習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命?！边@一重要論述充分體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對中華文明發(fā)展規(guī)律，對社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)使命路徑，對馬克思主義中國化時(shí)代化的時(shí)代要求的理解與把握達(dá)到了新高度。習(xí)近平總書記關(guān)于建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要論述創(chuàng)造性地回答了“什么是中華民族現(xiàn)代文明，怎么建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一重要課題，為我們在新的歷史起點(diǎn)上鑄就中國特色社會主義文化新輝煌指明了方向。中華民族現(xiàn)代文明具有深厚的歷史底蘊(yùn)，內(nèi)涵豐富、特征鮮明，厘清中華民族現(xiàn)代文明“古”與“今”、“中”與“外”、“理”與“路”等多重邏輯辯證關(guān)系，對于理解其深厚意蘊(yùn)，深入推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)具有重要意義。

一、古與今：繼承與發(fā)展的辯證統(tǒng)一

歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史。作為一種新型文明形態(tài)，中華民族現(xiàn)代文明不是無源之水、無本之木，其在形成和發(fā)展中有著深厚的歷史基礎(chǔ)和文明積淀。在近代中華民族傳統(tǒng)文明尋求現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過程中，中國共產(chǎn)黨人肩負(fù)起了文明傳承與發(fā)展的使命與重任，在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的艱辛歷程中開辟了一條獨(dú)具特色的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)之路。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈，中華民族現(xiàn)代文明深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，是中華民族傳統(tǒng)文明傳承與發(fā)展的當(dāng)代成果。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”中華文明是世界上唯一一個(gè)沒有間斷、延續(xù)至今的文明，彰顯了中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的鮮明特性。在政治治理方面，中國人民在實(shí)踐中積累了豐富的社會治理及國家治理經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)中國特色社會主義的小康生活與和諧思想來源于《禮記》中的“小康”與“大同”；天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢等傳統(tǒng)理念與思想，在當(dāng)今國家治理和社會治理中依然發(fā)揮著不可或缺的作用。在生態(tài)文化方面，敬畏自然、道法自然、天人合一、厚德載物等理念指出了人類社會發(fā)展規(guī)律與自然規(guī)律在方向與理念上具有一致性與同向性，構(gòu)成當(dāng)代人與自然和諧共生觀念的直接思想來源。在道德建設(shè)方面，仁者愛人、親仁善鄰、舍生取義、敬事而信等道德觀念構(gòu)造了中國人民內(nèi)在的價(jià)值追求與集體人格，為社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還在經(jīng)濟(jì)理念、科學(xué)技術(shù)、文史藝術(shù)、民族交往等方面蘊(yùn)含著豐富的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)智慧，是中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)新發(fā)展的思想來源和根脈源流。綜上，中華民族現(xiàn)代文明植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，是在中華民族深厚的歷史積淀上發(fā)展起來的；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族現(xiàn)代文明提供了源源不斷的養(yǎng)分與能量，賦予其強(qiáng)大的凝聚力和影響力。

中國共產(chǎn)黨的成立使中國革命面貌煥然一新，也使中華文化傳承與發(fā)展面貌煥然一新，中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨推動(dòng)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必然結(jié)果。在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，中華民族完成了數(shù)千年歷史上前所未有，近代以來無數(shù)仁人志士苦苦追尋的偉大的文明轉(zhuǎn)型。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人承擔(dān)起了推動(dòng)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的責(zé)任，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。一是指明了對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度，明確了在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明歷程中如何科學(xué)對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指出“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品”，并號召全黨“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”，表明了對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在批判中繼承、兼收并蓄的觀點(diǎn)；二是提出了“馬克思主義中國化”這一重大論斷，為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型指明了方向；三是提出了“百花齊放，百家爭鳴”的文化建設(shè)方針，為社會主義文化建設(shè)提供了基本遵循，明確中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)要為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。改革開放后，中國共產(chǎn)黨人擘畫了中國特色社會主義文明建設(shè)的藍(lán)圖，鄧小平深刻闡述了精神文明建設(shè)的重要性，提出“我們要建設(shè)的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明”。黨的十五大報(bào)告提出“建設(shè)有中國特色社會主義的文化”。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人更加關(guān)注文化建設(shè)，黨的十六大報(bào)告提出要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，黨的十七大報(bào)告明確指出文化建設(shè)的著力點(diǎn)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記立足于強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的高度深刻闡釋了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重大歷史意義和深遠(yuǎn)影響，明確提出“在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的未來道路。

百余年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民，持續(xù)推動(dòng)封閉落后的舊中國的文明轉(zhuǎn)化為具有現(xiàn)代意識和自身特色的中華民族現(xiàn)代文明，既克服了中華傳統(tǒng)文化的保守性，又較好地繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。歷史和現(xiàn)實(shí)交匯、傳承與創(chuàng)新統(tǒng)一，造就了中華民族現(xiàn)代文明“古”與“今”交融的特質(zhì)，體現(xiàn)了中華民族現(xiàn)代文明繼承性與發(fā)展性的辯證統(tǒng)一。

二、中與外：批判與借鑒的辯證統(tǒng)一

文明交流互鑒是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?。從歷史發(fā)展的長河來看，世界上不存在完美的文明形態(tài)，每一種文明既有自身的長處，也有自身的局限性，不同文明總是在取長補(bǔ)短的交流互鑒中實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。中華民族現(xiàn)代文明正是在堅(jiān)守文化主體性、保持自身文化獨(dú)特優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，廣泛批判借鑒世界上一切文明的優(yōu)秀成果，創(chuàng)造了嶄新的社會主義文明形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)展、自我超越。

中華文明具有突出的包容性，與不同文明的交流互鑒是中華文明傳承發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。從歷史發(fā)展看，流淌千年的歷史長河見證了中華民族將各種異質(zhì)元素納入中華文化的深刻實(shí)踐。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒墨道法等各家思想流派同時(shí)存在且相互影響，中華文化已經(jīng)初步展現(xiàn)出包容萬物的特征；秦漢以后，統(tǒng)一多民族國家的形成為中華文明與其他文明的交流奠定了基礎(chǔ)，漢代張騫出使西域，開辟了絲綢之路，進(jìn)一步深化了中華文明與其他文明的交流；盛唐時(shí)期，各民族廣泛交往，造就了宗教、文學(xué)、樂舞、服飾等文化領(lǐng)域的高度繁榮，玄奘西天取經(jīng)、鑒真東渡等交流活動(dòng)充分展現(xiàn)了中華文化開放包容的鮮明特性；宋元時(shí)期，泉州港海上貿(mào)易繁榮，東西多元宗教并存；明朝時(shí)期，鄭和下西洋成為文明和平交流的典范。近代以來，中國社會西學(xué)東漸之風(fēng)興起，救亡圖存、中體西用、尋求現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是這一時(shí)期中華文明發(fā)展的主要任務(wù)。俄國十月革命爆發(fā)后，中國開始學(xué)習(xí)、接受、傳播和轉(zhuǎn)化馬克思主義，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民逐漸走上一條自立、自覺、自信的中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)道路。可以看到，中華文明的歷史悠久、博大精深得益于對其他文明的開放包容、接納吸收和互鑒學(xué)習(xí)。正如習(xí)近平總書記指出：“中華文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。中華文明注重吸納各種文明的優(yōu)秀成果融合創(chuàng)新以發(fā)展完善自身，鑄就了‘有容乃大’的文明氣象?！?/p>

中華民族現(xiàn)代文明積極吸收一切外來文明的有益成果，在與其他文明互動(dòng)中呈現(xiàn)出兼收并蓄的特質(zhì)；同時(shí)也應(yīng)當(dāng)看到，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明要保持自身文明的主體性，用批判的眼光審視其他文明。馬克思指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！痹谑澜缥拿靼l(fā)展的浪潮中，近代中國也開啟了艱難的文明轉(zhuǎn)型之路，無數(shù)仁人志士就如何對待中西文明開展了不間斷的探索，在復(fù)古主義與全盤西化的爭論中尋求中華文明的新出路與變革之道。有的知識分子將西方資本主義文明等同于現(xiàn)代文明，以西方資本主義文明的標(biāo)準(zhǔn)定位中華文明，導(dǎo)致中華文化的主體性瀕臨喪失，文化自卑的心理狀態(tài)蔓延開來。馬克思主義的傳入改變了這種偏見，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過程中，克服了這一文化自卑心理，自覺吸收借鑒包括西方資本主義文明在內(nèi)的一切優(yōu)秀文明成果，同時(shí)也揭露了資本主義文明無法克服的弊病。西方資本主義文明有著追求生產(chǎn)增殖的極度偏執(zhí)，在這種偏執(zhí)的文明狀態(tài)下，人的個(gè)性難以實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。此外，資本主義在全球范圍內(nèi)的殖民征服和資本主義生產(chǎn)方式的無限擴(kuò)張，催生了一種以享樂主義和金錢至上等理念為核心的“物質(zhì)主義幸福觀”，這一觀念構(gòu)成了支撐資本主義現(xiàn)代化進(jìn)程的現(xiàn)代性價(jià)值體系。相比之下，中華民族現(xiàn)代文明成功克服了西方資本主義文明的固有缺陷，倡導(dǎo)通過勞動(dòng)創(chuàng)造幸福、實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)，從而超越了資本主義的物質(zhì)主義幸福觀，破除了西方資本主義文明的“神圣形象”，消解了西方資本主義文明的“完美濾鏡”。

需要IsHBLQdndNMfko8pEn4XMdFIQoNZHpYkMLcJVVwCOoo=指出的是，勘破西方資本主義文明的弊病，不是要拒絕汲取和借鑒西方資本主義現(xiàn)代化道路探索的優(yōu)秀文明成果。中華民族現(xiàn)代文明具有開放包容的鮮明氣質(zhì)，它廣泛吸納了東西方國家現(xiàn)代化道路探索的有益經(jīng)驗(yàn)，在批判性與借鑒性的統(tǒng)一中推動(dòng)促進(jìn)世界各種文明的交往交流和對話，它不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文明道路，還破解了大變局下人類文明發(fā)展面臨的諸多難題和挑戰(zhàn)，為人類文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國智慧。

三、理與路：理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一

建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是新時(shí)代新征程的文化使命。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了前進(jìn)方向。在“兩個(gè)結(jié)合”的指引下，中國共產(chǎn)黨立足于中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新創(chuàng)造，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。

“兩個(gè)結(jié)合”為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了科學(xué)的理論指引。習(xí)近平總書記深刻指出，在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。第一，“兩個(gè)結(jié)合”保證了中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展道路和方向的正確性。馬克思主義科學(xué)理論是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本指導(dǎo)思想，為中國共產(chǎn)黨的文化實(shí)踐提供了堅(jiān)定的方向指引，確保其在實(shí)踐中不偏離軌道，避免犯下顛覆性的錯(cuò)誤。第二，“兩個(gè)結(jié)合”將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義有機(jī)融合，共同構(gòu)成了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的思想基礎(chǔ)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族在全球文化競爭中屹立不倒的堅(jiān)實(shí)根基。將馬克思主義科學(xué)原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既使馬克思主義完成了本土化，又使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化。這種結(jié)合賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了深厚的思想資源。第三，“兩個(gè)結(jié)合”彰顯了高度的文化自覺自信，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了強(qiáng)大的精神內(nèi)核?！皟蓚€(gè)結(jié)合”有力地回應(yīng)并批判了歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮對中華文化獨(dú)特價(jià)值和歷史貢獻(xiàn)的否定和抹黑，深刻揭示了中華文明的發(fā)展是一個(gè)不斷傳承與創(chuàng)新的過程，只有尊重、傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在全球化的浪潮中實(shí)現(xiàn)文化的真正繁榮與發(fā)展。

中國式現(xiàn)代化為中華文明創(chuàng)新發(fā)展提供了強(qiáng)大動(dòng)力、開辟了廣闊空間。第一，中華民族現(xiàn)代文明是在中國特色社會主義的偉大實(shí)踐中形成的，其本質(zhì)屬性和基本特征使其在實(shí)踐中與中國式現(xiàn)代化建設(shè)同向同行。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，中國式現(xiàn)代化通過創(chuàng)新性地構(gòu)建社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了市場與政府關(guān)系的深化認(rèn)知，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)由高速增長向高質(zhì)量發(fā)展的轉(zhuǎn)型，為物質(zhì)文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在政治建設(shè)上，中國式現(xiàn)代化促進(jìn)了政治文明的發(fā)展，始終堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，發(fā)展全過程人民民主，為政治文明的發(fā)展提供了有力保障。在文化建設(shè)上，中國式現(xiàn)代化尤為注重精神文明的發(fā)展，凸顯了社會主義核心價(jià)值觀對文化發(fā)展的關(guān)鍵作用，通過持續(xù)提升中華文明傳播力影響力，為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基石。在社會建設(shè)上，中國式現(xiàn)代化致力于民生福祉的保障與改善，積極推動(dòng)社會文明的全面進(jìn)步。在生態(tài)建設(shè)上，中國式現(xiàn)代化秉持人與自然和諧共生的理念，致力于構(gòu)建生態(tài)文明，為中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)奠定了穩(wěn)固的生態(tài)基礎(chǔ)。第二，中國式現(xiàn)代化取得的重要成果和價(jià)值理念構(gòu)筑起中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵。中國式現(xiàn)代化不是對西方現(xiàn)代化模式的模仿，而是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤之中，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，走出的一條既揚(yáng)棄了傳統(tǒng)文明，又批判超越了資本主義文明，能夠體現(xiàn)現(xiàn)代化與社會主義價(jià)值取向的現(xiàn)代文明新路。在此過程中，中華民族現(xiàn)代文明既承載著中華文明的深厚傳統(tǒng)，又吸納了現(xiàn)代化的先進(jìn)成果，形成了具有中國特色的現(xiàn)代文明形態(tài)。

中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)既有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，也有充分的實(shí)踐條件。“兩個(gè)結(jié)合”體現(xiàn)了新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人對中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，使中華民族現(xiàn)代文明在應(yīng)對各種挑戰(zhàn)時(shí)能夠牢牢占據(jù)思想、理論和精神上的主動(dòng)。中國式現(xiàn)代化與中華民族現(xiàn)代文明同頻共振、相互成就，中國式現(xiàn)代化為中華民族現(xiàn)代文明開辟了切實(shí)可行的實(shí)踐路徑，在其歷史性的發(fā)展進(jìn)程中，不斷豐富和拓展了中華民族現(xiàn)代文明的時(shí)代內(nèi)涵，并在實(shí)踐中引領(lǐng)著中華民族現(xiàn)代文明的前進(jìn)方向。因此，中華民族現(xiàn)代文明立足于中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐，堅(jiān)持和運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”的科學(xué)方法，化解了“行”與“知”的矛盾，實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一。

作者系南開大學(xué)中國式現(xiàn)代化發(fā)展研究院助理研究員

責(zé)任編輯：雙艷珍