摘 要：中國社會工作作為我國基層治理創(chuàng)新的一支重要專業(yè)力量，它需要在社區(qū)的現(xiàn)實生活場景中開展專業(yè)實踐。這種依據生活實踐建立起來的“人—場景”的雙主體實踐框架是中國社會工作自主知識體系的基礎，需要中國社會工作從場景自我出發(fā)，把個體自我在具體現(xiàn)實生活場景中的主體性發(fā)揮作為專業(yè)服務的目標，根本改變西方科學實證主義二元對立的哲學觀。

關鍵詞：生活實踐 自主知識 社會工作

基金項目：國家社科基金重點項目“中國式現(xiàn)代化與社會工作自主知識體系建構研究”（項目編號：23ASH002）。

[中圖分類號] C916" [文獻標識碼] A" [文章編號] 1672-4828（2024）01-015-05

DOI： 10.3969/j.issn.1672-4828.2024.01.002

童敏，廈門大學社會工作系教授、博士生導師（廈門 361005）。

一、中國社會工作職業(yè)化和專業(yè)化的基本特征

自2006年黨的十六屆六中全會提出“建設宏大的社會工作人才隊伍”以來，中國社會工作真正走向了一條職業(yè)化和專業(yè)化的發(fā)展道路（徐選國、徐永祥，2016）。經過十多年的快速發(fā)展，目前我國持證社會工作者已達93.1萬人，全國社工站的覆蓋率已達78%。特別是在黨的二十大之后，中國社會工作的職業(yè)化和專業(yè)化發(fā)展已經進入新時代，成為我國全面建設社會主義現(xiàn)代化國家中的一支專業(yè)力量，在基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化方面發(fā)揮著重要的作用?；仡櫧嗄甑闹袊鐣ぷ鞯穆殬I(yè)化和專業(yè)化發(fā)展道路可以發(fā)現(xiàn)，中國社會工作走了一條完全不同于西方社會工作職業(yè)化和專業(yè)化的發(fā)展線路，它已然成長為我國基層治理創(chuàng)新的一支重要專業(yè)力量，承擔著完善我國基層治理的重要責任，需要在社區(qū)現(xiàn)實生活場景中幫助居民解決實際問題，在減少社區(qū)基層治理的矛盾基礎上，提升社區(qū)基層治理的效能（童敏、杜經國，2022）。

這樣，解決居民現(xiàn)實生活場景中的實際問題應成為中國社會工作專業(yè)實踐的核心。而這樣的實際問題有一個顯著特征，就是同時受到人和環(huán)境兩個方面因素的影響，需要在具體的現(xiàn)實生活場景中來考察。一旦抽離這樣的現(xiàn)實生活場景只關注其中的人或者環(huán)境或者人與環(huán)境的關系，都會曲解這種問題，不是夸大其中某個方面的因素，就是忽視其他方面的因素，導致無法有效解決這種現(xiàn)實生活場景中的實際問題，甚至有時候還會因為不當?shù)膯栴}解決方式制造新的、更多的問題（童敏、劉芳，2021）。顯然，這種融入現(xiàn)實生活場景尋求問題解決的職業(yè)化和專業(yè)化發(fā)展道路，完全不同于西方抽離現(xiàn)實生活場景的問題解決實踐路徑，它需要中國社會工作者建構依據于中國自身專業(yè)實踐的社會工作自主知識體系，不以西方社會工作職業(yè)化和專業(yè)化發(fā)展的理論假設為基礎?？梢姡@種社會工作自主知識體系建構不是將西方專業(yè)社會工作進行“本土化”的改造，而是從中國的社會工作職業(yè)化和專業(yè)化實踐出發(fā)提煉屬于自身的社會工作實踐知識和理論體系。當然，在此過程中，中國社會工作者不是畫地為牢、孤芳自賞，而是需要不斷地與西方專業(yè)社會工作進行對話，創(chuàng)建一種具有國際視野的中國社會工作學派，不僅為中國社會工作事業(yè)，而且為國際社會工作事業(yè)，貢獻中國自己的專業(yè)實踐的智慧和理論探索的成果。

二、生活實踐中的“人—場景”雙主體實踐框架

中國社會工作是在社區(qū)的現(xiàn)實生活場景中幫助居民解決實際生活中的問題。這種實踐可以簡單稱之為生活實踐，因為無論問題的界定還是問題的解決都需要放在現(xiàn)實生活場景中來考察，始終與人們的現(xiàn)實生活狀況緊密聯(lián)系在一起，其目的也是促進居民現(xiàn)實生活狀況的改善和生活質量的提升。之所以強調中國社會工作是一種生活實踐，是基于兩個方面的現(xiàn)實考察。一是中國社會工作專業(yè)實踐的地位和功能。中國社會工作作為我國基層治理創(chuàng)新的重要組成部分，主要是在基層的社區(qū)和家庭環(huán)境中開展專業(yè)實踐的。這種專業(yè)實踐具有一個顯著特征，就是解決居民現(xiàn)實生活中的實際問題，是一種生活實踐。二是中國社會工作職業(yè)化和專業(yè)化發(fā)展的路徑。中國社會工作不同于以美國為代表的西方專業(yè)社會工作，它們是受到第一次世界大戰(zhàn)的影響，在機構臨床實踐基礎上推進專業(yè)實踐的。中國社會工作則是在我國社會管理體制改革的背景中出現(xiàn)的，它的主要工作場所是在社區(qū)和家庭，目的是改善居民的社區(qū)生活狀況。顯然，這是一種生活實踐的發(fā)展路徑。

生活實踐是在社區(qū)的開放環(huán)境中開展的，不僅人是變動的，而且環(huán)境也是變動的，并且可以不斷延伸，根本無法依據那種相對封閉的院舍環(huán)境所推崇的人適應環(huán)境的框架考察中國社會工作的專業(yè)實踐，而需要根據雙向變動的要求建立“人—場景”的實踐框架。在“人—場景”的實踐框架下，人與場景是兩個同時變動并且相互影響的主體，是一種雙主體的實踐框架，它不同于西方專業(yè)社會工作只注重人對環(huán)境適應這種“人—環(huán)境”單一主體的實踐邏輯。在“人—場景”雙主體的實踐框架下，人根本無法掌控場景的變化，只能將場景的變化融入自己的觀察視野中，學會不斷根據場景的變化調整自己的應對行動，以便找到在變動的場景中最佳成效的行動應對方式。這意味著，人們在現(xiàn)實生活場景中的行動嘗試都是有條件的。

為此，中國社會工作的專業(yè)實踐就需要注重行動反思，因為人們只有在行動應對中才能與場景建立直接的聯(lián)系，人才能影響場景，場景也能同時影響人。一旦脫離人的應對行動來考察人對場景的影響只能是一種抽象的概念，不是現(xiàn)實發(fā)生的過程。正是人的應對行動是一個實際發(fā)生的過程，所以這樣的行動應對常常與現(xiàn)實生活場景的要求不一致，甚至兩者有時還會出現(xiàn)劇烈的沖突。這意味著，人們在行動應對之后需要反思，找到阻礙人們應對行動的影響因素，從而能夠在下一輪的行動應對中克服這些阻礙，提升人們行動應對的成效。顯然，在始終變動的場景中，行動反思是人們學習有效行動應對的最佳方式。行動和反思這兩個元素是相輔相成、缺一不可的。

三、場景自我：一種生活實踐的自我觀

顯然，這種“人—場景”的實踐框架把人放到了具體的現(xiàn)實生活場景中，目的是促進人們自我在特定現(xiàn)實生活場景中行動選擇的理性，提升人們自我的主體性。此時，人們的自我既涉及與具體現(xiàn)實場景的關聯(lián)，是人們對具體現(xiàn)實生活場景變化的把握，明確自我是特定現(xiàn)實生活場景中的自我，也涉及人們在具體現(xiàn)實生活場景中所做的行動決定，是人們自我主體性的體現(xiàn)，表明人們對具體現(xiàn)實生活場景的行動應對能力?？梢?，這種自我不同于人們的心理自我，并不存在于人們的心里。雖然它也涉及人們心理層面的感受、想法和情緒體驗等，但是這些感受和體驗是針對具體的現(xiàn)實生活場景的，并且隨著現(xiàn)實生活場景的變化而變化。最為重要的是，這種心理感受和體驗是否健康，不是依據人們內部心理的健康標準，而需要考察人們是否能夠有效應對他們在現(xiàn)實生活場景面對的挑戰(zhàn)?？梢哉f，這是一種場景自我，需要人們在具體現(xiàn)實生活場景做出自我的行動應對選擇（童敏、周曉彤，2023）。

實際上，從關聯(lián)中界定自我并不稀缺。例如有女性主義學者就把人們的自我界定為“人際中的自我（self-in-relation）”，認為人們的人際關系是第一位，而心理感受是第二位的，正是因為人們的人際關系出現(xiàn)了緊張和沖突，人們才會轉向心理自我，獲得心理的滿足（Jordan，1991）。在部分女性主義學者看來，弗洛伊德心理學所強調的心理自我顛倒了人與現(xiàn)實的關系，把人的心理自我視為第一位，把適應環(huán)境視為第二位，導致人與環(huán)境的對立，這恰恰反映了科學實證主義的二元對立的哲學觀。顯然，這種心理自我觀不僅把人與環(huán)境的關系視為是主體對客體的關系，很容易無視生活實踐中場景的變動性，把現(xiàn)實生活場景作為需要掌控的對象，犯了“人類中心主義”的錯誤，而且容易導致人們不自覺地忽視自我在具體現(xiàn)實生活場景的行動選擇的能力和自我的主體性，把精英和專家視為生活實踐的權威，導致“生活的殖民化”。

值得注意的是，盡管有女性主義學者注意到了心理自我觀的局限，把人際關系作為自我選擇的依據，但是實際上，人們不可能生活在人際關系的真空里，特別是在生活實踐中，人需要與現(xiàn)實生活場景打交道，需要應對現(xiàn)實生活場景的變化。

可見，中國社會工作作為我國基層治理創(chuàng)新的一支重要專業(yè)力量，它也需要在現(xiàn)實生活場景中開展專業(yè)實踐。這種依據生活實踐建立起來的“人—場景”的雙主體實踐框架就可以成為中國社會工作自主知識體系的基礎，它需要中國社會工作從場景自我出發(fā)，把人們自我在具體現(xiàn)實生活場景中的主體性發(fā)揮作為專業(yè)服務的目標，根本改變西方科學實證主義二元對立的哲學觀。

[參考文獻]

童敏、杜經國，2022，《現(xiàn)實建構主義：基層治理社會工作的實踐邏輯及理論依據》，《社會工作》第6期。

童敏、劉芳，2021，《基層治理與中國社會工作理論體系建構》，《河北學刊》第4期。

童敏、周曉彤，2023，《中國式現(xiàn)代化道路與中國社會工作理論轉型》，《社會工作》第1期。

徐選國、徐永祥，2016，《基層社會治理中的“三社聯(lián)動”：內涵、機制及其實踐邏輯——基于深圳市H社區(qū)的探索》，《社會科學》第7期。

Jordan，J. V. 1991，“Empathy，Mutuality and Therapeutic Change：Clinical Implications of a Relational Model.”In J. V. Jordan，A. G. Kaplan，J. B. Miller，L. P. Stiver and J. L. Surrey（eds.），Woman’s Growth in Connection. New York：Guilford Press.

責任編輯/唐小毛