樂作品中具有獨特的意境。

三、結(jié)語

布依族是我國少數(shù)民族重要組成，是我省居住密集，人口較多的主體民族之一。布依族文化藝術(shù)遺產(chǎn)悠久、豐富多彩。在我國少數(shù)民族中，只有少部分民族才有自己的戲劇，才能邁入戲劇藝術(shù)的殿堂。布依族音樂作為一個有近數(shù)百年歷史的民族性藝術(shù)形式，很有它存在和發(fā)展體現(xiàn)出了民族的特色和文化價值，然而，鑒于多種因素，要使布依族音樂能夠不斷推陳出新，對傳統(tǒng)音樂作品和藝術(shù)形式不斷傳承的同時，還需要結(jié)合現(xiàn)代化藝術(shù)表現(xiàn)形式進行不斷的創(chuàng)新，并且需要文化部門在多方面給予支持，這樣才能促使布依族的音樂及戲曲在民族戲曲舞臺上大放光彩，實現(xiàn)民族文化的傳承與持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]羅騰.論貴州布依族民歌文化——羅甸縣布依族原生態(tài)民歌文化的前景及走向[J].中國民族博覽，2015（5）.

[2]李繼昌，張中笑.布依族音樂文化中多聲審美意識的歷史存留——布依族“大歌”“小歌”研究[J].貴州大學(xué)學(xué)報：藝術(shù)版，2010（2）.

[3]姚仕秀.南盤江流域布依族民歌文化的傳承與保護——以貴州黔西南州為例[J].音樂時空，2018（13）.

[4]陳美.布依族民歌的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承渠道研究——以貴州省獨山縣為例[J].藝術(shù)科技，2021（2）.

[5]肖貴成，賀萬榮.貴州布依八音與中華民族禮儀文化共同體之關(guān)系探源[J].地域文化研究，2021（3）.