［摘 要］語(yǔ)文課程的核心目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展。教師要秉承語(yǔ)文新課標(biāo)的教學(xué)理念，設(shè)置進(jìn)階性學(xué)習(xí)任務(wù)，關(guān)注“教—學(xué)—評(píng)”一體化的落實(shí)，將情境創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)搭建和任務(wù)設(shè)計(jì)融為有機(jī)整體。基于學(xué)習(xí)任務(wù)群理念，教師在一個(gè)階段的教學(xué)規(guī)劃中確定學(xué)習(xí)主題，規(guī)劃有層級(jí)的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生在自主探究中逐步達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。圍繞基于單元整體，提煉優(yōu)化目標(biāo)的不同層級(jí)；依循認(rèn)知需要，分解目標(biāo)體系的進(jìn)階任務(wù)；基于“教—學(xué)—評(píng)”一體化，拓展成果展示的實(shí)踐方式等方面展開，以促進(jìn)學(xué)生的能力發(fā)展。

［關(guān)鍵詞］語(yǔ)文新課標(biāo);素養(yǎng)本位;學(xué)習(xí)任務(wù)群;單元整體

［中圖分類號(hào)］ G623.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ A ［文章編號(hào)］ 1007-9068（2024）25-0080-03

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡(jiǎn)稱“語(yǔ)文新課標(biāo)”）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課程以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)任務(wù)群組織與呈現(xiàn)課程內(nèi)容。在一個(gè)階段的長(zhǎng)程規(guī)劃中，教師需要確定學(xué)習(xí)主題并規(guī)劃有層級(jí)的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生在自主探究中逐步達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。筆者以統(tǒng)編語(yǔ)文教材六年級(jí)下冊(cè)第一單元的教學(xué)為例，就素養(yǎng)本位下單元整體進(jìn)階性任務(wù)的設(shè)計(jì)與實(shí)施談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

一、全面解構(gòu)：基于單元整體，確定核心任務(wù)和關(guān)鍵目標(biāo)

學(xué)習(xí)任務(wù)群是一個(gè)完整的有機(jī)體系，需要教師從學(xué)生學(xué)的角度出發(fā)，設(shè)置完整的學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正落實(shí)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，逐步朝著更加清晰的單元目標(biāo)進(jìn)發(fā)。

（一）依循人文主題，提煉核心任務(wù)

語(yǔ)文新課標(biāo)在核心素養(yǎng)目標(biāo)中明確指出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取智慧……建立文化自信。”本單元人文主題是“十里不同風(fēng)，百里不同俗”?？v觀整個(gè)單元的內(nèi)容，都與民風(fēng)民俗息息相關(guān)，旨在讓學(xué)生通過(guò)對(duì)民風(fēng)民俗的自主性探究，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，激發(fā)民族自豪感。同時(shí)，本單元是六年級(jí)下冊(cè)的第一個(gè)單元。學(xué)生剛經(jīng)歷了春節(jié)這一重要的傳統(tǒng)節(jié)日，蓄積了尚未冷卻的豐富感性認(rèn)知。因此，教師可以設(shè)置“爭(zhēng)當(dāng)民俗宣講員”的核心任務(wù)，將本單元作為學(xué)生感受文學(xué)作品獨(dú)特魅力的載體，使其在感受魅力的過(guò)程中習(xí)得文本的表達(dá)技巧。

（二）依循語(yǔ)文要素，明確關(guān)鍵目標(biāo)

本單元的語(yǔ)文要素是：“分清內(nèi)容的主次，體會(huì)作者是如何詳寫主要部分的。習(xí)作時(shí)注意抓住重點(diǎn)，寫出特點(diǎn)。”筆者將閱讀要素和習(xí)作要素有機(jī)融合，確定本單元的關(guān)鍵目標(biāo)：整體把握課文內(nèi)容，學(xué)會(huì)緊扣中心區(qū)分內(nèi)容主次，理解詳略構(gòu)思與文本中心之間的關(guān)系，掌握緊扣重點(diǎn)描寫的基本方法。

基于“雙線”組元的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，單元內(nèi)容雖統(tǒng)一指向人文主題和語(yǔ)文要素，但所處位置不同決定了其教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)不同。單元首篇精讀課文《北京的春節(jié)》主要定位于借助作者的詳略構(gòu)思，分清課文內(nèi)容的主次；第二篇精讀課文《臘八粥》側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生借助表達(dá)中心，理解作者詳略設(shè)置的真實(shí)用意；單元習(xí)作則要求學(xué)生運(yùn)用從閱讀中習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)和方法開展風(fēng)俗介紹，并根據(jù)自身表達(dá)需要緊扣重點(diǎn)內(nèi)容來(lái)寫。

二、研制路徑：依循認(rèn)知需要，分解目標(biāo)體系的進(jìn)階任務(wù)

語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)素養(yǎng)本位，倡導(dǎo)將語(yǔ)文課程教學(xué)從傳統(tǒng)的知識(shí)本位中抽離出來(lái)。這需要學(xué)生高階思維的積極參與，在一個(gè)個(gè)進(jìn)階任務(wù)中將思、行浸潤(rùn)在教材提供的教學(xué)資源里。

（一）品味感受：還原教材文本中的民俗樣態(tài)

統(tǒng)編語(yǔ)文教材中的民俗類文本承載著落實(shí)文化自信的豐富價(jià)值。教師要基于任務(wù)主題，組織學(xué)生在類群化的主題閱讀中廣泛拓展和補(bǔ)充民俗知識(shí)，對(duì)民俗文化形成多維的洞察與理解。

首先，借助教材課文，激活原始經(jīng)驗(yàn)。人文主題和語(yǔ)文要素構(gòu)成了單元核心概念的基礎(chǔ)。為幫助學(xué)生理解文本內(nèi)容，教師從品味民俗之趣的角度設(shè)置了“暢游民俗大觀園”活動(dòng)。教師緊扣《北京的春節(jié)》文本信息，梳理老北京人歡度春節(jié)時(shí)的風(fēng)俗，使學(xué)生感受當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臒狒[、喜慶氛圍，并關(guān)注作者質(zhì)樸精練的“京味兒”語(yǔ)言風(fēng)格以及詳略安排，同時(shí)結(jié)合課文說(shuō)說(shuō)自己家鄉(xiāng)是如何過(guò)春節(jié)的。

其次，借助類群文本，深化習(xí)俗體驗(yàn)。隨著課文內(nèi)容的呈現(xiàn)，學(xué)生內(nèi)在的原始經(jīng)驗(yàn)被充分激活。教師可以開展“民俗博覽館”活動(dòng)，為學(xué)生拓展一系列描寫春節(jié)習(xí)俗的名家名作，如梁實(shí)秋的《過(guò)年》、冰心的《童年的春節(jié)》等，使學(xué)生進(jìn)一步了解不同地域在過(guò)春節(jié)時(shí)的不同習(xí)俗，呼應(yīng)了“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的人文主題。在此基礎(chǔ)上，教師還可以進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范疇，通過(guò)必讀與選讀相結(jié)合的形式，讓學(xué)生了解更多描寫民風(fēng)民俗的名家名作，并嘗試以小組合作的方式，將這些作品中描寫的具體習(xí)俗以及自身感受通過(guò)圖片的形式呈現(xiàn)出來(lái)。

（二）勾連融通：參與生活中的真實(shí)民俗活動(dòng)

傳統(tǒng)節(jié)日是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。學(xué)生在真實(shí)生活中雖經(jīng)歷過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，但由于地域之間的差異，又會(huì)有一定陌生感。為了使文本中的習(xí)俗真正內(nèi)化為學(xué)生的意識(shí)，教師可以在學(xué)生品讀文本后設(shè)置一系列實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與并體驗(yàn)豐富的民俗文化，促使學(xué)生堅(jiān)定文化自信。

首先，古詩(shī)詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的另一個(gè)重要載體，如果以傳統(tǒng)節(jié)日為題材，就能達(dá)到強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合之效。教師可以緊扣古詩(shī)詞的文體特點(diǎn)，組織學(xué)生閱讀本單元的《古詩(shī)三首》，并通過(guò)拓展資料和注釋理解古詩(shī)大意，感受寒食節(jié)、七夕節(jié)與中秋節(jié)的不同習(xí)俗及其所傳遞的真摯情感，感受民俗文化背后的風(fēng)土人情。

其次，基于“十里不同風(fēng)，百里不同俗”的人文定位，將民俗文化的關(guān)注點(diǎn)從時(shí)間的縱向維度轉(zhuǎn)向地域的橫向維度。教師引導(dǎo)學(xué)生從教材文本中探尋不同地域的民俗文化，同時(shí)通過(guò)文本拓展，聚焦不同地域同一節(jié)日的不同習(xí)俗。

最后，組織學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，將民俗文化與自己的生活聯(lián)系起來(lái)，將自己對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感受通過(guò)“講述生活中的民俗”活動(dòng)表達(dá)出來(lái)。這樣，一方面使學(xué)生之間形成互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大他們對(duì)民俗的認(rèn)知；另一方面通過(guò)口頭描述，為學(xué)生后續(xù)完成單元習(xí)作奠定基礎(chǔ)。

（三）傾吐表達(dá)：外顯參與實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)感受

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，落實(shí)文化自信，關(guān)鍵不是機(jī)械地記憶，而是要將真正的文化悄然融入學(xué)生的內(nèi)心。在學(xué)生閱讀了教材文本之后，教師要基于單元主題情境為學(xué)生開辟傾吐與表達(dá)的空間，促進(jìn)學(xué)生表達(dá)能力和文化精神協(xié)同生長(zhǎng)。

首先，設(shè)置層次性的隨文練筆。統(tǒng)編語(yǔ)文教材單元主題化的編寫方式，決定了單元內(nèi)部讀寫一體化的邏輯結(jié)構(gòu)。但教師不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為，學(xué)生在閱讀中習(xí)得了表達(dá)方法、積累了表達(dá)經(jīng)驗(yàn)，就能將其直接轉(zhuǎn)化為一篇優(yōu)秀的單元習(xí)作。在從讀到寫的轉(zhuǎn)換過(guò)程中存在諸多問(wèn)題，教師不妨在閱讀與寫作的過(guò)渡階段，為學(xué)生設(shè)置層次性的隨文練筆。這樣，一是趁熱打鐵為學(xué)生提供鞏固歷練的表達(dá)平臺(tái)，二是幫助學(xué)生積累表達(dá)素養(yǎng)，為后續(xù)的單元習(xí)作奠定基礎(chǔ)。例如，《臘八粥》就是從美食的維度展現(xiàn)了臘八節(jié)的一個(gè)習(xí)俗。教師可以組織學(xué)生在感受作者描寫臘八粥的方法后，選擇一種傳統(tǒng)節(jié)日美食，如元宵節(jié)的湯圓、中秋節(jié)的月餅等，結(jié)合自身的真實(shí)體驗(yàn)進(jìn)行模仿性練筆。

其次，提供多樣性的展示渠道。中國(guó)幅員遼闊、地大物博，孕育了豐富多樣的民俗文化，這不是僅靠口頭表達(dá)和書面文字就能再現(xiàn)的。教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展跨學(xué)科學(xué)習(xí)，在參與活動(dòng)、體驗(yàn)生活的過(guò)程中借助照片、視頻等形式留存寶貴的第一手素材；還可以開展朗誦民俗作品、講述習(xí)俗來(lái)源的故事等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供多樣性的展示渠道。

三、搭建平臺(tái)：基于“教—學(xué)—評(píng)”一體化，拓展成果展示的實(shí)踐方式

語(yǔ)文新課標(biāo)鼓勵(lì)學(xué)生“運(yùn)用多樣的形式呈現(xiàn)作品，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性”“成為互動(dòng)的閱讀者、積極的分享者和有創(chuàng)意的表達(dá)者”，同時(shí)倡導(dǎo)過(guò)程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。教師要從最終成果的逆向視角，建立成果形成和展現(xiàn)的進(jìn)階層級(jí)，借以推動(dòng)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成。

（一）基于資料信息，收集整理，匯編民俗集冊(cè)

教師依循單元主題內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生將了解民俗內(nèi)容、把握民俗內(nèi)涵、習(xí)得民俗文化等作為貫穿整個(gè)單元教學(xué)的體系化項(xiàng)目，喚醒學(xué)生參與單元閱讀活動(dòng)的主動(dòng)性。

教師可以通過(guò)“爭(zhēng)當(dāng)民俗宣講員”這一主任務(wù)，鼓勵(lì)學(xué)生放開思維，設(shè)計(jì)中華民俗手冊(cè)，并將后續(xù)閱讀理解的民俗知識(shí)填入其中，作為自己進(jìn)行宣傳活動(dòng)的藍(lán)本。因此，整個(gè)單元的學(xué)習(xí)可以視為填寫、補(bǔ)充、完善民俗手冊(cè)的過(guò)程，鍛煉了學(xué)生對(duì)資料信息的搜集、整理和歸類等能力。

（二）關(guān)注成果展示，搭建平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)有所用

皮亞杰說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是思維的載體?！闭Z(yǔ)言運(yùn)用需要學(xué)生積極的思維作為支撐，二者相輔相成、互相呼應(yīng)。因此，教師應(yīng)該為學(xué)生搭建一個(gè)能夠激活思維、助力語(yǔ)言表達(dá)的平臺(tái)和通道，讓學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中，充分借助語(yǔ)言媒介展現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)成果。

首先，基于學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)性即時(shí)展現(xiàn)學(xué)習(xí)達(dá)成度，以得到多方的關(guān)注、支持與評(píng)價(jià)。例如，教學(xué)《北京的春節(jié)》后，教師以春節(jié)為關(guān)注點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生將生活中真實(shí)的過(guò)年習(xí)俗和相關(guān)場(chǎng)景，轉(zhuǎn)化為自己拍攝的照片以及后續(xù)撰寫的文字介紹，并填入民俗手冊(cè)的春節(jié)板塊。在此基礎(chǔ)上，教師根據(jù)學(xué)生關(guān)注的不同維度，在教室學(xué)習(xí)專欄上分類展示民俗成果。將與春節(jié)相關(guān)的古詩(shī)詞制作成古詩(shī)詞風(fēng)情畫冊(cè)，并進(jìn)行集中展示；將春節(jié)的美食圖譜分類呈現(xiàn)，或結(jié)合拍攝的視頻進(jìn)行編輯，在大屏幕上循環(huán)播放。這種即時(shí)發(fā)布的動(dòng)態(tài)成果，有助于學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)趁熱打鐵，提煉出有價(jià)值的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，知道自己存在的不足和問(wèn)題，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

其次，基于學(xué)習(xí)中的特色成果搭建展示平臺(tái)。素養(yǎng)導(dǎo)向下學(xué)習(xí)任務(wù)所形成的成果決不能始于教材又終于教材，而要依托教材走進(jìn)廣闊的自然與社會(huì)。本單元的核心任務(wù)是“爭(zhēng)當(dāng)民俗宣講員”，教師組織學(xué)生閱讀類群文本、積累表達(dá)方法、創(chuàng)作民俗作文等都是為完成這個(gè)核心任務(wù)做準(zhǔn)備。為此，在完成上述所有活動(dòng)之后，教師就要從這一核心任務(wù)出發(fā)，組織學(xué)生以宣講員的身份，在班級(jí)、校園中進(jìn)行民俗文化講解；或走進(jìn)社區(qū)，結(jié)合具體的節(jié)日或者相關(guān)活動(dòng)，將從單元學(xué)習(xí)中積累的素材和掌握的方法付諸實(shí)踐。這樣，能讓學(xué)生學(xué)有所用，體會(huì)到成功的樂(lè)趣，獲得成就感。

基于語(yǔ)文新課標(biāo)倡導(dǎo)的“教—學(xué)—評(píng)”一體化理念，教師為學(xué)生搭建展示學(xué)習(xí)成果的平臺(tái)，不是為了遴選和甄別學(xué)生的優(yōu)劣高下，而是為了觀察和評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和最終結(jié)果，讓學(xué)生在展現(xiàn)所學(xué)的過(guò)程中得到鍛煉，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知能力的全面發(fā)展。

總而言之，教師要秉承語(yǔ)文新課標(biāo)的教學(xué)理念，設(shè)置進(jìn)階性學(xué)習(xí)任務(wù)，關(guān)注“教—學(xué)—評(píng)”一體化的落實(shí)，將情境創(chuàng)設(shè)、任務(wù)設(shè)計(jì)以及搭建支架融為有機(jī)整體，促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展。

［ 參 考 文 獻(xiàn) ］

[1] 陳安玉.基于學(xué)習(xí)任務(wù)群的小學(xué)語(yǔ)文單元整體教學(xué)設(shè)計(jì)[J].新課程研究，2023（20）：23-25.

[2] 陳彥.學(xué)習(xí)任務(wù)群：大單元視角下單篇課文教學(xué)策略研究[J].小學(xué)語(yǔ)文教師，2023（6）：29-31.

（責(zé)編 蔡宇璇）