隨著社會飛速發(fā)展進步，在“五育并舉”思想的指引下，美育的重要性可想而知。藝術鑒賞能夠幫助大眾受到良好的藝術熏陶，具備積極向上的精神追求。因而掌握通過藝術鑒賞激發(fā)自身對藝術的興趣、提高審美能力和創(chuàng)新思維的方法顯得尤為重要?；诖耍疚囊浴八木硨っ馈彼囆g鑒賞法為實例，探索多種情境的藝術鑒賞方法，希望能為對藝術鑒賞感興趣的朋友們提供一定的參考和借鑒。

藝術是人類文化的重要組成部分，因此美育應被視為一種文化學習，旨在幫助欣賞者通過對藝術的學習更好地汲取不同時期藝術作品所蘊含的豐富的人文精神，讓欣賞者受到良好的藝術熏陶，具備積極向上的精神追求，全面提高文化素質(zhì)。運用有效的藝術鑒賞方法，幫助欣賞者的個性發(fā)展、審美能力、綜合能力得到提高和良性發(fā)展，在美育過程中尤為重要。那么，什么才是科學的、有創(chuàng)新的、切合實際的、易于操作且能收效良好的鑒賞方法，值得我們深入探究。

藝術鑒賞方法的普遍現(xiàn)狀和創(chuàng)新意義

在實踐過程中，不同層次的欣賞者對藝術鑒賞在態(tài)度及方法上存在不同程度的問題：有的同學對藝術不感興趣，不會主動去鑒賞；有的同學對藝術感興趣，卻又不知該怎樣去鑒賞。若藝術鑒賞仍然以舊有模式進行，久而久之，欣賞者就喪失了自主學習和了解的興趣，何談培養(yǎng)欣賞者的審美能力和提升欣賞者的綜合素養(yǎng)？因而，需要新的、鮮活的藝術鑒賞方法來提升欣賞者的學習興趣。

隨著科技的快速發(fā)展，藝術欣賞者獲取信息的渠道日益多樣化，對藝術鑒賞教育提出了更高的要求。因此，創(chuàng)新方法成了藝術鑒賞當前面臨的重要挑戰(zhàn)。

“四境尋美”藝術鑒賞法的探索與實踐

基于以上現(xiàn)狀，探索與創(chuàng)新藝術鑒賞方法至關重要。藝術鑒賞是判斷美的一種能力，是對藝術作品欣賞和鑒別的過程。通過藝術鑒賞，欣賞者不僅能觀摩古今中外的藝術作品，同時也能運用感知、經(jīng)驗和知識對藝術作品進行感知、聯(lián)想、分析和判斷，獲得鑒賞感受，理解藝術作品與藝術現(xiàn)象的內(nèi)涵。

對藝術鑒賞方法的探索與創(chuàng)新，可以實現(xiàn)在每次品鑒中有效利用素材來提升欣賞者的學習興趣，引導欣賞者在生活中學會發(fā)現(xiàn)美、感受美、欣賞美，從而逐步提高審欣賞者的美鑒賞能力，潛移默化地提升其綜合素養(yǎng)。

基于藝術鑒賞教學實踐可知，根據(jù)不同的作品精心設計，探索出多種情境的藝術鑒賞方法，或創(chuàng)設形象情境，或創(chuàng)設問題情境，或創(chuàng)設對比情境，或創(chuàng)設故事情境，可以萌動欣賞者的好奇心、探究欲，建立以探究、自主、合作、創(chuàng)新為主體的學習模式，使欣賞者陷入思考，成為鑒賞的主人，再欣賞作品時就不會簡簡單單只局限于一幅圖、一個人、一幅畫。此法可歸納總結為“四境尋美”藝術鑒賞法，即通過形象情境品讀美，通過問題情境探究美，通過對比情境發(fā)現(xiàn)美，通過故事情境感受美。

1.形象情境——品讀美

藝術作品中的人物形象多半是鮮活而富有特點，讓人印象深刻。他們有的樸實敦厚，有的內(nèi)斂沉穩(wěn)，有的憨態(tài)可掬，有的機靈精怪……透過這些人物形象，往往能夠大致推斷出他們的身份和年齡，甚至還能夠遐想到他們的經(jīng)歷和故事。例如：羅中立的作品《父親》直觀地再現(xiàn)了一個淳樸的農(nóng)民形象，由“一位皮膚黝黑、滿臉皺紋，滿手老繭的老人”形象引發(fā)欣賞者的思考：畫家為什么會單單畫了這樣的一個人物，畫中人物是誰？繼而引出對畫家生平、創(chuàng)作故事、創(chuàng)作主題、表現(xiàn)技法等問題的思考。羅中立年輕時下過鄉(xiāng)插過隊，后來回城了，若干年后又再一次來到他插隊時的房東大爺家。當時是年三十的晚上，房東大爺正在村頭等待。在這樣一個特定的時間、特殊的環(huán)境下，他看見了這特殊的一幕，深有感觸，就創(chuàng)作了這樣一幅作品，直觀地再現(xiàn)了這位純樸農(nóng)民的形象。而今這一老人形象的意義已遠遠超出了畫作的原型，他代表的是當代中國千千萬萬的農(nóng)民，正是他們辛勤的勞動，才養(yǎng)育出建設祖國繁榮昌盛的中華兒女。這便是通過形象情境品讀作品，深入體會作品形象的美——勞動人民的“美”。欣賞者們眼中看到的再也不是簡單d的一位老者，激起的不限于欣賞者對農(nóng)民個人的懸想，而是對中國這個農(nóng)業(yè)大國未來命運的深深思索。

2.問題情境——探究美

創(chuàng)設真實的情境，用任務驅動，提出有質(zhì)量的問題，用問題推動思考。欣賞者自主選擇需要解決的問題，并在賞析思考中，找到應對問題的解決方法，實實在在地解決問題，問題解決完了也就完成了對作品的理解與欣賞。例如：五代時期顧閎中作品《韓熙載夜宴圖》堪稱中國名畫里的“碟中諜”案，畫中人物形象眾多，身份紛繁復雜，畫面情節(jié)環(huán)環(huán)相扣、撲朔迷離，讓人不禁產(chǎn)生無數(shù)猜想：這些人物都是誰？哪一位才是畫作的主人公韓熙載？畫家顧閎中為什么畫了這樣一幅畫？隨著畫卷如連環(huán)畫般展開，問題也一點一點被揭出。畫卷本身所蘊含的中國古代繪畫、傳統(tǒng)服飾、民族音樂以及古代人文生活藝術方面的價值也隨之展現(xiàn)出來，進一步幫助欣賞者探究人物造型的準確精微、線條的工細流暢、色彩的絢麗清雅之美。

3.對比情境——發(fā)現(xiàn)美

以欣賞古希臘雕塑作品《斷臂的維納斯》為例，維納斯是羅馬神話中的愛與美之神，對應希臘神話中的阿佛洛狄忒。從被發(fā)現(xiàn)的那天起，這尊雕像就被認為是迄今為止古希臘女性雕像中最美的一尊，多少年來，人們對她傾注了不計其數(shù)的贊美和歌頌。愛神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓形面龐，平靜的面容，挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，流露出古希臘雕塑藝術鼎盛時期沿襲的理想化傳統(tǒng)。但這尊堪稱完美的雕像卻是殘缺的。很多人曾根據(jù)自己的想法嘗試補全雕像，但是新作都在原作面前黯然失色了。保留殘缺，可以讓欣賞者想象、創(chuàng)造，使殘缺的藝術品在欣賞者的想象中達成完美；留下空白，反而使古老的維納斯像更具有藝術價值——攝人心魄的“殘缺美”。

4.故事情境——感受美

以立體派畫家畢加索油畫作品《格爾尼卡》的欣賞為例。曾有不少欣賞者感到無法理解其表現(xiàn)形式，看不懂這幅畫。為了引導欣賞者讀懂畫家在表現(xiàn)什么，深刻體會作品的內(nèi)涵，可以運用多媒體技術，將豐富的圖像、音頻、視頻等素材組成與聲光電為一體的視覺情景，呈現(xiàn)給欣賞者身臨其境的鑒賞環(huán)境。比如通過觀看德國空軍轟炸西班牙小鎮(zhèn)格爾尼卡的暴行記錄，讓欣賞者了解在戰(zhàn)火中孩子找媽媽的故事，拉近與作品的距離，進而體會畫家采用的創(chuàng)作手法，即通過寫實的象征性手法和單純的黑、白、灰三色營造出低沉悲涼的氛圍，渲染悲劇性色彩，展現(xiàn)法西斯戰(zhàn)爭給人類帶來的災難。此畫結合立體主義、超現(xiàn)實主義風格，表現(xiàn)痛苦、受難和獸性。在這種悲憤的意境中，欣賞者們會對法西斯暴行的產(chǎn)生強烈憤慨并展開對戰(zhàn)爭與和平的思考，這對欣賞者熱愛和平、反對戰(zhàn)爭的情感培養(yǎng)產(chǎn)生了積極而深遠的影響。

“四境尋美”藝術鑒賞法的成果與反思

“四境尋美”藝術鑒賞法具有較強的可操作性，有助于欣賞者在參與意識、聽課注意力、對作品的理解能力等諸多方面形成較大的提升。尤其是欣賞者的學習興趣提高了，能積極主動地鑒賞作品，對藝術常識的掌握就會有很大的進步。同時，欣賞者參與各種形式藝術實踐活動（藝術社團、藝術展覽、藝術展演、藝術創(chuàng)作等）的興趣增強，更進一步完善了自身綜合素質(zhì)的養(yǎng)成。

當然，“四境尋美”鑒賞法的實踐、修正和完善需要美育工作者和欣賞者的共同努力與良好配合，以形成欣賞者鑒賞層次從初期的情境提升，到中期的情感提升，再到后期的底蘊提升；以及欣賞動機從激發(fā)興趣，到提高創(chuàng)作質(zhì)量，再到提升審美高度的轉變。

美育是發(fā)展人的精神世界和智慧世界的學科，而藝術鑒賞是最具有人文性和綜合性的活動之一，其方法的創(chuàng)新和完善還需要不斷地探索和研究。生活是藝術的源泉，欣賞者要主動發(fā)現(xiàn)身邊的美，把自己的生活經(jīng)驗和美感聯(lián)系起來，不能粗淺地認為藝術品賣的錢越多藝術價值就越高。藝術鑒賞還應該關注創(chuàng)作者和欣賞者自身的道德品格，形成對正確的價值觀和積極的人生態(tài)度的調(diào)動。這一過程能在潛移默化中提升人格品味，使藝術鑒賞成為體味人格真、善、美的過程。

綜上所述，藝術鑒賞方法的創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實意義和廣闊的發(fā)展前景。在創(chuàng)新方法的過程中，多種情境方法即“四境尋美”藝術鑒賞法的應用和實踐能讓欣賞者接觸大量高質(zhì)量、高水平的藝術作品，激發(fā)其藝術鑒賞的欲望與沖動，促使他們感受到名作的魅力，實現(xiàn)“操千曲而后知音，觀千劍而后識器”，潛移默化地提升了藝術鑒賞能力。未來，隨著科技的不斷發(fā)展和美育理念的深入推進，藝術鑒賞方法迎來更加廣闊的發(fā)展空間和更加豐富的實踐成果。

（作者單位：遼寧省沈陽市第十一中學）