【摘 要】敦煌藝術(shù)是世界歷史文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流的珍品，其中，敦煌舞蹈則是敦煌民間藝術(shù)中不可分割的重要組成部分。敦煌舞蹈在世界上可謂是“舉世聞名”，其以獨特的舞蹈藝術(shù)魅力和價值，深受廣大觀眾贊賞與高度評價。本文就以敦煌舞蹈風(fēng)格展開分析與鑒賞，并結(jié)合“妙音反彈”展開多維度賞析，重點欣賞敦煌舞蹈的風(fēng)格、動作、藝術(shù)特色、文化等，把握敦煌舞蹈的精髓與魅力，為中職舞蹈生今后學(xué)習(xí)與實踐起到一定啟示作用。

【關(guān)鍵詞】敦煌舞蹈；風(fēng)格分析；鑒賞

【中圖分類號】J722.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）11—148—03

引言

敦煌舞蹈舞姿形態(tài)萬千、神化優(yōu)美，其舞姿形態(tài)主要來源于敦煌壁畫，被稱為“舞蹈的活化石”?！懊钜舴磸棥蔽璧复碇┐缶畹亩鼗臀璧肝幕湮璧竸幼髋c文化體現(xiàn)了濃郁的敦煌舞特色。同時，敦煌舞蹈具有重要文化價值，不僅拓展了中國傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)，還在一定程度上推動了中國舞蹈藝術(shù)發(fā)展。通過在實踐中加強敦煌舞蹈風(fēng)格分析與鑒賞，能深入探索敦煌舞蹈的藝術(shù)色彩，助力學(xué)生形成獨樹一幟的舞蹈風(fēng)格。

一、敦煌舞蹈風(fēng)格分析

（一）舞蹈中體現(xiàn)的舞姿元素

敦煌舞蹈風(fēng)格特色主要從“動、靜、虛、實”與舞蹈中“點、線”配合。舞蹈中動作來源于靜態(tài)壁畫，結(jié)合壁畫中千姿百態(tài)的人物形象塑造了舞蹈形象。2015年甘肅省歌劇院，首次表演舞蹈“妙音反彈”，以敦煌壁畫為設(shè)計舞蹈依據(jù)，彰顯敦煌舞蹈的“飛天舞姿”的魅力與神話色彩。舞蹈從節(jié)奏、韻律、動作特征到整體風(fēng)格都貫穿著敦煌文化特有的風(fēng)格元素。其中“妙音反彈”中的舞姿元素設(shè)計最為突出的是“S”型為主的曲線舞姿，舞者上身微微前傾，左手拿著琵琶，右手微微彎曲做出要彈琵琶的動作。同時，右膝稍稍上升，左退繃直，髖部朝著后扭動，使人體呈現(xiàn)一條完美的“S”型曲線。舞姿生動而美麗，彰顯了敦煌舞蹈的藝術(shù)特點和風(fēng)采，并把飛天魅力的體態(tài)美從舞姿中體現(xiàn)了出來。在此基礎(chǔ)上，“妙音反彈”中還創(chuàng)新了“S”型舞姿，通過簡單的設(shè)計彰顯了圓曲協(xié)調(diào)之感。舞蹈中舞者不僅采用了腿部的彎曲、跳躍、旋轉(zhuǎn)等動作，還讓身體呈現(xiàn)出一個優(yōu)美的“S”型曲線，體現(xiàn)敦煌舞蹈的藝術(shù)特色與舞姿魅力，讓“妙音反彈”極具特色。

（二）神韻中表現(xiàn)的文化色彩

在敦煌舞蹈藝術(shù)風(fēng)格展現(xiàn)中，不僅采用了“動靜虛實”的形式體現(xiàn)出極具魅力色彩的藝術(shù)風(fēng)格。同時，敦煌舞蹈中還充分表達(dá)出舞蹈作品中所蘊含的情感和意境，彰顯敦煌舞蹈魅力色彩。在“妙音反彈”舞蹈中，舞蹈中并沒有出現(xiàn)大幅度、夸張的肢體舞蹈動作，動作神韻與形態(tài)非常統(tǒng)一，并通過“形”上營造線條美、韻味美、傳遞舞蹈神韻，有效將文化傳達(dá)給觀眾。在此基礎(chǔ)上，通過深層次分析“妙音反彈”中的文化色彩，其在“妙音反彈”動充分體現(xiàn)了出來，豐富了敦煌舞蹈的形象藝術(shù)之美，突出了舞蹈中的文化色彩，展現(xiàn)了中國古代舞蹈的獨特韻律和美感。

（三）中原舞蹈與西域舞蹈結(jié)合

“妙音反彈”舞蹈以敦煌壁畫為主要靈感來源，將壁畫中的故事和人物形象轉(zhuǎn)化為舞蹈動作和音樂旋律，使得舞蹈作品更加生動、形象、逼真。這種舞蹈形式不僅具有極高的藝術(shù)價值，還能夠讓觀眾在欣賞舞蹈的同時，更好地了解敦煌文化。在“妙音反彈”風(fēng)格分析中，舞蹈通過中原與西域結(jié)合，彰顯出靈活多變、以舞傳情、以情感人的藝術(shù)風(fēng)韻。其中，不僅融入了西域舞蹈特色，還突出了華夏舞蹈的特征，以此通過中原與西域的結(jié)合，彰顯舞蹈表演的靈動鮮活。華夏舞蹈在形體上追求人體氣質(zhì)的“剛健挺拔、含蓄柔韌”，在“妙音反彈”舞蹈中還融入了西域舞蹈的旋轉(zhuǎn)、跳躍等動作元素，使得整個舞蹈更具動感和活力。此外，在音樂方面，“妙音反彈”舞蹈采用了敦煌壁畫中的古典樂器演奏，如琵琶、古箏等，將觀眾帶入到古老的文化氛圍中，結(jié)合了現(xiàn)代舞蹈和古典樂器演奏的方式，傳承了中華文化，又為觀眾帶來了新穎的視聽體驗。這種兼收并蓄的風(fēng)格不僅展現(xiàn)了華夏文化和西域文化的交流與融合，也體現(xiàn)了中華文化的包容和開放精神。

（四）充分彰顯盛唐之風(fēng)

被譽為“世界藝術(shù)寶庫”的敦煌莫高窟，保存了豐富、珍貴的舞蹈形象，體現(xiàn)了中華文化的博大精深和包容創(chuàng)新的精神。在盛唐時期，舞蹈藝術(shù)達(dá)到了頂峰，伎樂和舞蹈造型也達(dá)到了最為完美的狀態(tài)。唐代舞蹈音樂也極具特色，以宮廷音樂為基礎(chǔ)形成了獨特的音樂風(fēng)格。因此，在“妙音反彈”舞蹈中，也充分體現(xiàn)了盛唐時期的舞蹈特征。舞蹈動作流暢、優(yōu)美，充滿了大唐風(fēng)范。同時，舞蹈音樂也采用了唐代宮廷音樂的特點，旋律悠揚、婉轉(zhuǎn)動聽，將觀眾帶入到大唐盛世的氛圍中，配以“妙音反彈”舞蹈西域與華夏風(fēng)格特征的舞蹈動作，都讓舞蹈充斥著濃濃的盛唐風(fēng)格。在此基礎(chǔ)上，“妙音反彈”采用了反彈琵琶的藝術(shù)特色，彰顯了極具韻味的敦煌舞蹈魅力，其以優(yōu)美舞姿、輕盈自在的姿態(tài)展現(xiàn)在大眾眼前，彰顯了印度古典舞的風(fēng)貌，體現(xiàn)了西域民族舞蹈風(fēng)格，促進了中國古典舞蹈多元發(fā)展的實踐道路分析，進而展現(xiàn)了魅力盛唐之風(fēng)。

（五）舞蹈中樂舞形象

敦煌舞蹈雖然歸屬于中國古典舞體系，其中也融合揉了揉異域格調(diào)，彰顯了敦煌舞蹈的魅力與藝術(shù)色彩，實現(xiàn)了異域、文化、現(xiàn)代的藝術(shù)結(jié)合。敦煌舞蹈以其獨特的藝術(shù)風(fēng)格和文化內(nèi)涵，如肢體多曲線、舞姿多棱角、手姿豐富、眼睛傳神，成為了中國舞蹈史上的重要組成部分，也為世界舞蹈史增添了光彩。同時，敦煌舞蹈中最為經(jīng)典的飛天形象，衣袂翻飛、神采飛揚，成為了敦煌舞蹈中最具代表性的形象之一。飛天在敦煌舞蹈中也被稱為“飛天”不同飛天形象的扮相和手持道具也具有不同的特點。在“妙音反彈”敦煌舞蹈中注重表現(xiàn)舞蹈的神韻和氣質(zhì)，彰顯舞蹈的氣韻和生機，其中也融合了“天宮伎樂、飛天舞伎”，運用多種形式展現(xiàn)樂舞形象，同時，也借助琵琶道具為敦煌舞蹈增添了藝術(shù)魅力與色彩。在此基礎(chǔ)上，彰顯中國特色的飛天舞蹈，反映了極具魅力色彩與樂舞形象的敦煌舞蹈。

二、敦煌舞蹈風(fēng)格賞析

（一）肢體形態(tài)之美：圓曲相生

形態(tài)指的是事物在一定形態(tài)下的表現(xiàn)形式，通過形態(tài)分析能豐富鑒賞內(nèi)涵。其中敦煌舞蹈舞姿大多數(shù)都帶有“S”形，“妙音反彈”舞蹈中的“S”形舞姿，是指舞者的身體呈現(xiàn)出“S”形曲線，頭部、肩部、胸部、胯部、膝蓋和腳踝等部位都有異向扭動的動作。這種舞姿不僅表現(xiàn)出了舞者的柔美和曲線美，還體現(xiàn)了敦煌壁畫中的文化元素。同時，在舞姿中彰顯了肢體形態(tài)之美，通過還原敦煌壁畫中的原始動作與造型，將柔美深邃與跳躍敏捷表達(dá)在眼神的運用上，把人物的情緒變化表現(xiàn)得維妙維肖。在實際舞蹈中，舞者雙手于右胯上，右腿伸出膝蓋扣住，身體重心置于左膝主力腳上微蹲，頭尖向左側(cè)傾斜，以表現(xiàn)壁畫仙女般端麗的形象。上身微含胸，形成向內(nèi)的“S”型曲線，以此彰顯出飛天舞的絢麗多姿、灑脫嬌媚的變化之美。在此基礎(chǔ)上，“妙音反彈”通過這些“動”與“靜”的變化，充分地展示出來壁畫中人物形象與色彩，保證敦煌舞蹈的靈動、優(yōu)美，促進了敦煌舞蹈的藝術(shù)文化傳播。

（二）藝術(shù)特色之美：韻律獨特

“韻”和“律”是敦煌舞蹈的美學(xué)核心所在，在敦煌舞蹈中，“韻”和“律”作用重中之重。結(jié)合“妙音反彈”展開鑒賞分析，融合了中原、西域和天竺等不同地域的音樂、舞蹈和戲劇元素，形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。其中每一個動作都是銜接并且節(jié)奏韻律是完整的，同時，在整個舞蹈過程中也都是由呼吸貫穿的，類似于中國傳統(tǒng)古典舞中身韻的呼吸運用，是通過提沉沖靠貫穿而始終形成的造型鏈接舞姿。在整個舞蹈流程中，舞者需要使用氣息帶動整個身體，先提氣立地再緩緩向前走的同時，在移動中心呼氣并向前接下一個動作。其中“飛天舞姿”的造型，是敦煌中國舞壁畫中所提煉出的最具標(biāo)志性舞蹈姿態(tài)，它不同于傳統(tǒng)中國舞，而具有濃郁的異國風(fēng)格，既有點印度舞的風(fēng)味，又糅合了古希臘舞、西域舞蹈和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的舞蹈，是中國特色舞蹈，也是炎黃兒女中的藝術(shù)家的智慧與心血凝成的作品，通過文化魅力與特色彰顯其特有的藝術(shù)韻味。

（三）舞蹈線條之美：剛?cè)岵?/p>

敦煌舞是我國古典舞蹈的精華，彰顯著藝術(shù)特色魅力，同時也具備特殊的歷史文化背景與價值。在敦煌舞蹈中，“剛”的表現(xiàn)方式通常體現(xiàn)在動作的力度和速度上，例如強有力的手臂和腿部動作，以及精準(zhǔn)的節(jié)奏感。而“柔”的表現(xiàn)方式則體現(xiàn)在動作的柔和和流暢上，例如輕柔的手臂和腰部動作，以及流暢的身體曲線。這兩種舞蹈形態(tài)的結(jié)合，使得敦煌舞蹈具有了獨特的風(fēng)格和魅力。在“妙音反彈”敦煌舞蹈中，也存在著剛?cè)岵默F(xiàn)象。首先，從舞蹈的線條來看，“妙音反彈”舞蹈的線條非常流暢、自然，同時，舞者在舞蹈中注重身體姿態(tài)的連貫性和柔和性，整個舞蹈過程中沒有生硬的轉(zhuǎn)折和斷點。其次，在舞蹈中，舞者動作非常有力，充滿了力量感和節(jié)奏感。這種剛勁有力的動作不僅讓舞者身形更加挺拔，也使得整個舞蹈充滿了力量感和動感。最后，“妙音反彈”舞蹈線條還表現(xiàn)出了一種柔美和優(yōu)雅的特點。舞者在舞蹈中注重身體姿態(tài)的優(yōu)美和柔和，整個舞蹈過程中充滿了柔美和優(yōu)雅的氣息，這種獨特的舞蹈線條使“妙音反彈”舞蹈成為一種極具欣賞價值的藝術(shù)形式。

（四）文化弘揚之美：文化傳播

舞蹈作為一種藝術(shù)形式，是通過舞者的身體動作、姿態(tài)、表情等來表達(dá)自己的思想內(nèi)涵的。舞蹈是一種抽象的藝術(shù)形式，它存在于觀者的審美感知意象之中，需要通過觀者的感受和理解來解讀其內(nèi)涵。美學(xué)家李澤厚曾經(jīng)在《意境雜談》寫到過：“意境和典型環(huán)境中的典型性格一樣，是比形象情感更高一級的審美范疇?！本痛宋璧杆囆g(shù)家就把追求和表現(xiàn)深邃雋永的意境當(dāng)作設(shè)計目標(biāo)，達(dá)到內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。其中，“妙音反彈”舞蹈就具備了文化以及意境的雙重姿態(tài)，通過文化融入，賦予文化傳播的途徑以及舞蹈美感。同時，借助經(jīng)典的舞蹈與新穎的動作設(shè)計，將觀眾帶入一個忘我的境界。在此基礎(chǔ)上，舞蹈動作彰顯了仙女在天宮中奏樂跳舞的場景，融合了中原音樂、西域音樂和天竺音樂的元素，呈現(xiàn)出一種獨特的音樂風(fēng)格。深入彰顯了敦煌舞蹈魅力，反映了中國文化的多樣性和包容性。

（五）意識形態(tài)之美：張弛有序

敦煌彩塑和敦煌壁畫同是敦煌莫高窟造型藝術(shù)的重要組成部分。結(jié)合“妙音反彈”展開鑒賞分析，首先，從舞蹈的主題來看，主題本身就蘊含了對美好生活的向往和追求。也呈現(xiàn)出一種美好、和諧、自然的氛圍，反映了中國古代文化中對自然、生命、和諧等概念的關(guān)注。其次，“妙音反彈”舞蹈中的動作和線條也體現(xiàn)了意識形態(tài)之美。舞者動作柔美流暢，充滿了柔和、優(yōu)雅的氣息。這種柔美和優(yōu)雅的舞蹈線條，讓整個舞蹈充滿了動人和感人的情感，反映了中國古代文化中對柔和、優(yōu)雅、高雅等意識形態(tài)的追求。最后，“妙音反彈”舞蹈還表現(xiàn)出了一種對自然、生命、和諧等概念的關(guān)注。在舞蹈中，仙女跳舞的場景，充滿了對自然的熱愛和對生命的敬畏。同時，舞蹈中也表現(xiàn)了對和諧、和平的向往和追求。這種意識形態(tài)之美，使得妙音反彈舞蹈成為了一種極具欣賞價值的藝術(shù)形式。此外，“妙音反彈”中的服道化也非常精致，通過精美服裝與道具，為觀眾呈現(xiàn)了一種瑰麗的藝術(shù)效果，體現(xiàn)出敦煌舞蹈的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生在感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力的同時體會文化韻味。

三、結(jié)語

總的來說，以“妙音反彈”為例展開敦煌舞蹈風(fēng)格分析與鑒賞中，可從舞姿元素、舞蹈結(jié)合、盛唐之風(fēng)、樂舞形象入手展開風(fēng)格分析。同時，結(jié)合肢體、藝術(shù)特色、舞蹈線條、文化、意識來展開舞蹈鑒賞。敦煌舞蹈脫胎于中國繪畫以靜態(tài)優(yōu)雅的形式，表現(xiàn)出了寧靜、莊嚴(yán)、祥和的美，傳神舞者身體表現(xiàn)牽動著觀者的心弦，同時傳神舞蹈美就是敦煌舞藝術(shù)的體現(xiàn)。因此，需綜合鑒賞與分析結(jié)論，讓優(yōu)美物種屹立在世界民族舞蹈之林。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣恪.中職舞蹈教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)策略研究[J].教師，2023（26）.

[2]耿亞靜.信息時代農(nóng)林高?！拔璧歌b賞”課程思政建設(shè)——評《新時代思政課程建設(shè)研究》[J].當(dāng)代電影，2023（9）.

[3]黃貝貝.感知、體驗、領(lǐng)悟——解讀舞蹈鑒賞的審美心理過程[J].戲劇之家，2023（21）.

[4]童昕，孫香怡.敦煌舞蹈的意象表達(dá)——以《聞法飛天》為例[J].藝術(shù)評鑒，2023（12）.

[5]王冰茹.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美下的敦煌舞蹈意境以《敦煌佛印》為例[J].收藏，2023（6）.