摘要：文章對(duì)新石器時(shí)代至北朝時(shí)期山西地區(qū)出土的龍形文物進(jìn)行梳理，以不同時(shí)期龍的特征作為切入點(diǎn)，并結(jié)合相關(guān)的出土文物進(jìn)行分析，旨在直觀認(rèn)識(shí)各個(gè)時(shí)代龍形文物的歷史變遷，淺析其背后的成因和文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：山西；龍紋；歷史變遷

從距今約7000年的新石器時(shí)代起，龍的雛形便開始在中國出現(xiàn)。龍的形象幾乎貫穿了中國整個(gè)的歷史發(fā)展進(jìn)程，且在宗教、政治、藝術(shù)、民俗等領(lǐng)域充當(dāng)重要的角色?？梢哉f，龍同中華民族的藝術(shù)、文化和歷史息息相關(guān)，最終成為中華民族的象征。

一、新石器時(shí)代原龍紋

中華民族的發(fā)展是一部厚重的史書，龍的形態(tài)也從最初的混沌模糊到逐步清晰化。在新石器時(shí)代的動(dòng)物紋樣中，有一些是現(xiàn)實(shí)動(dòng)物的變形，具有濃重的圖騰色彩，盡管不能稱之為龍，卻是龍的前身，它們與龍一脈相承，是迄今為止最古老、最原始的與龍有關(guān)的物體。鑒于這些動(dòng)物形象與龍的淵源關(guān)系，我們將之統(tǒng)稱為“原龍”。

如陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今6000多年的水鳥啄魚紋彩陶壺，以魚為原型；河南濮陽西水坡M45出土的距今6500多年的龍虎蚌塑，以鱷魚為原型；甘肅甘谷縣西坪遺址出土的距今5500年左右的鯢紋彩陶瓶，以鯢為原型；內(nèi)蒙古翁牛特旗三星他拉村出土的距今5000年左右的玉豬龍，以豬、龍為原型……這些都是遠(yuǎn)古時(shí)期各個(gè)地區(qū)、不同文化的“原龍”。

山西地區(qū)出土最早的“原龍”，是襄汾陶寺遺址出土的距今約4000年的新石器時(shí)代龍山文化龍盤（圖1）。它出自陶寺遺址中的一座高級(jí)別大墓，由泥質(zhì)陶土燒制而成，口徑37、底徑15、高8.8 cm。內(nèi)壁以紅彩繪出一條盤龍，蛇軀鱗身，方頭巨口，口中伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的信子，以蛇、鱷魚為原型。其口含嘉禾，預(yù)示風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。

研究這件龍盤，一方面，從紋飾上看，體現(xiàn)了陶寺先民對(duì)龍的圖騰崇拜及對(duì)祥瑞的美好期盼；另一方面，從其僅出現(xiàn)在高級(jí)別墓葬中且數(shù)量稀少等信息判斷，當(dāng)時(shí)只有上流階層才配享龍盤。因此，從相關(guān)材料分析，在新石器時(shí)代晚期，神權(quán)與王權(quán)在陶寺首次實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

二、商代龍紋

商代是龍紋的形成期，這一時(shí)期的龍紋依然是具有神性的圖騰，但在形式上固定下來，繼承并發(fā)揚(yáng)了各文化區(qū)域的“原龍”，使它們?nèi)跒橐惑w?！对娊?jīng)·商頌·玄鳥》記載：“龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來假，來假祁祁。”商王朝的建立，使得各地文化得以融合匯集。通過對(duì)“原龍”的加工創(chuàng)作，使其脫離原型動(dòng)物的自然形態(tài)，并加入更多的藝術(shù)表現(xiàn)手法，形成了瑰異譎詭的商代龍紋風(fēng)格，從而奠定了中國龍紋的基礎(chǔ)形態(tài)。

商代龍紋具有以下特點(diǎn)：

1.爬龍為商代主要龍形，頭較大，尾部向外卷起，與商代甲骨文“龍”字如出一轍。

2.在商代人心目中，頭上加角是具有特殊神性的標(biāo)志，能夠?yàn)閯?dòng)物增加神性，使它們更好地起到溝通天地的作用。且角是這一時(shí)期常見的角，又稱棒槌角，猶如兩個(gè)小錘子一樣立于頭上。

山西石樓縣桃花莊（今桃花者村）出土一件商代中期龍形觥，高18.8、長(zhǎng)43、寬13 cm。其主體造型為張口吐信的龍，頭頂且角，身側(cè)是兩條蜿蜒曲轉(zhuǎn)的龍紋，背部刻畫鱷魚形象。桃花者莊位于黃河附近，而遠(yuǎn)古黃河是鱷魚棲息之地。從此件文物來看，充分說明了鱷魚和龍紋的創(chuàng)作息息相關(guān)。

3.有些龍紋是從不同動(dòng)物身上各選取某一特殊部分，將其拼湊到一起形成全新的形象，這也是商代人慣用的藝術(shù)創(chuàng)作手法。如山西靈石旌介遺址出土的商代晚期青銅簋，鋬部飾有C形龍，龍身似魚、蛇，首似虎，角似羊，吻似鱷魚。

4.商代蟠龍一般表現(xiàn)為頭在圓器中心，尾身向外卷曲，眼睛為“臣”字形，背部采用陰線刻套疊斜的方格紋和U形紋。如龍紋圓牌（圖2），上徑5.1、下徑5.36、厚0.67 cm。以陰線雕刻，正面龍首，眼呈“臣”字形，身軀呈逆時(shí)針向外盤繞，身背裝飾方格紋和U 形紋。

商代龍紋通過神秘的色彩和獰厲的線條表現(xiàn)出來，正如《詩經(jīng)·商頌》所說的“有虔秉鉞，如火烈烈”。

三、周代龍紋

商代人熱衷于把不同地域的圖騰元素融匯到龍形上，以達(dá)到“敬天保民”的政治和宗教目的，而周代人的宗教觀念更突出人文色彩?！抖Y記·表記》載：“周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。”因此，此時(shí)的龍?jiān)谄魑锷媳憩F(xiàn)的含義，也由通天神獸向祥瑞象征轉(zhuǎn)變。

周代龍紋更著意于追求時(shí)代美感，因此，這一時(shí)期的龍紋朝著藝術(shù)化、圖案化的方向發(fā)展，甚至可隨著構(gòu)圖的需求任意曲折變化，S形多曲龍紋更為常見。

先來說說西周龍紋。《呂氏春秋·應(yīng)同》載：“及文王之時(shí)，天先見火，赤烏銜丹書集于周社?！笨芍艽烁瞥瑛P的形象，鳳紋大興，以致龍有鳳形，威儀中又添綽約風(fēng)姿。此時(shí)的龍，角如鳳冠后揚(yáng)，尾部婉轉(zhuǎn)卷曲，龍首常作回望狀，造型優(yōu)雅。例如：西周提梁卣（圖3），通高20.5 cm，器腹上部有一對(duì)凸起的獸頭。通體飾云雷紋襯底的鳳鳥紋和龍紋，龍形婉轉(zhuǎn)，姿態(tài)迤邐。此外，這一時(shí)期的龍首前庭多有一小凸，擁有菱形眼或橢圓眼，眼角多有彎鉤紋，上唇上卷，下唇外翻，身形較商代龍紋窈窕。

再來說說東周龍紋。經(jīng)過西周的演變，東周龍紋完全擺脫了商代龍紋“百物而為之備”的特性，演變?yōu)橐躁庩柦Y(jié)合為深層含義的吉祥圖像。

東周龍紋具有以下特點(diǎn)：

1.蟠螭糾結(jié)

以盤曲糾結(jié)的諸多變形龍紋組成的圖案稱為蟠螭紋，這些變形龍紋大多經(jīng)過極度簡(jiǎn)化，完全成為圖案的構(gòu)成元素，紋飾構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)有序、追求精雕。

2.龍鳳合璧

東周的龍鳳合璧造型雖由前代龍鳳紋演化而來，但其形象與含義都發(fā)生了質(zhì)的變化。此時(shí)的龍鳳紋圖案化更為濃重，交纏、顧盼、曼舞等形式的紋飾變化，充溢著和諧、歡快的氛圍。

如龍形玉佩（圖4），長(zhǎng)10、寬3.8、厚0.3 cm。二龍雙首同身，身體彎曲內(nèi)弧，髯須飛揚(yáng)，顧盼生姿。龍首兩側(cè)附3只鳳鳥，龍與鳳融合在一件器物上，風(fēng)格簡(jiǎn)潔，雕刻精巧。

四、漢代龍紋

漢代是龍紋盛行、普及的時(shí)期，不僅龍的形象趨于成熟，而且龍紋的運(yùn)用也更加廣泛，大量出現(xiàn)在墓室壁畫、畫像石及各種器物上。

此時(shí)龍形多頭尖耳寬，吻有須，軀體修長(zhǎng)，卷曲似蟒而有鰭，四足對(duì)稱，爪甲尖利。從總體上看，其身如蛇而有力，兇悍雄渾。漢代龍紋是歷代龍紋中頗具典型性的一種。

通過出土器物，我們發(fā)現(xiàn)漢代人為龍的形象賦予了諸多宗 教含義和民俗色彩。

1. 四象之神

作為四象之神，青龍主宰東方七宿，但漢代人已不拘泥于星象方位的象征，而是更多地賦予它們吉祥的含義。以晉陽古城三號(hào)基址出土的東漢青龍玄武畫像磚（圖5）為例，其邊長(zhǎng)25 cm，紋飾為模制，左右分立雙龍，中間為玄武。龍曲頸昂首，張口吐舌，造型瘦長(zhǎng)而有力。根據(jù)研究，龍有可通天地的象征，玄武則與生命延續(xù)、陰陽構(gòu)精的思想密切相關(guān)。二者同時(shí)出現(xiàn)在一塊畫像磚上，更多的是為了表達(dá)對(duì)死后升仙、長(zhǎng)生不老等觀念的向往，以及追求驅(qū)鬼辟邪、祥瑞祈福的美好愿望。

2. 水神

中國作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，老百姓最關(guān)心、最需要的就是風(fēng)調(diào)雨順。自古以來，民間對(duì)能夠影響晴雨旱澇的龍的尊崇一直沒有中斷過，因此，中國大地上凡有水的地方莫不出現(xiàn)龍的形象。漢代尤甚，龍形會(huì)出現(xiàn)在陶井、陶灶、陶勺、尊等明器上，使用廣泛，可見觀念深重。特別是山西地區(qū)出土的陶井，為“人”字形井架，頂端兩側(cè)常裝飾龍首。陶勺的勺柄亦常以龍形替代。

五、北朝龍紋

南齊畫家謝赫在《畫品》中提出繪畫“六法”，內(nèi)容為“一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫”，這是對(duì)南北朝繪畫藝術(shù)的總結(jié)。這種理論也同樣適用于龍紋的藝術(shù)塑造，此時(shí)的龍頭部窄長(zhǎng)，身軀矯健，背部和頸部常有鬃毛，造型生動(dòng)肆意、風(fēng)骨錚錚、形態(tài)逼真，隨器物的構(gòu)圖變化，氣勢(shì)雄渾。

隨著佛教的傳入和興盛，龍的形象也融入其中，常以佛教護(hù)法的形象裝飾在石刻上。

如北魏司馬金龍墓出土的石柱礎(chǔ)（圖6），通高16.5、底座邊長(zhǎng)32、柱孔直徑7cm，淺灰色細(xì)砂石質(zhì)。方形底座，其上呈覆盆形，頂部高浮雕蓮瓣，中心有圓形插孔。周邊雕蛟龍穿行于群山之間，身姿綽約有力。其上的蓮花和龍紋都是佛教常用的裝飾紋樣。

六、結(jié)語

新石器時(shí)代，原龍紋來自不同的地區(qū)，有著不同的文化，卻訴說著同樣的崇拜。商代人使多元信仰融會(huì)貫通，形成了龍形的基礎(chǔ)，統(tǒng)一的圖騰象征更有利于起到“敬天警民”的政治和宗教目的。周代人賦予龍紋更豐富的人文色彩，當(dāng)時(shí)的龍不僅神圣，也日漸親和。到漢代，龍被人們認(rèn)為可辟邪驅(qū)鬼、祥瑞祈福、呼風(fēng)喚雨，瑞獸形象深入人心。北朝時(shí)期，龍的形態(tài)達(dá)到一個(gè)巔峰，也日趨定型。隨著佛教的盛行，龍的形象滲透其中。之后歷代，龍形幾已定型，不再贅述。

在中國傳統(tǒng)紋飾中 ，唯龍紋貫穿整個(gè)中華文化史，凝聚成為中華文明重要的象征符號(hào)。

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作者簡(jiǎn)介：

海青（1985—），女，回族，河南魯山人。碩士研究生，文博館員，研究方向：古陶瓷研究。

肖博（1990—），女，漢族，山西長(zhǎng)治人。大學(xué)本科，文博館員，研究方向：藏品管理。