摘 要 當下大部分高中生作文存在的主要問題是觀點先行下的單向證明，想要從單向證明走向多元辨明，進而寫出新意、寫得深刻，可以借鑒課文《說“木葉”》的寫法，以問題推動思維走向深入，問出作文的層次感。通過問概念、問原因、問可能性、問反面、問時代新意義，開展概念分析、因果分析、越度分析、缺失分析、辯證分析、價值分析，在問題中生成，在思辨中深刻，在論證中得出新見。

關(guān)鍵詞 議論文寫作 層次感 追問 思維訓練

議論文是用邏輯、推理和證明闡述作者立場和觀點的一種文體，也是高中生作文的主要文體?！八急嫘蚤喿x與表達”學習任務群提出，要引導學生學習表達和闡發(fā)自己的觀點，力求立論正確，語言準確，論據(jù)恰當，講究邏輯。學習多角度思考問題。學習反駁，能夠做到有理有據(jù)，以理服人。發(fā)展實證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強思維的邏輯性和深刻性，認清事物的本質(zhì)，提高理性思維水平。

從高中生考場作文來看，大部分學生的作文能夠做到審題準確，立意較為清楚、切題，能夠圍繞材料關(guān)鍵詞展開論說。然而拋開例證是否精當、語言是否恰切等具體問題，僅從結(jié)構(gòu)、思維、觀點等角度考慮，大部分學生的作文問題表征為：結(jié)構(gòu)扁平化，層次單一；思維簡單化，平面滑行；觀點平庸化，人云亦云。一言以蔽之，學生作文存在的主要問題是觀點先行下的單向證明。

如何才能引導學生從單向證明走向多元辨明，進而寫出新意、寫得深刻呢？筆者認為，“問”是一個易掌握、可遷移、好操作的有效策略。不斷追問，能夠幫助學生打開寫作思路，寫出層次感。

一、取法乎上：研習課文范例

統(tǒng)編教材必修下冊第三單元選入了林庚先生的《說“木葉”》。這是一篇文學論述文章。從語言形式上看，該篇文章的一大34c38c94160a50c602446e362b8f9055特色是多用疑問句。林庚先生基于自己的閱讀體驗，發(fā)現(xiàn)了中國古典詩歌中一個很有意思的文學現(xiàn)象：“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。由此，林庚先生確立了他的問題意識，即為什么“木葉”會成為詩人們筆下鐘愛的形象。針對這個問題，林庚先生展開探究。在辨析概念、排除謬誤、分析原因、闡釋觀點的過程中，林庚先生先后問了14個問題，梳理如下。

◎“木葉”是什么呢？

◎我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？

◎可是為什么單單“樹葉”就不常見了呢？

◎那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？

◎我們無妨說“無邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？

◎然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么呢？

◎像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽地發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎？

◎這冒險，這形象，其實又都在這一個“木”字上，然則這一字的來歷豈不大可思索嗎？

◎古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？

◎也就是說，都在什么場合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言？

◎這里用“高樹”是不是可以呢？

◎所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？

◎這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？

◎而“木葉”呢？它出現(xiàn)在那“裊裊秋風”之中……

聚焦林庚先生的發(fā)問點，對這些疑問句進行分類，可以獲知，為了論證“木葉”之所以會成為詩人們筆下鐘愛的形象，闡明自己的觀點，林庚先生分別對“木葉”的內(nèi)涵、原因、來歷、條件進行了發(fā)問，還對近義詞“樹葉”“落葉”“高樹”的意蘊以及替換“木葉”后的表達效果進行了假設性的辨析發(fā)問。梳理這些疑問句如下。

問內(nèi)涵：“木葉”是什么呢？

問原因：我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？可是為什么單單“樹葉”就不常見了呢？那么“樹葉”為什么從來就無人過問呢？然而天才的杜甫卻寧愿省掉“木葉”之“葉”而不肯放棄“木葉”之“木”，這道理究竟是為什么？

問來歷：這冒險，這形象，其實又都在這一個“木”字上，然則這一字的來歷豈不大可思索嗎？

問條件：古代的詩人都在什么場合才用“木”字呢？也就是說，都在什么場合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩歌語言？

問假設/可能性：我們無妨說“無邊落葉蕭蕭下”，豈不更為明白嗎？像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽地發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎？這里用“高樹”是不是可以呢？所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？而“木葉”呢？

從文章寫作來看，這些疑問句起到了推動文章意脈向前發(fā)展的作用，使論述逐層深入、思路清晰。在不斷發(fā)問中，林庚先生架設新視點，開辟新論域。在對可能性假設一一追問與解問的過程中，辨析、審視、驗證、判斷，排除其他可能性解釋，最終得出結(jié)論，使論證更完善、思維更縝密。并且，經(jīng)過周密的分析論證，林庚先生給出的結(jié)論是，“木葉”與“樹葉”不過一字之差，概念上原也相去無幾，但在藝術(shù)形象領域的差別卻一字千里，這背后的主要原因是中國詩歌語言的暗示性。應該說，這個觀點非常新穎，極具啟發(fā)性。

從讀者閱讀的角度看，這些疑問句清晰地展示了林庚先生邏輯推理的全過程，提示了作者行文思路的演進，標識了文章脈絡。同時，有利于吸引讀者的注意力，對讀者發(fā)出召喚，邀請讀者投入到文本閱讀中，與作者一同思考問題。閱讀的過程成了解謎的過程，增加了閱讀的趣味性與獲得感。

從林庚先生的《說“木葉”》中，我們能獲得如下寫作啟示：追問是推動寫作走向深刻的一個有效策略，有利于增加文章的層次感。寫作議論文時，學生常?？嘤跓o話可說，沒有思路，這時不妨應用追問策略，像林庚先生一樣，追問核心概念的內(nèi)涵、原因、來歷、條件、假設可能性，“問”出作文的層次感。

二、思維體操：打開寫作思路

一個寫作策略是否有效，有多大的效用，需要在實踐中檢驗，在學生思維訓練前后的寫作中對比研判。下面以2024年江蘇省蘇錫常鎮(zhèn)四市二模作文題為例，談談如何在寫作思維訓練中應用追問技巧，“問”出作文的層次感。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著年齡的增長，青少年會逐步走向更廣闊的天地，會和更多經(jīng)歷不同、個性各異的人相遇。這時，同理心強的人，更能在差異中拓寬視野，結(jié)交朋友，豐富自己。這不僅關(guān)乎個人成長，對促進社會和諧與文化交流，也有重要意義。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不得套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

這道作文題目審題難度不大。立意關(guān)鍵句是材料的最后兩句話，即同理心強的人，更能在差異中拓寬視野，結(jié)交朋友，豐富自己，促進社會和諧與文化交流。寫作的核心關(guān)鍵詞是同理心。除了部分學生審題不清，抓不準立意關(guān)鍵句和核心關(guān)鍵詞，寫作偏離題意外，大部分學生不存在審題障礙。但是，相當一部分學生寫作水平不高，作文僅僅是對材料的擴寫，思維在同一平面滑行?，F(xiàn)以A同學的考場作文作為典型案例進行說明。刪去枝節(jié)，保留文章的主干，A同學的作文提綱如下。

心懷同理心，相挽大家庭

我們的人生在不斷前行著，在不同的境遇下，我們要始終懷揣同理心，在差異中拓寬自己的視野，豐富個人經(jīng)歷，實現(xiàn)個人成長。

擁有同理心，讓我們在為人處世中更加游刃有余。逐步走向更廣闊的天地，我們會遇到各式各樣的人，擁有同理心，能夠以共情的姿態(tài)與他人相處，知人間冷暖，感悟世間百態(tài)，使我們更加完整地認識世界和社會。

擁有同理心，不僅關(guān)乎我們的個人成長，也對促進社會和諧與文化交流有著舉足輕重的影響。我們每個人心中的善念與同理心將會溫暖人心，溫暖社會。

唯有心懷同理心，在差異中與人相處，拓寬視野，才能在瞬息萬變的人際和社會中站穩(wěn)腳跟并豐富自己。

A同學的作文切合題意，思路清晰，但是觀點比較平庸，思維較為淺顯，作文缺乏層次感，這代表了一大群學生的共性問題。想要突破作文淺表化的弊病，寫出層次感，進而寫得深刻，教師可以引領學生研習課本范例，借鑒林庚先生的寫作經(jīng)驗，針對立意關(guān)鍵句進行發(fā)問，嘗試片段寫作，運用語言支架自行回答問題，置于A同學的作文中，以增強A同學文章的層次感。

1.問概念，開展概念分析

界定核心概念，是議論文寫作的重要步驟。核心概念界定不準確，容易出現(xiàn)模糊概念、表達單一、分析錯誤、整體打包等問題，進而影響表達的精確與文章的深度。A同學的作文層次不高，一個很重要的原因是缺少概念界定，因此，在對A同學作文升格時，不妨借鑒林庚先生的寫法，先對核心概念的內(nèi)涵進行發(fā)問。

針對“同理心是什么”這個問題，有同學這樣寫：

同理心即設身處地地理解，與他人共情共感，在心理換位、將心比心中，對他人的情緒和情感進行認知性的覺知、把握和理解。

這是對“同理心”進行內(nèi)涵分析，界定同理心的概念內(nèi)涵。也有同學采用拆詞法界定核心概念：

同理，顧名思義，乃共“同”他人之“理”也。所謂同理心，不過是能把握他人心理，基于他人的境況思考問題的心理機制。

更進一步，有同學仿效林庚先生對“木葉”“樹葉”“落葉”的發(fā)問，追出“同理心就是同情心嗎”“同理心就是同一心嗎”等問題，然后回答：

同理心不等于同情心。同情心更多是用憐憫、同情的眼光待人接物，不自覺中帶有一種居高臨下的心理。而同理心更側(cè)重于以平等的姿態(tài)，用心去理解和感受他人處境。

同理心并不等于同一心，也不一味追求相同的感受，而更注重對差異的理解。對不同的包容才是同理心的內(nèi)核。正如魯迅所言“人與人的悲歡并不相通”，很多時候，我們難以完全與他人共情，但我們必須學會理解。只有接受多樣與差異，才能促進社會的交流與進步。

這是對“同理心”進行概念辨析，在相似概念的比較中，辨析同理心的內(nèi)涵。也有同學從相反的概念進行比較辨析：

誠然，有人常常把同理心與無限制地討好他人畫上等號，貼上標簽。然而，真正具有同理心的人是在堅守自己底線、價值、立場、觀點的基礎上，設身處地地理解他人。只抽取同理心表面的親和友善，將其夸大為無限制的討好，顯然是忽視了同理心的根本。

還有同學仿效林庚先生問“木葉”的來歷，追問“同理心”的來源，這樣回答：

同理心由來已久，從孔子的“仁者愛人”到墨子的“兼相愛，交相利”，再到孟子的“人皆有不忍人之心”，都是同理心的體現(xiàn)。同理心，本質(zhì)上是一種能夠切實地將自己帶入他人情境的能力，通過想象自己在相同情況下可能的心理狀態(tài)來理解他人。

這是對“同理心”進行溯源分析，勾連起同理心的傳統(tǒng)文化資源。

作文寫出層次感，第一步就要問概念。分析核心概念時，可以進一步追問，問內(nèi)涵、問本質(zhì)、問來源、問與相近或相反概念之間的區(qū)分，由此完成內(nèi)涵分析、溯源分析、與近義或反義概念的辨析，增加文章層次感。

2.問原因，開展因果分析

議論文要寫出深度，就要追索事物、現(xiàn)象或價值產(chǎn)生的原因。通過追問原因，解剖、明晰事物與事物之間、要素與要素之間相互制約、相互生成、相互決定的內(nèi)在邏輯關(guān)系。正如林庚先生發(fā)現(xiàn)中國古典詩人鐘愛“木葉”這個形象，由此生成了他的問題意識，進而追問“我們在古代的詩歌中為什么很少看見用‘樹葉’呢”，就此展開原因分析，逐層深入，環(huán)環(huán)相扣。反觀A同學作文浮于表面的另一個原因，就是僅就題寫題，沒有對同理心發(fā)揮作用的原因進行追問。

那么，該如何追問原因，開展因果分析呢？就這道作文題來說，材料給定了初始因素“同理心強”，又給定了最終的價值判斷“拓寬視野，結(jié)交朋友，豐富自己，促進社會和諧與文化交流”，這時需要追問的是“為什么同理心強能夠拓寬視野，結(jié)交朋友，豐富自己，促進社會和諧與文化交流”。學生需要做的是，填補邏輯鏈，遞推原因。

有學生這樣寫：

同理心強的人，往往能夠更好地理解他人的需求和情感，能夠站在他人的角度上思考問題，關(guān)注他人的感受和需要，更好地傾聽他人的心聲，理解他人的立場和觀點、動機和行為，甚至他們會預測他人的行為，及時地做好適應和應對方式。也因此，同理心強的人，常常在差異中拓寬視野，在理解中結(jié)交朋友，在開放中豐富自己。推而廣之，如果一個社會中同理心強的人越來越多，那么也必將促進社會的和諧以及文化的交流。

同理心于個人，可順尋差異，了解個性，于紛亂事物間覓得發(fā)展之道，促進個人成長。同理心于社會，可消除裂痕，彌合隔閡，于萬花迷眼中建立多元世界，促進文化交流。

有學生追問“同理心如何促進社會和諧”，并回答：

個人與個人的同理心相互聯(lián)結(jié)，構(gòu)成了整個社會同頻共振的巨大網(wǎng)絡。因為同理心，有了國與國相連的人類命運共同體；因為同理心，有了民族與民族相連的反以色列侵略游行；因為同理心，有了人類與人類相連的國際空間站計劃。一顆顆同理心的連接，就這樣帶來了全人類的協(xié)同與發(fā)展。

有學生追問“同理心如何推動文化交流”，并回答：

文化交流需要不同地方的文化、不同民族的文化、不同國家的文化，最重要的是文化要有差別，而非趨同。同理心強的人，能夠允許不同的存在，尊重個性，理解差異，促進文化交流。正如中阿衛(wèi)視電視臺的記者馬浩明，以同理之心尊重不同國家、民族和地區(qū)的文化，并將中華文化傳播到伊拉克等國，還加入中國故事共創(chuàng)會，不斷拓寬中華文化的影響力，推動文化交流。

3.問可能性，開展越度/缺失分析

真理是具體的，有條件的。很多論斷之所以成立，前提是適度，過猶不及。越度或是缺失，都是錯的。因此，學生就可能性進行追問，分析可能產(chǎn)生的后果，以此凸顯事物或要素的重要性。

比如有學生追問“同理心越強，越能促進個人發(fā)展與社會進步嗎”，回答：

須知，同理心并非越強越好，要謹防因為同理心泛濫而成為插手別人事宜、沒有邊界感的“圣母”。同理心的釋放，要分清場合、對象。若對方是一個窮兇極惡的罪犯，我們自然不應泛濫同理心去原諒他。

有學生這樣寫：

古語常云：“寧缺毋濫。”不管是對于個人，還是社會，同理心都該有個“度”。如果超過了這個“度”，那么同理心就會泛濫成一味強調(diào)自我犧牲、不顧客觀實際的“博愛”的“圣母情結(jié)”。這非但對我們個人成長無所裨益，更會破壞社會和諧與文化交流。

當然，也可以嘗試缺失分析，采用“沒有同理心，就沒有……”的句式支架，談同理心的重要意義。

4.問反面，開展辯證分析

議論文寫作的一個前提是區(qū)分事實和觀點。就立意關(guān)鍵句而言，“同理心強的人，更能在差異中拓寬視野，結(jié)交朋友，豐富自己，促進社會和諧與文化交流”，只是命題人做的價值判斷，屬于觀點，并不一定完全正確。學生要能從反面進行追問，辯證思考，識別論斷的缺漏或?qū)ふ摇昂谔禊Z”證偽，以此彰顯文章的深度。

（1）逆向推理，分析論斷的缺漏

立意關(guān)鍵句“同理心強的人，更能在差異中拓寬視野，結(jié)交朋友，豐富自己，促進社會和諧與文化交流”，這句話正著說，看起來沒什么問題。但反過來追問，達到“豐富自己，促進社會和諧與文化交流”的結(jié)果僅僅是靠“同理心強”這一個要素嗎？顯然不是。同理心僅僅是一種心理機制、一種認知性覺察，并不能直接導致豐富自己、促進社會和諧與文化交流的結(jié)果。這一美好局面的出現(xiàn)一定是多重因素疊加或相互作用的結(jié)果。因此，材料觀點句存在缺漏。立論分析時，不妨予以指出。

（2）識清悖論，尋找“黑天鵝”證偽

波普爾在《猜想與反駁》中提出，一切天鵝都是白的。我們可以舉若干個白天鵝的例證，但并不能說明這個命題就是對的，只要能找到一只黑天鵝，就足以證明這個觀點錯誤。尋找黑天鵝證偽，是比證明更高級的思維方式，也是當下學生作文中缺失的批判性思維[1]。

回到同理心作文，統(tǒng)編教材必修下冊《齊桓晉文之事》中記錄了一則故事：“王坐于堂上，有牽牛而過堂下者，王見之，曰：‘牛何之？’對曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無罪而就死地?！瘜υ唬骸粍t廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之?！献釉唬骸跞綦[其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？’”齊宣王不忍看將以釁鐘的牛觳觫，對之生發(fā)了同理心，于是用羊代替牛。孟子一針見血地指出，如果齊宣王痛惜牛沒有罪過卻要走向死亡，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？由此我們發(fā)現(xiàn)，同理心存在一種選擇悖論，為什么對牛同理而不對羊同理？同理心的尺度、邊界、范圍、底線又在哪里？聯(lián)系現(xiàn)實觀之，所謂的性別、種族、宗教主義者哪個不身陷同理心的悖論中呢？因此，同理心強的人，未必能在差異中拓寬視野，結(jié)交朋友，豐富自己，促進社會和諧與文化交流。

5.問時代新意義，開展價值分析

同理心并不是一個新話題，幾千年前在孔子、墨子、孟子的論述中都有提及，算是人類所面臨的一個共同課題。然而，在不同時代下，同一課題所凸顯的重點和表征的問題不盡相同，人們對它的認識與看法也有差別。因此，我們可以嘗試從時代特征的角度進行追問，問出同理心的時代新意義，增加文章的層次感。

如何問出時代新意義？不妨從三個視角進行考慮。一是宏觀視角下的全球問題。如今全球面臨種族、民族、國族、性別、宗教、階級對立的問題。在此背景下，同理心所內(nèi)蘊的平等、尊重、包容、理解，能夠彌合差異，減少撕裂。二是中觀視角下的社會議題。當下社會被功利主義、績優(yōu)主義裹挾，內(nèi)卷盛行，大部分人疲于奔命，人與人之間戴上冷漠的面具，溫情、友愛變得稀缺。在此意義上，呼喚同理心具有重要意義。三是微觀視角下的切身問題。每個人都不是孤立的原子，都有與他人聯(lián)結(jié)的需求。擁有同理心，往往是一段關(guān)系茁壯成長的萌芽。但當下校園霸凌、網(wǎng)絡暴力時有發(fā)生，以同理心相處，或許是化解敵人、增進情誼的一劑良藥。

寫出議論文的層次感，需要在別人停止思考的地方，再多追問幾個問題。切記不是先有答案再去闡述，而是在追問與反思中走向深刻。議論文寫作，要在問題中生成，在思辨中深刻，在論證中得出新見。

[本文系江蘇省蘇州市“十四五”規(guī)劃重點課題“基于單元學歷案的課堂重構(gòu)校本研究”（課題編號：2022/LX/01/009/10）階段性成果]

參考文獻

[1]孫紹振.議論文寫作：尋找黑天鵝[J].語文建設，2011（9）：10.

[作者通聯(lián)：江蘇蘇州市吳縣中學]