[摘要] 文化認同教育是小學道德與法治的重要教學內(nèi)容,“灌”與“啟”作為主要教學方法,發(fā)揮著各自的優(yōu)勢。在教學中,一味地“灌”和過度地“啟”往往均不能取得滿意的效果。我們認為,“灌”中有“啟”才是文化認同教育的最佳方式。本文從課程觀、教學觀、評價觀三個維度深度剖析,全面梳理小學道德與法治文化認同教育中“灌”與“啟”的實施路徑。
[關(guān)鍵詞] 文化認同教育;辯證思考;價值分析;實施路徑
黨的二十大報告明確提出,全面建設社會主義現(xiàn)代化國家,必須堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路,增強文化自信。當前,文化認同教育已成為全社會關(guān)注的焦點,也是中華民族復興之路上的一項艱巨任務?!读x務教育道德與法治課程標準(2022年版)》將“政治認同”列為道德與法治學科核心素養(yǎng),文化認同是“政治認同”的重要因素,培養(yǎng)學生的政治認同核心素養(yǎng)、加強學生對本國文化的認同是實現(xiàn)這一目標的必由之路。
一、小學道德與法治文化認同教育現(xiàn)實困境
近期,筆者參與了“指向小學生革命文化認同素養(yǎng)”教研活動,觀摩了一批道德與法治同題異構(gòu)示范課。在革命文化認同內(nèi)容的教學中,對于如何把握“灌輸式”教育和“啟發(fā)式”教育的內(nèi)在關(guān)系,出現(xiàn)了兩種聲音,存在兩種需要特別注意的錯誤傾向:一是“重灌輕啟”,一味灌輸,甘當教材的復讀機,使教學變?yōu)閮H僅是讀課件、看視頻,導致課堂枯燥,學生無法產(chǎn)生情感共鳴;二是“重啟輕灌”,過度啟發(fā),教學成效放任自流。只有避免這兩種極端傾向,才能在兩種教學方法之間找到一種合理的平衡。
二、文化認同教育中“灌”與“啟”的價值分析
文化認同是個體對本民族文化價值的情感歸屬和行為體現(xiàn)。小學道德與法治課旨在通過系統(tǒng)的理論傳授和啟發(fā)式教學,培養(yǎng)學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感?!肮噍敗睆娬{(diào)知識傳授,而“啟發(fā)”注重主動思考和價值判斷。理想的教學應是“灌中有啟”,即在傳授知識的同時,激發(fā)學生思考,促進學生課堂的參與。在實際教學中,首先要向?qū)W生灌輸基礎(chǔ)的理論知識,同時啟發(fā)學生主動參與到課堂教學中,認同并內(nèi)化所學知識,還要彌補在灌輸過程中因?qū)W生間的差異、時代的變遷等因素造成的理解漏洞,引導學生在實踐中反思,從“灌輸”上升到“內(nèi)化”,實現(xiàn)自我啟發(fā)。
三、文化認同教育中“灌”與“啟”的實施路徑
(一)課程觀:調(diào)動多元主體,共建文化認同教育“灌”與“啟”的課程資源
文化認同作為一條精神主線,貫穿于小學道德與法治教學體系中。筆者在對統(tǒng)編小學道德與法治教材中的文化認同教育內(nèi)容進行梳理后發(fā)現(xiàn),五、六年級道德與法治教材中文化認同教育內(nèi)容的占比超過一半(如表1),除了單元主題切入文化認同教育內(nèi)容,不同欄目的設計也與文化認同教育密不可分。
1.挖掘整合教材中文化認同教育資源
首先,要深入挖掘教材中的文化認同教育內(nèi)容。通過對統(tǒng)編小學道德與法治教材中文化認同教育內(nèi)容進行梳理發(fā)現(xiàn),不少文化認同教育內(nèi)容隱含在教材之中,需要教師針對教學目標進行再開發(fā)。教師只有深入挖掘教材中隱含的文化認同教育內(nèi)容,才能真正讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤學生的心靈。其次,加強教材不同板塊與欄目之間的聯(lián)系。教師在使用教材時,要關(guān)注各部分、各板塊的設計意圖,尤其關(guān)注教材中留白的部分,以便帶動學生思考、探索。
2.靈活引入教材外文化認同教育資源
隨著新課改的深入,大家都意識到統(tǒng)編教材是我們課堂教學的素材之一,教師除了要學會創(chuàng)造性地使用教材資源,還要智慧性地挖掘教材之外的其他教育資源。一是自身的生活經(jīng)驗。課堂上應該用什么樣的生活事件呢?用兒童的經(jīng)驗帶領(lǐng)兒童去認識世界,才是抵達兒童內(nèi)心最直接的路徑。例如,在四年級上冊“我們當?shù)氐娘L俗”一課的教學中,教師可以結(jié)合過春節(jié)的經(jīng)歷,讓學生談一談自己今年過年的時候,經(jīng)歷了哪些傳統(tǒng)風俗;二是網(wǎng)絡上的新聞資源。社會新聞每天都在發(fā)生,道德與法治教師要有高度的德育敏感性,要能迅速捕捉可以為課堂所用的新聞資源,篩選時效性強、發(fā)生在兒童身邊的新聞事件;三是地方社區(qū)資源。政府、社區(qū)、民間團體等越來越多的平臺參與到教育當中,如果能把課堂內(nèi)的教學和課堂外的實踐充分結(jié)合,校、家、社三位一體實施德育,就能發(fā)揮協(xié)同育人的作用。
(二)教學觀:秉持“雙主”理念,提升文化認同教育“灌”與“啟”的教學實效
1.以學生為主體,在“灌”“啟”結(jié)合中提升文化認同思維品質(zhì)
課堂模式多樣化,提高學生的積極性。教學伊始,教師要喚醒學生對生活中各種現(xiàn)象的認知,進而引導提問,這是啟發(fā)式教學的關(guān)鍵。角色扮演、重現(xiàn)情境正是幫助學生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的窗口,在教學過程中,教師要利用多媒體、道具等創(chuàng)設恰當?shù)那榫常瑺I造適合學生開展角色扮演、進行深度思考的場域。
實踐活動多形式,激發(fā)學生的主動性。開展校內(nèi)社團活動,豐富文化認同體驗。教師可以根據(jù)本地文化特色,邀請專業(yè)老師進行指導,成立豐富多樣的文化社團,此外,學??梢蚤_展各種主題的校園文化實踐活動,讓學生在藝術(shù)的氛圍中,接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮。對學生進行文化認同教育是一個長期性、體驗性、過程性的教育活動,要鍥而不舍。此外,還要加強與社會力量的合作,讓文化認同教育的“星星之火”,燎原到整個社會范圍,形成一股熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習
氛圍。
2.以教師為主導,在“灌”“啟”結(jié)合中提高文化認同教育水平
一方面,豐富教師的理論儲備,知曉“灌什么”和“啟什么”。在對學生進行文化認同教育前,教師首先要打好自身理論功底,只有自己深刻領(lǐng)會文化認同的意義、精髓和內(nèi)涵,才能在教學中深入淺出地引導學生學習文化知識。此外,面對不同的教學主題,教師要在充分分析教學內(nèi)容的基礎(chǔ)上做出正確選擇,針對教育對象的認知特點,知曉“灌什么”“啟什么”?;A(chǔ)知識、基本概念,當“灌”則“灌”;情感態(tài)度、知識技能,能“啟”則“啟”。隨著學生年齡的增長,他們開始具有一定的思考判斷能力,這時“啟”就是更好的方式。在道德與法治文化認同教育中,我們常常將大眾關(guān)注度高的社會問題,如新時代重走長征路還有沒有必要、如何看待少數(shù)人大張旗鼓地慶祝西方節(jié)日等,在課堂上組織學生討論。學生通過課下查找資料、綜合比較不同意見后,寫下個人的觀點,并在課堂上闡述與表達,以此深化對中西文化差異的理解。
另一方面,提高教師自身的教學藝術(shù),知曉“怎么灌”“怎么啟”。從“大水漫灌”到“精準滴灌”,教師通過分析學情,了解學生最近發(fā)展區(qū),再利用認知矛盾,合理取舍和編排教學內(nèi)容,從而為灌輸過程中選用合適的方式方法提供指引。例如,五年級下冊“中國有了共產(chǎn)黨”一課的教學,為了讓學生理解“中國共產(chǎn)黨的成立是歷史的必然選擇”,教師以時間軸為脈絡,補充大量歷史事件,并將其作為課堂教學的延伸。教師在授課前應充分了解學生的歷史認知水平,只有這樣,才能在眾多的教學資源中精選精用,選擇學生感興趣的歷史事件并將它們無縫串聯(lián)在一起。課后,教師還可以對學生課程目標的完成情況進行評估,不斷調(diào)整教學思路,讓灌輸式教學更具精準性。
從“啟而不發(fā)”到“啟而有發(fā)”。教師要提高“怎么啟”的藝術(shù),錘煉上課的語言技巧,善用新視角、新方法、新觀點組織和引導課堂教學,不斷創(chuàng)設新的教學情境,提高教學藝術(shù)。例如,在對學生進行傳統(tǒng)文化認同教育時,可以沿著“文化認知—文化認同—行為涵化”這一路徑(如圖1)遞進式展開。先讓學生對中國文化有基本的認知,再通過案例分析、交流探討、“我來當文化代言人”等體驗活動,引導學生運用文化知識解決生活中的實際問題,感受文化認同的精神力量,從而激發(fā)學生主動傳承中國文化的意識。
(三)評價觀:樹立科學評價觀,關(guān)注“灌”“啟”后文化認同感的“雙化”程度
“雙化”是指內(nèi)化和外化,即學生在接受文化認同教育后,將所學內(nèi)化為精神認知、思想境界,外化為行為習慣、實踐操行。教師要樹立科學的評價觀,確立文化認同教育的“雙化”目標,依托課堂內(nèi)外評價,關(guān)注“灌”與“啟”后學生文化認同感的生成程度。小學道德與法治文化認同的評價內(nèi)容如表2所示。
其一,質(zhì)性評價,以思維提升為核心。文化認同教育的評價本質(zhì)上是一種質(zhì)性評價,不是傳統(tǒng)的通過用分數(shù)或等級來評價,而是取決于被評價方內(nèi)心情感、態(tài)度和素養(yǎng)的生成程度,即文化認同感在學生內(nèi)在的生成度。在實踐中,主要可以從主動進取的學習品質(zhì)、獨立思想的自我表達、思辨能力的逐步培養(yǎng)、自我反思能力的形成這四個方面對學生提出具體的要求。
其二,增值評價,以發(fā)展進步為方向。增值評價是遵循學生的認知發(fā)展規(guī)律,關(guān)注學生在原有認知水平上、一段時間內(nèi)學業(yè)成就的發(fā)展變化,以此培育學生核心素養(yǎng)的一種過程性評價方式。傳統(tǒng)的評價一般是在學習完成之后進行,相對被動也缺乏靈動,其實在學生的每個學習環(huán)節(jié)中,教師都應該保持觀察,讓評價動態(tài)化,這樣才能激勵學生進步。學校可以通過追蹤并記錄學生個人的文化認同教育活動表現(xiàn),給每一位學生發(fā)放不斷充實和更新的成長記錄袋、日常行為表現(xiàn)記錄卡等,還可以借助信息技術(shù),充分發(fā)揮大數(shù)據(jù)等先進技術(shù)的優(yōu)勢,獲取過程性數(shù)據(jù),促進學生的行為外化。
總而言之,文化認同教育是時代的當務之急,是關(guān)乎千秋的大計。道德與法治教師要緊緊抓住“灌”與“啟”辯證統(tǒng)一的關(guān)系,將其作為培養(yǎng)學生文化認同感的破解“密碼”。在具體實踐中,除了堅持對本國文化進行認同教育外,也要給予世界文化應有的重視度,防止“固步自封”式的自我認同,確立教師、學生的“雙主”地位,關(guān)注教學后文化認同感的“雙化”程度,增強“灌”與“啟”的學理性和實踐性,最終推動小學道德與法治文化認同教育邁向新的高度,成為中華民族偉大復興道路上重要的軟實力。
[本文系江蘇省教育科學“十四五”規(guī)劃2021年度立項課題“小學道德與法治教學中開展文化認同教育的實踐研究”(項目編號:C-c/2021/02/170)階段性研究成果]
[參考文獻]
[1]車文博.弗洛伊德主義原理選輯[M].沈陽:遼寧人民出版社,1988:375.
[2]高德勝,章樂,唐燕.“接上童氣”——小學《道德與法治》統(tǒng)編教材研究[M]. 北京:人民教育出版社,2019:42.
[3]暨愛民.以文化認同鑄牢中華民族共同體意識:邏輯機理與實踐展開[J].南京社會科學,2023(02):135-142.