一、緣起：審視現(xiàn)狀分析思策

研學(xué)可以兼顧“研究性學(xué)習(xí)”和“實(shí)踐性體驗(yàn)”，對(duì)學(xué)生身心成長(zhǎng)有非常積極的作用。隨著“雙減”政策的施行，身邊校內(nèi)外的研學(xué)活動(dòng)扎堆出現(xiàn)，但很多研學(xué)活動(dòng)總覺(jué)得缺少了什么。經(jīng)過(guò)調(diào)查，筆者認(rèn)為主要存在這樣的問(wèn)題（見(jiàn)圖1）。

針對(duì)類似這樣游而不學(xué)、學(xué)而不研的普遍現(xiàn)象，筆者帶領(lǐng)湘湖少兒郵社學(xué)生借助郵文化開(kāi)展了湘湖茶文化美術(shù)研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。郵票助力美術(shù)研學(xué)的優(yōu)勢(shì)在于：

（一）郵票適合學(xué)生進(jìn)行美術(shù)研學(xué)實(shí)踐

郵票素有“國(guó)家名片”之稱。方寸之間的小小郵票是包羅萬(wàn)象的博物館、容納豐富知識(shí)的小百科。當(dāng)把一枚郵票放在學(xué)生眼前時(shí)，學(xué)生的好奇心會(huì)油然而生，會(huì)通過(guò)多種方式來(lái)了解郵票上的內(nèi)容。這時(shí)候只要教師稍加點(diǎn)撥，學(xué)生就能把郵票畫(huà)面內(nèi)容、郵票的設(shè)計(jì)特點(diǎn)、郵票設(shè)計(jì)背景以及這枚郵票的設(shè)計(jì)者探究得一清二楚。結(jié)合研學(xué)內(nèi)容選擇具體郵票輔助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，可以提升學(xué)生的審美能力和美術(shù)研學(xué)能力。

（二）茶文化郵票發(fā)行資源豐富

中國(guó)郵政發(fā)行了眾多茶文化郵票。一枚枚茶主題郵票記錄了中國(guó)人對(duì)茶館、茶歌、茶畫(huà)、茶器、茶詩(shī)、茶書(shū)、茶史等的鐘愛(ài)之情。

宜興紫砂壺主題郵票：第一枚為三足圓壺，為明代紫砂壺藝大師時(shí)大彬創(chuàng)作；第二枚為四足方壺，為清代陳鳴遠(yuǎn)所作；第三枚為八卦束竹壺，出自清朝嘉慶年間制壺大匠邵大亨之手；第四枚為提壁壺，是現(xiàn)代紫砂大師顧景舟的得意之作。這套郵票將陶壺、詩(shī)句、書(shū)法、金石融于方寸之中，頗具中華文化的神韻。郵票上四把陶壺在形制上有圓壺、方壺、提梁壺，反映了紫砂陶藝的主要風(fēng)格和造型。

中國(guó)茶葉主題郵票：由我國(guó)著名郵票設(shè)計(jì)家任宇設(shè)計(jì)，這四枚郵票沒(méi)有對(duì)茶葉品種進(jìn)行直接描述，而是從茶樹(shù)、茶圣、茶器、茶會(huì)四個(gè)畫(huà)面著重刻畫(huà)了中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的悠久歷史和博大精深的豐富內(nèi)涵，旨在弘揚(yáng)中國(guó)茶文化并進(jìn)一步振興國(guó)茶，以郵票這張國(guó)家名片搭建中國(guó)和世界各地進(jìn)行茶文化交流與茶經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的橋梁。

香港“茗藝”特別郵票：香港發(fā)行了一套以“香港茗藝”為主題的特別郵票。這套郵票的特別之處就是郵票本身帶有茶香味，只需在郵票表面輕輕一刮，便會(huì)產(chǎn)生茶的清香。

中國(guó)傳統(tǒng)茶樓主題郵票：澳門發(fā)行了一套以“中國(guó)傳統(tǒng)茶樓”為題材的郵票，共四枚，每枚面值2元，四連印的格式，描畫(huà)了一間茶樓大廳“賞鳥(niǎo)”“戲童”“賣報(bào)”“品茗”的四種景象。

臺(tái)灣茶葉郵票小全張：一共五枚，分別為包種茶、鐵觀音、紅茶、烏龍茶、東方美人茶。每枚郵票圖案下方呈現(xiàn)新鮮茶葉及茶湯，背景是產(chǎn)地著名景觀。小全張版以飲茶情境鋪陳，表現(xiàn)茶文化之美。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)在發(fā)行的關(guān)于茶文化的特種郵票、紀(jì)念郵票和個(gè)性化郵票有一百余種，上面列舉的只是其中具有代表性的幾種。中國(guó)的茶文化承載著幾千年的中華文明，積厚流光。郵票從方寸視角傳播茶文化。筆者帶領(lǐng)學(xué)生借“郵”研“茶”，推動(dòng)茶文化傳播，讓茶香伴隨郵香，浸潤(rùn)學(xué)生心田。

二、操作定義

“郵”學(xué)行動(dòng)：學(xué)科實(shí)踐中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，以郵促探、以郵促賞、以郵促學(xué)、以郵促創(chuàng)，利用湘湖得天獨(dú)厚的自然和人文環(huán)境，開(kāi)展基于“茶文化”的美育浸潤(rùn)研學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力和人文精神。

“郵”學(xué)行動(dòng)美育研學(xué)操作范式：基于茶文化的美育研學(xué)實(shí)踐如何開(kāi)展才能讓每一位學(xué)生有所收獲，筆者在實(shí)踐研究中整理了“郵”學(xué)行動(dòng)美育研學(xué)操作范式，把湘湖美育研學(xué)分為研前學(xué)、研中學(xué)和研后學(xué)這樣三個(gè)時(shí)段展開(kāi)。研前學(xué)，要為研中學(xué)和研后學(xué)奠定基礎(chǔ)；研中學(xué)，可以設(shè)置任務(wù)驅(qū)動(dòng)式的項(xiàng)目化研學(xué)，以任務(wù)為線索設(shè)計(jì)過(guò)程性評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生深入研學(xué)；研后學(xué)，通過(guò)作品產(chǎn)出和展覽讓學(xué)生體會(huì)到研學(xué)課程的成就感。在實(shí)踐過(guò)程中，筆者注重學(xué)生的主體地位和體驗(yàn)感，通過(guò)各種茶文化郵品激發(fā)學(xué)生的積極性與內(nèi)驅(qū)力。（見(jiàn)圖2）

三、實(shí)踐：基于茶文化的美育研學(xué)新實(shí)踐

（一）以郵促探——在賞析郵票內(nèi)容中探茶文化之源

中國(guó)是茶文化的發(fā)源地，那中國(guó)最早的茶葉發(fā)源地在哪里，家鄉(xiāng)的湘湖龍井又有怎樣的歷史，值得學(xué)生探究。為了使學(xué)生更好地開(kāi)展探究活動(dòng)，筆者教學(xué)中給學(xué)生下發(fā)了一枚中國(guó)郵政發(fā)行的茶文化主題郵票《茶樹(shù)》（圖略）。

《茶樹(shù)》郵票介紹：這枚郵票中的茶樹(shù)是生長(zhǎng)在云南瀾滄江邊邦崴村的一棵古茶樹(shù)，已有一千多年樹(shù)齡，樹(shù)徑約9 m，至今仍生機(jī)盎然。這棵茶樹(shù)可以證明茶葉起源于中國(guó)。

1.探中國(guó)茶葉之源

筆者在向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹此枚郵票后，啟發(fā)學(xué)生欣賞并自由提問(wèn)。學(xué)生產(chǎn)生了很多問(wèn)題：為什么這棵樹(shù)可以證明茶葉起源于中國(guó)？有比這棵茶樹(shù)年齡更大的茶樹(shù)嗎？為什么選擇此茶樹(shù)作為郵票設(shè)計(jì)圖案之一？茶樹(shù)最多可以存活多少年？……

通過(guò)翻閱書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)查找，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這棵茶樹(shù)是稀世珍寶，并不是因?yàn)檫@棵樹(shù)的年齡最大，而是因?yàn)檫@棵樹(shù)是布朗族先民馴化培育的產(chǎn)物，它填補(bǔ)了世界茶樹(shù)發(fā)展史中茶樹(shù)從野生型到栽培型之間作為過(guò)渡型的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是茶樹(shù)發(fā)源地在中國(guó)的物證，是中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)茶文化的歷史縮影。

2.探湘湖龍井之源

“茶圣”陸羽在《茶經(jīng)》中盛贊“茶，浙東越州上”。作為越州茶的產(chǎn)地之一，蕭山種茶、采茶、制茶歷史悠久，曾以茗山茶、湘湖旗槍、浙江龍井等名稱出現(xiàn)在茶文化中。為了更好地了解湘湖龍井的歷史，學(xué)生對(duì)湘湖龍井做了一個(gè)小調(diào)查。

湘湖龍井前身為宋代的“茗山茶”，原因是在湘湖邊有座山叫“茗山”，其早在宋代就以“山多茗”而家喻戶曉。同時(shí)，宋代斗茶地就有一處在茗山。通過(guò)咨詢身邊長(zhǎng)輩和借助網(wǎng)絡(luò)資源，學(xué)生完成了湘湖龍井研學(xué)調(diào)查單（見(jiàn)圖3）。

通過(guò)調(diào)查，學(xué)生了解了湘湖茗山，知道了什么叫斗茶，了解了關(guān)于湘湖龍井茶的眾多傳說(shuō)故事，激發(fā)了探究湘湖龍井茶的興趣。

（二）以郵促賞——在解讀郵票形式中賞茶文化之美

明清《蕭山縣志稿》記載：“湘湖諸山，俱產(chǎn)茶葉。”風(fēng)光秀麗的湘湖山水孕育了湘湖獨(dú)有的茶韻，茶園、茶葉養(yǎng)眼醉心。

《茶圣》郵票（圖略）介紹：郵票主體是一尊陸羽雕像，以中國(guó)茶葉博物館建筑和郁郁蔥蔥的茶園為背景。雕像表現(xiàn)的陸羽形體清瘦，服飾、頭飾采用當(dāng)時(shí)一般文人打扮。

1.茶圣“郵”像

欣賞此枚郵票，筆者引導(dǎo)學(xué)生圍繞“茶圣是誰(shuí)”“為什么陸羽被尊稱為‘茶圣’”兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。郵票上的陸羽神情專注，右手拿著《茶經(jīng)》，左手端著茶碗，腳上穿著山農(nóng)穿的靴子，一位躬行實(shí)踐、對(duì)茶學(xué)有造詣的學(xué)者形象躍然紙上，這就是人們對(duì)“茶圣”形象的塑造。

之所以將其稱為茶圣，原因就是雕像右手上這本《茶經(jīng)》，此書(shū)是世界現(xiàn)存最早最全面介紹茶的專著，全書(shū)分上、中、下三卷共十個(gè)部分，將唐代中期以前的茶葉歷史、產(chǎn)地、栽培、采制、煎煮、功效、飲用的知識(shí)、技術(shù)都做了闡述?，F(xiàn)在《茶經(jīng)》已被譯成英、日、俄等多國(guó)文字，流傳于世界各地。

2.茶園“郵”景

此枚郵票既展現(xiàn)了茶圣陸羽的風(fēng)采，又展現(xiàn)了中國(guó)茶葉博物館和西湖龍井茶園的風(fēng)貌，藝術(shù)構(gòu)思巧妙。西湖龍井和湘湖龍井都生長(zhǎng)于北緯30度。湘湖被群山環(huán)抱，氣候溫和，土質(zhì)微酸，非常適宜茶葉生長(zhǎng)。好山好水出好茶，無(wú)論是否茶季，湘湖邊的茶園都是令人向往之地。

（1）茶園郵票欣賞

中國(guó)郵政1994年發(fā)行《武夷山》特種郵票，丹山碧水，描繪了“茶中狀元”武夷巖茶（大紅袍）的原產(chǎn)地風(fēng)景；2004年茶葉節(jié)發(fā)行的“揚(yáng)子江中水，蒙頂山上茶”四川雅安主題郵票，描繪了信陽(yáng)毛尖產(chǎn)地……研學(xué)實(shí)踐中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生通過(guò)欣賞郵票了解了具有代表性的地方茶園風(fēng)景。

（2）茶園風(fēng)光描繪

湘湖邊的茶山有很多，如石巖山、獅子山、茗山等，這些茶山上的茶園，有的是人工栽培養(yǎng)護(hù)，有的是野生狀態(tài)。學(xué)生周末在家長(zhǎng)帶領(lǐng)下欣賞這些茶園。部分學(xué)生用畫(huà)筆描繪了湘湖茶園風(fēng)光，并在描繪中融入了自己對(duì)茶的所感所思（見(jiàn)圖4）。

（3）茶園風(fēng)景寫(xiě)作

茶園是令人向往的。陽(yáng)春三月，步入茶園，春色浸潤(rùn)，滿眼綠色。鳥(niǎo)兒啼鳴的山間，茶農(nóng)在茶林中采摘的身影那么和諧。歷史上文人雅士們愛(ài)茶，更有很多作家描繪茶園風(fēng)景。學(xué)生筆下的文字中流露著他們對(duì)家鄉(xiāng)湘湖茶園風(fēng)景的喜愛(ài)之情。下文是鮑梓宸同學(xué)寫(xiě)的《石巖山茶園游記》：

湘湖邊的石巖山上有大片的茶園。山上的一覽亭邊有一個(gè)茶攤，可以品茶。每年的春天，我都隨家人登石巖山。泡一杯湘湖龍井，一縷醇香縈繞鼻尖，甜了味蕾醉了心。

來(lái)到湘湖石巖山茶園，不管走到哪個(gè)角落，都有一陣淡淡的清香縈繞著我。走在茶山半山腰，往下望，風(fēng)景盡在眼底。茶山由一級(jí)級(jí)綠色的臺(tái)階組成，這些茶樹(shù)長(zhǎng)得又嫩又綠，十分茂盛，葉子大小均勻。一陣風(fēng)吹過(guò)，滿山的茶樹(shù)就翩翩起舞，美麗極了！

我沿著彎彎曲曲的小路來(lái)到了山頂。啊！好美啊！站在高高的山頂向遠(yuǎn)方眺望，遠(yuǎn)方的湘湖一期、二期、三期全景盡收眼底。更遠(yuǎn)處的山間縈繞著一層霧靄，仿佛仙境。近處，茶園中那幾棵高大的松柏更讓我心曠神怡。我俯下身子，隨意地摘了一片茶葉。茶葉是橢圓的，葉邊是波浪形的，葉面稍凹，聞著有一縷清香，腦海中浮現(xiàn)了之前書(shū)上看到的關(guān)于朱元璋和云霧茶的故事。

黃昏時(shí)，我戀戀不舍地下山，回頭望著那沐浴在夕陽(yáng)下的茶園。那里有茶農(nóng)灑下的辛勤汗水，更承載著他們對(duì)美好生活的期望。

3.茶飲“郵”法

中國(guó)茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。法門寺地宮出土的一套全銀茶具是了解唐代飲茶習(xí)俗的一面鏡子。

《茶器》郵票（圖略）介紹：圖中展示的是唐時(shí)人們用以碾碎茶葉的茶碾，它由錯(cuò)金銀碾槽和銀碾輪（中有軸）組成，碾軸由執(zhí)手和圓輪組成。畫(huà)面以柔和高雅的淡灰色做底襯，烘托出了一件茶碾的金色光芒，璀璨奪目。

這枚《茶器》郵票讓現(xiàn)代人了解了唐代是將茶葉碾碎后飲用，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)一步了解中國(guó)的飲茶方式不同時(shí)期各有特點(diǎn)，相應(yīng)地茶器也各有不同。大致可分三個(gè)階段：唐、宋和元明清。

（1）唐代喝茶方式：煎茶→茶碗

中唐以前，人們喜歡“煎茶”，即把茶葉放鍋中焙干，壓碎，篩成粉末，放到鍋里燒開(kāi)，再加入蔥、姜、花椒、薄荷葉等，最后舀出，分到各個(gè)碗里（見(jiàn)圖5）。

（2）宋代喝茶方式：點(diǎn)茶→建盞

茶興于唐而盛于宋。宋代的“點(diǎn)茶”，用小勺把茶末分到幾個(gè)碗里，沖入滾水，一邊沖一邊攪，快速攪動(dòng)，讓茶末跟滾水充分混合，點(diǎn)泡后，茶湯的顏色呈乳白色。茶湯表面泛起的“湯花”能夠較長(zhǎng)時(shí)間凝住杯盞內(nèi)壁不動(dòng)，俗稱咬盞（見(jiàn)圖6）。

（3）明代后喝茶方式：散茶→壺、盞

飲茶風(fēng)尚發(fā)展到明代，發(fā)生了劃時(shí)代意義的變革。太祖朱元璋提倡不必將茶先壓成餅再碾成末，而是直接在壺或盞中沏泡條形散茶。這樣的飲茶方式使人們對(duì)茶的利用簡(jiǎn)單而方便了。

（三）以郵促學(xué)——在勾連郵票主題中學(xué)茶文化之術(shù)

通過(guò)研前學(xué)，了解了家鄉(xiāng)湘湖龍井的歷史，通過(guò)欣賞中國(guó)茶葉郵票了解了中國(guó)幾千年的飲茶文化，學(xué)生研究湘湖龍井茶文化的興趣被進(jìn)一步激發(fā)。這些知識(shí)和興趣的積累，為研中學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

1.學(xué)采茶，享采摘之樂(lè)

為了讓學(xué)生實(shí)地體驗(yàn)和感受采摘湘湖龍井茶，通過(guò)社團(tuán)學(xué)生自愿報(bào)名，利用節(jié)假日，筆者帶領(lǐng)學(xué)生到湘湖邊石巖山體驗(yàn)采摘湘湖龍井（見(jiàn)圖7）。為了給學(xué)生帶來(lái)真實(shí)感受，特意配備了采茶簍和頭巾。通過(guò)講解，學(xué)生知道了何為“一芽?jī)扇~”和“一芽一葉”，還知道了茶葉采摘有“摘山”“摘茶”“采茶”等不同的叫法，種下了進(jìn)一步了解茶文化的種子。

2.學(xué)點(diǎn)茶，品茶藝之美

為了使學(xué)生對(duì)茶文化有更進(jìn)一步的感受，筆者邀請(qǐng)了中華茶道聯(lián)盟杭州理事會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、國(guó)家高級(jí)茶藝師、國(guó)家高級(jí)評(píng)茶員、蕭山技師學(xué)院茶道老師、慧慈茶修創(chuàng)始人妮子老師，給學(xué)生在湘湖邊石巖山先照禪寺邊的茶攤上教學(xué)宋韻點(diǎn)茶（見(jiàn)圖8）。

學(xué)生通過(guò)點(diǎn)茶了解了宋代飲茶習(xí)俗，認(rèn)識(shí)了不同的茶器。個(gè)別學(xué)生第一次學(xué)習(xí)制作點(diǎn)茶，打出了綿密的茶泡沫，在自己打出的茶泡沫上繪畫(huà)茶百戲，畫(huà)得如癡如醉，畫(huà)完一幅，相互欣賞一下、點(diǎn)評(píng)一下，然后抹去重新打發(fā)出綿密的茶沫接著畫(huà)，并戲稱這個(gè)茶泡沫比A4紙張還滑溜、還好用（見(jiàn)圖9）。

3.學(xué)誦茶，揚(yáng)制茶匠心

實(shí)地研學(xué)結(jié)束后，學(xué)生分享自己搜集的關(guān)于茶文化的故事，交流自己的研學(xué)收獲。學(xué)生有分享茶文化歷史故事的，有分享身邊的茶文化故事的……（見(jiàn)圖10）。

黃××同學(xué)分享了自己的爺爺奶奶曾經(jīng)承包湘湖邊一個(gè)山頭采茶制茶的故事。兩位老人一輩子生活在湘湖邊，靠著湘湖山頭的茶園養(yǎng)活了一家老小。從學(xué)生的分享中我們可以感受到這家人對(duì)湘湖茶園的濃厚情感。雖然現(xiàn)在年事已高不再?gòu)氖虏鑸@工作，但是他們對(duì)孫女的這次茶文化研學(xué)非常支持。秦×同學(xué)介紹了家中用茶待客的故事，特別講到了一次自己給一位叔叔倒茶，叔叔用手指敲擊桌面，一開(kāi)始不理解，后來(lái)通過(guò)問(wèn)詢家長(zhǎng)和查找資料發(fā)現(xiàn)這其實(shí)是對(duì)倒茶人的一種感謝。場(chǎng)合不同，手敲擊的方法也不同。這個(gè)用手指敲擊桌面表示感謝的習(xí)俗緣起于乾隆時(shí)期……

這樣的分享不僅鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，使學(xué)生深入了解了茶葉背后的茶人茶事，也豐富了學(xué)生的湘湖龍井美術(shù)研學(xué)收獲。

（四）以郵促創(chuàng)——在理解郵票內(nèi)涵中創(chuàng)茶文化之新

茶文化主題的藝術(shù)作品很多，茶與書(shū)、畫(huà)、歌、劇等藝術(shù)形式結(jié)緣很深。

《茶會(huì)》郵票（圖略）介紹：此枚郵票主圖為明代江南四才子之一的文徵明所作《惠山茶會(huì)圖》。該畫(huà)描繪了清明時(shí)節(jié)畫(huà)家與朋友在無(wú)錫惠山天下第二泉邊，一邊煮茶品茗，一邊賦詩(shī)唱和的景象，畫(huà)中蒼松草亭，青山幽谷，意境優(yōu)美。

1.制美食，體茶之味

研學(xué)結(jié)束后，筆者陸續(xù)收到學(xué)生家長(zhǎng)發(fā)來(lái)的一件件湘湖龍井研學(xué)作品，有用采摘的茶葉自己炒制茶葉泡的龍井茶，有用湘湖龍井茶葉制作的龍井蝦仁，有用湘湖龍井制作的奶茶和糕餅，等等。整整一星期，學(xué)生和家長(zhǎng)一起沉浸在湘湖龍井研學(xué)的氛圍中（見(jiàn)圖11）。

2.畫(huà)頭巾，感茶之樂(lè)

在湘湖龍井研學(xué)實(shí)踐結(jié)束后，很多學(xué)生還意猶未盡，特別是沒(méi)有參加的學(xué)生要求筆者再組織一次，還有的學(xué)生對(duì)采茶時(shí)候戴的頭巾不是很滿意，提議重新設(shè)計(jì)一塊采茶的頭巾，下次可以戴上自己設(shè)計(jì)的頭巾。于是，湘湖龍井之采茶頭巾設(shè)計(jì)便開(kāi)始了。學(xué)生設(shè)計(jì)了一塊塊與眾不同的充滿個(gè)性的頭巾作品。筆者將一塊塊融入學(xué)生對(duì)湘湖龍井情感的頭巾作品制作成了實(shí)物頭巾。孩子們戴上自己設(shè)計(jì)的采茶頭巾，別提多開(kāi)心（見(jiàn)圖12），并一起期待來(lái)年春天的湘湖龍井美術(shù)研學(xué)行。

3.創(chuàng)設(shè)計(jì)，宣茶之韻

說(shuō)起西湖龍井，家喻戶曉，但是知道湘湖龍井的人卻不多。如何來(lái)宣傳家鄉(xiāng)的茶文化？通過(guò)小組討論和交流，大家出謀劃策，有的建議錄制短視頻來(lái)宣傳，有的建議編輯公眾號(hào)推送，有的建議帶上茶葉在湘湖地鐵口策劃免費(fèi)品嘗活動(dòng)，有的建議設(shè)計(jì)茶文化卡……研學(xué)后，學(xué)生通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐，為家鄉(xiāng)的湘湖龍井茶設(shè)計(jì)了很多創(chuàng)意宣傳畫(huà)和包裝盒（見(jiàn)圖13）。

四、成效：基于茶文化的美育研學(xué)實(shí)踐反思

借助中國(guó)郵政發(fā)行的茶文化系列郵票開(kāi)展茶文化美育研學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)研前學(xué)、研中學(xué)和研后學(xué)，探尋具有地域特點(diǎn)的湘湖龍井茶文化，師生都收獲頗多。

（一）借“郵”促進(jìn)家校合作，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作能力

茶文化美術(shù)研學(xué)活動(dòng)得到學(xué)生家長(zhǎng)的認(rèn)同和支持（見(jiàn)圖14）。學(xué)生借助郵票，在湘湖龍井實(shí)地欣賞探尋中感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，產(chǎn)生了對(duì)湘湖文化的認(rèn)同感，把對(duì)湘湖文化的熱愛(ài)之情軟植在研學(xué)創(chuàng)作中，把湘湖研學(xué)創(chuàng)作的美術(shù)作品以郵票、明信片、郵戳等形式表現(xiàn)出來(lái)、傳遞出去，從而激發(fā)了創(chuàng)作的興趣和潛能。

（二）借“郵”增強(qiáng)了學(xué)生保護(hù)、傳承湘湖文化的意識(shí)

對(duì)茶文化的美術(shù)研學(xué)，讓學(xué)生借助中國(guó)茶文化郵票開(kāi)展了從中國(guó)茶文化到具有湘湖地域特色的湘湖龍井的深入學(xué)習(xí)探究，拓寬了學(xué)生的認(rèn)知范圍，使學(xué)生深入了解了茶文化的歷史和現(xiàn)實(shí)意義，從而更好地對(duì)湘湖文化進(jìn)行宣傳、保護(hù)和傳承。

驚喜的是，湘湖少兒郵社周××同學(xué)創(chuàng)作的湘湖龍井亞運(yùn)主題郵票在杭州市獲獎(jiǎng)。作為杭州市郵票設(shè)計(jì)獲獎(jiǎng)代表接受媒體采訪時(shí)，她分享了她的創(chuàng)作理念?？吹揭曨l后，筆者很感動(dòng)，因?yàn)橄婧栉幕袑W(xué)活動(dòng)已經(jīng)將一顆宣傳保護(hù)湘湖茶文化的熱誠(chéng)之心植入孩子的心間。

（三）借“郵”提升了教師研學(xué)課程開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)能力

教學(xué)中，教師成為美術(shù)研學(xué)活動(dòng)出色的組織者、指導(dǎo)者、參與者，成為湘湖文化的傳播者。湘湖龍井茶文化美術(shù)研學(xué)研究的進(jìn)一步推進(jìn)，提升了教師的教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)研究能力，同時(shí)豐富了學(xué)生的美術(shù)課程內(nèi)容。

新課程理念下，美育是傳承中華文明的重要方式，是增強(qiáng)文化自信的重要力量。以家鄉(xiāng)湘湖文化資源為依托的“郵”學(xué)行動(dòng)，借助郵文化資源，助力湘湖茶文化美育研學(xué)實(shí)踐的順利開(kāi)展，為后續(xù)的地域美育研學(xué)實(shí)踐提供了方法借鑒。筆者將扎根湘湖文化，遵循美育特點(diǎn)，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

（作者單位：浙江省杭州市蕭山區(qū)湘湖小學(xué)）

編輯：常超波

作者簡(jiǎn)介：朱紅亞（1982—），女，漢族，浙江杭州人，本科，一級(jí)教師，研究方向：小學(xué)美術(shù)和郵文化。