不墜先緒

今年暑期，借公務(wù)回廣東大埔老家。在茶陽(yáng)沿汀江溯游而上，走過(guò)一段青溪“絕密使命”的紅色道路便到了大坑村口，復(fù)行數(shù)百米，可見(jiàn)村頭有個(gè)幾近荒蕪的圍屋，這就是我祖輩們居住的“育德堂”。地處偏僻鄉(xiāng)村，家族不大，但“位卑未敢忘憂國(guó)”“以天下興亡為己任”是家風(fēng)家訓(xùn)。進(jìn)到屋里，我輕輕撫摸著一百多年前先輩們留在墻上的幾何圖案和計(jì)算公式，突然感覺(jué)如觸電一般，恍惚間他們似乎站在了我的面前，叮囑我們勿忘先輩之志。

曾祖父涂省齋（1851—1924），前清秀才，畢生致力于鄉(xiāng)村教育。上世紀(jì)初，晚清政府腐敗無(wú)能，更莫談開啟民智。但民智不開，何能救國(guó)？于是，一批仁人志士致力于教育救國(guó)。他是當(dāng)?shù)胤e極倡議辦學(xué)者之一，先后創(chuàng)辦強(qiáng)立學(xué)校于長(zhǎng)治、育德學(xué)校于青溪，還創(chuàng)建了鄉(xiāng)團(tuán)模范隊(duì)。汀江流域的辛亥革命人士，多由此產(chǎn)生。

祖父涂演凡，1885年生，繼其兄之后，于光緒二十八年（1902年）考取秀才。他于1907年加入同盟會(huì)，點(diǎn)燃閩西辛亥革命烽火。但他深以為非普及教育、開啟民智不足以救中國(guó)。于是，辛亥功成后，棄政從教。一方面編訂 《小學(xué)教程編制》并在全省各縣推行，另一方面主張并積極傳授注音符號(hào)，創(chuàng)辦“杭永注音字母?jìng)髁?xí)所”。為了適應(yīng)客家地區(qū)掃除農(nóng)村青壯年文盲之需，他還創(chuàng)造“客話注音字母”，自辦夜校傳授之。他深受其他國(guó)家高識(shí)字率的觸動(dòng)，致力推動(dòng)“草鞋計(jì)劃”（又稱“二百兆平民的識(shí)字計(jì)劃”，以期我國(guó)識(shí)字率達(dá)到50%）。在那個(gè)我國(guó)備受列強(qiáng)欺辱、戰(zhàn)亂不止的年代，要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)談何容易，但他們只要有片刻的安寧，便致力于教育。他們的奉獻(xiàn)值得后輩緬懷，他們的事業(yè)值得我們承繼。

家父涂祥生，1947年畢業(yè)于大埔中學(xué)，幼承家訓(xùn)的他選擇了教書，一輩子在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣城的中學(xué)執(zhí)教，所教、所帶班級(jí)均成績(jī)斐然。他最在意的是，要對(duì)得起家長(zhǎng)們的托付和社會(huì)的期待。家母曾純英是一名鄉(xiāng)村教師，她1935年出生于新加坡，兒時(shí)隨母回國(guó)。在重男輕女的小鄉(xiāng)村，女性基本沒(méi)有學(xué)可上。她多次哭求上學(xué)，終于在13歲時(shí)，在南洋親人的支持下勉強(qiáng)克服困難讀上了書。讀書改變了她的命運(yùn)，她在1959年高中畢業(yè)后成為一名鄉(xiāng)村教師，先后在七所鄉(xiāng)村小學(xué)任教。雖歷盡萬(wàn)苦千辛，母親忠誠(chéng)人民教育事業(yè)的初心不改。在每一個(gè)村落，她都與村民們互相幫助，村民們喊她一句“先生”、送她一把青菜，她便以更加努力地教書育人作為回報(bào)。村里的孩子們有感冒肚痛，她也備有常用藥，幫他們及時(shí)醫(yī)治。在父母、老師們的支持下，我在中學(xué)時(shí)就積極參加農(nóng)村的掃盲活動(dòng)，晚上打著火把到小村寨里教農(nóng)村婦女讀書識(shí)字。

教育工作者們的努力沒(méi)有白費(fèi)，1982年，我國(guó)15歲以上成人的識(shí)字率達(dá)到了65.5%，勞動(dòng)力文化素質(zhì)得到了較好的改善，這為我國(guó)的工業(yè)化轉(zhuǎn)型和城鎮(zhèn)化發(fā)展奠定了人力資源基礎(chǔ)，促進(jìn)了改革開放后經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的持續(xù)攀升。

教育報(bào)國(guó)

我出生于1961年，剛記事的時(shí)候，“文化大革命”爆發(fā)，父母對(duì)我的希望是學(xué)一門謀生手藝；上高中時(shí)，欣逢粉碎 “四人幫”，我得以參加考試，并選擇了具有化工特色的南京化工學(xué)院。此后，我順利地考上了研究生，做完了博士后。1990年，應(yīng)邀赴瑞典皇家理工學(xué)院（KTH）做客座科學(xué)家。在我破解焊接結(jié)構(gòu)蠕變損傷難題取得進(jìn)展時(shí)，母校發(fā)來(lái)了迫切希望我回國(guó)的信函。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的研究條件和生活條件均存在巨大差距，回國(guó)的學(xué)者寥寥無(wú)幾。但我從來(lái)不曾忘記祖輩們的奮斗、父輩們的努力、國(guó)家的培養(yǎng)。“中國(guó)還是要靠中國(guó)人來(lái)建設(shè)”，這點(diǎn)樸素的認(rèn)識(shí)，促使我決心回國(guó)服務(wù)。

1993年回國(guó)后，我正式拿到了教師資格證，成為一名教書匠。我自知不是回來(lái)吃現(xiàn)成飯的，必須依靠自己的努力做些改變。20世紀(jì)90年代，化工生產(chǎn)事故頻發(fā)，更需要我們?yōu)閲?guó)出力、發(fā)揮所學(xué)所長(zhǎng)。我?guī)ьI(lǐng)助手和學(xué)生們深入生產(chǎn)第一線，一旦有失效事故發(fā)生，我們均會(huì)第一時(shí)間到達(dá)現(xiàn)場(chǎng)。我們?yōu)槠髽I(yè)解決了大量實(shí)際問(wèn)題，也鍛煉了隊(duì)伍、培養(yǎng)了人才。在大量研究探索和工程實(shí)踐的基礎(chǔ)上，我們完善了高溫高壓設(shè)備預(yù)測(cè)維修、安全評(píng)價(jià)以及本質(zhì)安全調(diào)控等技術(shù)方法，先后獲國(guó)家科技進(jìn)步一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、二等獎(jiǎng)3項(xiàng)和國(guó)家發(fā)明二等獎(jiǎng)1項(xiàng)。

在世紀(jì)之交，我國(guó)工業(yè)化轉(zhuǎn)型如火如荼，其時(shí)我國(guó)工科學(xué)生的實(shí)踐與創(chuàng)新能力明顯不足，全社會(huì)對(duì)工程教育的認(rèn)知與支持也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在強(qiáng)烈使命感的驅(qū)使下，我參與工程教育改革，以綜合交叉的思想倡導(dǎo)工科專業(yè)人才培養(yǎng)模式的變革。在擔(dān)任大學(xué)副校長(zhǎng)期間，我進(jìn)一步提出全面工程教育的理念，致力在整個(gè)社會(huì)和教育系統(tǒng)推動(dòng)全過(guò)程、全包容、全民眾的工程教育。在我國(guó)工程建設(shè)“大干快上”之際，我于2015年提出“工科畢業(yè)生誓言”，希冀工科大學(xué)生們把人類的安全、健康、福祉放在至高無(wú)上的地位，謹(jǐn)記使命、不斷創(chuàng)新，安一方樂(lè)土、定四海青山。

何以為師

在過(guò)去的一百年間，我國(guó)的教育工作者們前赴后繼，為中華民族的崛起作出了杰出的貢獻(xiàn)，特別是改革開放以后，我國(guó)自主培養(yǎng)的科學(xué)家與工程師對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的騰飛起著關(guān)鍵作用。然而，與過(guò)去一百年相比，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的出現(xiàn)很大程度上改變了知識(shí)獲取與知識(shí)傳播的形式：當(dāng)人工智能大模型出現(xiàn)后，AI教授、助教能說(shuō)出地道的漢語(yǔ)、英語(yǔ)、法語(yǔ)等語(yǔ)言；只要有一個(gè)好的教案，AI系統(tǒng)就可以幫助實(shí)現(xiàn)全球無(wú)障礙的知識(shí)傳授。

在這樣一個(gè)情形下，許多人或許會(huì)提出這樣的疑問(wèn)：我們今后還需要“以教書為業(yè)”嗎？有一點(diǎn)我們應(yīng)該堅(jiān)信：人類的文明需要傳承，也需要發(fā)展創(chuàng)新。個(gè)人認(rèn)為，教師的執(zhí)業(yè)方式變了，但培育人才的師道是不會(huì)變的。歷經(jīng)數(shù)千年不變的師道或所謂的教育的第一性原理，應(yīng)該至少包含如下幾點(diǎn)——

傳道啟智。韓愈的《師說(shuō)》開宗明義：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！比缜八?，知識(shí)傳授、答疑解惑的功能或?qū)⑷諠u為AI教師所替代，然而所謂傳道，即傳承啟迪人類的智慧、對(duì)真相的叩問(wèn)方法以及對(duì)真理的追求態(tài)度，則是人工智能系統(tǒng)所不能及的，人類也不能將這種教育功能交由智能系統(tǒng)完成。這也對(duì)教師提出了更高的要求，一如習(xí)近平總書記所指出的：“教師是人類靈魂的工程師，是人類文明的傳承者，承載著傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任?！边@些任務(wù)是今后教師們尋道的方向，也是傳道前行所必須努力達(dá)成的。

因材施教。孔子是千百年來(lái)教育事業(yè)偉大的奠基者，他倡導(dǎo)“有教無(wú)類”“因材施教”。主張不因貴賤貧富的條件差異限制施教，也應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化需求進(jìn)行調(diào)整，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳發(fā)展?；谌斯ぶ悄艿慕逃夹g(shù)，教育公平可望較好實(shí)現(xiàn)，使不同學(xué)習(xí)能力的人根據(jù)自身的情況選擇適合自己的教學(xué)資源。然而在人成長(zhǎng)的過(guò)程中，有人發(fā)育得早，有人發(fā)育得晚，傳統(tǒng)的教育模式對(duì)后者不公平，導(dǎo)致大家都在起跑線或起跑線之前便開展競(jìng)爭(zhēng)，而在后期則普遍乏力。我的個(gè)人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是，晚熟的人同樣有巨大的發(fā)展?jié)摿?，只要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，同樣可以取得巨大成就。因此，有教無(wú)類、因材施教、培養(yǎng)晚熟的人，也逐漸成為我的教育信條。

教學(xué)相長(zhǎng)。在知識(shí)獲取面前人人平等的時(shí)代，“一日為師終身為父”的觀念已然過(guò)時(shí)。教育的核心是學(xué)生，所有的教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)圍繞學(xué)生的需求、興趣和能力展開。因此，未來(lái)的教學(xué)方式必是師生平等的。對(duì)于探索新知，教師和學(xué)生都應(yīng)該有同樣的自由。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生勇于挑戰(zhàn)權(quán)威，教師也應(yīng)成為突破知識(shí)邊界的先鋒，在教學(xué)中與學(xué)生共同成長(zhǎng)，讓學(xué)生“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。

內(nèi)驅(qū)為要。教育的終極目標(biāo)是什么？我認(rèn)為努力的方向是教育者與被教育者內(nèi)心的自在與和諧。有效的教育不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力，使他們主動(dòng)參與學(xué)習(xí)并持續(xù)追求知識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展。同樣，未來(lái)的教師角色更多的是知識(shí)的創(chuàng)造者，他們也需要在這個(gè)知識(shí)生產(chǎn)與傳播的過(guò)程中有內(nèi)生的動(dòng)力。此謂“寓教于樂(lè)、寓學(xué)于趣、化教于心”。

回望過(guò)去百年，中國(guó)從文盲遍地的國(guó)家迅速發(fā)展為教育大國(guó)，教育工作者的努力令人欽佩。民國(guó)時(shí)期的教育工作者致力于教育救亡，其探索或可作為中國(guó)教育1.0階段；新中國(guó)成立后致力于掃盲與文化普及，為改革開放奠定了重要的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了教育2.0；改革開放后，我們這一代的教育工作者培養(yǎng)了一批工程師與科學(xué)家，為國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展輸送了人才，這可稱為中國(guó)教育的3.0階段。時(shí)至今日，中國(guó)人民終于實(shí)現(xiàn)小康，但是離教育4.0夢(mèng)想仍有一定距離。從吃飽飯到具有創(chuàng)造力，需要我們付出更大的努力。唯望未來(lái)的教育工作者們，為中華民族偉大復(fù)興作出更大的貢獻(xiàn)！