摘要：隨著以數(shù)據(jù)為主要內(nèi)涵及技術(shù)支撐的人工智能出場，特別是ChatGPT4.0的悄然問世，人類社會進(jìn)入了所謂的“超人工智能”階段，其發(fā)展趨勢與前景再次引發(fā)了人們對價值理論問題的關(guān)注。數(shù)據(jù)的價值決定與價值分配始終是關(guān)系數(shù)字經(jīng)濟(jì)學(xué)理闡釋及實(shí)踐應(yīng)用的基本問題和理論前提。無論人工智能如何發(fā)展，作為發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)的顯性入口，數(shù)據(jù)特別是數(shù)字化的數(shù)據(jù)仍然是商品，其價值由社會必要勞動時間決定。數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺是推動新經(jīng)濟(jì)的重要力量，但也是容易形成數(shù)據(jù)市場壟斷的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，要發(fā)揮好數(shù)據(jù)的最大化效能，就必須特別關(guān)注數(shù)據(jù)的價值決定、實(shí)現(xiàn)及其分配機(jī)制重構(gòu)，警惕數(shù)據(jù)價值在實(shí)現(xiàn)及分配過程中的市場壟斷問題。

關(guān)鍵詞：數(shù)據(jù)要素；價值決定；價值分配；人工智能；市場壟斷

基金項目：國家社會科學(xué)基金項目“中國補(bǔ)充性貨幣監(jiān)管研究”（16CJY067）；教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“數(shù)字人民幣的網(wǎng)絡(luò)外部性對西部地區(qū)居民消費(fèi)潛力的影響及機(jī)制研究”（23XJC790002）

中圖分類號：F49 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2024）09-0026-07

一、問題的提出

黨的二十大報告明確提出，要加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國際競爭力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群。（1）黨的二十屆三中全會進(jìn)一步提出，要加快構(gòu)建促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制機(jī)制。（2）數(shù)字的實(shí)質(zhì)是數(shù)據(jù)的數(shù)字化，是數(shù)據(jù)的一種非圖形的特殊形式，因此，數(shù)字經(jīng)濟(jì)實(shí)質(zhì)上是數(shù)字化的數(shù)據(jù)在社會生產(chǎn)及生活中被廣泛運(yùn)用、深度嵌入的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是資源配置方式在動能上的革命。近年來，學(xué)術(shù)界與政府部門都在關(guān)注數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其研究闡釋和實(shí)踐探索方興未艾，數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為推動中國經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)發(fā)展的動力源。2023年，中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到53.9萬億元，較上年增長3.7萬億元，占全國GDP的比重高達(dá)42.8%。預(yù)計到2030年，數(shù)字化或可轉(zhuǎn)化并創(chuàng)造行業(yè)總收入的10%—45%。（3）

與此同時，在我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)組織深度轉(zhuǎn)型的大背景下，數(shù)字經(jīng)濟(jì)還存在著一系列的理論與實(shí)踐問題。在理論方面，就數(shù)字經(jīng)濟(jì)的重大作用和影響而言，盡管人們用“數(shù)字賦能”來表達(dá)，而“數(shù)字賦能”的機(jī)制是什么？原理是什么？在實(shí)踐方面，如何在傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域找到數(shù)字賦能產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益的途徑，依舊處于探索中；如何在各個產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域通過數(shù)字賦能形成新質(zhì)勞動者、新質(zhì)勞動資料、新質(zhì)勞動對象，并使其優(yōu)化組合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新質(zhì)生產(chǎn)力的躍升，其效果還不顯著。這些重大理論或?qū)嵺`問題不解決，將給數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來很大的思想認(rèn)識誤區(qū)和實(shí)踐方面的盲目性片面性。因此，對數(shù)據(jù)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)引發(fā)的數(shù)據(jù)價值、價值決定、價值分配、價值實(shí)現(xiàn)等新問題新現(xiàn)象進(jìn)行理論概括和內(nèi)涵提煉，豐富和完善數(shù)字經(jīng)濟(jì)的理論體系，具有重大的研究價值。

二、馬克思主義價值理論的發(fā)展與躍遷

威廉·配第于1662年在《賦稅論》中提出了勞動時間決定商品價值的命題。之后，亞當(dāng)·斯密系統(tǒng)地闡述了他的勞動價值理論。大衛(wèi)·李嘉圖則進(jìn)一步發(fā)展了斯密的勞動價值論，并在價值量的確定、簡單勞動與復(fù)雜勞動的內(nèi)涵確定等方面都有新的理論建樹。（4）但是，由于他們的勞動價值論存在時代局限性，最終導(dǎo)致其理論的破產(chǎn)。在亞當(dāng)·斯密提出勞動價值論９０余年后，以《資本論》出版為標(biāo)志，馬克思的勞動價值論創(chuàng)立了。

馬克思的勞動價值論認(rèn)為，價值是凝結(jié)在商品中的人類無差別的勞動；商品是價值與使用價值的有機(jī)統(tǒng)一；商品價值由交換價值所體現(xiàn)；任何一種勞動都體現(xiàn)為具體勞動和抽象勞動的兩個方面或兩重屬性，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，抽象勞動創(chuàng)造商品的價值；商品的價值量由社會必要勞動時間決定；社會勞動生產(chǎn)率與商品的價值量成反比；商品社會受價值規(guī)律所支配；商品的價值形式隨社會生產(chǎn)力的發(fā)展而高級化；等等。簡言之，馬克思的勞動價值論揭示了價值的來源，分析了使用價值、價值以及交換價值之間的關(guān)系，分析了抽象勞動與具體勞動的關(guān)系。（5）正是在勞動價值論的基礎(chǔ)上，馬克思建立起了包括剩余價值論在內(nèi)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論大廈。

在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史長河中，如何建設(shè)和發(fā)展社會主義始終是一個重要議題。列寧、斯大林特別是毛澤東等人，在探索社會主義建設(shè)規(guī)律方面，堅持與發(fā)展了包括馬克思勞動價值論在內(nèi)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。進(jìn)入中國特色社會主義新時代之后，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義各個領(lǐng)域都提出了許多標(biāo)志性引領(lǐng)性的新思想新觀點(diǎn)新論斷，以全新視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，形成了21世紀(jì)的中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，要堅持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。特別是在2020年8月24日，習(xí)近平在經(jīng)濟(jì)社會領(lǐng)域?qū)＜易剷习l(fā)表重要講話：我們要運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論，深化對我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提高領(lǐng)導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和水平。（6）在這個意義上，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合，深入研究中國經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問題，譜寫了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。

值得注意的是，在馬克思勞動價值論創(chuàng)立以來的100多年間，以勞動價值論為基本內(nèi)核的馬克思主義價值理論體系的躍遷路徑并不是單向度的。中外許多專家學(xué)者窮其一生致力于價值理論的系統(tǒng)詮釋和研究工作，盡管他們的研究視角和研究方法在不斷拓展，并出現(xiàn)了融合的趨勢，但仍然是仁者見仁、智者見智，特別是在如何科學(xué)檢視馬克思勞動價值論的應(yīng)用價值方面紛爭不休，尚未形成統(tǒng)一的認(rèn)識?？v觀中外學(xué)者們的理論觀點(diǎn)，其對馬克思勞動價值論的研究大致形成了如下分析范式或理論流派：（１）廣義勞動價值論；（２）物化勞動價值論；（３）多元價值論或泛價值論；（４）狹義勞動價值論；（５）革命的或歷史局限性的勞動價值論；（６）整體勞動價值論；（７）統(tǒng)一價值論；（８）非勞動價值論。（7）這些分析范式或理論流派大都具有比較系統(tǒng)的學(xué)理支撐，其理論框架的基本邏輯也是比較清晰的，都是馬克思勞動價值論創(chuàng)立之后100多年來逐步形成的理論流派。

黨的二十大報告明確提出，新時代新征程中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的宏偉目標(biāo)令人鼓舞、任重道遠(yuǎn)。我們不僅擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略使命，而且還面臨著應(yīng)對世界百年未有之大變局的現(xiàn)實(shí)。而在百年未有之大變局中，除了變幻莫測的國內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)的影響因素外，還受到以人工智能、大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)等為代表的高新技術(shù)高速發(fā)展的深刻影響。因此，在大數(shù)據(jù)、人工智能、物聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的加持下，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象新趨勢，如智能制造、智慧醫(yī)療、無人工廠、網(wǎng)絡(luò)大Ｖ等，再次引發(fā)人們對價值問題的強(qiáng)烈關(guān)注。由于人工智能是基于數(shù)據(jù)即大數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、算力、算法的當(dāng)代科技，而數(shù)據(jù)便是其最核心、最基礎(chǔ)的內(nèi)涵，成為關(guān)鍵性生產(chǎn)要素。從數(shù)據(jù)最顯性的特質(zhì)來看，數(shù)字化的數(shù)據(jù)所形成的“數(shù)字賦能”，一方面激發(fā)了社會生產(chǎn)生活潛能，使經(jīng)濟(jì)社會總量急劇增長，并提高了人們的生活層次及社會福利，另一方面史無前例地大量排擠“白領(lǐng)”“藍(lán)領(lǐng)”乃至“金領(lǐng)”工人，加劇了人們的職業(yè)擔(dān)憂。（8）正如互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展被一些人看作是人類進(jìn)化的一部分一樣，人工智能同樣引起了人們的關(guān)注。（9）特別是ChatGPT4.0的出現(xiàn)，使得一些學(xué)者認(rèn)識到以當(dāng)代數(shù)據(jù)支撐的人工智能，已從弱人工智能階段，迅速地邁過強(qiáng)人工智能門檻，開始到達(dá)超人工智能階段，即“人能它能，人不能它亦能”的通用人工智能階段。于是，為了規(guī)避和制止未知的經(jīng)濟(jì)社會風(fēng)險，以馬斯克為首的1000余位世界知名人士聯(lián)名呼吁暫停ChatGPT5.0的研發(fā)。在這種情況下，一些學(xué)者又搬出了“要素創(chuàng)造價值論”，開始質(zhì)疑“勞動創(chuàng)造價值”的正確性，認(rèn)為以當(dāng)代數(shù)據(jù)支撐的人工智能機(jī)器人產(chǎn)品已完全沒有“勞動價值”。顯然，這已從理論與實(shí)踐層面對經(jīng)典的勞動價值論構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。因此，回到馬克思創(chuàng)立勞動價值論的起點(diǎn)，厘清數(shù)據(jù)這一特殊商品的價值來源與價值決定機(jī)制，有利于為解決人工智能方面的相關(guān)問題創(chuàng)造條件。

三、數(shù)據(jù)商品的價值屬性與價值決定

為了厘清數(shù)據(jù)這一特殊商品的價值問題，必須首先挖掘數(shù)據(jù)商品的價值來源、價值屬性與價值決定的內(nèi)在機(jī)理。

（一）價值的歷史觀及數(shù)據(jù)價值觀

柏拉圖較早地關(guān)注了事物價值問題。（10）而最早分析價值形態(tài)的學(xué)者是亞里士多德。（11）后來，經(jīng)濟(jì)價值被人們劃分為兩種，一是西方經(jīng)濟(jì)理論的效用價值，二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的勞動價值。這兩種價值可以由貨幣量度，在經(jīng)濟(jì)活動中具有實(shí)用意義，故而呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)價值。如果考慮到效用價值是人類對物品或商品的有用性的感受程度，這種有用性是恒定的，只會隨人們對其感受不同而產(chǎn)生效用的大小，故效用價值的大小，完全由人們的需要所形成的感受來決定。

數(shù)據(jù)就其實(shí)質(zhì)而言，是指一切客觀事物經(jīng)過圖形或非圖形轉(zhuǎn)換的知識和信息符號。在農(nóng)業(yè)社會，自然界以各種現(xiàn)象向人類傳遞各種信息，人們根據(jù)這些信息來感知現(xiàn)象，分析事物及尋找規(guī)律。這時人們利用信息的模式是“人—物”及“人—人”的直接模式。這種模式的實(shí)現(xiàn)需要較大的空間及較長的時間，且感知的事物限于個體化認(rèn)識，必須要通過互相交流、傳授、影響等途徑才能形成局部的群體化認(rèn)識。由于時代的局限以及技術(shù)的限制，信息難以轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)。到了工業(yè)社會，社會化的生產(chǎn)及生活要求人們追求標(biāo)準(zhǔn)、追求效益，過去個性化感知客觀事物的“人—物”“人—人”模式不再適用了。這時，就需要將客觀事物的各種特征顯示的各種信息抽象成人們能普遍接受、識別的非圖形或圖形的知識及信息符號，這就是數(shù)據(jù)。數(shù)字是數(shù)據(jù)最簡潔的信息表達(dá)符號。這樣，人們就可以拋棄“人—物”“人—人”的直接感知客觀事物的個體化認(rèn)識模式，通過感知數(shù)據(jù)即“人—數(shù)據(jù)”的間接感知客觀事物的個體化認(rèn)識模式，形成人們對客觀事物的群體化感知認(rèn)識。如果說在工業(yè)時代，數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)價值已經(jīng)大大凸顯，那么我們也要看到這時數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)價值一般限于擴(kuò)大人力資本、使生產(chǎn)的過程簡化、提供生活消費(fèi)的方便等方面，其經(jīng)濟(jì)價值也是以知識的成果如專利、專有技術(shù)、商標(biāo)或高級智力的形式實(shí)現(xiàn)。但即使受條件限制，工業(yè)社會對數(shù)據(jù)的運(yùn)用也足以造成社會生產(chǎn)及社會生活的飛躍。

（二）數(shù)據(jù)的商品觀

信息時代來臨后，社會生產(chǎn)及社會生活進(jìn)入一個全新的時期。正如凱文·凱利認(rèn)為的那樣：新經(jīng)濟(jì)是基于信息的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；信息最有價值；產(chǎn)品中的信息越多，價值就會越高。這里的信息，實(shí)際上是經(jīng)過轉(zhuǎn)化的信息，即數(shù)據(jù)。2014年10月，凱文·凱利在美國斯坦福大學(xué)的一次講演中更是認(rèn)為，未來的數(shù)據(jù)會更多地在每個人的智能設(shè)備之間傳輸，所有生意都是數(shù)據(jù)生意。值得注意的是，凱文·凱利這時已經(jīng)預(yù)見到數(shù)據(jù)的商品化趨勢。

凱文·凱利關(guān)于數(shù)據(jù)商品化的觀點(diǎn)是符合客觀實(shí)際的。按效用價值論的觀點(diǎn)，數(shù)據(jù)的效用價值在今后將會越來越多地被發(fā)掘出來。按照勞動價值論的觀點(diǎn)，數(shù)據(jù)會作為商品被越來越多地生產(chǎn)出來，從而使得其價值越來越大。物質(zhì)世界（包括人類社會）具有的原始信息可以作為生產(chǎn)要素，但不是商品，因而不能形成價值。農(nóng)業(yè)社會以后，隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)特別是信息經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們不斷對原始信息加工處理后形成商品的信息即數(shù)據(jù)，乃至進(jìn)行再加工，形成越來越多的數(shù)據(jù)商品，從而為形成數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)提供了可能，也為數(shù)據(jù)資本的產(chǎn)生提供了可能。因?yàn)閿?shù)據(jù)作為商品進(jìn)行生產(chǎn)，其數(shù)據(jù)商品的價值由生產(chǎn)這種商品的社會必要勞動時間決定。而資本作為可以帶來剩余價值的價值，則使得數(shù)據(jù)資本成為一種具體的資本，這時數(shù)據(jù)成為資本的一種物化形式。

（三）數(shù)據(jù)的價值決定理論辨析

實(shí)際上，當(dāng)代數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)價值及其決定問題早已被人們覺察到。梅特卡夫就認(rèn)為，支撐互聯(lián)網(wǎng)等高科技運(yùn)行的當(dāng)代數(shù)據(jù)及其產(chǎn)品，“只有在有許多人使用它時才會變得有價值。因?yàn)樾畔⒒驍?shù)據(jù)的消費(fèi)過程，很可能同時就是其生產(chǎn)過程”，它所包含的資源只有在消費(fèi)者那里催生出更多的知識或感受，消費(fèi)它的人越多，它所包含的資源總量就越大。1993年，喬治·吉爾德在《福布斯》雜志上就系統(tǒng)地闡述了梅特卡夫的關(guān)于網(wǎng)絡(luò)價值指數(shù)增長的理念，并把它命名為“梅特卡夫定律”，這是一種“消費(fèi)決定價值論”。

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人道格拉斯·W·哈伯德認(rèn)為，今后的數(shù)據(jù)化世界將改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)方式及生活方式?！缎盘柵c噪音》的作者奈特·西爾弗指出，大數(shù)據(jù)不再強(qiáng)調(diào)意義的真實(shí)來源，“而是強(qiáng)調(diào)意義如何被生產(chǎn)”。呂乃基認(rèn)為，大數(shù)據(jù)認(rèn)識論的關(guān)鍵在于把復(fù)雜世界的存在方式——非結(jié)構(gòu)化的大數(shù)據(jù)，按不同主體的不同目的轉(zhuǎn)變?yōu)樘囟ɑ慕Y(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，使之對于特定的認(rèn)識主體顯得簡約有序。（12）不少學(xué)者還認(rèn)為，如今一個大規(guī)模生產(chǎn)、分享、應(yīng)用大數(shù)據(jù)的時代正在到來。麥肯錫公司的一份報告指出，大數(shù)據(jù)將是一個生產(chǎn)力的來源，“數(shù)據(jù)，已經(jīng)滲透到當(dāng)今每一個行業(yè)和業(yè)務(wù)職能領(lǐng)域，成為重要的生產(chǎn)因素。人們對于海量數(shù)據(jù)的挖掘和運(yùn)用，預(yù)示著新一波生產(chǎn)率的增長和消費(fèi)者盈余浪潮的到來”。一些學(xué)者還認(rèn)為今后將出現(xiàn)“數(shù)據(jù)行業(yè)產(chǎn)業(yè)化”的趨勢。

數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)價值的決定，其機(jī)理是通過云計算的強(qiáng)大計算能力快速處理海量的結(jié)構(gòu)化和非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，使之成為有經(jīng)濟(jì)價值的數(shù)據(jù)商品，繼而成為數(shù)據(jù)資本。因?yàn)榇髷?shù)據(jù)的總體結(jié)構(gòu)具有數(shù)據(jù)存儲、數(shù)據(jù)處理和數(shù)據(jù)分析三大層次，數(shù)據(jù)存儲層解決類型復(fù)雜及海量數(shù)據(jù)的貯存問題，數(shù)據(jù)處理層處理數(shù)據(jù)運(yùn)行的時效及速度問題，數(shù)據(jù)分析層形成數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)價值，最終形成數(shù)據(jù)商品。數(shù)據(jù)商品的這種生產(chǎn)機(jī)理導(dǎo)致了一些學(xué)者產(chǎn)生對經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的顛覆性認(rèn)識。著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家及管理學(xué)家德魯克認(rèn)為，當(dāng)今社會的“主要資源將是知識”，“基本經(jīng)濟(jì)資源——用經(jīng)濟(jì)學(xué)家的話來說，就是生產(chǎn)資料——不再是資本、自然資源（經(jīng)濟(jì)學(xué)家的土地）或‘勞動’，它現(xiàn)在是并且將來也是知識?！保?3）加拿大阿爾伯特大學(xué)教授尼科·斯特爾認(rèn)為，當(dāng)今知識社會的主要特征“是知識價值論，而不是勞動價值論”（14），這是一種“知識創(chuàng)造價值論”或“知識決定價值論”。

（四）數(shù)據(jù)的價值決定的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

知識創(chuàng)造價值論是不正確的，這是因?yàn)椋浩湟?，?dāng)代數(shù)據(jù)的價值是“整體工人”的活勞動創(chuàng)造的。當(dāng)今社會數(shù)據(jù)商品的價值，仍是由設(shè)計、制作、維護(hù)大數(shù)據(jù)架構(gòu)的“總體工人”的活勞動創(chuàng)造的，只不過這種活勞動越來越復(fù)雜而已。其二，知識價值論認(rèn)為知識是價值，則價值本身是無法創(chuàng)造價值本身的，知識創(chuàng)造知識價值是一種同義反復(fù)。其三，數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)價值的增大，不在于本身的自然擴(kuò)張，而在于客觀事物的信息在活勞動作用下產(chǎn)生價值增殖的結(jié)果，這是數(shù)據(jù)資本的特性，而不是數(shù)據(jù)的自然屬性。其四，數(shù)據(jù)仍是物質(zhì)資料生產(chǎn)的要素，而不是物質(zhì)資料生產(chǎn)的全部。當(dāng)今社會的數(shù)據(jù)生產(chǎn)，其數(shù)據(jù)商品可以是生產(chǎn)資料，可以是消費(fèi)資料，也可以在一定時空獨(dú)立存在。盡管它可以用作生產(chǎn)資料，也可以用作消費(fèi)資料，但絕不是全部物質(zhì)資料。當(dāng)它用作生產(chǎn)資料時，其價值仍然會像其它生產(chǎn)資料如機(jī)器設(shè)備、原料等一樣，其價值不斷被轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品（商品）中去，構(gòu)成其價值的一部分。畢竟人類社會的生存，不是單純依靠數(shù)據(jù)。其五，未來社會數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)價值（勞動價值）可以消亡，其使用價值可以更大。我們認(rèn)為，看待數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)價值應(yīng)將其價值（勞動價值）與使用價值區(qū)分開。按照馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，價值商品、資本等都是社會歷史范疇，使用價值是自然范疇。在未來社會，數(shù)據(jù)的勞動價值消失，使用價值依然存在，而且可以被發(fā)現(xiàn)更多，被人們感受到的效用價值也更多，這才符合一些學(xué)者的知識價值論（學(xué)者們往往把馬克思的商品二因素，即價值與使用價值混淆，故而否認(rèn)勞動價值論）。

總之，在當(dāng)今社會，數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)價值仍然由社會必要勞動時間決定，其經(jīng)濟(jì)價值是由當(dāng)代總體工人的活勞動創(chuàng)造的。但要特別強(qiáng)調(diào)的是，在當(dāng)代大數(shù)據(jù)背景下，勞動價值決定理論也面臨顛覆性的創(chuàng)新性發(fā)展。其一，決定商品價值的活勞動將從個體、社會的直接活勞動，大量地迅速地轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接活勞動；其二，在商品價值形成過程中，“總體工人”的作用越來越超過“局部工人”的作用；其三，商品價值的形成，逐漸要通過數(shù)據(jù)將活勞動轉(zhuǎn)化為凝固的勞動，即商品的價值。這些變化都被已打破的傳統(tǒng)生產(chǎn)模式及分配格局所證明。

當(dāng)然，有學(xué)者根據(jù)以“當(dāng)代大數(shù)據(jù)支撐+算力+算法”形成的人工智能發(fā)展的現(xiàn)實(shí)情況，認(rèn)為“弱人工智能和強(qiáng)人工智能均無法創(chuàng)造價值，而超人工智能可以成為價值創(chuàng)造的主體”。（15）這是一種“人工智能主體價值決定論”。顯然，無論是“消費(fèi)決定價值論”“知識決定價值論”，還是“人工智能主體決定價值論”，盡管未完全脫離“效用決定價值論”的理論框架，但其內(nèi)涵已有重大改變，是對傳統(tǒng)“效用決定價值論”的顛覆性的創(chuàng)新發(fā)展。而根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，商品的價值僅是一個歷史范疇。如果“人工智能主體決定價值論”成立，這種價值已不是馬克思所指的價值。在當(dāng)代大數(shù)據(jù)背景下，商品價值的決定面臨勞動者主體與人工智能主體的轉(zhuǎn)換，價值決定從形式到內(nèi)容，都有顛覆性的創(chuàng)新發(fā)展?？傊?，無論如何，當(dāng)代數(shù)據(jù)的價值決定問題已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的顛覆性的創(chuàng)新發(fā)展內(nèi)容。

四、當(dāng)代數(shù)據(jù)價值的分配特征與市場化壟斷

毋庸置疑，無論人工智能的發(fā)展如何迅速，作為特殊商品的數(shù)據(jù)就其構(gòu)成實(shí)質(zhì)而言，其基本的關(guān)鍵內(nèi)涵從來就沒有變化，即當(dāng)代數(shù)據(jù)仍是商品，仍是使用價值與價值的統(tǒng)一。從數(shù)據(jù)價值的決定因素來看，數(shù)據(jù)的價值量仍由社會必要勞動時間決定。由于當(dāng)代數(shù)據(jù)的價值實(shí)現(xiàn)離不開數(shù)據(jù)的創(chuàng)造與分配等重要環(huán)節(jié)，而數(shù)據(jù)的價值創(chuàng)造與分配二者是密不可分的。因此，為了確保數(shù)據(jù)價值的最終實(shí)現(xiàn)，還必須規(guī)制當(dāng)代數(shù)據(jù)價值實(shí)現(xiàn)過程中的市場壟斷問題，這樣才能不斷適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的劇烈變化。

（一）當(dāng)代數(shù)據(jù)的價值實(shí)現(xiàn)與分配新特征

經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)現(xiàn)與分配是極為重視的。價值實(shí)現(xiàn)與分配理論林林總總，但薩伊的“三位一體”公式及以后的“四位一體”公式成為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)分配理論的經(jīng)典，也是后來西方分配理論的基礎(chǔ)。馬克思主義分配理論通過分析生產(chǎn)條件的分配，進(jìn)而認(rèn)為生產(chǎn)資料的所有制決定了消費(fèi)資料的分配。然而，當(dāng)代數(shù)據(jù)引發(fā)的新問題使得現(xiàn)實(shí)社會在分配方面涉及的價值實(shí)現(xiàn)、資本積累、商品分配等產(chǎn)生了新現(xiàn)象，從而導(dǎo)致顛覆性的數(shù)據(jù)價值這種特別價值的分配及市場壟斷現(xiàn)象。

人們對當(dāng)代數(shù)據(jù)重要性的認(rèn)識，隨著“人工智能革命”沖擊而不斷加深。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，任何事物的信息不可能被加工轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，故而數(shù)據(jù)并不作為重要的生產(chǎn)要素。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代特別是信息經(jīng)濟(jì)時代，數(shù)據(jù)在提高勞動生產(chǎn)率、開創(chuàng)新的生產(chǎn)及生活領(lǐng)域等方面日益扮演重要角色，以致符合人們生產(chǎn)與生活需要的各類數(shù)據(jù)被生產(chǎn)出來，完成了由信息到數(shù)據(jù)資料、再到數(shù)據(jù)商品的轉(zhuǎn)化，從而形成以數(shù)據(jù)為物化形式的資本，即數(shù)據(jù)資本。而數(shù)據(jù)商品價值的實(shí)現(xiàn)，與其它類型商品的價值的實(shí)現(xiàn)相同，要靠市場交易來完成。此外，數(shù)據(jù)商品的價值增殖或數(shù)據(jù)資本的積累，同樣符合價值增殖或者資本積累的一般規(guī)律。

但是，由于數(shù)據(jù)資源、數(shù)據(jù)商品的特性，即“數(shù)據(jù)是數(shù)字化的知識和信息”，“無數(shù)據(jù)，不經(jīng)濟(jì)”，且由于數(shù)據(jù)資源更多地指向互聯(lián)網(wǎng)活動產(chǎn)生的記錄，體現(xiàn)了海量、異質(zhì)、多樣、快速生成、動態(tài)變化等特點(diǎn)，使得社會生產(chǎn)超常的高效化，使得掌握最大量、最新穎數(shù)據(jù)資源或數(shù)據(jù)商品的企業(yè)，在進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)中能率先獲得超額暴利。而由當(dāng)代數(shù)據(jù)的特點(diǎn)引發(fā)的“數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)化”及“產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)化”加速了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。由于數(shù)字是數(shù)據(jù)的重要的表現(xiàn)形式，數(shù)字化的數(shù)據(jù)的大量生產(chǎn)，形成了數(shù)據(jù)或數(shù)字產(chǎn)業(yè)，甚至形成了第Ⅲ部類。大量數(shù)據(jù)投入到各個產(chǎn)業(yè)，成為重要的關(guān)鍵要素，加速了產(chǎn)業(yè)資本在各個環(huán)節(jié)的循環(huán)，提高了物質(zhì)資料生產(chǎn)的效率，產(chǎn)出了諸多數(shù)字產(chǎn)品、數(shù)字貨幣等滿足社會需要的新型物質(zhì)資料。在消費(fèi)領(lǐng)域，數(shù)字消費(fèi)資料更是人們追求美好生活不可缺乏的。顯然，數(shù)據(jù)或數(shù)字的產(chǎn)業(yè)化，為大量數(shù)據(jù)商品的供給提供了可能性及現(xiàn)實(shí)性；產(chǎn)業(yè)的數(shù)據(jù)化或數(shù)字化以及人們越來越大的數(shù)據(jù)消費(fèi)能力，為實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)商品價值及彰顯數(shù)據(jù)商品的巨大經(jīng)濟(jì)價值同樣提供了可能性與現(xiàn)實(shí)性。

值得注意的是，數(shù)據(jù)生產(chǎn)的超高速性及價值增殖的超高速性，使得當(dāng)今數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代的社會再生產(chǎn)是一種超常規(guī)擴(kuò)大再生產(chǎn)，這為資本的積累特別是數(shù)據(jù)資本的高速積累提供了前提條件。這樣，無疑會產(chǎn)生新的價值分配及市場壟斷問題。按照專家們的看法，數(shù)據(jù)要素市場化包括數(shù)據(jù)要素市場的配置、定價、交易、競爭及市場制度安排等方面（16），但這一切必須建立在數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)明晰的基礎(chǔ)上，進(jìn)而誰擁有數(shù)據(jù)所有權(quán)誰就能控制數(shù)據(jù)資產(chǎn)。

（二）當(dāng)代數(shù)據(jù)價值的實(shí)現(xiàn)和分配的市場化壟斷

所謂數(shù)據(jù)資產(chǎn)，即是“由企業(yè)擁有或者控制的，能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來未來經(jīng)濟(jì)利益的，以一定方式記錄的數(shù)據(jù)資源”，是“擁有數(shù)據(jù)權(quán)屬（勘探權(quán)、使用權(quán)、所有權(quán)）、有價值、可計量、可讀取的網(wǎng)絡(luò)空間中的數(shù)據(jù)集”。（17）但是如何明晰數(shù)據(jù)的產(chǎn)權(quán)，關(guān)系到對數(shù)據(jù)價值的分配及對數(shù)據(jù)資產(chǎn)的擁有與支配。一般將數(shù)據(jù)產(chǎn)權(quán)簡稱為數(shù)權(quán)，它不同于一般的物權(quán)，物權(quán)具有固定的所有者，實(shí)行對物的直接支配。但數(shù)權(quán)則可以在數(shù)據(jù)不同的生產(chǎn)或形成階段被不同的數(shù)據(jù)主體所支配。同時，數(shù)權(quán)比一般物權(quán)要復(fù)雜得多，是財產(chǎn)權(quán)與人格權(quán)的綜合體，數(shù)據(jù)具有原始價值及共享價值。因此一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)，“數(shù)據(jù)財產(chǎn)權(quán)的前提是‘?dāng)?shù)據(jù)有價’，核心是強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)可作為新的財產(chǎn)客體”，“數(shù)據(jù)人格權(quán)的核心價值是維護(hù)數(shù)據(jù)主體——人的尊嚴(yán)，承認(rèn)數(shù)據(jù)人格權(quán)就是強(qiáng)調(diào)數(shù)據(jù)主體依法享有自由不受剝奪、隱私不被窺探、信息不被濫用等權(quán)利”。（18）但是，筆者認(rèn)為無論數(shù)據(jù)如何復(fù)雜，一旦形成了對數(shù)據(jù)的壟斷，則數(shù)據(jù)主體必然擁有數(shù)據(jù)的原始價值以及超高的剩余價值，則數(shù)據(jù)價值的共享斷無可能，且數(shù)據(jù)的人格權(quán)也只能是保護(hù)數(shù)據(jù)主體的有力武器。如果不對此加以控制及調(diào)節(jié)，將會產(chǎn)生新型的兩極分化：一是數(shù)據(jù)主體永遠(yuǎn)地?fù)碛谐僭鲩L的資本與財富；二是數(shù)據(jù)生產(chǎn)者等非數(shù)據(jù)主體、數(shù)據(jù)的消費(fèi)者在一定的條件下，如失去數(shù)據(jù)資產(chǎn)權(quán)利、“數(shù)字鴻溝”無法輕易逾越的狀況下，將永遠(yuǎn)地處于生產(chǎn)、消費(fèi)的弱勢位置。因?yàn)閿?shù)據(jù)生產(chǎn)者生產(chǎn)的數(shù)據(jù)商品，不斷地產(chǎn)生巨量的數(shù)據(jù)堆積，使其數(shù)據(jù)生產(chǎn)愈加復(fù)雜，負(fù)荷更大。而數(shù)據(jù)消費(fèi)者面臨海量數(shù)據(jù)的選擇，其搜尋成本、學(xué)習(xí)成本、機(jī)會成本會越來越大于因數(shù)據(jù)容易實(shí)現(xiàn)供需對接帶來的紅利。這種情況在“產(chǎn)消合一”的情況下更加顯著。當(dāng)今世界由于大數(shù)據(jù)時代造成的更多的無序競爭現(xiàn)象更具有普遍性，海量數(shù)據(jù)生產(chǎn)及消費(fèi)中開始出現(xiàn)的“碼農(nóng)現(xiàn)象”、“內(nèi)卷現(xiàn)象”和若干大企業(yè)組成數(shù)據(jù)聯(lián)盟等情況，已經(jīng)昭示了這種發(fā)展趨勢的可能性。

一般而言，數(shù)據(jù)商品的生產(chǎn)過程與一般商品生產(chǎn)（包括服務(wù)商品的生產(chǎn)）并無本質(zhì)的不同。但數(shù)據(jù)商品生產(chǎn)的特殊性在于數(shù)據(jù)商品的價值增殖更快，更容易積累，更容易轉(zhuǎn)移和不受時空條件限制地加以創(chuàng)造，但其價值的實(shí)現(xiàn)卻無法通過分散的市場主體輕易達(dá)到，必須通過一定的市場集中度（如平臺）、借助強(qiáng)大的搜尋集中功能（如網(wǎng)絡(luò)功能），讓客戶低成本、快速地選擇相應(yīng)的數(shù)據(jù)為之服務(wù)。而當(dāng)代以大數(shù)據(jù)、云計算、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)手段能夠輕易地將其變成現(xiàn)實(shí)，數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺是控制數(shù)據(jù)商品生產(chǎn)及價值實(shí)現(xiàn)的樞紐，且是最容易形成壟斷的主要市場角色。

當(dāng)代數(shù)據(jù)的顛覆性市場壟斷行為引起不少學(xué)者擔(dān)憂，葉夫根尼·莫洛佐夫認(rèn)為，諸如BinCam之類的數(shù)字公司，“制造了一種監(jiān)控用戶回收習(xí)慣的 ‘智能’垃圾桶”，“以期將社會弊病轉(zhuǎn)化為積極的成果”。他擔(dān)憂數(shù)據(jù)市場壟斷“可以方便地忽略數(shù)字生態(tài)，僅僅反映現(xiàn)有的不平等和權(quán)力關(guān)系的方式”，成為“高度監(jiān)管的專有系統(tǒng)”。（19）

數(shù)據(jù)市場壟斷形成的原因在于數(shù)據(jù)商品生產(chǎn)不受時空的限制，數(shù)據(jù)平臺可以無償?shù)厣踔霖?fù)價格地獲得他人生產(chǎn)的數(shù)據(jù)商品，如通過平臺的數(shù)據(jù)控制外賣騎手、網(wǎng)約車司機(jī)的行為，并不斷免費(fèi)獲得他們在工作中的創(chuàng)造性思維成果和決策數(shù)據(jù)，形成新的數(shù)據(jù)商品。又如平臺上消費(fèi)者的意見、評論、點(diǎn)贊等包含的創(chuàng)意成果和決策數(shù)據(jù)，甚至創(chuàng)意視頻這一類成熟的數(shù)據(jù)商品也會被平臺無償獲取。一些網(wǎng)站類平臺整合各類資源形成鏈接，通過吸引流量及“會員制”等將占有的數(shù)據(jù)形成使用權(quán)出售，平臺獲得不用向數(shù)據(jù)商品供給者或生產(chǎn)者付費(fèi)的巨大收益。更有甚者，不少“元勞工”群體自身創(chuàng)造的玩法及經(jīng)驗(yàn)所形成的“玩機(jī)制”的改進(jìn)成果，實(shí)際是“產(chǎn)消合一”的新的數(shù)據(jù)商品，相關(guān)平臺都會理所當(dāng)然地、不用付費(fèi)地占為己有，而不斷積累起更多的數(shù)據(jù)資本。

（三）消解數(shù)據(jù)的壟斷何以可能

數(shù)據(jù)商品的價值分配具有天然的平等性，但在現(xiàn)實(shí)社會中，又極易形成天然的不平等性。天然的平等性指初始信息屬于大自然與人類社會的一種運(yùn)動形式的表現(xiàn)，屬于公共資源，無論何人、何時、何地都可以獲取，體現(xiàn)了公共的平等性。然而經(jīng)過人們加工、整理、創(chuàng)造及不斷的后續(xù)加工、整理、創(chuàng)造之后，所形成的數(shù)據(jù)商品將在工業(yè)社會及以后不同的時期、不同的過程及環(huán)節(jié)被不同的主體所占有并被用來增殖，形成資本積累。理論上講，數(shù)據(jù)商品的創(chuàng)造，可以來源于個人、企業(yè)、政府等廣義數(shù)據(jù)商品的價值創(chuàng)造者，故而其數(shù)據(jù)商品的價值也應(yīng)歸其所有。但是數(shù)據(jù)商品的經(jīng)濟(jì)價值是按其數(shù)量的指數(shù)級數(shù)的增加來衡量的，數(shù)據(jù)集越大，數(shù)據(jù)商品集的價值越大。分散的數(shù)據(jù)所有者是無法獲得巨大的數(shù)據(jù)商品價值的，故而只有讓利于平臺。以“大數(shù)據(jù)+算法+算力”支撐的大平臺，實(shí)現(xiàn)了跨越時空的超高數(shù)據(jù)控制力，從跨時空角度將社會生產(chǎn)及消費(fèi)的各個環(huán)節(jié)控制起來，任意占有社會生產(chǎn)及消費(fèi)過程涌現(xiàn)出來的數(shù)據(jù)商品價值，超常規(guī)實(shí)現(xiàn)資本的積聚，實(shí)現(xiàn)資本積累。從上述機(jī)理可以看出，平臺的擴(kuò)張和發(fā)展，是形成數(shù)據(jù)的經(jīng)濟(jì)價值不平等分配及形成市場上數(shù)據(jù)壟斷的重要條件。

這種顛覆性的不平等分配不是靠對市場的強(qiáng)力控制形成的，而是市場自發(fā)形成的。數(shù)據(jù)市場壟斷形成的價值分配，使得提供這些數(shù)據(jù)的群體幾乎沒有因?yàn)樗麄兊呢暙I(xiàn)而獲得任何補(bǔ)償或權(quán)利，這對生產(chǎn)者和消費(fèi)者都是不公平的。所以，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，數(shù)據(jù)的壟斷較之于任何商品的壟斷更具有破壞性，打破數(shù)據(jù)的壟斷勢在必行。這就需要加快做好以下三個方面的工作：

其一，強(qiáng)化社會的數(shù)據(jù)保護(hù)及共享意識。這就需要通過各種途徑，培養(yǎng)社會各個群體的數(shù)據(jù)共享的意識，培養(yǎng)社會各個群體不占有壟斷公共數(shù)據(jù)的自覺性，反對公共數(shù)據(jù)私有化。當(dāng)然，在公共數(shù)據(jù)及個人數(shù)據(jù)權(quán)益受到不當(dāng)分割時，應(yīng)旗幟鮮明地反對及制止。

其二，加強(qiáng)數(shù)據(jù)保護(hù)、防止壟斷的立法工作。通過立法，保護(hù)數(shù)據(jù)主體的合法權(quán)益，保護(hù)數(shù)據(jù)的合理運(yùn)用，保證數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)價值的合理分配。

其三，構(gòu)建中國特色社會主義的平臺經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)平臺是推動新經(jīng)濟(jì)的重要力量，但也是容易形成數(shù)據(jù)市場壟斷的重要物質(zhì)基礎(chǔ)。根據(jù)中國的國情，應(yīng)加快構(gòu)建“以公有制為主體、多種所有制平臺經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”的平臺經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這樣既可以保證平臺經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正確方向及市場活力，確立數(shù)據(jù)價值分配的合理原則，同時也為消除數(shù)據(jù)壟斷的隱患提供堅強(qiáng)的制度保證。

隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的深入發(fā)展，數(shù)據(jù)對培育與發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的重要賦能作用日益凸顯。在此時代背景下，我們應(yīng)深刻認(rèn)識到當(dāng)代數(shù)據(jù)的分配特征與市場化壟斷問題，充分挖掘數(shù)據(jù)潛能，深度釋放數(shù)據(jù)紅利，將數(shù)據(jù)要素更好地賦能于新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)“加快構(gòu)建促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制機(jī)制”，更好地助力建設(shè)“數(shù)字中國”的戰(zhàn)略目標(biāo)。

注釋：

（1） 習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，人民出版社2022年版，第30頁。

（2） 《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，人民出版社2024年版，第11頁。

（3） 中國信息通信研究院：《中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究報告（2024年）》，2024年8月。

（4） 潘慧然：《西方價值理論主線索的回顧與思考》，《理論月刊》2001年第9期。

（5） 馬克思：《資本論》第1卷，人民出版社2004年版，第47—87頁。

（6） 習(xí)近平：《正確認(rèn)識和把握中長期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展重大問題》，《求是》2021年第2期。

（7） 蔣南平：《“勞動價值論”的最新研究進(jìn)展》，《江漢論壇》2007年第2期。

（8） 張曉雪、孫迎光：《人工智能背景下馬克思勞動價值論的三維審視》，《江蘇社會科學(xué)》2021年第3期。

（9） 浩浩湯湯、跑堂風(fēng)云、秦沐陽：《互聯(lián)網(wǎng)時代的浪漫與痛癢：傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型之道》，電子科技大學(xué)出版社2015年版，第44頁。

（10） ［古希臘］柏拉圖：《理想國》，吳獻(xiàn)書譯，商務(wù)印書館1957年版，第74—75頁。

（11） 《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第74頁。

（12） 呂乃基：《大數(shù)據(jù)與認(rèn)識論》，《中國軟科學(xué)》2014年第9期。

（13） ［美］彼得·德魯克：《后資本主義社會》，傅振焜譯，東方出版社2009年版，第87頁。

（14） ［加］尼科·斯特爾：《知識社會》，殷曉蓉譯，上海譯文出版社1998年版，第176頁。

（15） 吳豐華、于家偉：《人工智能創(chuàng)造價值嗎？——基于勞動三維分析框架的再考察》， 《人文雜志》 2020年第9期。

（16） 何玉長、王偉：《數(shù)據(jù)要素市場化的理論闡釋》，《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》2021年第4期。

（17） 朱揚(yáng)勇、葉雅珍：《從數(shù)據(jù)的屬性看數(shù)據(jù)資產(chǎn)》，《大數(shù)據(jù)》2018年第6期。

（18） 連玉明主編：《中國大數(shù)據(jù)發(fā)展報告》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社2019年版，第157頁。

（19） ［白俄］ 葉夫根尼·莫羅佐夫：《技術(shù)至死：數(shù)字化生存的陰暗面》，張行舟、閭佳譯，電子工業(yè)出版社2014年版，第208—210頁。

作者簡介：蔣海曦，西南財經(jīng)大學(xué)國際商學(xué)院副教授，四川成都，611130；蔣南平，西南財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，四川成都，611130。

（責(zé)任編輯 李燈強(qiáng)）