摘 要：扎染作為中國傳統(tǒng)工藝中一個(gè)重要的類別，體現(xiàn)了各民族的審美和地域特點(diǎn)，積淀著中國千年的歷史文化。我國重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，重視傳統(tǒng)文化、民間技藝的繼承與發(fā)展，提倡在美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝，學(xué)習(xí)制作工藝品，增強(qiáng)民族自豪感。據(jù)此，開設(shè)《非遺印跡：扎染》美術(shù)創(chuàng)新課，讓學(xué)生感知扎染的紋樣之美，了解扎染的文化之美，體驗(yàn)扎染的技藝之美。

關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù)；傳統(tǒng)工藝；扎染工藝

中國傳統(tǒng)工藝種類繁多，歷史悠久。扎染作為織染工藝中一個(gè)重要的類別，體現(xiàn)了各民族的地域和審美特點(diǎn)，積淀著悠久的歷史文化，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。扎染工藝在中國歷史上曾盛極一時(shí)，但隨著時(shí)代的變遷、人民生活習(xí)慣的改變，以及工業(yè)文明的到來、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等，傳統(tǒng)扎染工藝因其繁復(fù)的手工制作流程，不能滿足現(xiàn)代生活批量化生產(chǎn)的需求，漸漸脫離了我們的生活。這一度造成扎染工藝后繼無人、扎染制品無人問津、扎染行業(yè)瀕臨消失的狀況。［1］如今，我國重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，重視傳統(tǒng)文化、民間技藝的繼承與發(fā)展，提倡在美術(shù)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)工藝，學(xué)習(xí)制作工藝品，增強(qiáng)民族自豪感。［2］在教學(xué)上教版小學(xué)美術(shù)二年級(jí)下冊第七單元《感受民間藝術(shù)》時(shí)，根據(jù)“了解民間染織工藝，在仿制過程中感受民間工藝品的美及其制作的獨(dú)特魅力”的教學(xué)要求，我專門開設(shè)了《非遺印跡：扎染》美術(shù)創(chuàng)新課，讓學(xué)生領(lǐng)略扎染之美。

一、 感知扎染的紋樣之美

為了讓學(xué)生直觀感受扎染紋樣的獨(dú)特魅力，我身著一襲藍(lán)色扎染旗袍走進(jìn)教室，并攜帶了一些扎染作品?！澳銈冇X得老師衣服上的花紋好看嗎？知道這些花紋是怎么制作出來的嗎？”通過這樣的問題，引發(fā)學(xué)生對扎染的好奇。學(xué)生對這陌生而又精美的工藝表現(xiàn)出濃厚的興趣。他們積極分享自己對扎染的初步印象，有的提到了在云南的游玩經(jīng)歷，有的則從作品的細(xì)節(jié)出發(fā)展開想象，還有的提到扎染是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我總結(jié)道：“扎染技藝在我國源遠(yuǎn)流長，可以追溯到兩千多年前，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。在不同的地域，扎染有著不同的名稱，如扎纈、絞纈、夾纈和染纈等。在云南大理等地，扎染技藝至今仍在流傳?！?/p>

隨后，我展示了不同技法染制的扎花布供學(xué)生欣賞，并請學(xué)生在學(xué)習(xí)單中寫下對扎染紋樣的疑問。學(xué)生提出了很多問題，如：這些紋樣是怎么制作的？一塊布需要多久才能染好？紋樣是否有寓意？為什么這些紋樣沒有相同的？扎染能制作多少種紋樣？使用什么顏料染色？為什么扎染只能在旅游景區(qū)看到？扎染為何會(huì)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？它何時(shí)成為遺產(chǎn)的？等等。我逐一肯定了學(xué)生的問題，并將這些問題進(jìn)行羅列與分類，但并未直接給出答案，而是展示了鹿胎纈、魚子纈、方寶紋三種傳統(tǒng)扎染紋樣，并要求學(xué)生仔細(xì)觀察這些紋樣的特點(diǎn)。學(xué)生發(fā)現(xiàn)這些紋樣造型簡潔且不斷重復(fù)。隨后，我又出示了瑪瑙纈，并讓學(xué)生與之前的紋樣對比。他們發(fā)現(xiàn)瑪瑙纈紋樣更為隨性和抽象，像一朵綻放的煙花，呈放射狀。從這幾種紋樣中，學(xué)生快速理解了扎染紋樣簡潔隨性的特點(diǎn)。

然后，我又出示了毛毛蟲紋、太陽花紋和蝴蝶紋這三種扎染紋樣，這些紋樣相較之前的傳統(tǒng)紋樣，有具體的物體形象，更為具象。通過講故事的方式，我介紹了一段關(guān)于毛毛蟲紋的古老傳說，向?qū)W生介紹：毛毛蟲紋預(yù)示著變化，為生活中困苦的人帶來一絲希望。接著再讓學(xué)生猜想太陽花紋和蝴蝶紋的寓意，感受古人對自然的熱愛與敬畏。

當(dāng)學(xué)生沉浸在紋樣的美時(shí)，我又展示了新疆阿斯塔納墓出土的扎染文物。這些文物色彩鮮艷，紋樣繁復(fù)。學(xué)生對這些前所未見的紋樣發(fā)出驚嘆，對復(fù)雜的制作工藝贊嘆不已。

二、 了解扎染的文化之美

“這是一種怎樣的工藝技術(shù)呢？”帶著這樣的問題，我引領(lǐng)學(xué)生踏上了探索扎染工藝歷史沿革的旅程，試圖揭開它在不同文化中所蘊(yùn)含的美學(xué)內(nèi)涵。為此，我事先閱讀了大量與扎染相關(guān)的圖書，并到各大線上美術(shù)館了解和學(xué)習(xí)。最終決定：以時(shí)間為序，以文學(xué)作品與繪畫作品為線索，引導(dǎo)學(xué)生了解扎染的文化之美。

“扎染究竟起源于何時(shí)？”這是學(xué)生最感興趣的問題之一，也是歷史學(xué)家一直探索的問題。對此，我無法給予學(xué)生肯定的答復(fù)，但可以帶領(lǐng)學(xué)生共讀陶淵明的《搜神后記》這一文學(xué)作品的片段，感受扎染文化的歷史悠久。

其中，一段描述引起了大家極大的興趣：“淮南陳氏于田種豆，忽見二美女著紫纈襦、青裙，天雨而衣不濕。其壁先掛一銅鏡，鏡中視之，乃二鹿也?！睂W(xué)生好奇地問道：“銅鏡中所看的‘二鹿’究竟是什么？難道真的是兩頭小鹿嗎？”為了解答這個(gè)問題，我再次在PPT中展示了“鹿胎纈”紋樣。然而，這些看似圓圓的不規(guī)則的小點(diǎn)圖案與鹿有什么關(guān)系呢？我接著展示了一張小鹿的照片。學(xué)生通過對比很快發(fā)現(xiàn)，這些不規(guī)則的小點(diǎn)圖案酷似小鹿身上的紋路。由此，學(xué)生意識(shí)到：扎染紋樣是古人模仿自然印記的創(chuàng)作成果。

“老師，在阿斯塔納墓出土的扎染文物引起了我的好奇。那些五顏六色的復(fù)雜紋樣又是如何染的呢？”一位學(xué)生提出了新的問題?！昂?，接下來就讓我們一同走進(jìn)扎染文化最繁盛的時(shí)期——唐朝?！蔽覠崆檠笠绲乩^續(xù)講解，并展示唐代的繪畫作品。

隨著畫軸的緩緩展開，顧閎之的《韓熙載夜宴圖》出現(xiàn)在屏幕上。這幅畫不僅讓我們清晰地了解了韓熙載宴請賓客的場景，而且隨著畫面局部放大，圖中人物的服飾、屏風(fēng)、帷幔的紋樣也都清晰可見。緊接著，我出示了周昉的《簪花仕女圖》。圖中有許多身著華麗服飾的女子，她們的衣服紋樣也都各有特色。這些作品使我們仿佛穿越到了唐朝，感受到扎染是古代人民生活的一部分。接著，我引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察張萱《搗練圖》中每一組人物搗練縫衣的繁忙場景，再通過紀(jì)錄片《此畫怎講》中的“搗練圖：傳世名作C位之爭”片段，讓學(xué)生從幽默風(fēng)趣的視頻講解中了解唐代織衣染色每個(gè)步驟的重要與不易。

最后，我展示了大家更為熟悉的“唐三彩”，其中的人物造型生動(dòng)地呈現(xiàn)了唐代的服飾特色。我將唐三彩中的服飾紋樣放大，并與不同扎染紋樣進(jìn)行對比。學(xué)生很快發(fā)現(xiàn)，這些紋樣類似絞纈手法。紋樣的變化，讓學(xué)生了解到唐朝的扎染紋樣不僅繼承了傳統(tǒng)，還有所創(chuàng)新。這一發(fā)現(xiàn)激發(fā)了學(xué)生對扎染紋樣更濃厚的探究興趣，部分學(xué)生表現(xiàn)出想要親自動(dòng)手嘗試制作的急切愿望。

“為什么我們現(xiàn)在不使用扎染技法進(jìn)行染色呢？”學(xué)生好奇地詢問。緊接著，另一位學(xué)生也提出問題：“扎染是如何成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呢？”針對這些問題，我詳細(xì)講解了扎染的歷史發(fā)展過程——從宋代皇帝下令將扎染作為宮廷專用品，到民國時(shí)期扎染小作坊的誕生，再到工業(yè)染織技術(shù)的發(fā)展……最后，我在屏幕上展示了第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目白族扎染技藝代表性傳承人張仕紳、自貢扎染技藝非遺傳承人張曉平的肖像，并告訴學(xué)生，以這兩位傳承人為代表的手工藝者的努力與對扎染的推廣，讓扎染再一次回歸大眾視野，讓我們了解到這門古老技藝的寶貴。

隨著課堂的推進(jìn)，學(xué)生仿佛穿越古今，見證了扎染藝術(shù)的發(fā)展歷程。從古詩詞到繪畫作品，從唐代的《搗練圖》到唐三彩的人物造型，每一處都充滿了扎染藝術(shù)的魅力。這使他們對扎染藝術(shù)的古老淵源與文化之美有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

三、 體驗(yàn)扎染的技藝之美

扎染工藝的獨(dú)特魅力，在于其染料制作與扎結(jié)技巧的巧妙結(jié)合。為了確保學(xué)生能夠全面直觀地理解扎染的制作流程和技術(shù)要點(diǎn)，我精心準(zhǔn)備了詳盡的學(xué)習(xí)單和生動(dòng)的視頻資料。這些教學(xué)輔助材料旨在引導(dǎo)學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)的方式，邊觀看視頻邊記錄關(guān)鍵信息，從而逐步揭開扎染工藝的神秘面紗。

學(xué)生全神貫注地觀看著每一個(gè)制作步驟，努力記錄下每一個(gè)環(huán)節(jié)。其間，他們對勞動(dòng)人民的智慧感到震撼，對那些精湛的工藝技巧贊嘆不已。在分享總結(jié)制作步驟時(shí)，有學(xué)生忍不住感慨道：“我在記錄制作步驟時(shí)手都寫酸了。古人是如何一點(diǎn)一滴探索出這么多復(fù)雜的工序??！”另一位學(xué)生則補(bǔ)充說：“雖然視頻只有短短兩分鐘，但里面的制作過程卻需要以天甚至月來計(jì)算，可見一塊布的染色過程是多么漫長而艱辛?！?/p>

隨著活動(dòng)的深入進(jìn)行，我們進(jìn)入了扎法與紋樣勾連的環(huán)節(jié)。學(xué)生驚訝地發(fā)現(xiàn)，扎染的扎法竟然如此多樣和復(fù)雜，不同的扎法可以創(chuàng)造出截然不同的圖案。這一認(rèn)識(shí)讓他們感嘆勞動(dòng)人民的智慧和精益求精的工匠精神的同時(shí)，也為這門技藝的逐漸衰退感到惋惜。這種惋惜之情引發(fā)了一場關(guān)于如何保護(hù)和發(fā)展扎染工藝的熱烈討論。學(xué)生積極思考，提出了各種創(chuàng)新性的想法和建議。他們認(rèn)識(shí)到，作為新時(shí)代的傳承者，我們有責(zé)任去挖掘、保護(hù)并傳承這些寶貴的傳統(tǒng)工藝，讓它們在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出新的光彩。

學(xué)生明確步驟后，我在課堂上設(shè)計(jì)了嘗試體驗(yàn)活動(dòng)，以瑪瑙纈為例，從撮扎、捆繩子、浸潤、放入染缸、浸泡、沖洗到晾干，一步步帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)。

在親自動(dòng)手嘗試的過程中，每一道工序都需要精心操作，稍有不慎就可能導(dǎo)致染出的圖案不理想。有學(xué)生看到自己的作品后，發(fā)現(xiàn)問題是“紋樣不清晰”。我適機(jī)提問：“為什么你會(huì)覺得紋樣不清晰？”學(xué)生答：“幾乎全被染成藍(lán)色了，白色很少?！蔽矣謫枺骸斑@是什么原因造成的？”學(xué)生沉默思考時(shí)，另一學(xué)生馬上舉手回答：“是扎得不夠緊?！蔽以賳枺骸斑€有什么原因造成白色不夠多？”學(xué)生回答：“繩子繞的圈數(shù)不夠多。”可見，他們已經(jīng)了解到扎得不夠緊、繩子繞的圈數(shù)不夠多會(huì)影響染色效果。這些細(xì)節(jié)體現(xiàn)了工匠對工藝的精進(jìn)和對美的追求。體驗(yàn)階段的后期，我讓學(xué)生自主選擇喜愛的紋樣，以自主探究實(shí)踐的方式掌握基礎(chǔ)扎染技法。

對于制作染料有興趣的學(xué)生，我開展了“課后拓展團(tuán)”。學(xué)生可以自主報(bào)名，用新鮮的板藍(lán)根制作染料。參與制作的學(xué)生經(jīng)歷了一次又一次的失敗，終于在第四次嘗試的時(shí)候制作出一小瓶靛泥染料。在制作染料的過程中，學(xué)生體驗(yàn)到了從疑惑到厭惡再到驚嘆和自豪的情感轉(zhuǎn)變。一位學(xué)生驚嘆道：“這么復(fù)雜的制作過程，古人是怎么想出來的？”另一位學(xué)生在打開浸泡了一周的板藍(lán)根原液時(shí)，不由自主地說：“天??！這味道也太惡心了。”然而，當(dāng)他們看到那不起眼的植物根部化作能夠染布的泥狀染料時(shí)，都不約而同地表示：“這竟然能染衣服，不可思議?！弊罱K，在經(jīng)過數(shù)次嘗試后成功制作出染料，他們的眼中閃爍著喜悅的光芒，對工匠們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年的辛勤工作充滿了敬意。

這次實(shí)踐不僅讓學(xué)生學(xué)會(huì)了基礎(chǔ)的扎染技法，更讓他們深刻體會(huì)到了工匠精神的可貴。他們懂得了：追求極致的美，是需要通過不斷試錯(cuò)、細(xì)心觀察和持之以恒的努力才能達(dá)成的。

所有學(xué)生完成作品后，我展示了評(píng)價(jià)指標(biāo)，并組織學(xué)生評(píng)選出優(yōu)秀作品。被選出的作品、學(xué)生活動(dòng)時(shí)完成的學(xué)習(xí)單以及活動(dòng)影像也被放入學(xué)?！傲鲃?dòng)藝術(shù)館”中的“人與自然”展區(qū)進(jìn)行展示。其他師生經(jīng)過時(shí)常常駐足觀看，也對扎染工藝產(chǎn)生了濃厚的興趣。此外，這一展示還吸引了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和媒體的關(guān)注，進(jìn)一步擴(kuò)大了扎染文化的影響力，使更多人認(rèn)識(shí)到這門傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力及其在現(xiàn)代社會(huì)中的新生。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 黃玲.傳統(tǒng)扎染工藝在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)新應(yīng)用研究［D］.桂林：廣西師范學(xué)院，2018：2.

［2］ 中華人民共和國教育部.義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)［S］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2022：51.

（莊 婷，上海市浦東新區(qū)張江高科實(shí)驗(yàn)小學(xué)。）