【摘 要】運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的基本理論，解析哈尼族銀飾符號(hào)的文化屬性，運(yùn)用語義、語構(gòu)、語用、語境等四個(gè)維度對(duì)哈尼族銀飾進(jìn)行探討通過符號(hào)學(xué)解析哈尼族銀飾的內(nèi)涵，符號(hào)學(xué)解析可以深入掌握其民族的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、歷史發(fā)展過程、審美認(rèn)知定義等對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。以滿足我們深入的去理解和掌握其藝術(shù)價(jià)值和民族價(jià)值的深厚底蘊(yùn)，使其以獨(dú)特鮮明的地方民族風(fēng)格不斷地在設(shè)計(jì)專業(yè)領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去。站在少數(shù)民族傳統(tǒng)銀飾文化去看現(xiàn)代銀飾文化，即：關(guān)注傳統(tǒng)民族銀飾設(shè)計(jì)，歸納提升現(xiàn)代少數(shù)民族銀飾設(shè)計(jì)。

【關(guān)鍵詞】設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)；哈尼族；銀飾

【中圖分類號(hào)】TB472 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）11—075—03

引言

哈尼族支系繁多，不同支系的差別也很大，但總的特征是他們都熱衷于穿戴各種各樣的銀飾制品，這些款式各異的銀飾無不顯示著個(gè)性的哈尼族色彩，哈尼族是一個(gè)有語言無文字的民族，于是他們的銀飾符號(hào)便以獨(dú)特的方式展示著本民族的歷史文化。他們的每一個(gè)銀飾元素都體現(xiàn)出了不用文字也可記述的遷徙歷史，再把這些銀飾元素變成一部部“象形文字”的符號(hào)“史記”穿在身上。哈尼族用這種精美的工藝，記載著民族千年的歷史，體現(xiàn)了人類的勤勞和智慧，寄托著人們美好的愿望。

雖然哈尼族服飾，形式各異、多姿多彩、工藝精湛，它的美麗，大家自然是公認(rèn)的。但最讓人震撼的還是要數(shù)裝飾在服裝上的琳瑯滿目的銀飾品，這些銀飾品簡直就是對(duì)美的淋漓盡致的詮釋。如果哈尼族服飾缺少銀飾品，那哈尼族的服飾也將黯然，也將成就不了哈尼族服飾，且他們多以銀制品為主，多用銀、善用銀，是哈尼族傳統(tǒng)穿戴的特點(diǎn)。由此可以看出哈尼族銀飾符號(hào)是哈尼族銀飾文化生生不息的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過對(duì)哈尼族銀飾的符號(hào)學(xué)解析可以深入掌握其民族的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、歷史發(fā)展過程、審美認(rèn)知定義等。

一、研究現(xiàn)狀

紅河哈尼族銀飾在現(xiàn)代銀飾中的應(yīng)用客觀上需符合內(nèi)涵性、審美性、民族性、藝術(shù)性、實(shí)用性等特點(diǎn)。哈尼族銀飾是哈尼族文化藝術(shù)的核心，其造型及紋樣豐富多彩，哈尼族銀飾作為哈尼族傳統(tǒng)民間造型藝術(shù)極具開發(fā)價(jià)值。近年來人們發(fā)現(xiàn)對(duì)于中國哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的研究對(duì)象一般多聚焦于在傳統(tǒng)服飾文化上，對(duì)于傳統(tǒng)銀飾也鮮少地有人專門提及，學(xué)界主要對(duì)哈尼族銀飾的相關(guān)研究大多集中表現(xiàn)在其文化內(nèi)涵的梳理方面和歷史文化內(nèi)涵解讀方面。

其中有學(xué)者是在近年來對(duì)哈尼族首飾研究領(lǐng)域中極少數(shù)從文化藝術(shù)價(jià)值內(nèi)涵的探討角度上切入的，對(duì)我國哈尼族銀飾工藝的文化起源過程與文化發(fā)展軌跡以及傳統(tǒng)佩戴文化習(xí)俗內(nèi)涵和民族文化內(nèi)涵均進(jìn)行了理論探究，為本文研究成果提供了重要的參考內(nèi)容來源。雖然近年已有很多學(xué)者開始關(guān)注到將哈尼族的文化符號(hào)運(yùn)用在現(xiàn)代產(chǎn)品文化方面的研究應(yīng)用，但由于大都是停留在理論層面，對(duì)于如何將傳統(tǒng)哈尼族的銀飾文化符號(hào)應(yīng)用到在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，探討如何將哈尼族銀飾文化準(zhǔn)確的應(yīng)用在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，無疑是對(duì)中國民族文化知識(shí)的推廣和傳播，且更加具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性意義。類似的文化元素在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究也正在興起，前人對(duì)于少數(shù)民族配飾文化元素的歸納與梳理為哈尼族文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合提供了借鑒。哈尼族銀飾是哈尼族的一種識(shí)別度極高的文化符號(hào)，而設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)對(duì)文化符號(hào)的分析可由造型深入至文化層面。運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)理論對(duì)哈尼族銀飾符號(hào)進(jìn)行解析，并將解析的成果應(yīng)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是對(duì)哈尼族銀飾創(chuàng)新發(fā)展的一種可行性探討。

基于文化符號(hào)的哈尼族紋樣的深入剖析，深入理解和傳承優(yōu)秀的哈尼族文化，可以為后者在研究少數(shù)民族銀飾時(shí)，提供方法借鑒，給后者提供一個(gè)研究上的思路，在幫助大家解決少數(shù)民族銀飾產(chǎn)品缺乏品牌化、審美內(nèi)涵與文化內(nèi)涵匱乏的境地。

二、現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的現(xiàn)狀分析和問題

（一）設(shè)計(jì)失去原創(chuàng)性審美內(nèi)涵

對(duì)民族符號(hào)進(jìn)行大量復(fù)制和抄襲，這種重復(fù)對(duì)提升少數(shù)民族文化，弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是毫無意義的，不能為了短期的視覺呈現(xiàn)和商業(yè)價(jià)值而無視民族文化符號(hào)本身的內(nèi)涵與價(jià)值。且運(yùn)用載體過于單一缺乏情感互動(dòng)，這種設(shè)計(jì)方式只會(huì)犧牲中國特色地方特色。

（二）對(duì)于人工智能設(shè)計(jì)軟件的過度使用

電腦制作設(shè)計(jì)軟件可以給設(shè)計(jì)師帶來巨大的便利同時(shí)還可以節(jié)約設(shè)計(jì)時(shí)間成本和腦力體力勞動(dòng)成本。但由于人工智能的便利，使得市場上的民族特色設(shè)計(jì)作品帶有生硬的拼接色彩，缺乏本民族審美和民族內(nèi)涵。

（三）民族品牌特色匱乏

民族品牌設(shè)計(jì)底氣不足，對(duì)于民族符號(hào)的提取運(yùn)用不精準(zhǔn)，缺少本民族的原創(chuàng)產(chǎn)品和品牌形象，品牌符號(hào)特征不明顯。多數(shù)銀飾品牌都是國外大品牌，市面上的民族銀飾缺乏系列感、品牌化、符號(hào)化。

三、哈尼族的設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)解析

符號(hào)學(xué)是研究事物符號(hào)的本質(zhì)、符號(hào)的發(fā)展變化規(guī)律、符號(hào)的各種意義以及符號(hào)學(xué)與人類多種活動(dòng)之間的關(guān)系。設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)是在符號(hào)學(xué)的基本理論范疇上發(fā)展而來的，它試圖用現(xiàn)代符號(hào)學(xué)理論的主要原理概念和系統(tǒng)方法來重新探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)的本質(zhì)。哈尼族銀飾元素符號(hào)系統(tǒng)，既是一種標(biāo)志又是一種內(nèi)涵形式。對(duì)銀飾符號(hào)的解釋應(yīng)該超越其形式和內(nèi)容，去追溯它的文化意蘊(yùn)。

從表象上看，哈尼族人曾經(jīng)是運(yùn)用銀飾元素來達(dá)到識(shí)別記錄的作用。但本質(zhì)上看，銀飾符號(hào)象征著哈尼族的思想情感。是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、生活、人與自然關(guān)系的信息傳達(dá)，更是在傳達(dá)他們的觀念。運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)可以清晰解析出哈尼族銀飾符號(hào)的信息內(nèi)涵和獨(dú)特的民族意蘊(yùn)，可運(yùn)用哈尼族有限的銀飾元素理解其民族符號(hào)無限的藝術(shù)設(shè)計(jì)價(jià)值。運(yùn)用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)知識(shí)對(duì)中國哈尼族傳統(tǒng)銀飾紋樣從語義、語構(gòu)、語用、語境這4個(gè)重要維度（圖1）分別做出了分析，對(duì)哈尼族的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣、歷史發(fā)展過程、審美認(rèn)知定義進(jìn)行深入理解。

（一）語義維度

語義維度即解讀哈尼族銀飾符號(hào)元素的顯性語義和隱形語義也可稱之為外延語義和內(nèi)涵語義。外延語義可從造型上反映出哈尼族銀飾的圖形圖案、配色等基礎(chǔ)功能，哈尼族銀飾不同于哈尼族服飾的五顏六色，多為最原始銀白光澤。將哈尼族銀飾進(jìn)行結(jié)構(gòu)解讀，最后將解讀的形態(tài)順序與設(shè)計(jì)流程相匹配，并進(jìn)行矢量化處理（圖2）。

（二）語構(gòu)維度

語構(gòu)維度主要是發(fā)掘哈尼族銀飾的視覺排列組合符號(hào)的關(guān)系。從哈尼族銀飾大的系統(tǒng)特點(diǎn)到個(gè)體單元之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。多以形態(tài)、色彩、材質(zhì)為主要視覺排列符號(hào)去剖析哈尼族銀飾內(nèi)部的連接特點(diǎn)，哈尼族銀飾整體以裝飾為目的，但其還帶有更復(fù)雜的意義，在造型解構(gòu)過程中是有規(guī)律可循的，從系統(tǒng)性的符號(hào)到一個(gè)小的符號(hào)單元之間都存在著特定的關(guān)系。其審美造型特點(diǎn)多以重疊交錯(cuò)、比例大小、重復(fù)排列、整體對(duì)稱、中心對(duì)稱等構(gòu)圖特點(diǎn)出現(xiàn)。

（三）語用維度

語用維度主要是解讀哈尼族銀飾的文化背景和思維模式、審美模式等，研究哈尼族人民對(duì)銀飾符號(hào)的情感態(tài)度和文化意蘊(yùn)，可直接折射出哈尼族與銀飾符號(hào)的歷史關(guān)系，哈尼族人眼中銀飾的主要作用：（1）彰顯經(jīng)濟(jì)實(shí)力；（2）陪嫁飾品等。所以在以尊重理解哈尼族的前提下對(duì)其文化的應(yīng)用和傳承才能夠起到維系民族情感，促進(jìn)民族交流的作用。

（四）語境維度

vlEJi93cOsXI3YdYGzpOtg==哈尼族銀飾符號(hào)的語境解析維度，可從哈尼族人的自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境以及對(duì)銀飾的使用環(huán)境開始著手。哈尼族先民為躲避戰(zhàn)亂從遙遠(yuǎn)的北部南下，他們的歷史是一部漫長而艱辛的遷徙史，他們的祖先創(chuàng)造了極具民族色彩的文明。對(duì)于哈尼族穿戴的銀飾符號(hào)就是對(duì)祖先和歷史的尊敬。

四、符號(hào)學(xué)語境下哈尼族民族銀飾的現(xiàn)代應(yīng)用分析

在哈尼族中配飾和服飾色彩的搭配往往起到相得益彰的作用，在配色處理上哈尼族人對(duì)待服飾色彩搭配的整體要求呈現(xiàn)出較為簡潔、明快、大方、實(shí)用的傳統(tǒng)色彩特征，哈尼族傳統(tǒng)服飾色彩的特征概括為以服青（黑）飾紅，以五彩繡線紋作為裝點(diǎn)（多以紅、黃、藍(lán)、綠、紫等色裝飾），其中以紅色為主。體現(xiàn)出了傳統(tǒng)哈尼族民眾崇黑敬紅的特點(diǎn)。哈尼族服飾色彩特征可概括為多以大紅色系為色彩基調(diào)，運(yùn)用黃、藍(lán)、綠、紫等色調(diào)作為其輔助裝飾色彩形式出現(xiàn)，黑色或灰青色也常作為底色形式而出現(xiàn)（圖3）。五顏六色的色彩搭配與哈尼族銀飾的呼應(yīng)，一則可以襯托出銀飾的光澤亮麗，及他們對(duì)銀飾賦予的特殊情感，二則可以突出以七彩繡線為符號(hào)的歷史遷徙記錄：堅(jiān)守自我和樂觀開放的中華民族文化精神。

五、結(jié)語

通過對(duì)哈尼族銀飾符號(hào)的分析，分別從哈尼族銀飾在層級(jí)性、物質(zhì)性、社會(huì)性角度去闡釋它的內(nèi)涵和價(jià)值。這樣才能達(dá)到保持民族特色文化內(nèi)涵和視覺效果的同時(shí)，提取出具有民族特點(diǎn)的銀飾符號(hào)，合理的運(yùn)用和深度的理解民族文化，有助于設(shè)計(jì)師更好的去提煉少數(shù)民族符號(hào)并運(yùn)用在現(xiàn)代銀飾設(shè)計(jì)中，作為設(shè)計(jì)師要在促進(jìn)民族交流與融合的基礎(chǔ)上，去保持現(xiàn)代民族銀飾設(shè)計(jì)的民族性、地方性和個(gè)性，這樣才能傳承少數(shù)民族文化。

本文利用設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)對(duì)哈尼族銀飾的元素提煉，可保持在設(shè)計(jì)中的精準(zhǔn)性，做到在弘揚(yáng)中國少數(shù)民族文化時(shí)要正確地使用了少數(shù)民族文化，此外設(shè)計(jì)師應(yīng)該通過設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)方法去提煉出有設(shè)計(jì)感且容易被消費(fèi)群體理解，被少數(shù)民族人民認(rèn)同的元素，使得民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代更好的碰撞，不僅可推進(jìn)哈尼族銀飾文化在現(xiàn)代銀飾產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展，更是對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。所以在以尊重理解哈尼族的前提下對(duì)其文化的應(yīng)用和傳承才能夠起到維系民族情感，促進(jìn)民族交流的作用。

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★通訊作者：張瑞

作者簡介：彭淑雅（1998—），女，漢族，河南鄭州人，碩士在讀，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)；通訊作者：張瑞（1976—），男，漢族，云南大理人，碩士，副教授，研究方向?yàn)楣I(yè)設(shè)計(jì)。