關(guān)鍵詞：習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想；中國(guó)式現(xiàn)代化新道路；共同富裕；人類命運(yùn)共同體

作為新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展偉大實(shí)踐的思想結(jié)晶和行動(dòng)指南，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論成果，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想貫穿于以新發(fā)展理念推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化與中華民族偉大復(fù)興的新征程；貫徹以人民為中心的根本立場(chǎng)，落腳于實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕；致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，解答全球發(fā)展失衡難題以推動(dòng)世界共同發(fā)展繁榮。因此，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本道路和發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本立場(chǎng)和價(jià)值旨?xì)w以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世界愿景和國(guó)際擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造性地回答了新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展的理論問(wèn)題和實(shí)踐課題，創(chuàng)造性地解答了政府與市場(chǎng)關(guān)系的世界性難題、效率與公平關(guān)系的世界性難題和自近代以來(lái)世界發(fā)展水平與國(guó)際力量對(duì)比失衡的世界性難題。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想具有鮮明的實(shí)踐特質(zhì)、顯著的實(shí)踐品格和巨大的實(shí)踐價(jià)值，正以真理的思想偉力發(fā)揮舉旗定向的引領(lǐng)作用，以真理的實(shí)踐偉力展現(xiàn)出光明絢爛的實(shí)踐前景。面對(duì)開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年征程，堅(jiān)持習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)指引，昂首闊步地走在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路上，邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，不斷展現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)世界共同發(fā)展繁榮的美好前景。

一、走好中國(guó)式現(xiàn)代化新道路

立足于現(xiàn)代化新階段，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想首要回答了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本道路和發(fā)展模式問(wèn)題，更加系統(tǒng)地謀劃出中國(guó)式現(xiàn)代化的任務(wù)時(shí)間表和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略路線圖。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想正圍繞全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的中心任務(wù)和宏偉藍(lán)圖，不斷破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的政府與市場(chǎng)關(guān)系的世界性難題，為貫徹新發(fā)展理念建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、加快推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供思想引領(lǐng)和科學(xué)指南。

（一）中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟人類現(xiàn)代化新道路

現(xiàn)代化是近代以來(lái)中國(guó)人民孜孜以求的夙愿，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是中國(guó)人民不懈奮斗的追求。近代以來(lái)中華民族為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化經(jīng)歷了艱難曲折的探索，十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義?！案锩乾F(xiàn)代化所特有的東西。它是一種使一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代化的手段”①，革命是人類從傳統(tǒng)社會(huì)邁向現(xiàn)代社會(huì)、從前現(xiàn)代通向現(xiàn)代化的路徑與手段。毛澤東同志帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟新民主主義革命道路，建立人民當(dāng)家作主的新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立與人民解放。生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造實(shí)現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化道路的根本轉(zhuǎn)變，徹底實(shí)現(xiàn)了從依附于資本主義世界體系的資本主義現(xiàn)代化向獨(dú)立自主的社會(huì)主義現(xiàn)代化的決定性轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義基本制度的確立和社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)成為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路和民族復(fù)興道路的偉大奠基，②開(kāi)啟了中國(guó)人民按照自己的意愿實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、獨(dú)立自主地探索現(xiàn)代化道路的偉大征程。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨成功地開(kāi)辟出具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中新的歷史性跨越，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，全面建成小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，為開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，中華民族偉大復(fù)興向前邁出關(guān)鍵一步。黨的二十大明確了第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的“兩步走”戰(zhàn)略安排，系統(tǒng)描繪了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的戰(zhàn)略藍(lán)圖，全面建成實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之時(shí)，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)自立于世界民族之林。

開(kāi)辟出超越西方的現(xiàn)代化新道路。方向決定道路，道路決定命運(yùn)。西方率先開(kāi)啟現(xiàn)代化的序幕，引領(lǐng)人類現(xiàn)代化的浪潮。近代以來(lái)，西方主宰世界的歷史格局使得非西方國(guó)家難以探索非西方化的現(xiàn)代化道路，也沒(méi)有更多樣本可供參考和選擇，西方現(xiàn)代化的耀眼光芒遮蔽了人類現(xiàn)代化的其他道路，現(xiàn)代化逐步固化為西方化的單向輸入，產(chǎn)生現(xiàn)代化等同于西方化的迷思。然而，西方只是現(xiàn)代化的先行者，并非現(xiàn)代化的唯一代表，西方現(xiàn)代化只是現(xiàn)代化的一種選擇，并非人類現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)答案。現(xiàn)代化并不等同于西方化，人類現(xiàn)代化道路也并不只是鎖定于西方現(xiàn)代化道路，世界各國(guó)也并非只能亦步亦趨地跟隨西方現(xiàn)代化的腳步。西方現(xiàn)代化不僅難以擺脫自身的黑暗面，洗刷血腥殖民掠奪和殘酷殖民統(tǒng)治的罪惡；也難以消除自身的剝削壓榨性和發(fā)展不公性，西方發(fā)達(dá)國(guó)家以剝削壓榨廣大發(fā)展中國(guó)家和國(guó)內(nèi)民眾維持自身的發(fā)展繁榮、驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代化前進(jìn)。③特別是近年來(lái)層出不窮的“西方之亂”與穩(wěn)健前行的“中國(guó)之治”的鮮明對(duì)比，更加暴露出西方現(xiàn)代化道路的弊端和問(wèn)題，凸顯出中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和偉大成就，展現(xiàn)出發(fā)展中國(guó)家走非西方現(xiàn)代化道路的可能性和必要性，宣告各國(guó)依據(jù)自己國(guó)情實(shí)際獨(dú)立自主地探索現(xiàn)代化道路的重要性和可行性。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅突破以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，也超越了西方資本主義現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造性開(kāi)拓出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化新路。社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，不僅開(kāi)創(chuàng)了人類社會(huì)現(xiàn)代化的新動(dòng)力與社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化的新路徑，還充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，彰顯了社會(huì)主義現(xiàn)代化的巨大優(yōu)越性，①“在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是我們黨的一個(gè)偉大創(chuàng)舉?！雹谥袊?guó)經(jīng)濟(jì)的偉大成就，源于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的成功，源于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的巨大制度優(yōu)勢(shì)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是既體現(xiàn)中國(guó)特色又展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合為開(kāi)拓現(xiàn)代化新道路、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供制度基石。社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，既通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制激發(fā)作為生產(chǎn)要素的資本的自然屬性，激活“資本的文明面”，發(fā)揮資本發(fā)展生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的作用，又以生產(chǎn)資料的社會(huì)主義制度基礎(chǔ)揚(yáng)棄了資本的社會(huì)屬性，剝離了資本剝削性的社會(huì)制度基礎(chǔ)與前提條件，消除了“資本的黑暗面”。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過(guò)改變調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，用公有制及其資本形態(tài)駕馭傳統(tǒng)的資本邏輯，逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在性超越。③中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的歷史性開(kāi)辟，意味著開(kāi)啟一種新文明類型的可能。④中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)辟了一條駕馭資本、揚(yáng)棄資本邏輯與吸收借鑒資本主義文明發(fā)展成果的全新社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，破除了現(xiàn)代化道路的資本主義路徑壟斷與現(xiàn)代化的西方霸權(quán)歷史。

中國(guó)式現(xiàn)代化擴(kuò)展了人類現(xiàn)代化版圖覆蓋的廣度、推進(jìn)了人類現(xiàn)代化變革影響的深度、提升了人類現(xiàn)代文明的高度。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐向廣大發(fā)展中國(guó)家做出成功示范、提供成功經(jīng)驗(yàn)、貢獻(xiàn)中國(guó)方案、展現(xiàn)光明前景，開(kāi)拓了發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的新途徑，為世界各國(guó)提供了西方現(xiàn)代化之外的全新選擇，為實(shí)現(xiàn)人類現(xiàn)代化與解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，打破了現(xiàn)代化道路的西方專屬神話，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于西方現(xiàn)代化道路的顯著超越，展現(xiàn)了社會(huì)主義現(xiàn)代化的巨大優(yōu)勢(shì)，拓展了廣大發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化的全新途徑，改寫(xiě)了人類社會(huì)現(xiàn)代化的版圖，貢獻(xiàn)了人類社會(huì)現(xiàn)代化的中國(guó)智慧。中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐和巨大成就宣告了西方現(xiàn)代化霸權(quán)的歷史終結(jié)。⑤

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的巨大優(yōu)越性

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路展現(xiàn)出比西方現(xiàn)代化道路更為巨大的優(yōu)越性。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是人口規(guī)模巨大、體量巨大的現(xiàn)代化道路。從工業(yè)革命至今近250年的現(xiàn)代化進(jìn)程，目前全世界僅有不到30個(gè)國(guó)家約10億人口實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，占據(jù)世界人口總數(shù)3/4的發(fā)展中國(guó)家一直未能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，非洲大陸更是長(zhǎng)期淪為世界現(xiàn)代化版圖的空白。這足以證明西方現(xiàn)代化道路是一條范圍有限、速度緩慢、效率不高、質(zhì)量不優(yōu)的現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路規(guī)模大、速度快、效率高、質(zhì)量?jī)?yōu)，面對(duì)發(fā)展環(huán)境的YVjap/WQZXeMj+jJ6rRx2+dgIG7DS1E8J1MhBDCC20I=高度嚴(yán)苛、發(fā)展進(jìn)程的高度壓縮與發(fā)展任務(wù)的高度疊加，以不到西方現(xiàn)代化1/3的時(shí)間完成西方二百多年的現(xiàn)代化歷程。中國(guó)不僅完成了擺脫絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)的人類歷史壯舉，而且中國(guó)將會(huì)成為人類歷史上第一個(gè)只花費(fèi)一百年時(shí)間就實(shí)現(xiàn)14億超大規(guī)模人口全面步入現(xiàn)代化的國(guó)家。中國(guó)式現(xiàn)代化將會(huì)一舉超越迄今為止所有西方現(xiàn)代化所覆蓋的人口總和。中國(guó)這個(gè)世界最大發(fā)展中國(guó)家全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這不僅是中華民族偉大復(fù)興的重大歷史跨越，也是人類歷史前所未有的重大社會(huì)變革，將會(huì)深刻地改寫(xiě)人類社會(huì)的現(xiàn)代化版圖。中國(guó)從一個(gè)遭受外國(guó)殖民侵略、積貧積弱的落后農(nóng)業(yè)國(guó)家短短幾十年時(shí)間就一躍成為世界最大工業(yè)國(guó)家、世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這不僅最典型地代表著廣大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)獨(dú)立以后邁向現(xiàn)代化所面臨的客觀條件，也是最值得廣大發(fā)展中國(guó)家學(xué)習(xí)借鑒的現(xiàn)代化道路。

中國(guó)式現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大文明統(tǒng)籌協(xié)調(diào)發(fā)展的整體性現(xiàn)代化。近代以來(lái)，以資本驅(qū)動(dòng)的西方現(xiàn)代文明，為了滿足資本無(wú)限增值的邏輯，面臨著內(nèi)在固有矛盾與根本缺陷，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各個(gè)領(lǐng)域存在彼此緊張對(duì)立失衡關(guān)系，面臨著勞動(dòng)與資本的尖銳對(duì)立、人自身物質(zhì)世界與精神世界的高度分裂、人與自然關(guān)系的異化與沖突，物質(zhì)文明的巨大成就建立于人與自然關(guān)系、人的全面發(fā)展、人類社會(huì)發(fā)展的巨大代價(jià)之上，物質(zhì)文明的極大膨脹與其他領(lǐng)域文明的缺失衰落所形成的失衡狀況塑造了當(dāng)代資本主義文明的重重危機(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化不是重物質(zhì)生活、輕精神世界的物質(zhì)文明豐富而精神文明衰落的現(xiàn)代化，而是物質(zhì)生活水平和精神文化生活同步提高、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化不是企圖征服自然、人與自然關(guān)系緊張對(duì)立、生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)代化，而是始終堅(jiān)持天人合一理念、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處、建設(shè)美麗中國(guó)的現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，堅(jiān)持以人民為中心，積極揚(yáng)棄資本邏輯與駕馭資本力量，借鑒西方現(xiàn)代化發(fā)展歷程的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收人類社會(huì)一切優(yōu)秀文明成果，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，正逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大文明協(xié)調(diào)發(fā)展。作為相互聯(lián)系、相輔相成的有機(jī)統(tǒng)一整體，只有堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)全面統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)推進(jìn)的“五位一體”總體布局，才能最終建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，也只有中國(guó)式的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然關(guān)系和諧共生、人的自由全面發(fā)展與人類社會(huì)和平共處和諧發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化更不是西方奉行的向外殖民擴(kuò)張模式、霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)思維、國(guó)強(qiáng)必霸邏輯的現(xiàn)代化道路，而是堅(jiān)持和平發(fā)展理念、走和平發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)和平崛起的現(xiàn)代化道路。近代以來(lái)，西方國(guó)家走的是武裝侵略、殖民統(tǒng)治的暴力道路，西方世界的興起奉行叢林法則、霸權(quán)邏輯與強(qiáng)權(quán)思維，難以擺脫新老必戰(zhàn)、大國(guó)必爭(zhēng)、強(qiáng)國(guó)必斗的和平陷阱。中國(guó)式現(xiàn)代化傳承中華民族自古以來(lái)的和平、和睦、和諧理念基因，堅(jiān)決摒棄叢林法則、霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)思維，積極建構(gòu)新型大國(guó)關(guān)系，跨越西方歷史長(zhǎng)久難以擺脫的“修昔底德陷阱”，走和平發(fā)展道路、實(shí)現(xiàn)中國(guó)和平崛起與世界和諧發(fā)展。中國(guó)的崛起復(fù)興既發(fā)展自身，又造福世界，中國(guó)與世界雙向互動(dòng)，不僅自身取得巨大發(fā)展成就，也積極與世界各國(guó)共享中國(guó)機(jī)遇、推動(dòng)世界共同發(fā)展繁榮。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路有望從根本上扭轉(zhuǎn)“富國(guó)越來(lái)越富、窮國(guó)越來(lái)越窮”的世界發(fā)展不公格局，①中國(guó)的崛起復(fù)興既使中國(guó)自身保持和平穩(wěn)定與維護(hù)世界和平發(fā)展，也推動(dòng)世界發(fā)展繁榮、增進(jìn)世界人民福祉。

（三）不斷破解政府與市場(chǎng)的世界性難題，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地將社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，既突破了以斯大林模式所代表的傳統(tǒng)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)模式，也超越了西方資本主義自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，充分實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高效運(yùn)轉(zhuǎn)的有機(jī)結(jié)合。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制打破西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)絕對(duì)排斥的狹隘認(rèn)識(shí)，破除私有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)捆綁關(guān)系、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)無(wú)法兼容、只有西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等于真正市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。在對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，從黨的十八大提出“更大程度更廣范圍發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用”到黨的十八屆三中全會(huì)“使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用”，再到黨的十九屆四中全會(huì)將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上升到基本經(jīng)濟(jì)制度，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想不斷深化關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的認(rèn)識(shí)，深化市場(chǎng)作用的定位和把握市場(chǎng)作用的規(guī)律，明晰政府作用和市場(chǎng)作用的邊界，圍繞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本經(jīng)濟(jì)制度性質(zhì)、正確處理政府與市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下規(guī)范和引導(dǎo)資本健康發(fā)展問(wèn)題等做出系列闡述和重要論斷，賦予馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化新的時(shí)代內(nèi)涵，鮮明體現(xiàn)出習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論創(chuàng)造和深化社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的理論貢獻(xiàn)。

政府與市場(chǎng)關(guān)系是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的核心關(guān)系。三個(gè)世紀(jì)以來(lái)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)始終無(wú)法走出政府作用與市場(chǎng)作用彼此對(duì)立且此消彼長(zhǎng)的窠臼關(guān)系，從而陷入政府失靈與市場(chǎng)失靈左右搖擺不定的鐘擺困境，始終難以突破政府與市場(chǎng)關(guān)系的狹隘瓶頸和對(duì)立“沼澤”。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，西方發(fā)達(dá)國(guó)家向世界賣(mài)力推銷以新自由主義為內(nèi)核的西方現(xiàn)代化道路，以拉丁美洲所代表的發(fā)展中國(guó)家紛紛效仿和復(fù)制，實(shí)行徹底私有化、完全市場(chǎng)化和絕對(duì)自由化的新自由主義改革，結(jié)果不僅沒(méi)有實(shí)現(xiàn)西方國(guó)家所允諾的繁榮富裕的現(xiàn)代化愿景，反而陷入經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)停滯、貧富差距懸殊、社會(huì)撕裂嚴(yán)重的發(fā)展困境，甚至部分國(guó)家經(jīng)濟(jì)主權(quán)受到嚴(yán)重動(dòng)搖、民族發(fā)展根基遭到嚴(yán)重侵蝕、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大幅倒退。幾乎所有效仿西方新自由主義改革、復(fù)制西方現(xiàn)代化道路的國(guó)家，都紛紛遭遇經(jīng)濟(jì)發(fā)展的陷阱和現(xiàn)代化發(fā)展的困境。我們黨通過(guò)長(zhǎng)期艱辛實(shí)踐探索和與時(shí)俱進(jìn)創(chuàng)造創(chuàng)新，成功擺脫僵化思維觀念束縛和體制機(jī)制制約，勇于善于理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造，獨(dú)立自主地開(kāi)辟出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造性地提出并建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，成功實(shí)現(xiàn)從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的歷史性轉(zhuǎn)變。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想更加科學(xué)深入地認(rèn)識(shí)和把握政府與市場(chǎng)關(guān)系，創(chuàng)造性提出使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的重大論斷，不僅以巨大的實(shí)踐智慧創(chuàng)造性地處理新時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的政府與市場(chǎng)關(guān)系問(wèn)題，還以巨大的理論智慧創(chuàng)造性地解答人類社會(huì)政府與市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)世界性難題。這不僅代表著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)到達(dá)新高度，也標(biāo)志著對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)上升到新高度。

不斷破解政府與市場(chǎng)的世界性難題，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想提出堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，加快構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。無(wú)論是新時(shí)代貫徹新發(fā)展理念，發(fā)揮超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)構(gòu)建全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的新發(fā)展格局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；還是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)、f8e711f381df26683d7d8a68b7864233e7d64a58c9c22ec267e6e5659b35c3f4各層面、各領(lǐng)域的系統(tǒng)推進(jìn)和現(xiàn)代化各產(chǎn)業(yè)、各環(huán)節(jié)、各體制機(jī)制的協(xié)調(diào)推進(jìn)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，都必須正確處理好政府與市場(chǎng)關(guān)系，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)：要繼續(xù)堅(jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論，繼續(xù)在社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合上下功夫，把兩方面優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮好，既要“有效的市場(chǎng)”，也要“有為的政府”，努力在實(shí)踐中破解這道經(jīng)濟(jì)學(xué)上的世界性難題。①面對(duì)乘勢(shì)而上開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程，“中國(guó)共產(chǎn)黨將團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，為人類對(duì)現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)”②。

二、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)造性地提出以人民為中心的發(fā)展思想和全體人民共同富裕的發(fā)展目標(biāo)，深刻回答了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價(jià)值追求和最終目的，為更有效破解效率與公平的世界性難題、促進(jìn)全體人民共同富裕提供了根本遵循和行動(dòng)指南，鮮明體現(xiàn)出社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展以人民為中心的根本立場(chǎng)和實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的價(jià)值旨?xì)w。

（一）新時(shí)代共同富裕的時(shí)代內(nèi)涵

共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。小康社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民在中華大地上探索適合中國(guó)國(guó)情實(shí)際、獨(dú)具中_{5355928a4349dcec809aa9c78231a879d754130e31280d883d3e6e665ebfd66c}國(guó)特色的原創(chuàng)現(xiàn)代化階段性目標(biāo)，是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)和必由之路?！拔覀円獙?shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化，我們的四個(gè)現(xiàn)代化不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！雹傩】瞪鐣?huì)是中華民族探索適合自身現(xiàn)代化道路的獨(dú)特創(chuàng)造，徹底消除絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民所創(chuàng)造的人間奇跡，全面建成小康社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化階段性?shī)^斗目標(biāo)的賡續(xù)，面對(duì)乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，堅(jiān)持以人民中心的發(fā)展思想，滿足人民群眾的美好生活需要，必須將推進(jìn)全體人民共同富裕貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程。

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。共同富裕是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的一場(chǎng)深刻社會(huì)變革，是全面建成小康社會(huì)后的一種更高級(jí)的社會(huì)形態(tài)。②徹底消除絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)之后，中國(guó)特色社會(huì)主義向前邁入共同富裕美好社會(huì)形態(tài)。共同富裕是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合，共同富裕美好社會(huì)是高度發(fā)達(dá)生產(chǎn)力和社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一，是發(fā)達(dá)生產(chǎn)力創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明發(fā)展成果，全體社會(huì)成員集體共享五大文明成果，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)文明全面進(jìn)步的美好社會(huì)形態(tài)。共同富裕美好社會(huì)也是中國(guó)式現(xiàn)代化朝向更高層次目標(biāo)、中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)邁入更高發(fā)展階段、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)由量變產(chǎn)生質(zhì)變飛躍的社會(huì)形態(tài)。從低層次共同富裕邁向高層次共同富裕，共同富裕美好社會(huì)是局部共同富裕到整體共同富裕的擴(kuò)展歷程，通過(guò)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的深刻變革，不斷推動(dòng)縮小地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距，最終實(shí)現(xiàn)公平與效率達(dá)到新的平衡，形成效率與公平、發(fā)展與共享有機(jī)統(tǒng)一的富裕圖景。

（二）共同富裕有效破解效率與公平的世界性難題

資本積累與貧窮積累是資本主義的固有矛盾。近代以來(lái)西方現(xiàn)代化雖然創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，卻也制造了龐大的貧困陷阱，西方現(xiàn)代化一邊制造著少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)和統(tǒng)治精英的富裕，另一邊卻在制造著絕大多數(shù)民眾的貧困，因此，西方現(xiàn)代化的歷史是資本累積與貧困累積并行的歷史。幾乎所有主要資本主義現(xiàn)代化國(guó)家都呈現(xiàn)高度的財(cái)富分化現(xiàn)象，貧富差距懸殊、兩極分化嚴(yán)重始終貫穿近代以來(lái)西方國(guó)家的現(xiàn)代化歷程。面對(duì)巨大的財(cái)富分配不公現(xiàn)象，西方國(guó)家建立了依靠工人階級(jí)與廣大民眾為主體征收高額稅負(fù)為支撐的高福利體系。這一所謂高福利體系不僅引發(fā)生產(chǎn)積極性下降拖累經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減速更加依賴高福利的惡性循環(huán)，而且日益成為抑制巨大社會(huì)不公、緩解尖銳階級(jí)矛盾的主要手段。面對(duì)國(guó)家財(cái)政赤字的快速膨脹、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)減速和人口老齡化等多重難題，西方福利社會(huì)模式已經(jīng)掉入進(jìn)退兩難的“福利陷阱”，愈加不可持續(xù)、難以為繼。近年來(lái)西歐社會(huì)嚴(yán)重的債務(wù)危機(jī)正是西方高福利陷阱的縮影。因此，西方福利國(guó)家的解決方案只是治標(biāo)不治本的藥方，看似美好的高福利制度存在諸多弊端與根本缺陷，甚至正逐步走向自身的反面。

共同富裕是全體人民的共同富裕、“五位一體”的全面富裕與共建共治共享的共同富裕。共同富裕美好社會(huì)既超越了西方資本主義貧富懸殊、兩極分化的現(xiàn)代化道路，也超越了西方“寅吃卯糧”、債臺(tái)高筑的福利社會(huì)模式。中國(guó)式現(xiàn)代化不是以資本為中心、由資本邏輯驅(qū)動(dòng)、被資本力量主導(dǎo)的現(xiàn)代化，而是以人民為中心、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化是發(fā)展依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享的現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化不會(huì)產(chǎn)生貧富差距懸殊、社會(huì)兩極分化的嚴(yán)重后果，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)也絕不允許出現(xiàn)富者愈富窮者愈窮、貧富天壤之別的極端不公現(xiàn)象。共同富裕不是少數(shù)人部分地區(qū)的富裕，而是中華大地全體人民的共同富裕。共同富裕，14億多中國(guó)人民一個(gè)也不能少。我國(guó)已經(jīng)全面建成小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，全體人民正在中國(guó)共產(chǎn)黨的團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)下，開(kāi)創(chuàng)高層次共同富裕新境界，邁向共同富裕美好社會(huì)的幸福之路。共同富裕是涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的全面躍升，是物質(zhì)生活富裕和精神生活富裕，滿足人民群眾對(duì)于美好生活方方面面的追求。西方現(xiàn)代化難以避免地陷入虛幻的商品拜物教、消費(fèi)主義與物質(zhì)中心主義，西方福利社會(huì)也過(guò)分注重單純的物質(zhì)保障而忽視人的精神文化需求的引導(dǎo)與進(jìn)步，遮蔽實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的充分條件與制度保障。共同富裕不僅是物質(zhì)生活方面的富裕，還是涵蓋滿足人的全面發(fā)展與追求美好生活的民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境在內(nèi)的方方面面的富裕。共同富裕也是全體人民共建共治共享的富裕，是依靠個(gè)體自身努力、各方相互幫助、全體人民共同奮斗的富裕圖景。①

共同富裕有效破解效率與公平的世界性難題，前所未有地實(shí)現(xiàn)效率與公平、發(fā)展與共享的辯證統(tǒng)一。共同富裕并不意味著同等富裕、同步富裕，也不是均貧富、劫富濟(jì)貧，而是普遍富?；A(chǔ)上的差別富裕。生產(chǎn)資料私有制是資本主義國(guó)家貧困差距懸殊的根源，第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后西方國(guó)家政黨為了贏得選舉勝利，以脫離發(fā)展實(shí)際的福利制度換取民眾支持，是“寅吃卯糧”、不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)的短視做法。我國(guó)社會(huì)主義基本制度徹底消除了剝削壓迫的制度基礎(chǔ)，奠定了實(shí)現(xiàn)共同富裕、體現(xiàn)社會(huì)公平正義的制度根基，包含所有制結(jié)構(gòu)、分配制度與經(jīng)濟(jì)體制在內(nèi)的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度蘊(yùn)含著解放發(fā)展生產(chǎn)力與實(shí)現(xiàn)共同富裕的雙重維度，可以有效解決發(fā)展與共享難題、真正破解效率與公平矛盾，為世界貢獻(xiàn)破解效率與公平世界性難題的中國(guó)方案。我國(guó)共同富裕量力而行、盡力而為，立足基本面國(guó)情，發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，不吊高胃口，不行“過(guò)頭事”，堅(jiān)持在高質(zhì)量發(fā)展基礎(chǔ)上推進(jìn)共同富裕，堅(jiān)持做大“蛋糕”的基礎(chǔ)上分好“蛋糕”，實(shí)現(xiàn)效率與公平、發(fā)展與共享的辯證統(tǒng)一，不僅可以有效避免西方福利社會(huì)的“福利陷阱”，更能充分發(fā)揮實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的獨(dú)特制度優(yōu)勢(shì)。

（三）扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕

黨的領(lǐng)導(dǎo)是扎實(shí)推進(jìn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)共同富裕美好社會(huì)的根本保證。黨的領(lǐng)導(dǎo)是扎實(shí)推進(jìn)共同富裕、建設(shè)共同富裕美好社會(huì)的獨(dú)特政治優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。辦好中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨。中國(guó)共產(chǎn)黨百年輝煌歷程正是堅(jiān)守共同富裕初心使命、實(shí)現(xiàn)共同富裕美好目標(biāo)的艱難奮斗歷程，特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，堅(jiān)持以人民為中心，舉全黨全國(guó)全社會(huì)之力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)徹底消除絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)這一偉大目標(biāo)。人類歷史上從未解決的絕對(duì)貧困問(wèn)題的中國(guó)勝利，充分向世界展示了中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)與倫比的政黨領(lǐng)導(dǎo)力。面對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕美好社會(huì)新征程，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的根本保證，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，將扎實(shí)推進(jìn)共同富裕擺在更加重要的位置，積極推動(dòng)新時(shí)代全體人民共同富裕取得更加實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是扎實(shí)推進(jìn)共同富裕、實(shí)現(xiàn)共同富裕美好社會(huì)的獨(dú)特制度優(yōu)勢(shì)。歷史和實(shí)踐已經(jīng)充分證明：資本主義體系和傳統(tǒng)社會(huì)主義模式都無(wú)法有效解決效率與公平難題，以生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義經(jīng)濟(jì)體系天然地缺乏實(shí)質(zhì)解決公平問(wèn)題的動(dòng)力與機(jī)制，貧困積累是資本主義的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制與重要組成部分，資本主義注定無(wú)法實(shí)現(xiàn)全體民眾的富裕與消除不平等；以生產(chǎn)資料單一公有制為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)社會(huì)主義模式超越了生產(chǎn)力發(fā)展的客觀實(shí)際水平，也無(wú)法從根本上破解效率與公平的矛盾，資本主義制度與傳統(tǒng)社會(huì)主義模式都未能真正破解效率與公平的世界性難題，人類社會(huì)始終徘徊于效率與公平的惡性循環(huán)怪圈。①改革開(kāi)放以來(lái)，依據(jù)社會(huì)主義的本質(zhì)要求與社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情實(shí)際，我國(guó)逐步形成了適應(yīng)于社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等基本經(jīng)濟(jì)制度實(shí)現(xiàn)了解放發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕的統(tǒng)一，是效率與公平、發(fā)展與共享的有機(jī)統(tǒng)一。社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度一方面可以充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，讓一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高效率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速度，最大限度地解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，不斷做大“蛋糕”，創(chuàng)造滿足全體人民美好生活需要的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面可以有效避免貧富差距懸殊、社會(huì)兩極分化，堅(jiān)持社會(huì)主義方向與共同富裕原則，最大限度地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平與社會(huì)正義。生產(chǎn)資料所有制的公有制主體地位和分配制度的按勞分配主體地位從根本上奠定了避免社會(huì)兩極分化、促進(jìn)社會(huì)公平正義的制度基礎(chǔ)，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕必須要構(gòu)建起初次分配、再分配、三次分配協(xié)調(diào)配套的制度體系，不斷改革完善推進(jìn)共同富裕的體制機(jī)制，逐步建立體現(xiàn)社會(huì)公平的收入和財(cái)富分配機(jī)制，更加注重分好“蛋糕”，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民。②

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路具有扎實(shí)推進(jìn)共同富裕、建設(shè)共同富裕美好社會(huì)的獨(dú)特道路優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不是貧富懸殊的現(xiàn)代化道路，而是實(shí)現(xiàn)共同富裕美好社會(huì)的康莊大道。私有制是一切剝削壓迫的根源，廢除生產(chǎn)資料私有制是消除經(jīng)濟(jì)政治剝削壓迫、實(shí)現(xiàn)人的自由解放與全面發(fā)展的根本途徑。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造，徹底消除存在幾千年的封建剝削制度，建立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，為實(shí)現(xiàn)共同富裕與人的自由全面發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)根基。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路創(chuàng)造了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡，中國(guó)人民解決了困擾千年的溫飽問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)從解決溫飽到總體小康、再到全面小康的歷史性跨越。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路已經(jīng)前所未有地成功實(shí)現(xiàn)14億人口徹底擺脫絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)的偉大奇跡，這是人類社會(huì)現(xiàn)代化歷史上從未有過(guò)的偉大成就。從低層次共同富裕到高層次共同富裕，從局部富裕到整體富裕，實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕是一項(xiàng)艱巨的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。堅(jiān)持中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，開(kāi)啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程是實(shí)現(xiàn)共同富裕取得更加實(shí)質(zhì)性進(jìn)展、建設(shè)共同富裕美好社會(huì)的必由之路，中國(guó)式現(xiàn)代化無(wú)可比擬的獨(dú)特道路優(yōu)勢(shì)是扎實(shí)推進(jìn)共同富裕、建設(shè)共同富裕美好社會(huì)的最堅(jiān)強(qiáng)保障。共同富裕不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，也是中國(guó)式現(xiàn)代化美好未來(lái)的幸福圖景，全體人民共同富裕必將在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的康莊大道上穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)。

三、積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

近年來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)低迷、發(fā)展赤字持續(xù)擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)全球化遭遇逆流，逆全球化浪潮此起彼伏，全球治理失效、世界治理赤字嚴(yán)重，全球性挑戰(zhàn)層出不窮，人類面臨世界百年未有大變局，世界發(fā)展水平失衡呈現(xiàn)加劇趨勢(shì)，世界和平發(fā)展前景陰霾重重。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展更需要中國(guó)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想提出人類命運(yùn)共同體的美好理念和偉大構(gòu)想，積極參與全球治理體系變革、建立更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，通過(guò)“一帶一路”為世界各國(guó)合作共贏提供發(fā)展機(jī)遇和共享發(fā)展成果，致力于以自身發(fā)展推動(dòng)解決全球發(fā)展失衡問(wèn)題、推動(dòng)各國(guó)共同走向現(xiàn)代化，貢獻(xiàn)世界繁榮發(fā)展的中國(guó)機(jī)遇和中國(guó)力量，展現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世界愿景和中國(guó)擔(dān)當(dāng)。

（一）百年未有之大變局下的中國(guó)方案

當(dāng)前，世界正面臨著百年未有之大變局。國(guó)際格局深度調(diào)整，全球治理體系和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序加速變革，國(guó)際力量對(duì)比正發(fā)生著近代以來(lái)最具革命性的變化，這是自威斯特伐利亞和約以來(lái)前所未有的世界大變局。①自1492年哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸開(kāi)啟轟轟烈烈的全球化進(jìn)程以來(lái)，全球化已經(jīng)歷經(jīng)五個(gè)世紀(jì)三大階段的演進(jìn)。迄今為止，由資本邏輯驅(qū)動(dòng)、西方資本主義強(qiáng)國(guó)主導(dǎo)的全球化進(jìn)程是一個(gè)不平衡加劇、不平等累積的歷史進(jìn)程，特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)的新自由主義全球化，前所未有地實(shí)現(xiàn)資本的全球范圍自由流動(dòng)與資本時(shí)空修復(fù)機(jī)制的全球循環(huán)，金融資本比資本主義任何時(shí)期都更要積聚和集中，②形成了一個(gè)完全不同于以往的歷史形態(tài)。③西方發(fā)達(dá)國(guó)家占有了全球化的主要果實(shí)，成為全球化的主要受益者，廣大發(fā)展中國(guó)家成為全球化的主要風(fēng)險(xiǎn)承受者，全球化持續(xù)強(qiáng)化自近代以來(lái)所形成的“中心國(guó)家”與“外圍國(guó)家”的發(fā)展差距。2008年，國(guó)際金融危機(jī)是新自由主義全球化內(nèi)在矛盾的集中爆發(fā)，既是現(xiàn)代資本主義世界體系金融化的必然惡果，也是全球化進(jìn)程自身的調(diào)整與重構(gòu)。一方面，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家陷入過(guò)度金融化與資本過(guò)度積累的困境，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)乏力、階級(jí)矛盾尖銳、社會(huì)撕裂嚴(yán)重、民粹浪潮涌現(xiàn)，資本主義世界體系內(nèi)部危機(jī)重重；另一方面，以中國(guó)為代表的新興國(guó)家群體性崛起，全球經(jīng)濟(jì)重心東移趨勢(shì)日益顯著，世界經(jīng)濟(jì)版圖發(fā)生深刻變化，國(guó)際力量對(duì)比呈現(xiàn)東升西降態(tài)勢(shì)，大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)博弈更趨激烈。

既有的新自由主義全球化模式制造強(qiáng)化了全球發(fā)展嚴(yán)重失衡，無(wú)力解決由此引發(fā)的此起彼伏的逆全球化思潮，全球經(jīng)濟(jì)面臨走向封閉保守的威脅。自第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)所形成的以西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的全球治理結(jié)構(gòu)與國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，不僅無(wú)法有效解決當(dāng)前國(guó)際社會(huì)面臨的重大治理問(wèn)題，反而繼續(xù)維持舊有的不公秩序以維護(hù)發(fā)達(dá)國(guó)家集團(tuán)聯(lián)盟的既得利益，威脅人類社會(huì)的和平穩(wěn)定與阻礙全球政治經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。與此同時(shí)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正蓬勃孕育，處于爆發(fā)前夜。人類社會(huì)正處于第四次科技革命的前奏，新工業(yè)革命將會(huì)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的巨大躍遷，從而極大地改變?nèi)祟惿鐣?huì)的生產(chǎn)生活方式，也會(huì)極大地改變國(guó)家綜合實(shí)力與國(guó)際力量對(duì)比。面對(duì)原有的新自由主義全球化模式失靈、既有的全球治理結(jié)構(gòu)失能、舊有的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序失效與新科技革命的勃然興起，當(dāng)今人類社會(huì)正處于十字路口，世界面臨關(guān)鍵抉擇。面對(duì)全球治理困境、全球化逆流與國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序變革，世界將要走向何方？人類社會(huì)將會(huì)去向何處？人類社會(huì)處于合作與對(duì)抗、開(kāi)放與保守、互利共贏與零和博弈的歷史當(dāng)口。激蕩的世界呼喚中國(guó)方案，變革中的人類社會(huì)期待強(qiáng)大的中國(guó)力量，人類發(fā)展和世界前途盼望中國(guó)智慧的引領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記立足于人類歷史發(fā)展進(jìn)程和著眼于人類文明發(fā)展進(jìn)步，提出人類命運(yùn)共同體的重要理念和偉大構(gòu)想。人類命運(yùn)共同體是變革原有全球化模式，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化新開(kāi)端的中國(guó)方案；人類命運(yùn)共同體是世界百年未有之大變局下破解全球治理難題與建立更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的中國(guó)答案；人類命運(yùn)共同體是站在世界歷史發(fā)展進(jìn)程中的高度探索人類更好社會(huì)制度、推動(dòng)世界持久和平發(fā)展繁榮的中國(guó)智慧。

（二）中華民族偉大復(fù)興的世界內(nèi)涵

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。④近代以來(lái)，中華民族遭受了舉世罕見(jiàn)的沉重苦難，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族的夙愿。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想，無(wú)數(shù)中華兒女忍辱負(fù)重、前赴后繼、百折不撓、堅(jiān)韌不拔，為實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想進(jìn)行了180多年的艱苦奮斗。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是開(kāi)天辟地的大事件，中華民族在絕境中迎來(lái)新的生機(jī)。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革偉大事業(yè)，書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年來(lái)最為恢宏的史詩(shī)，中華民族迎來(lái)站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。①

中國(guó)夢(mèng)是追求和平、追求幸福、奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)。人類命運(yùn)共同體是中國(guó)的世界夢(mèng)，是中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的世界愿景。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也需要中國(guó)，中國(guó)與世界雙向互動(dòng)、共同發(fā)展，中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)同頻共振、共贏共享。中華民族偉大復(fù)興不僅保持中國(guó)和平安定，而且維護(hù)世界和平穩(wěn)定；不僅實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展進(jìn)步崛起，而且促進(jìn)世界共同發(fā)展繁榮；不僅造福中國(guó)人民，而且惠及世界人民。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅發(fā)展自身，還造福世界，中華民族偉大復(fù)興有望從根本上扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代化進(jìn)程中富國(guó)越來(lái)越富、窮國(guó)越來(lái)越窮的發(fā)展格局，②徹底性地改變自近代以來(lái)東方從屬于西方、全球發(fā)展嚴(yán)重失衡的世界格局。中華民族偉大復(fù)興的世界意義正是在于中國(guó)開(kāi)辟了將本國(guó)和世界從西方資本主義主導(dǎo)的世界體系中解放出來(lái)的全新道路，③創(chuàng)造了中西“大分流”之后中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奇跡，扭轉(zhuǎn)了中西“大分流”以后東亞社會(huì)與西方世界的發(fā)展差距，推動(dòng)以中國(guó)為代表的發(fā)展中國(guó)家破解發(fā)展赤字、彌合發(fā)展鴻溝，推動(dòng)發(fā)展中國(guó)家的群體性崛起、國(guó)際力量對(duì)比趨于相對(duì)平衡。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的當(dāng)代實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的具體實(shí)踐。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體既是中國(guó)的發(fā)展寓于世界發(fā)展潮流之中，也是中國(guó)的發(fā)展引領(lǐng)世界新潮流。人類命運(yùn)共同體追求建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的美好世界，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路的中華民族偉大復(fù)興為維護(hù)世界和平穩(wěn)定貢獻(xiàn)中國(guó)力量，堅(jiān)持選擇走符合自身實(shí)際道路的中華民族偉大復(fù)興，為破解人類共同難題貢獻(xiàn)了中國(guó)方案，堅(jiān)持文明交流互鑒、兼收并蓄的中華民族偉大復(fù)興為促進(jìn)人類文明多元繁榮貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，堅(jiān)持天人合一、和諧共生的中華民族偉大復(fù)興為綠色發(fā)展美麗世界貢獻(xiàn)中國(guó)理念。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民奮力建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，也在攜手世界各國(guó)一道順應(yīng)歷史發(fā)展潮流、改革完善全球治理、重塑世界政治經(jīng)濟(jì)秩序，為探索人類更好的社會(huì)制度而貢獻(xiàn)中國(guó)方案與中國(guó)智慧。中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，也必將呈現(xiàn)為擁抱光明未來(lái)的人類社會(huì)美好圖景。

（三）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)擔(dān)當(dāng)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，中國(guó)力量勇?lián)?dāng)。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)走向封閉保守的風(fēng)險(xiǎn)，中國(guó)一方面積極抵御逆全球化潮流，抵擋全球化逆風(fēng)與“回頭浪”，把握順應(yīng)世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)定站在歷史正確一邊，維護(hù)多邊主義，堅(jiān)定不移地全面擴(kuò)大開(kāi)放，推動(dòng)構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)；另一方面積極作為、勇于擔(dān)當(dāng)，積極推動(dòng)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、均衡、共贏方向發(fā)展，與世界各國(guó)共享發(fā)展機(jī)遇、共享發(fā)展成果。世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史早已證明：世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)放包容則繁榮興盛，封閉保守則停滯衰退，開(kāi)放是世界經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的必由之路?！耙粠б宦贰笔俏覈?guó)參與全球開(kāi)放合作、推動(dòng)開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)的中國(guó)方案，既是我國(guó)統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，全面謀劃全方位對(duì)外開(kāi)放的大戰(zhàn)略，也是我國(guó)同沿線國(guó)家和世界各國(guó)共享發(fā)展機(jī)遇、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要平臺(tái)。以互聯(lián)互通為關(guān)鍵、共商共建共享為原則的“一帶一路”建設(shè)的本質(zhì)，是通過(guò)提高有效供給催生新的需求，實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)的再平衡。④從美好愿景一路落地生根，“一帶一路”已在沿線國(guó)家開(kāi)花結(jié)果，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求和造福沿途各國(guó)人民，正成為中國(guó)為世界提供發(fā)展機(jī)遇、增添發(fā)展動(dòng)力、共享發(fā)展成果的開(kāi)放繁榮之路。

積極推動(dòng)全球治理體系變革，建設(shè)更加公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。冷戰(zhàn)格局解體之后，以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)了全球治理體系，全球治理結(jié)構(gòu)存在著明顯的制度不公與制度缺陷，全球治理能力難以解決當(dāng)前人類社會(huì)重大問(wèn)題。中國(guó)積極推動(dòng)全球治理體系變革，以共商共建共享的全球治理觀引領(lǐng)全球治理理念和實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展。中國(guó)倡導(dǎo)全球治理體系應(yīng)由各國(guó)平等參與、共商共建共享，國(guó)際事務(wù)應(yīng)由世界各國(guó)共同治理，不可能由哪一個(gè)國(guó)家獨(dú)自掌握。中國(guó)致力于推動(dòng)全球治理規(guī)則民主化、法制化，反映國(guó)際力量對(duì)比新變化，為發(fā)展中國(guó)家爭(zhēng)取更多制度性權(quán)力和話語(yǔ)權(quán)，更好維護(hù)廣大發(fā)展中國(guó)家的正當(dāng)權(quán)益。中國(guó)致力于改革不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，推動(dòng)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序朝向更加公正合理的方向發(fā)展。當(dāng)前，西方發(fā)達(dá)國(guó)家奉行國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義行徑與以鄰為壑、贏者通吃做派，不僅難以適應(yīng)世界格局新變化與體現(xiàn)國(guó)際公正正義，更嚴(yán)重阻礙世界經(jīng)濟(jì)政治的持續(xù)健康發(fā)展。中國(guó)倡導(dǎo)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的平等化、民主化、公正化，以權(quán)利平等、機(jī)會(huì)平等、規(guī)則平等推動(dòng)國(guó)際法則與國(guó)際秩序的共同協(xié)商、合作共建、共同分享。中國(guó)正以堅(jiān)實(shí)有力的實(shí)際行動(dòng)，展現(xiàn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)擔(dān)當(dāng)與中國(guó)貢獻(xiàn)。