人類文明最具代表性的人性之美，是不帶任何功利性的善良和同情心，即便善良的人自身并不強(qiáng)大，甚至很弱小，但當(dāng)他看到有人遭遇災(zāi)難或者困境時(shí)，卻能對(duì)弱者生出憐憫呵護(hù)之心，面對(duì)殘暴不公正的行為能夠心懷正念勇于擔(dān)當(dāng)，當(dāng)人身上這種精神通過一種形式凝聚成一股強(qiáng)大的力量，人性之美便得以彰顯，那是慈悲的力量。

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，優(yōu)秀精深的中華傳統(tǒng)文化不僅浸潤(rùn)滋養(yǎng)著生生不息、勤勞勇敢的華夏后裔，對(duì)世界文明的發(fā)展和提升也具有深遠(yuǎn)的意義和影響。在諸多相融并濟(jì)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之列，“慈善文化”以其獨(dú)有的文化力量深入民心，在一定程度上可以稱為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旋律，正是因?yàn)槿嗣翊蟊妼?duì)慈善文化深入精髓的理解，長(zhǎng)久以來不遺余力的弘揚(yáng)甚至自覺遵循，才使這一偉大而厚重的優(yōu)秀文化得以傳承發(fā)展從未間歇，由遠(yuǎn)古綿延至今，呈現(xiàn)于浩如煙海的古今典籍、民間傳說，無論是天上神話或者人間史詩，皆有關(guān)于慈善文化的典籍故事。諸如：女媧補(bǔ)天、后羿射日、神農(nóng)嘗百草、軒轅黃帝“時(shí)播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾”、大禹治水等皆是古圣先賢愛護(hù)蒼生、救黎民百姓于水火的事跡，他們的慈愛精神已經(jīng)化為一種溫暖向上最具包容性的文化力量，深深的根植于中華大地，融入華夏民族生生不息的血脈之中，這些被傳頌數(shù)千年的古圣先賢，不僅表明了中國(guó)最早慈善意識(shí)的覺醒，他們也是慈善力量推動(dòng)人類文明發(fā)展偉大的倡導(dǎo)者、踐行者，是慈善文化最早的啟蒙。軒轅黃帝位居五帝之首，是中華文明的締造者?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》恩澤蒼生，其中“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”詮釋了先天的“陰陽”與后天的“術(shù)數(shù)”如何能夠通過智慧生命的行為和選擇達(dá)到一種相通相合的平衡?！帮嬍秤泄?jié)，起居有常，不妄勞作，故能形與神俱”更是引導(dǎo)眾生認(rèn)知天地自然規(guī)律與自身的關(guān)聯(lián)，從而開啟人類社會(huì)休養(yǎng)生息多方面發(fā)展的新紀(jì)元。在河南新鄭軒轅黃帝故里的具茨山上，有許多遠(yuǎn)古時(shí)期留下來的巖畫，那些巖畫與河圖洛書同樣充滿著數(shù)理帶來的玄妙之感，隱含著宇宙洪荒與天地萬物的某種關(guān)聯(lián)。遙想當(dāng)年黃帝駐足具茨山峰巔放眼世間，但見災(zāi)難頻發(fā)生靈涂炭，他懷著悲天憫人的心情，開始了守護(hù)蒼生的偉大歷程。黃帝精神的核心概括起來應(yīng)是“創(chuàng)造、奉獻(xiàn)、包容、慈悲”，對(duì)后世慈悲文化的形成發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

西周初年，周公提出“敬從天命，懷保小民”的民本思想。意思是說，若想到天命的護(hù)佑，便要體恤民情，給百姓以幸福安樂的生活。周公之后，慈善觀念逐漸被更多的智者認(rèn)同并積極弘揚(yáng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，人與人關(guān)系的深度理性思考成為各家學(xué)派探討的重要內(nèi)容，“善”文化在這一時(shí)期得到重視和推崇。儒家早期宣揚(yáng)的善即圓滿、和諧、統(tǒng)一，如何達(dá)成圓滿，孔子認(rèn)為在于“仁”?！墩撜Z》中樊遲問仁，子曰“愛人”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子在“仁”的基礎(chǔ)上又提出了理想化的儒家思想“四端”，即人應(yīng)有的四種德行：惻隱之心；羞惡之心；辭讓之心；是非之心。這四“心”分別代表了仁、義、禮、智四端。孟子認(rèn)為人性本善，因此提倡“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”以及“出入為友，守望相助，疾病相扶”等主張，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由孔孟倡導(dǎo)的儒家“仁愛”之說，成為此后數(shù)千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的理想目標(biāo)，諸多仁人志士為實(shí)現(xiàn)這個(gè)美好愿望而不懈努力。

道家所倡導(dǎo)的“善”于春秋末期由老子創(chuàng)立，老子作為道家的創(chuàng)始人，對(duì)于“善”有著相對(duì)獨(dú)特的看法?！独献印吩疲骸吧仙迫羲?、“天道無常，常與善人?！彼岢觥吧普呶嵘浦?，不善者吾亦善之，德善?！鄙院笄f子沿著老子“善”的思想提出“人行善惡，各有罪福，如影之隨形，響之應(yīng)聲”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨家的思想中也有濃厚的慈善意識(shí)，其代表人物墨子的主要思想主張就有“兼愛”，在墨子看來，理想的社會(huì)秩序首先應(yīng)該是“天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”；提倡“有力者疾以助人，有財(cái)者勉以分人，有道者勸以教人。若此，則饑者得食，寒者得衣，亂者得治”。這種慈善觀其實(shí)就是一種樸素的平等觀。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家提出各種“慈善”主張，已經(jīng)形成了慈善文化的基本理念，使慈善文化日趨系統(tǒng)化、規(guī)范化，更便于百姓學(xué)習(xí)，社會(huì)普及。百家爭(zhēng)鳴使慈善文化在傳統(tǒng)理論方面不斷豐富充盈，同時(shí)也涌現(xiàn)出了一些偉大的慈善家，春秋末年越國(guó)相國(guó)、上將軍范蠡便是其中具有代表性的一位，范蠡功成身退辭官經(jīng)商，三次經(jīng)商成為巨富，三次散盡家財(cái)救助生活困窘的百姓，被譽(yù)為文財(cái)神、商圣。在中華文明史上，慈善文化與歷史同步，無論歷史如何變遷，滄海桑田，改朝換代，慈善從未缺席，古往今來樂善好施、青史留名的慈善家不勝枚舉。這種懷抱蒼生的精神胸懷亦是黃帝文化的熏陶傳承。

西漢末年開始，佛教經(jīng)由西域傳入中原，佛教的慈善思想成為中華慈善文化重要的組成部分。佛法東傳后，受到中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想特別是儒家思想的影響，伴隨著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活至善的追求并與傳統(tǒng)倫理的不斷融合，使佛教的善惡觀及勸善理論愈加豐富，起到了教化勸導(dǎo)人們止惡從善，慈悲為懷的作用。佛教慈悲的思想不只是口頭書面對(duì)人的勸導(dǎo)開示，而是一直伴隨著社會(huì)的發(fā)展并參與其中，發(fā)揮著積極的作用。例如南京大屠殺期間，棲霞寺曾經(jīng)設(shè)立難民收容所，守護(hù)了24000多名難民。當(dāng)時(shí)，有一支百余名官兵的國(guó)民黨隊(duì)伍被困棲霞山谷，棲霞寺的志開法師獲悉此情，立刻設(shè)法籌集衣服糧食，用小船將裝扮成難民的國(guó)民黨官兵悄悄送往長(zhǎng)江北岸。2005年，臺(tái)灣佛光寺開山宗長(zhǎng)星云大師與棲霞寺傳真法師共同支持籌資，根據(jù)這一歷史事件拍攝了電影《棲霞寺1937》。棲霞寺是星云大師年少時(shí)出家的寺院，為他剃度的師父正是志開法師。

“慈善文化”是個(gè)大課題，不分國(guó)界，不分種族。

在諸多以慈悲奉獻(xiàn)精神內(nèi)涵為主題的典故和民間傳說中，中原大地汝水之邊的寶豐縣（古父城）有一位代表性人物妙善公主被百姓傳頌千載。從一座充滿了神奇色彩的千年古寺、一處留有春秋霸主生活痕跡的王宮遺址、一方被歷史的烽煙燒焦的兵家之地擂鼓臺(tái)、一塊留存千載記述著觀音美麗傳說的石碑，我們漸漸撥開歷史的迷霧探尋千手觀音之謎，走進(jìn)觀音故里，在意念中拜會(huì)一位化身慈悲力量的古國(guó)公主。這則故事被刻在一塊深藏于河南平頂山香山寺佛塔下的古碑之上，被佛教界和考古界視為珍寶，此碑高2.2米，寬1.46米，全文4280字，碑文內(nèi)容為“香山大悲菩薩傳”，記載了莊王之女三公主妙善大慈大悲的善行，是北宋年間蔡京所書，學(xué)術(shù)界稱之為“蔡京碑”。2009年，中國(guó)文聯(lián)中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予中國(guó)河南平頂山為“中國(guó)觀音文化之鄉(xiāng)”。星云大師為香山寺親題“觀音祖庭”，并為根據(jù)“蔡京碑”和當(dāng)?shù)孛耖g傳說創(chuàng)造的電視劇《千手觀音傳奇》題寫了片名，期望妙善觀音的孝善精神能夠得到弘揚(yáng)。傳說妙善公主早慧有德，七歲就經(jīng)常從宮里帶食物和衣服分給貧困的百姓，年少時(shí)就隨白雀寺的師父上山采藥救治身染疫病的百姓，將因戰(zhàn)爭(zhēng)和天災(zāi)流離失所的難民收容安置組建落福村，帶著巧手的宮女教流民謀生的技能。相傳妙善公主得知父王得了絕癥“迦羅疾”，需親生骨肉的手眼為藥引方能起死回生的消息后，毅然獻(xiàn)出了自己的眼睛和手救父，其孝心感天動(dòng)地，遂成大慈大悲千手千眼無礙觀世音菩薩，即“千手觀音”。正是因?yàn)槊耖g對(duì)妙善公主慈悲精神從未間斷的傳頌才使我覺得，每一位偉大神佛的誕生皆有其出處和原型，他們之所以被眾生膜拜奉為神明，是因?yàn)樗麄兊纳砩暇哂袀ゴ蟮那閼押痛缺牧α?，這種力量可以承前啟后，以耀眼之光照亮世間每一處陰暗，匯聚心靈之火，讓慈愛善良與世界共融，這是人身上神性的升華。如今“妙善觀音”已經(jīng)成為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這是妙善公主慈悲力量的感召力，更是百姓對(duì)黃帝奉獻(xiàn)精神以及慈善孝道文化尊崇傳承的實(shí)際表現(xiàn)。在某種意義上，電視劇《千手觀音傳奇》已不僅僅是一部電視劇作，而是對(duì)慈悲力量這一高尚美德偉大精神的弘揚(yáng)與盛贊。

黃帝文化與觀音文化皆蘊(yùn)含著大慈大悲大情懷，“慈”是指給他人利益與幸福，即慈愛眾生并給予快樂；“悲”是指掃除他人心中的不如意與悲傷，同感其苦、憐憫眾生、并拔除其痛苦。文明的發(fā)展正是為了給人類社會(huì)帶來更美好的生活。只要人類有精神家園存在，就會(huì)有慈悲文明的存在。愿蘊(yùn)含著古老東方智慧的黃帝文化庇護(hù)華夏兒女秉承祖先的優(yōu)秀品質(zhì)造福蒼生，愿中華優(yōu)秀的慈善文明思想和黃帝精神為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體助力！

2024年仲夏于北京怡然齋