【摘 要】隨著藝術(shù)鄉(xiāng)建在中國(guó)的深入建設(shè)，我國(guó)鄉(xiāng)村展現(xiàn)出了各自不同的可能性，煥發(fā)出了新的生機(jī)，藝術(shù)鄉(xiāng)建成為了鄉(xiāng)村振興的新路徑。文章對(duì)藝術(shù)鄉(xiāng)建賦能鄉(xiāng)村振興的意義、面臨的問(wèn)題進(jìn)行研究，認(rèn)為藝術(shù)鄉(xiāng)建有助于提升村民的藝術(shù)素養(yǎng)、維系鄉(xiāng)村情感體系、發(fā)展文旅綜合體產(chǎn)業(yè)，為鄉(xiāng)村帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。但同時(shí)，主體性缺失、藝術(shù)傳播渠道與對(duì)象單一等系列問(wèn)題仍亟待解決，對(duì)此，提出了賦予村民話語(yǔ)權(quán)、引入數(shù)字技術(shù)拓寬傳播渠道、建立藝術(shù)品牌等實(shí)踐路徑。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)鄉(xiāng)建；藝術(shù)介入；鄉(xiāng)村振興；文旅產(chǎn)業(yè)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J02；J124；G249.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）11—139—03

引言

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨的十九大報(bào)告提出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，黨的二十大報(bào)告也進(jìn)一步指出：要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興。在文化振興方面，中國(guó)文化的根基在于農(nóng)村，藝術(shù)作為文化、精神、情感的一種表現(xiàn)形式，應(yīng)積極參與鄉(xiāng)村建設(shè)，發(fā)展鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，賦能鄉(xiāng)村振興。近年來(lái)，在各方努力下，藝術(shù)為鄉(xiāng)村建設(shè)注入了新的活力，其價(jià)值得以顯現(xiàn)，藝術(shù)鄉(xiāng)建已然成為了鄉(xiāng)村文化振興的新路徑，也是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項(xiàng)重要工作。

一、藝術(shù)鄉(xiāng)建在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）文化方面

藝術(shù)作為一種審美方式，能夠以情感人，在潛移默化之中提高人們對(duì)生活美及藝術(shù)美的感知能力。藝術(shù)鄉(xiāng)建為鄉(xiāng)村帶來(lái)了藝術(shù)資源，各個(gè)地方的文藝組織每年都會(huì)下鄉(xiāng)舉辦多樣藝術(shù)活動(dòng)，將優(yōu)秀的藝術(shù)作品帶入鄉(xiāng)村展演。長(zhǎng)期的藝術(shù)熏陶建立起了村民對(duì)藝術(shù)的基本認(rèn)知，能夠提高村民的審美鑒賞能力，進(jìn)而循序漸進(jìn)的提升鄉(xiāng)村整體文化藝術(shù)氛圍。

除了幫助村民提升藝術(shù)審美能力，藝術(shù)鄉(xiāng)建的價(jià)值更在于將當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行藝術(shù)性、創(chuàng)造性表達(dá)，激發(fā)村民內(nèi)心深處的文化歸屬感與認(rèn)同感，建立文化自信。鄉(xiāng)建過(guò)程中，藝術(shù)家們深入鄉(xiāng)村語(yǔ)境，深挖并梳理當(dāng)?shù)孛袼孜幕Y源，利用藝術(shù)長(zhǎng)于抒情、善于敘事的特點(diǎn)，創(chuàng)造出了具有在地文化特色且受村民喜愛(ài)的藝術(shù)作品。這些凸顯地方文化內(nèi)涵的作品能夠在觀念上讓村民做出轉(zhuǎn)變，促使人們認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)孛袼孜幕恼滟F，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)創(chuàng)新發(fā)展的可能性，使其正向看待鄉(xiāng)村文化，重塑鄉(xiāng)村的集體文化價(jià)值觀念，激發(fā)出鄉(xiāng)村藝術(shù)文化的創(chuàng)新活力，使鄉(xiāng)村文明煥發(fā)除了新生機(jī)，在文化上推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。

（二）經(jīng)濟(jì)方面

藝術(shù)融于山水，鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境在優(yōu)化后得到合理且充分的利用，當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的潛力得以顯現(xiàn)，能夠推進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。表演藝術(shù)的介入使當(dāng)?shù)孛袼?、農(nóng)事勞作及非遺技藝在編導(dǎo)手中得到了藝術(shù)性的提煉與加工，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為眾多優(yōu)秀藝術(shù)作品展開(kāi)演出，吸引觀眾前來(lái)，借此建立起藝術(shù)品牌以及相關(guān)農(nóng)業(yè)、非遺產(chǎn)品品牌形象并合理營(yíng)銷(xiāo)，既能促進(jìn)當(dāng)?shù)匚穆醚莩鍪袌?chǎng)的形成，還能拉動(dòng)當(dāng)?shù)厥乘尴M(fèi)，發(fā)展鄉(xiāng)村第三產(chǎn)業(yè)。

藝術(shù)鄉(xiāng)建將當(dāng)?shù)刭Y源進(jìn)行了整合及創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，舉辦特色活動(dòng)、孵化鄉(xiāng)村品牌及發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，由內(nèi)而外的從經(jīng)濟(jì)方面賦能鄉(xiāng)村振興。村民們受邀請(qǐng)參與了策劃、創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)運(yùn)作等諸多環(huán)節(jié)，擴(kuò)大了收入渠道，增加村民的就業(yè)機(jī)會(huì)，也能夠吸引外出打工人員回村擇業(yè)，從根本上解決農(nóng)村勞動(dòng)力過(guò)剩的問(wèn)題，激發(fā)鄉(xiāng)村的發(fā)展活力[1]，向內(nèi)改善鄉(xiāng)民就業(yè)問(wèn)題；文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠吸引眾多游客前來(lái)，向外吸引人群文旅消費(fèi)。

（三）社會(huì)方面

藝術(shù)鄉(xiāng)建轉(zhuǎn)變了人們對(duì)鄉(xiāng)村及其文化的片面認(rèn)識(shí)，讓村民重新認(rèn)識(shí)到家鄉(xiāng)的文化價(jià)值，加深了對(duì)鄉(xiāng)村的認(rèn)同感，形成當(dāng)?shù)厝嗣窆餐奈幕洃?。?dāng)藝術(shù)力量溫和而堅(jiān)定地持續(xù)注入鄉(xiāng)村生活日常，村民與鄉(xiāng)村的情感及關(guān)系將在藝術(shù)的媒介性作用下得到重塑[2]。

為了保證活動(dòng)既有藝術(shù)性又有當(dāng)?shù)孛袼滋厣?，藝術(shù)工作者會(huì)邀請(qǐng)村民們加入創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)共同策劃，村民們一改往日旁觀者的角色，逐漸融入團(tuán)隊(duì)，轉(zhuǎn)變成了活動(dòng)的參與者。創(chuàng)作過(guò)程中，鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)民、鄉(xiāng)民與藝術(shù)家彼此之間交流更加頻繁，關(guān)系更加密切，曾經(jīng)認(rèn)為自己與藝術(shù)相距甚遠(yuǎn)的村民們通過(guò)參與藝術(shù)鄉(xiāng)建工作感受到并實(shí)現(xiàn)了自身價(jià)值，為家鄉(xiāng)而付出的努力增加了他們對(duì)于鄉(xiāng)村的責(zé)任感，有利于增進(jìn)鄉(xiāng)村鄰里間的感情，加深村民對(duì)本村的熱愛(ài)，有利于鄉(xiāng)村情感體系的維護(hù)。

鄉(xiāng)建活動(dòng)中，藝術(shù)家與村民們凝結(jié)成一個(gè)集體，一同從事著活動(dòng)。這些活動(dòng)超越了物質(zhì)層面的意義，促進(jìn)了村民之間的情感互動(dòng)，有利于構(gòu)建鄉(xiāng)村情感共同體[3]，營(yíng)造和諧、團(tuán)結(jié)的社區(qū)氛圍，讓當(dāng)?shù)厝嗣裨敢饧尤胨囆g(shù)鄉(xiāng)建中，與鄉(xiāng)建者齊心協(xié)力振興鄉(xiāng)村。

二、藝術(shù)鄉(xiāng)建過(guò)程中所存在的問(wèn)題

（一）村民的主體性被忽略

藝術(shù)鄉(xiāng)建的主體是誰(shuí)，這是藝術(shù)鄉(xiāng)建者們需要認(rèn)識(shí)到的重點(diǎn)問(wèn)題。鄉(xiāng)村中的藝術(shù)活動(dòng)多由藝術(shù)家發(fā)起，他們是活動(dòng)的引導(dǎo)者和實(shí)施者，但并不代表是藝術(shù)鄉(xiāng)建的主體。藝術(shù)鄉(xiāng)建最重要的主體是村民，且村民的主體地位必須堅(jiān)守，不可撼動(dòng)[2]。有時(shí)，藝術(shù)工作者在鄉(xiāng)建過(guò)程中會(huì)以個(gè)人的審美標(biāo)準(zhǔn)策劃藝術(shù)鄉(xiāng)建項(xiàng)目，過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人藝術(shù)理念，未充分考慮到當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗及藝術(shù)需求，從而忽略了村民作為鄉(xiāng)村主人和文化持有者的主體身份，將村民變成了藝術(shù)鄉(xiāng)建的被動(dòng)接受者。

村民主體性缺失，會(huì)導(dǎo)致村民對(duì)藝術(shù)活動(dòng)缺乏積極主動(dòng)性甚至對(duì)外來(lái)鄉(xiāng)建者產(chǎn)生抵觸心理，有的留守鄉(xiāng)村的老齡人群，將藝術(shù)介入鄉(xiāng)建看成是一種打擾[4]。藝術(shù)鄉(xiāng)建能夠帶來(lái)新活力及經(jīng)濟(jì)效益，但若缺乏群眾參與，藝術(shù)家一旦離開(kāi)，鄉(xiāng)建活動(dòng)便無(wú)人接替，鄉(xiāng)村會(huì)很快恢復(fù)原狀。在新時(shí)期的藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興中，“鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)而鄉(xiāng)村不動(dòng)”的問(wèn)題普遍存在，其主要的原因在于組織者不同程度地忽略村民的主體性，導(dǎo)致藝術(shù)實(shí)踐或項(xiàng)目無(wú)法與農(nóng)村、農(nóng)民、產(chǎn)業(yè)融合[5]。藝術(shù)的介入可以點(diǎn)亮鄉(xiāng)村，但需注意藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容和形式都應(yīng)當(dāng)以村民的需求和當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗為主并積極引導(dǎo)村民參與創(chuàng)作，得到村民的支持，尊重村民的主體性。

（二）藝術(shù)傳播渠道較為單一

當(dāng)前，藝術(shù)鄉(xiāng)建展開(kāi)的方式仍然較為傳統(tǒng)，藝術(shù)傳播的渠道較為單一且傳播對(duì)象單向。目前向鄉(xiāng)村進(jìn)行藝術(shù)傳播的方式大多主要依賴于藝術(shù)家定期下鄉(xiāng)舉行藝術(shù)展覽、文藝演出、藝術(shù)講堂等文藝活動(dòng)單方向?qū)︵l(xiāng)村進(jìn)行藝術(shù)普及，鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化較少向外界傳播。較為傳統(tǒng)的傳播方式短期看來(lái)會(huì)有成效，但因開(kāi)展的藝術(shù)活動(dòng)在內(nèi)容與形式上都相對(duì)單一且缺乏創(chuàng)新，村民不免會(huì)覺(jué)得枯燥，不僅難以吸引年輕一代的參與，老年人也可能感到審美疲勞。村民們的審美選擇范圍受到了限制，無(wú)法找到興趣所在，從而失去主動(dòng)參與的興趣。

同時(shí)，藝術(shù)傳播不應(yīng)該僅將受眾對(duì)象聚焦于村民，單向性的向他們普及藝術(shù)文化，要考慮到村民作為鄉(xiāng)村文化的擁有者會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厮囆g(shù)文化有更深的體會(huì)。如今藝術(shù)鄉(xiāng)建的開(kāi)展也應(yīng)當(dāng)將社會(huì)群眾都作為藝術(shù)傳播的受眾對(duì)象，讓村民參與進(jìn)來(lái)，成為鄉(xiāng)村文化藝術(shù)的對(duì)外傳播者，若他們僅僅是藝術(shù)傳播的被動(dòng)接受者，則不利于藝術(shù)鄉(xiāng)建長(zhǎng)期持續(xù)性開(kāi)展。為了更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展，應(yīng)當(dāng)積極思考如何拓寬鄉(xiāng)村藝術(shù)的傳播渠道。

（三）鄉(xiāng)村藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)薄弱

藝術(shù)鄉(xiāng)建激活了鄉(xiāng)村的新活力，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的藝術(shù)性轉(zhuǎn)換，引起了社會(huì)各界人士的關(guān)注，吸引大量人群前來(lái)，促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品的消費(fèi)，進(jìn)而激發(fā)文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)與發(fā)展。但在實(shí)踐過(guò)程中，一方面村民的主體性問(wèn)題被忽略，再加之村民藝術(shù)知識(shí)水平和審美能力本就不高，會(huì)出現(xiàn)藝術(shù)鄉(xiāng)建不充分從而脫離鄉(xiāng)村及村民的問(wèn)題，另一方面，由于鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播方式較為單一、單向以及藝術(shù)活動(dòng)缺乏多樣性，導(dǎo)致藝術(shù)并未充分介入鄉(xiāng)村之中，未能實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合。這些都使得鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)無(wú)法持續(xù)開(kāi)展。

簡(jiǎn)單的藝術(shù)介入與嫁接鄉(xiāng)建方式，導(dǎo)致藝術(shù)介入鄉(xiāng)建的可持續(xù)發(fā)展能力不足，藝術(shù)無(wú)法充分活化鄉(xiāng)村特色文化資源和特色創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)的經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化與變現(xiàn)能力無(wú)法實(shí)現(xiàn)[4]。藝術(shù)鄉(xiāng)建能夠?yàn)楫?dāng)?shù)貛?lái)經(jīng)濟(jì)效益，但若想實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期持續(xù)性的產(chǎn)業(yè)效能轉(zhuǎn)化，一定要建立在對(duì)鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村村民深入探索與了解的基礎(chǔ)上，激發(fā)鄉(xiāng)民的參與熱情，以盡可能避免藝術(shù)家離開(kāi)便無(wú)法繼續(xù)開(kāi)展的情況，基于此再不斷引入新的藝術(shù)創(chuàng)意思維和方式，以加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)提升。

三、藝術(shù)鄉(xiāng)建助力鄉(xiāng)村振興的實(shí)施路徑

（一）重視村民的主體性，賦予村民話語(yǔ)權(quán)

藝術(shù)鄉(xiāng)建是為村民及他們的鄉(xiāng)村而建，出發(fā)點(diǎn)在于通過(guò)藝術(shù)為村民建設(shè)出更好的鄉(xiāng)村文化生活，而不是為了藝術(shù)家的創(chuàng)作素材或作品宣傳而建。藝術(shù)工作者要意識(shí)到一點(diǎn)：藝術(shù)是途徑，鄉(xiāng)建是目的，原有的藝術(shù)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)藝術(shù)的意義與功能的理解，可能會(huì)被農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)發(fā)展問(wèn)題取代[6]。藝術(shù)工作者在藝術(shù)鄉(xiāng)建規(guī)劃中應(yīng)避免按照原有的藝術(shù)思維進(jìn)行指導(dǎo)，不可將自己的藝術(shù)理念強(qiáng)行植入農(nóng)村并說(shuō)服村民接受，應(yīng)該始終重視村民的主體性，以謙遜、尊重的態(tài)度對(duì)待村民以及在地文化，在開(kāi)展鄉(xiāng)村藝術(shù)活動(dòng)前應(yīng)當(dāng)對(duì)所在鄉(xiāng)村和村民進(jìn)行深入調(diào)研，在溝通中了解他們對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知程度以及感興趣的藝術(shù)形式和活動(dòng)，進(jìn)而具體問(wèn)題具體分析，依照鄉(xiāng)村實(shí)際情況和村民需求調(diào)整藝術(shù)表達(dá)方式，創(chuàng)造出當(dāng)?shù)厝讼矏?ài)的藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容與形式。同時(shí)，藝術(shù)工作者要積極引導(dǎo)村民參與藝術(shù)創(chuàng)作和活動(dòng)策劃，賦予村民話語(yǔ)權(quán)，充分尊重村民提出的關(guān)于藝術(shù)鄉(xiāng)建活動(dòng)的建設(shè)性意見(jiàn)，使其感受到自己在藝術(shù)鄉(xiāng)建活動(dòng)中的中心地位，從而調(diào)動(dòng)起村民的主動(dòng)性和積極性，獲得村民的理解、認(rèn)可與支持。

藝術(shù)鄉(xiāng)建中村民的主體性問(wèn)題不可忽視，務(wù)必要及時(shí)采納村民的建議，所策劃的鄉(xiāng)建藝術(shù)活動(dòng)需要聽(tīng)取村民的訴求并體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣?，從本村?nèi)在邏輯出發(fā)進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)村和諧、健康發(fā)展，形成良性、持續(xù)、積極的鄉(xiāng)村發(fā)展道路，助力實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興偉大目標(biāo)[1]。

（二）融入數(shù)字科學(xué)技術(shù)，拓展藝術(shù)傳播渠道

如今科學(xué)技術(shù)不斷提升，藝術(shù)鄉(xiāng)建應(yīng)適當(dāng)采用新型傳播方式，拓寬鄉(xiāng)村藝術(shù)傳播渠道，為鄉(xiāng)村文化藝術(shù)的傳播注入新的活力。要充分利用更多平臺(tái)，打破受眾單向接收信息的局限性，在鄉(xiāng)村文化傳播中起到雙向互動(dòng)的傳播效果[7]，讓村民有更多隨時(shí)隨地欣賞藝術(shù)、接觸藝術(shù)的機(jī)會(huì)?？紤]到部分村民在農(nóng)活后難以有精力前往指定場(chǎng)所欣賞文藝演出，藝術(shù)鄉(xiāng)建可采用靈活的傳播方式，將鄉(xiāng)村文化演出轉(zhuǎn)為線上，通過(guò)抖音、小紅書(shū)等平臺(tái)進(jìn)行直播。鄉(xiāng)建工作者與村委可合作整合數(shù)字網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)資源，推出鄉(xiāng)村專(zhuān)屬APP并開(kāi)通村民個(gè)人賬號(hào)，為村民提供學(xué)習(xí)藝術(shù)的便捷通道。村民觀看完后可以發(fā)表感想且當(dāng)觀看達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，會(huì)有相應(yīng)禮品贈(zèng)送，借此激發(fā)村民觀看藝術(shù)的積極性，提高村民對(duì)藝術(shù)的興趣。

與此同時(shí)，新媒體平臺(tái)日漸成為有效傳播田園生活與非遺優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑。藝術(shù)鄉(xiāng)建工作者可通過(guò)數(shù)字傳播，藝術(shù)化地呈現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣幕?，通過(guò)社交媒體賬號(hào)發(fā)布內(nèi)容，弘揚(yáng)鄉(xiāng)村藝術(shù)文化。村民可以借助新媒體分享日常生活，拍攝、分享與展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民間習(xí)俗，呈現(xiàn)非遺技藝，向外傳播鄉(xiāng)村藝術(shù)文化，吸引更多關(guān)注。

（三）打造藝術(shù)文化品牌，發(fā)展鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)

為促進(jìn)鄉(xiāng)村藝術(shù)文化持續(xù)發(fā)展，藝術(shù)鄉(xiāng)建者應(yīng)深入調(diào)研，根據(jù)鄉(xiāng)村及村民的實(shí)際需求建立本地藝術(shù)文化品牌，同時(shí)，積極正向的引導(dǎo)村民參與鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中來(lái)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝資源豐富且歷史悠久，但由于現(xiàn)代工業(yè)的流水線生產(chǎn)，這些手工藝品的價(jià)值逐漸淡出了人們視野，藝術(shù)家可與村民合作，將村民們豐富的傳統(tǒng)手工藝資源（扎染、刺繡、陶藝等）通過(guò)藝術(shù)工作者的創(chuàng)意設(shè)計(jì)與包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使這些手工藝品煥發(fā)新的價(jià)值。

鄉(xiāng)村藝術(shù)文化品牌的建立有助于發(fā)展鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)，村民可在當(dāng)?shù)亟⒎沁z體驗(yàn)館，將舊房屋改造為民宿來(lái)完善鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施，并開(kāi)展旅游項(xiàng)目或舉辦相關(guān)主題的藝術(shù)節(jié)慶活動(dòng)吸引游客來(lái)體驗(yàn)非遺文化、感受農(nóng)耕生活。鄉(xiāng)村文化旅游項(xiàng)目建設(shè)需融入藝術(shù)思維，將美學(xué)與傳統(tǒng)特色相融合，展現(xiàn)獨(dú)有韻味，打造特色鄉(xiāng)村旅游綜合體，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益。

四、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)鄉(xiāng)建工作持續(xù)深入中國(guó)鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村振興注入了新生機(jī)，但在實(shí)施過(guò)程中，面臨著藝術(shù)鄉(xiāng)建主體模糊、藝術(shù)傳播渠道與對(duì)象單一、藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)薄弱等問(wèn)題。藝術(shù)鄉(xiāng)建是一個(gè)長(zhǎng)期且復(fù)雜的工程，解決這些問(wèn)題需要持續(xù)深入鄉(xiāng)村，豐富和更新藝術(shù)鄉(xiāng)建理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以藝術(shù)的方式進(jìn)一步推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓寧.鄉(xiāng)村振興背景下藝術(shù)鄉(xiāng)建路徑與對(duì)策研究[J].美與時(shí)代（上）， 2021（3）.

[2]王孟圖.新時(shí)代藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)的焦點(diǎn)問(wèn)題[J].藝術(shù)管理（中英文）， 2022（3）.

[3]肖昕，涂紫姝，馮菁.藝術(shù)鄉(xiāng)建助力鄉(xiāng)村文化振興探析[J].民族藝術(shù)研究，2023（2）.

[4]江凌.藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)、促進(jìn)地方創(chuàng)生的理論進(jìn)路與實(shí)踐省思[J].湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2021（5）.

[5]劉斐.藝術(shù)介入鄉(xiāng)村振興歷史經(jīng)驗(yàn)的若干思考[J].藝術(shù)百家，2022（6）.

[6]胡娜.從新時(shí)代藝術(shù)鄉(xiāng)建的發(fā)展看藝術(shù)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（4）.

[7]胡沐坤，王映心.傳播學(xué)視域下藝術(shù)鄉(xiāng)建助力鄉(xiāng)村振興路徑研究——以四川省南充市梓桐廟村為例[J].西部廣播電視，2023（6）.

★通訊作者：顏雅英

作者簡(jiǎn)介：范愿愿（1999—），女，江蘇南京人，22級(jí)藝術(shù)管理碩士研究生，泉州師范學(xué)院陳守仁商學(xué)院，研究方向?yàn)樗囆g(shù)管理；通訊作者：顏雅英（1979—），女，福建泉州人，法學(xué)碩士，泉州師范學(xué)院陳守仁商學(xué)院，碩士生導(dǎo)師，教授，研究方向?yàn)樗囆g(shù)管理；李佳（1998—），女，湖南邵陽(yáng)人，21級(jí)藝術(shù)管理碩士研究生，泉州師范學(xué)院陳守仁商學(xué)院，研究方向?yàn)樗囆g(shù)管理。