摘要：幾何紋和饕餮紋作為青銅器的主要裝飾紋飾之一，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和意義，展現(xiàn)了古代先民對(duì)自然的敬畏和崇拜，同時(shí)也反映了禮樂制度下的嚴(yán)格等級(jí)體系。隨著時(shí)間的推移，幾何紋和饕餮紋的形象及應(yīng)用載體也發(fā)生了變化。文章通過對(duì)幾何紋和饕餮紋的起源進(jìn)行分析，從而對(duì)商周青銅器紋飾產(chǎn)生新的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：商周青銅器；紋飾研究；幾何紋；饕餮紋

商周時(shí)期是中國(guó)青銅藝術(shù)的巔峰時(shí)期，此時(shí)青銅器以其獨(dú)特的裝飾風(fēng)格和莊嚴(yán)神秘的造型，在中國(guó)藝術(shù)史上占據(jù)著獨(dú)特的位置。青銅器神秘的裝飾藝術(shù)與商周時(shí)期獨(dú)特的政治生活和宗教文化深度融合，因此被視為時(shí)代文化的特殊產(chǎn)物。商周青銅器在當(dāng)時(shí)受到空前的推崇與重視，使得其裝飾藝術(shù)迅速發(fā)展。青銅器作為宗教祭祀的器物，記錄了古代中國(guó)燦爛的文明。青銅器紋飾反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)文化和審美觀念，主要分為幾何紋和動(dòng)物紋兩大類，風(fēng)格逐漸從質(zhì)樸簡(jiǎn)單過渡到豐富多樣?？偟膩碚f，商周青銅器紋飾的形成和演變是這一時(shí)期人們思想觀念和文化生活的符號(hào)化反映之一。

一、幾何紋：審美初露

商周青銅器中的幾何紋常以自然物象的變化為表現(xiàn)手段，古人最早崇拜的是大自然，因?yàn)樗軌蛴绊懭祟惖囊率匙⌒?。陰雨、刮風(fēng)、雷電等自然現(xiàn)象都是古人最為常見卻難以理解的事物。他們認(rèn)為在自己之上存在能夠控制一切的“神靈”，如云彩的變化、水面因風(fēng)而起的漣漪、獵物身上的鱗片，以及太陽(yáng)的照耀、月亮的圓缺等都被古人視為神秘崇拜的圖像。常見的幾何紋包括折線紋、螺紋、波浪紋、環(huán)紋、曲線紋、直線紋等，這些幾何紋通過簡(jiǎn)潔的線條，呈現(xiàn)出自然界中的各種形態(tài)和圖案，體現(xiàn)了古人對(duì)自然的敬畏和崇拜之情。這些幾何紋飾不僅僅是裝飾性元素，更是古代文化和審美理念的體現(xiàn)，承載著豐富的象征意義和傳統(tǒng)的價(jià)值觀。通過對(duì)幾何紋深入的研究和解讀，我們可以更好地理解古代文明的美學(xué)觀念和審美趣味，深入思考人類對(duì)自然、宇宙和生命的探索。

云紋是指圖案呈現(xiàn)深淺交替或漸變的自然云朵圖案，也有從內(nèi)向外逐漸擴(kuò)散的樣式。圖案的層次變化賦予其立體感，細(xì)致而栩栩如生。云紋象征吉祥如意，代表高升和好運(yùn)。古人通過刻畫天空中的云朵來表示云紋，古代農(nóng)業(yè)依賴于雨水滋潤(rùn)，沒有云就沒有雨，沒有雨就沒有豐收，因此，古人從祈雨轉(zhuǎn)而崇拜云彩。刻畫云紋既是對(duì)天的敬畏，也是為了祈求降水，后來逐漸演變?yōu)檠b飾圖案。最早的云紋較為抽象，類似兩端向內(nèi)卷曲的勾紋，因此也稱為勾云紋。隨著寫實(shí)風(fēng)格的出現(xiàn)，云紋逐漸呈現(xiàn)出由更多曲線組成的寫實(shí)云紋和似云朵的云頭紋，同時(shí)也蘊(yùn)含著祥瑞的寓意。

雷紋與云紋最大的區(qū)別在于其線條在旋轉(zhuǎn)或彎曲時(shí)呈現(xiàn)方角，雷紋的形狀類似方螺旋，與古代《說文解字》中“雷”字的部分形狀相似，因此得名。

渦紋具有圓形特征，內(nèi)部圓環(huán)渦紋的形狀類似火球，好似太陽(yáng)，又被稱為火紋。早期渦紋的出現(xiàn)暗示了紡織技術(shù)的潛在可能性，老式紡織機(jī)繞線柱的發(fā)明靈感就來源于渦紋。想象一下，如果在紡錘中間設(shè)立一根棍，1AZDRoszlqxusLjM4hwoAMDwf3+xmvkpLsOBW5vnGo8=讓其圍繞轉(zhuǎn)動(dòng)并與線相連，線會(huì)自然纏繞在一起，形成逐漸擴(kuò)散的渦旋紋樣。

蒲紋是青銅器上常見的一種紋飾，由兩組或三組平行線交錯(cuò)而成，通常呈現(xiàn)為三組等角度相互交叉的紋樣。古人常?！跋囟?，即坐在用蒲草編織的席子上。對(duì)蒲紋的刻畫，反映了人們對(duì)舒適生活和安居樂業(yè)的渴望與祈愿。

商周青銅器的幾何紋種類繁多，包括連珠紋、弦紋、直條紋、橫條紋、斜條紋、蕉葉紋、網(wǎng)紋等，這些簡(jiǎn)單的紋飾常常在人們的生產(chǎn)生活中找到具體的靈感來源。在青銅器早期階段，幾何紋被廣泛采用?？偟膩碚f，幾何紋的構(gòu)成要素相對(duì)簡(jiǎn)單，主要通過點(diǎn)、線、面在排列方式上的變化而形成具有美感的結(jié)構(gòu)。在出土器物中，可以看到在青銅器發(fā)展成熟階段，簡(jiǎn)單的幾何紋主要作為輔助紋樣，與鱗紋、龍紋、鳳鳥紋、饕餮紋等結(jié)合在一起。此外，幾何紋還常被運(yùn)用于青銅器的邊框紋飾，使整體畫面更加豐富精美。

美學(xué)的對(duì)稱原則，是從一個(gè)點(diǎn)向四周均勻擴(kuò)展，包括軸對(duì)稱和點(diǎn)對(duì)稱。在各種幾何紋中，均遵循這一規(guī)律，否則紋飾會(huì)失去美感。如滕州市博物館館藏的西周直2H187ycNmNzLjd7YfSbbAi1a9HVYSOboDcGx7YJmLds=棱紋銅簋（圖1），高11.5、口徑16.6、底徑13.5 cm，重1609 g，出土于滕州市姜屯鎮(zhèn)莊里西村。這件器物具有對(duì)稱之美，雙耳左右對(duì)稱，腹部直條紋間距幾乎完美，單個(gè)直條紋從束頸到圈足均勻?qū)ΨQ。這種簡(jiǎn)單而有序的美感顯得莊重大方，也符合中國(guó)傳統(tǒng)文化理念，即一切都應(yīng)按照基本的點(diǎn)或軸向更大的方向發(fā)展。盡管當(dāng)時(shí)的人們并不理解其中的道理，但大自然通過外在現(xiàn)象向人們傳遞著無形的啟示。老子提到的“天道自然”，表明一切事物都存在于自然之中，這肯定了“科學(xué)自然主義”的基本原則。

均衡與調(diào)和主要涉及視覺感知，在“形”與“量”的平衡方面體現(xiàn)為各個(gè)元素大小、高度大致相同，在按照一定規(guī)律有序排列在等量的基礎(chǔ)上，無論從哪個(gè)角度觀察，都形成一條貫穿整體的直線。如滕州市博物館館藏的西周鳳鳥紋銅鼎（圖2），高25.2、口徑21 cm，重2580 g。雙耳，微微外撇，邊沿窄平，鼓起的腹部下垂，三足立底口略微外撇，腹部裝飾鳳鳥紋，腹部飾有勾連雷紋和乳釘紋。通過勾連雷紋和乳釘紋的有序排列，可以清晰地看到線條和點(diǎn)之間的排列非常均衡。過于空曠或過于擁擠都會(huì)影響整體效果，恰到好處才能呈現(xiàn)完美的效果。

商周青銅器的幾何紋種類多樣，成就了其裝飾紋樣的雄渾氣勢(shì)和具有設(shè)計(jì)感的美學(xué)，這些紋樣展示了中國(guó)青銅器獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

二、饕餮紋：鑄造神秘

青銅器的用途演變，從原本的禮樂器和兵器逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｉ钣闷?，其形制、紋樣也發(fā)生了顯著變化。

商周時(shí)期的社會(huì)結(jié)構(gòu)為奴隸制下的分封制，值得注意的是，商周時(shí)期的神權(quán)并未演變成獨(dú)立于王權(quán)之外的另一種權(quán)力，神權(quán)雖強(qiáng)大，但仍只是統(tǒng)治者的“管理工具”。這種以人類的實(shí)際利益為核心的神靈觀念也是商周宗教信仰的重要特征，并對(duì)后來中國(guó)社會(huì)宗教信仰的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

商代青銅器上的饕餮紋反映了當(dāng)時(shí)先民尊崇神靈的觀念，而周代則將其發(fā)展為“敬天法祖”，成為宗教、政權(quán)、族權(quán)三位一體的象征。商周統(tǒng)治者利用青銅器饕餮紋的“猙獰恐怖”和“莊重威嚴(yán)”，表達(dá)對(duì)權(quán)力、地位等的追逐。

饕餮是一種虛構(gòu)的神秘怪獸，常見于青銅器裝飾紋飾中，也被稱為“獸面紋”。饕餮紋是青銅器時(shí)代紋飾數(shù)量最多、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、象征意義最明顯的一種裝飾主題，其基本特征在于面部，構(gòu)成元素包括眼睛、嘴巴、角等，特別突出的是那雙凝視著世界、威懾人心的眼睛，同時(shí)也吸引著觀者的視線。所有藝術(shù)創(chuàng)作都源自人們的思想觀念，能夠在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型。通過對(duì)饕餮紋主要構(gòu)成元素的分析，可以揭示這種紋飾的神秘之處。

關(guān)于饕餮紋的具體含義歷來爭(zhēng)議不斷，至今尚未有定論。商周時(shí)期的饕餮紋呈現(xiàn)多種形態(tài)，有些像龍，有些像虎、牛、羊、鹿等。在眾多紋飾中，以饕餮紋類似虎形的認(rèn)知最為普遍。饕餮紋的面部特征主要是眼睛和角外的頭部，主要變化集中在獠牙的形狀上，有內(nèi)卷和外卷兩種形式。與真實(shí)老虎的面部相比，我們可以簡(jiǎn)單地理解為張著嘴的老虎和閉著嘴的老虎形象。為何饕餮與老虎如此相似呢？從考古發(fā)掘中動(dòng)物骨骼的分析和甲骨文中的狩獵記錄中都可以看到老虎的存在，老虎是力量的象征，征服老虎是統(tǒng)治者展示權(quán)威的絕佳對(duì)象。

饕餮紋中的雙眼是其最顯著的特征，在自然界中，眼神極具代表性的動(dòng)物應(yīng)當(dāng)是猛禽類。猛禽的眼睛是展現(xiàn)其威力和氣場(chǎng)的器官，把美麗和兇猛結(jié)合在一起。猛禽的眼睛常常透露出兇惡的目光，為其外表增添威嚴(yán)，讓獵物畏懼，從而達(dá)到一種精神上的震懾效果。此外，猛禽的飛行能力是人類向往但無法通過自身的生理?xiàng)l件直接實(shí)現(xiàn)的，因此，從綜合角度來看，鷹是最合適的象征。鷹在古代許多狩獵和游牧民族中受到廣泛崇拜，強(qiáng)大的狩獵能力和兇猛的本性使其成為勇猛的象征。用動(dòng)物的特質(zhì)來比喻人的行為，反映了人類逐漸走出自然并努力征服自然的過程，體現(xiàn)了人類的主動(dòng)性和變革能力。

饕餮紋是由各種動(dòng)物的典型器官巧妙組合而成的，而在饕餮紋中，角的象征也體現(xiàn)了人類對(duì)動(dòng)物的崇拜。角是許多食草動(dòng)物所具備的特殊器官，具有重要的功能，主要用于爭(zhēng)奪配偶、食物、領(lǐng)地以及抵御敵害，作為武器使用。在饕餮紋中，角的形象主要體現(xiàn)為牛角和鹿角。牛作為六畜之一，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中扮演著重要的角色，人們利用牛的耐力和勤勞來驅(qū)使和控制它們。同時(shí)，在祭祀活動(dòng)中，牛是肉類動(dòng)物中體量最大的，用牛來祭祀可以彰顯對(duì)祖先和神靈的尊重，也展現(xiàn)了祭祀儀式的隆重和莊嚴(yán)。由此，人們對(duì)牛懷有感激之情，漸漸演變?yōu)閷?duì)牛的崇拜。

鹿角是鹿類最具代表性的器官，被視為鹿的武器，“鹿角不解，兵甲不藏”表明鹿角具有戰(zhàn)斗力的象征意義。此外，除了作為武器外，鹿角還因其脫落后能夠重新生長(zhǎng)的能力，被視為生殖繁衍和生命力不息的象征。一件精美的大汶口時(shí)期鹿角叉形器在滕州崗上遺址被發(fā)掘出土，制作精巧，保存完整。當(dāng)時(shí)的人們還將鹿角叉形器的符號(hào)刻畫在陶罐上，專家初步推測(cè)這件鹿角叉形器可能屬于部落首領(lǐng)或其他重要人物，這表明史前人類對(duì)鹿已有崇拜之情。同時(shí)，在甲骨文中的“權(quán)”字中也能看到鹿角的形象，這反映了鹿角在權(quán)力象征方面的意義。古人經(jīng)過嚴(yán)格選擇，將抽象的鹿角作為饕餮紋中的象征，體現(xiàn)了王權(quán)不可侵犯的特質(zhì)。

饕餮紋是一種將多種動(dòng)物的特點(diǎn)結(jié)合在一起的復(fù)合圖騰，古人認(rèn)為在青銅器上使用這種紋飾在祭祀儀式中具有與先祖、鬼神溝通的能力，以此來啟迪人心?，F(xiàn)藏于滕州市博物館的西周滕侯鼎（圖3）便是一件典型器物，通高27 cm，口徑11.5×16 cm，腹深15 cm，重5030 g。該鼎呈圓角長(zhǎng)方形平面，具有子母口和蓋子，蓋上有四小鈕代表卷龍紋，附有耳部，腹部鼓起，飾有夔龍紋，腹部則裝飾著四組饕餮紋。

三、結(jié)語(yǔ)

早期的青銅器紋飾實(shí)質(zhì)上將夏、商、周初期所崇拜的生物和幻想的神物合成，并一步一步高度概括化。青銅器紋飾的創(chuàng)作和發(fā)展始終與當(dāng)時(shí)的政治需求緊密相關(guān)，相互影響、相互映射。這些紋飾反映了整個(gè)原始社會(huì)對(duì)神的信仰，并將其刻畫出來形成具體的實(shí)物表象。

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作者簡(jiǎn)介：

劉景坤（1985—），男，漢族，山東滕州人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：青銅器紋飾。

王延屹（1982—），男，漢族，山東滕州人。大學(xué)本科，文博助理館員，研究方向：青銅器紋飾。