摘要：習(xí)近平文化思想是總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展中形成的重大成果。習(xí)近平文化思想具有鮮明的中國(guó)特色，又體現(xiàn)了寬廣的世界眼光。習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了大歷史觀(guān)的思維，強(qiáng)調(diào)以寬廣的視野、長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史發(fā)展的脈絡(luò)和方向，引領(lǐng)文化建設(shè)始終緊跟世界潮流、站在時(shí)代前列。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持了正確文明觀(guān)的立場(chǎng)，深刻揭示了人類(lèi)文明的發(fā)展特征、建設(shè)要求、價(jià)值功能和客觀(guān)規(guī)律，為認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明提供了強(qiáng)大的思想武器。習(xí)近平文化思想彰顯了胸懷天下的理念，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向與人類(lèi)文明的前進(jìn)方向相統(tǒng)一的思想取向和行動(dòng)邏輯、把創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)與創(chuàng)造人類(lèi)文明的新形態(tài)相統(tǒng)一的文化自信和文化自覺(jué)，為建設(shè)美麗世界提供了寶貴的精神食糧。習(xí)近平文化思想表達(dá)了為世界作貢獻(xiàn)的志向，以這一思想為指導(dǎo)的文化創(chuàng)新實(shí)踐將向世界證明偉大的中國(guó)人民不僅擁有創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的巨大能力，而且蘊(yùn)藏著創(chuàng)造精神財(cái)富的強(qiáng)大力量，將為人類(lèi)文明發(fā)展增添新經(jīng)驗(yàn)、新智慧、新能量。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；世界眼光；全球視野；世界意義；人類(lèi)文明

基金項(xiàng)目：全國(guó)紅色基因傳承研究中心重大委托課題“新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨新的文化使命通論”（24ZXHYW02）

中圖分類(lèi)號(hào)：D2；D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2024）09-0005-07

黨中央提出的習(xí)近平文化思想，凝結(jié)著黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和新時(shí)代推進(jìn)文化繁榮發(fā)展的鮮活經(jīng)驗(yàn)，是引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)繼續(xù)向前推進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。中華文化是中國(guó)的，也是世界的，只有把新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)置于世界整體發(fā)展中加以認(rèn)識(shí)和謀劃，才能立意深邃、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。習(xí)近平文化思想不僅具有鮮明的中國(guó)特色，而且體現(xiàn)了寬廣的世界眼光。習(xí)近平文化思想關(guān)切整個(gè)人類(lèi)文明的創(chuàng)新發(fā)展，世界眼光和全球視野是其顯著特征。研究習(xí)近平文化思想的這一特征，有助于更加深刻地把握其世界意義和人類(lèi)價(jià)值。

一、習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了大歷史觀(guān)的思維

習(xí)近平文化思想的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是運(yùn)用大歷史觀(guān)來(lái)審視人類(lèi)文明創(chuàng)造活動(dòng)和中華文化歷史演進(jìn)，彰顯了認(rèn)識(shí)文化發(fā)展規(guī)律的廣度和深度。

中國(guó)共產(chǎn)黨建立后在中華大地上領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革實(shí)踐，一方面堅(jiān)持從本國(guó)國(guó)情出發(fā)，獨(dú)立自主地走自己的路；另一方面順應(yīng)歷史潮流，把推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步與促進(jìn)世界發(fā)展緊密地聯(lián)系起來(lái)。大歷史觀(guān)是結(jié)合世界潮流認(rèn)識(shí)中國(guó)走向的科學(xué)思維方法。

馬克思主義的歷史觀(guān)體現(xiàn)了世界整體觀(guān)，它反對(duì)“把世界一切事物，一切事物的形態(tài)和種類(lèi)，都看成是永遠(yuǎn)彼此孤立和永遠(yuǎn)不變化”的形而上學(xué)的或庸俗進(jìn)化論的宇宙觀(guān)。（1）按照馬克思主義的這種歷史觀(guān)，世界不是碎片化的存在，雖然地域分割使各國(guó)散處一方，地理環(huán)境使各民族各有生存之道，但世界整體性則使各國(guó)和各民族形成不能分離的關(guān)系。

從歷史看，中國(guó)曾因游離世界潮流而遭遇淘汰厄運(yùn)的教訓(xùn)非常深刻。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)，封建統(tǒng)治者采取閉關(guān)鎖國(guó)政策，試圖把世界先進(jìn)潮流阻絕于國(guó)門(mén)之外，結(jié)果是受到落后挨打的歷史性懲罰，中華文明也因此而蒙塵。近代中國(guó)在同世界的關(guān)系中始終處于被動(dòng)狀態(tài)，在半殖民地半封建社會(huì)條件下，中國(guó)的封建統(tǒng)治者屈服于帝國(guó)主義的統(tǒng)治，在國(guó)際上完全沒(méi)有地位，只能挨打受辱、忍氣吞聲。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)雖然作為戰(zhàn)勝?lài)?guó)參加了巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議，但不僅沒(méi)有獲得應(yīng)有的合法利益，相反卻成為受害國(guó)而遭羞辱。1949年10月中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)順應(yīng)世界大勢(shì)，在日益繁榮發(fā)展中追趕時(shí)代，在融入世界中不斷擴(kuò)大國(guó)際影響力，使站起來(lái)的中華民族腰板越來(lái)越挺拔。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗實(shí)踐表明，正確處理中國(guó)和世界的關(guān)系不僅事關(guān)黨的事業(yè)成敗，而且也將對(duì)世界產(chǎn)生深刻的影響。黨和人民的事業(yè)是人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的重要組成部分，中國(guó)共產(chǎn)黨把團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)與世界發(fā)展大勢(shì)相聯(lián)系，始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)。堅(jiān)持大歷史觀(guān)為推進(jìn)事業(yè)的發(fā)展提供了寬闊的世界視野。

何謂rUwgPnS0/WVhnXpdpHyqhf/5nCE1puyVLr1B57QkcLs=大歷史觀(guān)？大歷史觀(guān)是辯證唯物主義和歷史唯物主義在正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展上的運(yùn)用，以系統(tǒng)思維、辯證思維、整體思維、協(xié)同思維、層次思維、全面思維、戰(zhàn)略思維等認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，形成觀(guān)察歷史走向、揭示事物發(fā)展規(guī)律、認(rèn)知真理偉力的正確思維和科學(xué)方法。大歷史觀(guān)的核心要義在于“貫通”，大歷史觀(guān)的“大”不體現(xiàn)數(shù)量的含義，而是指視野上的寬廣。有大歷史觀(guān)就有高見(jiàn)識(shí)、寬胸懷、大格局。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)要站得高、看得遠(yuǎn)、行得正、走得穩(wěn)、干得實(shí)，大歷史觀(guān)為此提供了科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。

習(xí)近平指出：“所謂正確歷史觀(guān)，就是不僅要看現(xiàn)在國(guó)際形勢(shì)什么樣，而且要端起歷史望遠(yuǎn)鏡回顧過(guò)去、總結(jié)歷史規(guī)律，展望未來(lái)、把握歷史前進(jìn)大勢(shì)?！保?）“要牢固樹(shù)立大歷史觀(guān)，以更寬廣的視野、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光把握世界歷史的發(fā)展脈絡(luò)和正確走向，認(rèn)清我國(guó)社會(huì)發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的大邏輯大趨勢(shì)”（3）?！耙逃龑?dǎo)全黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹(shù)立大歷史觀(guān)，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性。”（4）習(xí)近平發(fā)表的一系列講話(huà)中，對(duì)堅(jiān)持大歷史觀(guān)有許多重要論述。如，習(xí)近平把樹(shù)立大歷史觀(guān)與堅(jiān)持馬克思主義世界觀(guān)相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)唯物史觀(guān)是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)和把握歷史的根本方法，樹(shù)立大歷史觀(guān)是堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法的內(nèi)在要求。習(xí)近平把樹(shù)立大歷史觀(guān)與堅(jiān)持正確黨史觀(guān)相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)要把握黨的歷史發(fā)展的主題主線(xiàn)、主流本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物，旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無(wú)主義。習(xí)近平把樹(shù)立大歷史觀(guān)與黨的奮斗實(shí)踐相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)要把中國(guó)共產(chǎn)黨歷史放到中國(guó)近代史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史和中華民族發(fā)展史中加以深刻認(rèn)識(shí)，為黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造奇跡的實(shí)踐增加了歷史厚度。習(xí)近平把樹(shù)立大歷史觀(guān)與堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有中華五千多年文明為基礎(chǔ)就沒(méi)有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為黨領(lǐng)導(dǎo)的創(chuàng)新實(shí)踐厚植了歷史底蘊(yùn)。習(xí)近平把樹(shù)立大歷史觀(guān)與世界發(fā)展相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)要把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐置于國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史中進(jìn)行審視，深刻認(rèn)識(shí)黨和人民開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)的世界意義。習(xí)近平把堅(jiān)持大歷史觀(guān)與堅(jiān)定歷史自信和增強(qiáng)歷史自覺(jué)相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)要以中華民族的悠久歷史、中華文明的輝煌成就、中華文化的思想精髓為不斷前進(jìn)的底氣，在開(kāi)創(chuàng)未來(lái)中充分發(fā)揮歷史主動(dòng)精神。習(xí)近平把堅(jiān)持大歷史觀(guān)與把握歷史規(guī)律相統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。這些重要論述構(gòu)成習(xí)近平大歷史觀(guān)的豐富內(nèi)容，指導(dǎo)著黨和人民以科學(xué)的態(tài)度和理性精神正確對(duì)待歷史。

習(xí)近平文化思想貫穿著大歷史觀(guān)，既立足于傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的本土實(shí)踐，又立足于百年未有之大變局背景下世界文明的交流互鑒。習(xí)近平文化思想從中華民族發(fā)展史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史的寬闊視野論述中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷程，根據(jù)時(shí)代前進(jìn)方向和世界發(fā)展潮流提出了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的任務(wù)。習(xí)近平文化思想一方面運(yùn)用大歷史觀(guān)揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，把黨領(lǐng)導(dǎo)文化事業(yè)發(fā)展與黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史相貫通，提出了新時(shí)代新的文化使命，另一方面運(yùn)用大歷史觀(guān)揭示了中華文化發(fā)展的世界意義，把黨領(lǐng)導(dǎo)的文化事業(yè)與人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史、世界發(fā)展史、社會(huì)主義發(fā)展史相聯(lián)系，形成了全面認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化發(fā)展戰(zhàn)略謀劃的立體畫(huà)面。

習(xí)近平指出：“只有在整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，才能透視出歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向?！保?）“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史?！保?）大歷史觀(guān)為中國(guó)共產(chǎn)黨的文化實(shí)踐提供了寬闊的世界視野，為繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強(qiáng)大的思想武裝。始終堅(jiān)持大歷史觀(guān)，將推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化攀登新臺(tái)階，指導(dǎo)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的實(shí)踐始終追隨世界歷史潮流向前推進(jìn)。

二、習(xí)近平文化思想堅(jiān)持了正確文明觀(guān)的立場(chǎng)

習(xí)近平文化思想基于關(guān)切世界、關(guān)懷人類(lèi)的情結(jié)，把文化建設(shè)與文明發(fā)展緊密聯(lián)系，深刻回答了怎樣認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明、人類(lèi)文明的價(jià)值功能是什么、人類(lèi)文明具有哪些發(fā)展規(guī)律、如何推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展等一系列重大問(wèn)題。習(xí)近平的文明觀(guān)立場(chǎng)堅(jiān)定，觀(guān)點(diǎn)鮮明，思想十分深刻，是習(xí)近平文化思想的重要組成部分。

文明與文化是緊密相關(guān)又有區(qū)別的兩個(gè)概念。作為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的共同精神財(cái)富，文明與文化相互重合和交織，形成密不可分的關(guān)系。而作為人們精神創(chuàng)造活動(dòng)形成的標(biāo)識(shí)性成果，文明與文化這兩個(gè)概念又有涵義上的區(qū)別。文化是一個(gè)內(nèi)涵非常廣泛的概念，代表人類(lèi)在改造世界的過(guò)程中創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神成果的總和。文明的涵義相對(duì)明確，代表人類(lèi)在文化創(chuàng)造中形成的具有典型標(biāo)桿意義的符號(hào)，可以作為判斷一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展程度和水平的依據(jù)。文明是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，文化和文明以互聯(lián)關(guān)系和互通邏輯構(gòu)成統(tǒng)一體，沒(méi)有離開(kāi)文化的文明，也沒(méi)有離開(kāi)文明的文化。文化是文明的基礎(chǔ)，文明是文化的表現(xiàn)形式，文化發(fā)展的過(guò)程就是文明建設(shè)的過(guò)程。

習(xí)近平關(guān)于文明的思想極其豐富，研究習(xí)近平文化思想必須與習(xí)近平的文明思想相結(jié)合。從現(xiàn)實(shí)看，由于社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、政治立場(chǎng)和價(jià)值取向的差異，世界各國(guó)對(duì)待人類(lèi)文明的態(tài)度大相徑庭，并形成充滿(mǎn)火藥味的斗爭(zhēng)。要正確認(rèn)知和對(duì)待人類(lèi)文明和各國(guó)文明，必須堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度和理性精神。習(xí)近平的文明觀(guān)澄清了各種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)，為正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明提供了強(qiáng)大的理論武器。

第一，習(xí)近平的文明觀(guān)深刻揭示了人類(lèi)文明多樣性的發(fā)展特征。世界歷史發(fā)展形成的文明史從發(fā)端之始就是由世界各國(guó)共同譜寫(xiě)的，各民族走的從來(lái)就不是單一的、單向的路，不同的歷史文化和社會(huì)制度形成多元的、多向的發(fā)展道路和具體模式。習(xí)近平指出：“世界是豐富多彩的，多樣性是人類(lèi)文明的魅力所在，更是世界發(fā)展的活力和動(dòng)力之源。”（7）各國(guó)歷史文化和社會(huì)制度的差異自古就存在，這是人類(lèi)文明的內(nèi)在屬性。世界各國(guó)存在文明的差異性并不可怕，危險(xiǎn)的是以文明的差異性壓制文明多樣性的發(fā)展。在世界文化發(fā)展中，不能搞實(shí)用主義，合則用、不合則棄，更不能搞霸權(quán)主義，誰(shuí)的胳膊粗、氣力大，誰(shuí)就說(shuō)了算。決不能看到別人的文明與自己的文明不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至強(qiáng)制性地以自己的文明取而代之。任何國(guó)家、任何人“企圖建立單一文明的一統(tǒng)天下，只是一種不切實(shí)際的幻想”（8）。習(xí)近平的文明觀(guān)告訴我們，只有認(rèn)識(shí)人類(lèi)文明的多樣性，才能把握人類(lèi)文明的發(fā)展規(guī)律，才能在對(duì)待人類(lèi)文明上堅(jiān)持正確的立場(chǎng)和態(tài)度。

第二，習(xí)近平的文明觀(guān)深刻揭示了人類(lèi)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。各國(guó)各民族創(chuàng)造的文明各有所長(zhǎng)，有優(yōu)點(diǎn)也有不足，在交流互鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短是人類(lèi)文明的繁榮之路。不管什么樣的文明，只要符合本國(guó)國(guó)情，能獲得人民擁護(hù)和支持，能帶來(lái)政治穩(wěn)定、社會(huì)進(jìn)步、民生改善，能為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出貢獻(xiàn)，就值得尊重、學(xué)習(xí)和借鑒。習(xí)近平認(rèn)為，世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，各方應(yīng)該尊重世界文明多樣性和發(fā)展模式多樣化。他指出：“對(duì)待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。文明如水，潤(rùn)物無(wú)聲。我們應(yīng)該推動(dòng)不同文明相互尊重、和諧共處，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶?！保?）習(xí)近平的文明觀(guān)告訴我們，交流互鑒是人類(lèi)文明建設(shè)的內(nèi)在要求，兼容并蓄不僅有益于本國(guó)本民族的文明發(fā)展，而且有利于推動(dòng)人類(lèi)文明的共同繁榮。

第三，習(xí)近平的文明觀(guān)深刻揭示了人類(lèi)文明承載的價(jià)值功能。近代工業(yè)革命以來(lái)，世界秩序和格局最不公正的表現(xiàn)就是“西方文明中心論”主導(dǎo)下文化霸權(quán)的形成。一些人提出“文明優(yōu)越論”強(qiáng)化西方的文明軸心地位，提出“文明沖突論”破壞世界發(fā)展秩序的穩(wěn)定，在人類(lèi)文明認(rèn)知上制造的思想誤區(qū)扭曲了文明的價(jià)值功能。習(xí)近平認(rèn)為，文明不是用來(lái)制造沖突的，文明的價(jià)值是促進(jìn)人類(lèi)和諧而非形成民族的對(duì)抗，是促進(jìn)和平與發(fā)展而非造成世界的分裂。任何一種文明的地位都是平等的，一切文明成果都值得尊重，都要珍惜。各國(guó)各民族的文明發(fā)展水平不一，但這不是區(qū)別文明好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。各國(guó)各民族的文明發(fā)展模式不同，但這不是判斷文明對(duì)與錯(cuò)的根據(jù)。他指出，“文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，而應(yīng)該成為人類(lèi)文明進(jìn)步的動(dòng)力”（10）?！拔拿髦g要對(duì)話(huà)，不要排斥；要交流，不要取代?！保?1）習(xí)近平的文明觀(guān)告訴我們，文明承載著促進(jìn)各國(guó)各民族和諧相處的價(jià)值功能，平等地對(duì)待各種文明對(duì)推動(dòng)世界和平發(fā)展、合作共贏(yíng)具有重要意義。

第四，習(xí)近平的文明觀(guān)深刻揭示了人類(lèi)文明發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。從古至今，人類(lèi)文明的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程。在人類(lèi)文明的歷史演進(jìn)中，雖然不同的文明呈現(xiàn)出各自的特色，但人類(lèi)文明是遵循客觀(guān)規(guī)律而發(fā)展的。堅(jiān)持平等性，堅(jiān)持包容性，堅(jiān)持和平性，堅(jiān)持交流互鑒，都是遵循人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律的原則。習(xí)近平指出：“人類(lèi)已經(jīng)有了幾千年的文明史，任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都是在承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)中走到今天的，世界是在人類(lèi)各種文明交流交融中成為今天這個(gè)樣子的?！保?2）“從歷史上看，不管遇到什么風(fēng)險(xiǎn)、什么災(zāi)難、什么逆流，人類(lèi)社會(huì)總是要前進(jìn)的，而且一定能夠繼續(xù)前進(jìn)?！保?3）歷史螺旋式上升的發(fā)展必然伴隨著遭受挫折的過(guò)程，甚至有逆流的干擾，但這不能改變?nèi)祟?lèi)文明不斷向前發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。習(xí)近平的文明觀(guān)告訴我們，只有遵循人類(lèi)文明發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，才能提高思想上行動(dòng)上的自覺(jué)，在推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展中發(fā)揮歷史主動(dòng)精神。

習(xí)近平指出：“每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。”（14）文化是民族生存和發(fā)展的重要力量，文明是民族發(fā)明和創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，中華文化在歷史性進(jìn)步中發(fā)明和創(chuàng)造的中華文明支撐起中華民族屹立不倒，為中華民族經(jīng)久不衰的歷史耐力和堅(jiān)不可摧的精神韌勁奠定了根基。習(xí)近平文化思想提出以繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為新時(shí)代新的文化使命，是延續(xù)中國(guó)和中華民族精神血脈的當(dāng)代實(shí)踐，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展的中國(guó)作為。從習(xí)近平的文明觀(guān)視角研究習(xí)近平文化思想，必須堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，結(jié)合世界發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的要求，以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，使從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的中華文化成為跨越時(shí)空、跨越國(guó)度，富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的人類(lèi)社會(huì)共享成果。

三、習(xí)近平文化思想彰顯了胸懷天下的理念

2021年11月，黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)，把堅(jiān)持胸懷天下概括為十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨把立足本國(guó)與著眼世界相統(tǒng)一的理念。堅(jiān)持胸懷天下是中國(guó)共產(chǎn)黨看待當(dāng)今世界和未來(lái)趨勢(shì)的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，具體表現(xiàn)為和諧共生的思維、兼收并蓄的觀(guān)念、協(xié)和萬(wàn)邦的情懷、世界大同的理想。習(xí)近平文化思想彰顯了胸懷天下的理念，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同的使命擔(dān)當(dāng)。

2023年6月2日，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)，他以對(duì)中華文明突出特性和“兩個(gè)結(jié)合”內(nèi)在機(jī)理的精辟論述為基礎(chǔ)，要求全黨“必須更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命”，強(qiáng)調(diào)“對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”。（15）深刻把握創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的深刻意蘊(yùn)，對(duì)領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的胸懷天下理念具有重要意義。歷史地看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)的發(fā)展過(guò)程，就是中國(guó)人民努力創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持胸懷天下的理念，以海納百川的寬闊胸襟借鑒吸收人類(lèi)一切優(yōu)秀文明成果，推動(dòng)建設(shè)更加美好的世界。這是一種大胸懷、大境界、大格局。堅(jiān)持胸懷天下體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的重要理念和原則，也是習(xí)近平文化思想具有世界意義的重要體現(xiàn)。

創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，是習(xí)近平文化思想彰顯胸懷天下理念最集中的表達(dá)。人類(lèi)文明發(fā)展以文明形態(tài)創(chuàng)造為最高境界，文明形態(tài)以鮮明的特征、固定的模式、系統(tǒng)的構(gòu)造和豐富的內(nèi)容為要素，形成可感、可知、可行的文明亮點(diǎn)。要使一種文明成為文明形態(tài)意義上的創(chuàng)造，不是一樁輕而易舉的事情，而要使一種文明形態(tài)得到廣泛認(rèn)同，更需要付出極大的努力。在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中，各國(guó)各民族都創(chuàng)造出了具有自身特色的文明，結(jié)出的豐富果實(shí)對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展都有不可否認(rèn)的價(jià)值，但并不是所有文明都具有形態(tài)的意義。

在理論研究中，文明一般以物質(zhì)文明和精神文明兩大總類(lèi)進(jìn)行歸并，同時(shí)也存在著各種各樣的文明類(lèi)型劃分，不同角度的區(qū)分形成了特定意義的文明類(lèi)型表達(dá)。比如，劃分為原始文明、古代文明、近代文明、現(xiàn)代文明，劃分為東方文明、西方文明，劃分為農(nóng)業(yè)文明、游牧文明、工業(yè)文明、信息文明，劃分為資產(chǎn)階級(jí)文明和資本主義文明、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文明和社會(huì)主義文明，劃分為中華文明、法蘭西文明、印度文明，劃分為黃河文明、兩河流域文明、尼羅河流域文明、愛(ài)琴海文明，劃分為政治文明、精神文明、生態(tài)文明等等，還有石器文明、彩陶文明、青銅器文明、絲綢文明之類(lèi)的劃分。這些不同角度的劃分，有的體現(xiàn)人類(lèi)文明的歷史順序，有的體現(xiàn)文明創(chuàng)造的物質(zhì)載體，有的體現(xiàn)文明形成的具體環(huán)境，有的體現(xiàn)文明的社會(huì)和階級(jí)屬性，為人們提供了認(rèn)識(shí)和了解人類(lèi)文明的多維知識(shí)圖譜。

歷史上對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展產(chǎn)生重大影響的文明形態(tài)并不多，古代文明中以文明形態(tài)著稱(chēng)的主要有蘇美爾文明、古埃及文明、瑪雅文明、希臘文明、古巴比倫文明、中華文明等，歷史研究者以這些產(chǎn)生較大影響的文明為依據(jù)，形成了古代埃及、古代巴比倫、古代印度、古代中國(guó)為世界四大文明古國(guó)的說(shuō)法，但這些文明形態(tài)延續(xù)至今的只剩下古代中國(guó)創(chuàng)造的中華文明。世界進(jìn)入近代歷史發(fā)展階段后，作為文明形態(tài)影響世界的主要是以西方文明為代表的資本主義文明。中華文明以日漸衰落的狀態(tài)維持其歷史的存在，它的價(jià)值在時(shí)代進(jìn)步潮流的沖擊下被湮沒(méi)和遮蔽了。然而，人類(lèi)文明總在邁出前進(jìn)的腳步，在似乎是西方資本主義文明一枝獨(dú)秀的假象中，19世紀(jì)中葉產(chǎn)生的馬克思主義宣告了一種新的人類(lèi)文明形態(tài)——社會(huì)主義文明的誕生。“馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華。”（16）馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義以先進(jìn)思想和科學(xué)理論昭示著社會(huì)主義文明的問(wèn)世，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的創(chuàng)新實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)主義文明的發(fā)展和人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造。

習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨把中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向與人類(lèi)文明的前進(jìn)方向相統(tǒng)一的思想取向和行動(dòng)邏輯。歷史在新陳代謝中邁進(jìn)，曾經(jīng)先進(jìn)的東西如果不與時(shí)俱進(jìn)就會(huì)被歷史所淘汰。傳統(tǒng)的中華文明會(huì)因沒(méi)有跟上時(shí)代潮流而失去影響力，西方文明領(lǐng)先了世界幾百年，不適合時(shí)代發(fā)展要求也難逃被淘汰的結(jié)果?？陀^(guān)而言，西方文明創(chuàng)造了一個(gè)時(shí)代，對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，世界沐浴了西方文明的陽(yáng)光。然而，任何文明都不可能十全十美，把西方資本主義文明捧到無(wú)以復(fù)加的地位而頂禮膜拜是對(duì)人類(lèi)文明無(wú)知的表現(xiàn)?！爱?dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)”（17），嚴(yán)峻的形勢(shì)迫使人們思考一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題：既有的西方文明能夠?yàn)槭澜缣峁┩苿?dòng)發(fā)展的方案嗎？人類(lèi)社會(huì)發(fā)展究竟需要怎樣一種新文明來(lái)應(yīng)對(duì)世界面臨的全新挑戰(zhàn)？習(xí)近平文化思想不僅樹(shù)立了中國(guó)文化前進(jìn)方向的觀(guān)測(cè)坐標(biāo)，而且為人類(lèi)文明前進(jìn)方向提供了具有世界意義的引領(lǐng)指針。發(fā)揚(yáng)推動(dòng)世界文化繁榮發(fā)展的積極進(jìn)取精神，以創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的實(shí)際行動(dòng)禮敬人類(lèi)文明，彰顯了習(xí)近平文化思想胸懷天下的理念。

習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨把創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)與創(chuàng)造人類(lèi)文明的新形態(tài)相統(tǒng)一的文化自信和文化自覺(jué)。西方文明是世界進(jìn)入現(xiàn)代化歷史發(fā)展階段的文化成果，以18世紀(jì)60年代英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命為標(biāo)志的生產(chǎn)力變革對(duì)世界的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，引領(lǐng)歐洲走出中世紀(jì)時(shí)代，人類(lèi)文明也因此超越傳統(tǒng)社會(huì)而形成新的文明形態(tài)。從一定意義上說(shuō)，三百多年來(lái)西方文明能夠廣泛影響世界與現(xiàn)代化取得的成果有很大的關(guān)系，在世界各國(guó)的現(xiàn)代化追求中，西方文明普遍被世界各國(guó)奉為圭臬。但是，任何國(guó)家搞現(xiàn)代化都不能脫離本國(guó)的歷史文化和社會(huì)制度，照搬別國(guó)現(xiàn)代化模式不可能取得成功?，F(xiàn)實(shí)有很多這樣的例子，一些國(guó)家不顧國(guó)情，把西方的現(xiàn)代化模式拿來(lái)實(shí)行，結(jié)果陷入國(guó)家混亂、社會(huì)動(dòng)蕩、人民怨恨的泥潭。同時(shí)，現(xiàn)代化在西方發(fā)達(dá)國(guó)家也出現(xiàn)了一系列弊端，引發(fā)的許多社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生了危害性影響，甚至波及世界而產(chǎn)生了全球性的共同難題。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)從一開(kāi)始就明確不以西方模式為榜樣，雖然在一段時(shí)間里曾因照搬蘇聯(lián)模式而遭遇挫折，但改革開(kāi)放以來(lái)尤其是黨的十八大以來(lái)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義形成了理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功走出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路向世界呈現(xiàn)了面目全新的現(xiàn)代化樣態(tài)?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類(lèi)優(yōu)秀文明成果，代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)?！保?8）這一全新的人類(lèi)文明形態(tài)不僅為物質(zhì)文明添加了新內(nèi)涵，而且打上了精神文明的標(biāo)記。習(xí)近平文化思想以高度的文化自信和文化自覺(jué)，以中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)與人類(lèi)文明的新形態(tài)合為一體的創(chuàng)造彰顯了胸懷天下的理念。

習(xí)近平文化思想把中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)與世界發(fā)展緊密聯(lián)系，為人們把握時(shí)代潮流、建設(shè)美麗世界指明了方向。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體依靠世界的集體行動(dòng)，建設(shè)美麗世界將造福各國(guó)人民。當(dāng)今世界各國(guó)發(fā)展遇到的問(wèn)題多且復(fù)雜，謀求解決之道可以各顯神通，但匯集各國(guó)各民族的智慧才能更有效地破解全球性的共同難題，才能攜起手來(lái)共同應(yīng)對(duì)世界發(fā)展面臨的共同挑戰(zhàn)。文化是溝通世界的橋梁，是凝聚世界各國(guó)各民族共識(shí)的紐帶。習(xí)近平文化思想彰顯了胸懷天下的理念，為建設(shè)美麗世界提供了寶貴的精神食糧。

四、習(xí)近平文化思想表達(dá)了為世界作貢獻(xiàn)的志向

在瑞士達(dá)沃斯舉行的世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表的主旨演講中，習(xí)近平指出：“觀(guān)察中國(guó)發(fā)展，要看中國(guó)人民得到了什么收獲，更要看中國(guó)人民付出了什么辛勞；更要看中國(guó)取得了什么成就，更要看中國(guó)為世界作出了什么貢獻(xiàn)?！保?9）全面認(rèn)識(shí)中國(guó)不僅要看中國(guó)自身的發(fā)展，還要看中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)。中國(guó)取得的顯著成就可喜可贊，中國(guó)為世界作出的貢獻(xiàn)更應(yīng)該得到肯定。

古代歷史上，中國(guó)為世界作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)已經(jīng)被作為公認(rèn)的事實(shí)載入史冊(cè)，然而，當(dāng)代中國(guó)為世界作出的貢獻(xiàn)卻沒(méi)有得到足夠的認(rèn)知和肯定。這有各方面的原因，有我國(guó)自身在國(guó)際傳播方面存在的問(wèn)題，但主要是國(guó)際社會(huì)一些敵對(duì)勢(shì)力別有用心的刻意打壓。有的國(guó)家看不得中國(guó)的強(qiáng)大，妄圖阻撓中國(guó)進(jìn)入世界舞臺(tái)的中央，千方百計(jì)遏制中國(guó)在國(guó)際上發(fā)揮更大的作用。從事實(shí)看，在最近的半個(gè)世紀(jì)里，中國(guó)彰顯負(fù)責(zé)任大國(guó)的使命擔(dān)當(dāng)，為世界作出了許多方面的重大貢獻(xiàn)。

誠(chéng)然，近代中國(guó)對(duì)世界沒(méi)有作出一個(gè)大國(guó)應(yīng)有的貢獻(xiàn)，但這也不是絕對(duì)的，例如，中國(guó)人民進(jìn)行的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)不是不想為世界作貢獻(xiàn)，而是缺乏有所作為的能力，這主要不是由主觀(guān)原因所致，而是因?yàn)榭陀^(guān)條件的限制。1956年毛澤東在《紀(jì)念孫中山先生》中指出：“中國(guó)是一個(gè)具有九百六十萬(wàn)平方公里土地和六萬(wàn)萬(wàn)人口的國(guó)家，中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類(lèi)有較大的貢獻(xiàn)。而這種貢獻(xiàn)，在過(guò)去一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，則是太少了。這使我們感到慚愧?！保?0） 1988年6月22日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)埃塞俄比亞總統(tǒng)門(mén)格斯圖時(shí)指出：“中國(guó)近代以來(lái)沒(méi)有對(duì)世界作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。這首先同一百多年的帝國(guó)主義侵略有關(guān)，也與歷代反動(dòng)政府的腐敗有關(guān)?！保?1）習(xí)近平指出：“中國(guó)發(fā)展得益于國(guó)際社會(huì)，中國(guó)也要為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)。”（22）在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終有一個(gè)愿望：要使中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，為世界作出更多更大的貢獻(xiàn)。這個(gè)愿望一步步得到實(shí)現(xiàn)，中國(guó)對(duì)世界的貢獻(xiàn)日益顯著。如，黨的十八大以后中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的十年里，中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量翻了一番，發(fā)展站在新的更高歷史起點(diǎn)上，為世界作貢獻(xiàn)提高到一個(gè)新水平。近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)保持平穩(wěn)增長(zhǎng)且充滿(mǎn)韌性活力，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率保持在30%左右，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。2013—2023年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率達(dá)到6.1%，分別高于全球、發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體、新興市場(chǎng)和發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體的年均增長(zhǎng)率3.1、4.4和2.1個(gè)百分點(diǎn)。（23）

看中國(guó)對(duì)世界作出了什么貢獻(xiàn)，經(jīng)濟(jì)是一個(gè)重要的方面，但不是全部。諸多事實(shí)表明，中國(guó)作出的世界貢獻(xiàn)是全方位的。以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極踐行為世界作更多更大貢獻(xiàn)的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，在推動(dòng)世界發(fā)展中發(fā)揮了顯著作用。如，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念，對(duì)各國(guó)團(tuán)結(jié)合作共同應(yīng)對(duì)世界性的挑戰(zhàn)起到了引領(lǐng)作用；提出“一帶一路”倡議，為推動(dòng)世界繁榮發(fā)展創(chuàng)造了新的機(jī)遇；取得脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的偉大勝利，為全球反貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)；積極參與維和行動(dòng)，在維護(hù)世界和平方面發(fā)揮了重要作用；以抗疫斗爭(zhēng)的顯著成績(jī)，為維護(hù)地區(qū)和世界公共衛(wèi)生安全作出了重要貢獻(xiàn)；凝練全人類(lèi)共同價(jià)值，為樹(shù)立世界共識(shí)提供了思想基礎(chǔ)；等等。這些重大貢獻(xiàn)世人有目共睹，只要不是戴著有色眼鏡，對(duì)中國(guó)作出的世界貢獻(xiàn)都會(huì)客觀(guān)地予以承認(rèn)。

黨中央提出習(xí)近平文化思想，體現(xiàn)了中國(guó)為世界作出更多更大貢獻(xiàn)的進(jìn)一步追求。40多年改革開(kāi)放創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，取得的輝煌成就向世界展現(xiàn)了中國(guó)人民創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的巨大能力。在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能夠在短短幾十年里成功實(shí)現(xiàn)從貧窮落后向繁榮昌盛的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的人民能夠經(jīng)過(guò)短時(shí)間的奮斗就大幅度提高生活水平，而中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民做到了。黨中央提出習(xí)近平文化思想，從著力解決新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾出發(fā)，回應(yīng)了人民對(duì)美好精神文化生活的新期待。習(xí)近平文化思想提出了一系列重要觀(guān)點(diǎn)、重點(diǎn)要求和重大任務(wù)，如經(jīng)由馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鞏固中華文化主體性，推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，形成一批熔鑄古今和匯通中西的文化成果等等，為繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了思想指南，確立了行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平文化思想表達(dá)了為世界作貢獻(xiàn)的志向，以這一思想為指導(dǎo)的文化創(chuàng)新實(shí)踐將向世界證明：偉大的中國(guó)人民不僅擁有創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的巨大能力，而且蘊(yùn)藏著無(wú)比強(qiáng)大的精神財(cái)富創(chuàng)造能量，中華民族將以創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)為世界作出更多更大的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平文化思想從更加深刻的層面樹(shù)立了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為世界作出更多更大貢獻(xiàn)的奮斗目標(biāo)。文化不僅以一個(gè)民族的“根”和“源”成為立國(guó)之本，而且也是一個(gè)民族屹立于世界民族之林的重要基石。文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽連，文脈通國(guó)脈，文化強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，國(guó)家是否強(qiáng)大不僅要看經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等表現(xiàn)的硬實(shí)力，而且要看文化軟實(shí)力。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，要落腳在文化繁榮昌盛上。文化強(qiáng)起來(lái)，經(jīng)濟(jì)、軍事、科技就有深厚的發(fā)展底蘊(yùn)，中國(guó)的國(guó)際影響力就有了廣闊的提升空間。軟實(shí)力不軟，硬實(shí)力需要軟實(shí)力的輔助性支撐。文化在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中是一個(gè)重要的砝碼，誰(shuí)忽視文化建設(shè)誰(shuí)就難以在世界上站穩(wěn)腳跟。文化塑造國(guó)家和民族的世界形象，充滿(mǎn)魅力的文化是國(guó)家強(qiáng)大的表征。在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興新征程上，堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的創(chuàng)新實(shí)踐，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以創(chuàng)造中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)為世界作出更多更大貢獻(xiàn)的目標(biāo)追求。繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，將向世界展現(xiàn)開(kāi)放包容、活力四射、普惠各國(guó)、造福人類(lèi)的中華文明形象，將為人類(lèi)文明發(fā)展增添富有新經(jīng)驗(yàn)、新智慧、新能量的精神財(cái)富。

五、結(jié)語(yǔ)

黨的二十屆三中全會(huì)討論研究進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，擘畫(huà)發(fā)展藍(lán)圖、謀劃重大戰(zhàn)略，對(duì)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)新征程的奮斗實(shí)踐作出了全面部署。全會(huì)揭示了進(jìn)一步全面深化改革的總目標(biāo)，其中的“七個(gè)聚焦”就包括“聚焦建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，具體要求是“堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，健全文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體制機(jī)制，推動(dòng)文化繁榮，豐富人民精神文化生活，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”（24）。繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，新時(shí)代新的文化使命引領(lǐng)黨和人民譜寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新篇章。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，深刻認(rèn)識(shí)這一思想體現(xiàn)的世界眼光，有助于以寬闊視野研判歷史的運(yùn)勢(shì)，以全球意識(shí)把握時(shí)代的走向，更好地肩負(fù)起新時(shí)代新的文化使命。

注釋?zhuān)?/p>

（1） 《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第300頁(yè)。

（2） 《習(xí)近平談治國(guó)理政》 第3卷，外文出版社2020年版，第427頁(yè)。

（3） 《習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 不斷深化對(duì)黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識(shí) 在新時(shí)代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年7月2日。

（4） 《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2023年版，第148—149頁(yè)。

（5）（6）（16） 《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第423、425、423頁(yè)。

（7）（10）（13）（19） 《習(xí)近平外交演講集》第2卷，中央文獻(xiàn)出版社2022年版，第395、22、273、10頁(yè)。

（8）（9）（11）（14）（22） 《習(xí)近平外交演講集》第1卷，中央文獻(xiàn)出版社2022年版，第155、102、289、103、267頁(yè)。

（12）（17） 《習(xí)近平著作選讀》 第1卷，人民出版社2023年版，第278、49頁(yè)。

（15） 《二十大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（上），中央文獻(xiàn)出版社2024年版，第462頁(yè)。

（18） 《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年2月8日。

（20） 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第156—157頁(yè)。

（21） 《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第269頁(yè)。

（23） 劉向東：《中國(guó)是全球經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)的重要引擎》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2024年6月5日。

（24） 《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革 推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，人民出版社2024年版，第4—5頁(yè)。

作者簡(jiǎn)介：齊衛(wèi)平，華東師范大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師，上海，200241；馬海磊，華東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，上海，200241。

（責(zé)任編輯 劉龍伏）