【摘要】本文運(yùn)用深度翻譯理論，以《孫子兵法》馬良文俄譯本的副文本為主要探究對(duì)象，對(duì)《孫子兵法》譯本內(nèi)副文本進(jìn)行研究，揭示其針對(duì)內(nèi)副文本采用的不同闡述策略的內(nèi)部規(guī)律，以及副文本如何影響譯文讀者感悟馬良文譯本的價(jià)值所在。本文在一定程度上深化了《孫子兵法》俄譯本副文本的研究，使其能更好地為典籍俄譯的翻譯實(shí)踐提供理論參考。

【關(guān)鍵詞】深度翻譯；《孫子兵法》；俄譯本；副文本

基金項(xiàng)目：山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題（L2022Z06170578）；濱州市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（23-SKGH-209）；校級(jí)橫向課題（BZXYHXRW202087）。

《孫子兵法》是我國(guó)享譽(yù)中外的一部古代軍事著作，被稱為“古代第一兵書”，為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人孫武所著。俄語(yǔ)是《孫子兵法》繼法語(yǔ)之后被譯往西方的第二種文字。學(xué)者們多角度對(duì)《孫子兵法》俄譯本進(jìn)行過研究，但其內(nèi)外副文本角度的研究還不夠系統(tǒng)。本文從深度翻譯角度探討《孫子兵法》副文本翻譯，望能對(duì)《孫子兵法》俄譯研究有所助益。

一、深度翻譯

夸梅·安東尼·阿皮亞首先提出了深度翻譯這一理論。阿皮亞認(rèn)為，“深度語(yǔ)境化，在翻譯文本過程中采用添加腳注、注釋、評(píng)注等方法，以便將文本置于具有豐富內(nèi)涵的文化與語(yǔ)境之中，進(jìn)而使被文字遮蔽的意義和譯者的意圖互相融合”[1]。深度翻譯是為了更大限度保持譯文可讀性，有利于目的語(yǔ)讀者更加了解源語(yǔ)文化，達(dá)到翻譯的目的。

二、副文本

熱奈特在《超文本》（Palimpsestes，1982）一書中提出“副文本”的概念。副文本是指印刷成書中那些不屬于文本正文，但卻環(huán)繞在文本（正文）周圍的那些仍然可以影響閱讀的語(yǔ)言學(xué)及圖案要素[2]。熱奈特把副文本分成兩大次類型副文本：一是邊緣副文本，包括作者署名、書名（標(biāo)題）、次標(biāo)題、出版信息、前言、獻(xiàn)詞、致謝、后記等；二、后或外副文本，包括印刷書本之外的、由作者與出版者為讀者提供的關(guān)于該書的相關(guān)信息[2]。學(xué)者們從多種角度論述和運(yùn)用副文本理論，助力其不斷進(jìn)步。譯本副文本對(duì)文學(xué)作品本身的傳播有不容忽視的作用。

三、《孫子兵法》相關(guān)研究

（一）《孫子兵法》俄譯歷程

本文重點(diǎn)介紹譯自漢語(yǔ)的《孫子兵法》全文俄譯本的出版情況。

一是在國(guó)外，主要是在俄羅斯，共出版《孫子兵法》譯自漢語(yǔ)的全文俄譯本有九部。

1950年，H·И·康拉德首次把《孫子兵法》漢語(yǔ)全文翻譯成俄文本。譯本以《孫子十家注》和日本著名學(xué)者物餌徠（即荻生祖徠，1666—1728）的《孫子國(guó)字解》兩書為基礎(chǔ)[3]。1955年，Е·Н·西多連科將《孫子兵法》翻譯成俄文，這是以《諸子集成》中《孫子十家注》為參考。2002年，馬良文的《中國(guó)軍事戰(zhàn)略》一書正式出版，其中包括《孫子兵法》最新俄譯本[4]。2014 年，魏德漢著《戰(zhàn)勝之道》一書，對(duì)《孫子兵法》進(jìn)行了深度翻譯。2015年，張巨書與庫(kù)里申科所著的《孫子兵法：百戰(zhàn)百詐》俄譯本在莫斯科出版，張巨書負(fù)責(zé)將《孫子兵法》漢語(yǔ)原文譯為俄語(yǔ)?？扑固惯_(dá)把《孫子兵法》翻譯成俄文，于2015年在烏克蘭出版[4]。2017年波格丹諾娃主編的《孫子兵法、武士道、忍術(shù)———?jiǎng)僬邔毜洹芬粫谀箍瞥霭?，其中《孫子兵法》為全文譯本。2018年，巴什凱耶夫把《孫子兵法》譯成俄文。2020年，科列什金主編《偉大軍人智慧·成吉思汗、帖木兒、孫子》一書在莫斯科出版[4]，其中《孫子兵法》為全文譯本。

二是國(guó)內(nèi)翻譯的《孫子兵法》俄譯本，共有四部。1990年，吳九龍主編《孫子校釋》一書，其中包括石耀華翻譯的《孫子兵法》俄文版[4]，這是第一部國(guó)內(nèi)翻譯的《孫子兵法》俄文版。2006年，劉春志、朱成虎編寫《〈孫子兵法〉注譯》，收錄了李美華翻譯的俄語(yǔ)《孫子兵法》。2008年出版的《大中華文庫(kù)》多語(yǔ)種系列叢書，其中包括劉萬軍、高云譯，吳顯林、吳如嵩校譯的《孫子兵法》俄譯本[5]。2018年山東畫報(bào)出版社出版《孫子兵法：中俄對(duì)照版》一書，由陳秀梅翻譯成俄語(yǔ)[4]。

（二）《孫子兵法》副文本研究

查詢知網(wǎng)可知，截至目前，黃海翔（2009）發(fā)表兩篇論文，對(duì)Minford英譯本副文本進(jìn)行描述和研究，從文化社會(huì)學(xué)的“文化誤讀”概念入手，探討“文化誤讀”與“譯者身份”之間的內(nèi)在聯(lián)系[6][7]。張其海（2022）也從多種角度，其中包括副文本這一維度，闡發(fā)《孫子兵法》中英雙語(yǔ)誦讀版開拓了《孫子兵法》英譯新路徑[8]。

目前，針對(duì)《孫子兵法》俄譯的研究并不系統(tǒng)，其副文本研究就更少了。

四、馬良文《孫子兵法》俄譯本副文本補(bǔ)償和翻譯策略

到目前為止，在俄羅斯等地，《孫子兵法》全文俄譯本共出版九部。馬良文《孫子兵法》俄譯本是繼康拉德譯本之后很有價(jià)值的一部譯本。本文重點(diǎn)討論《孫子兵法》馬良文俄譯本副文本。

馬良文《孫子兵法》俄譯本封面為中國(guó)古代武士俑圖像，身披鎧甲，腰挎寶劍，形象威武。封面標(biāo)注《孫子兵法》作者和譯者姓名，《孫子兵法》漢語(yǔ)名稱和俄譯本標(biāo)題，補(bǔ)充譯本信息。行文中，運(yùn)用中國(guó)漢朝瓦當(dāng)圖片作為《孫子兵法》十三章各章節(jié)的分隔標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)深厚的古典文化，蘊(yùn)藏著譯者對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和熱愛。書籍排版中，分隔序言和正文等各部分內(nèi)容使用的是陜西乾陵陪葬墓壁畫。本譯本由前言、孫子兵法俄譯文、孫臏兵法俄譯文和后記四部分組成。前言論述了《孫子兵法》軍事戰(zhàn)略的哲學(xué)基礎(chǔ)，介紹了《孫子兵法》的作者和創(chuàng)作背景，此書的各家注疏與其在中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)外的研究概況。在后記中，馬良文闡述了中國(guó)古代軍事戰(zhàn)略以及在當(dāng)代的傳承與發(fā)展[5]。

下面重點(diǎn)論述《孫子兵法》俄譯本副文本腳注對(duì)中國(guó)文化語(yǔ)境的深化策略。蔣辰雪（2019）把腳注的深度化語(yǔ)境分為意義闡釋、背景描述、分層遞進(jìn)和深層鋪墊四個(gè)類別[9]。馬良文譯本副文本中，《孫子兵法》俄譯文正文的腳注共239條。本文以蔣辰雪的研究成果作為分類標(biāo)準(zhǔn)，分析馬良文譯本副文本腳注的注釋特點(diǎn)。

（一）意義闡釋

溫馨兒等（2023）認(rèn)為，意義闡釋是通過直譯的方法闡述原文內(nèi)涵，一般是典籍俄譯本中數(shù)目最多的一類副文本類型[10]。馬良文《孫子兵法》俄譯本中的腳注主要是對(duì)《孫子兵法》中的文化負(fù)載詞等進(jìn)行概念性的闡釋。

譯者將“道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏?！敝械摹暗馈弊g為“путь”。腳注為：“В издании?Сунь-цзы с десятью комментариями? здесь добавлен знак и，который можно перевести как ?благодаря чему?.Ж.-Ж.Амио толкует знак дао как ?учение?，?руководство? и соответственно переводит： ?Учение порождает единство помыслов;оно внушает нам одинаковый способ жить и умирать…?. Французские переводчики В.Нике-Кабестан и Ж.Леви переводят понятие Пути （дао） в этой фразе словом ?добродетель? （vertu），причем Ж. Леви ссылается на трактовку этого понятия у Монтескье как ?моральной силы， данной народу в его нравах и учреждениях?.В переводе С.”[11]

譯者詳細(xì)闡述了“道”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的真正內(nèi)涵，參照《孫子兵法》其他英語(yǔ)譯者和俄語(yǔ)譯者以及原文文化背景進(jìn)行解釋，使譯文更加準(zhǔn)確清晰，使得目的語(yǔ)讀者真正認(rèn)識(shí)并理解其中的涵義，達(dá)到文化交流的最終目的。

第三篇“謀攻篇”中，譯者為“軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之”一句做出如下腳注：“В тексте перечислены существовавшие в древнем Китае войсковые подразделения （они упоминаются， в частности，в памятнике Чжоу ли – ?Установления Чжоу?），которые， согласно китайским комментаторам，насчитывали соответственно 1000，500，100и5 человек.”[11]

譯者將“軍”“旅”“卒”“伍”分別譯為“войско”

“большой отряд”“маленький отряд”和“группа воинов”。

腳注中，馬良文指出，“軍”“旅”“卒”“伍”是中國(guó)古代軍事編制體系。其中，“旅”“卒”“伍”的概念最早出現(xiàn)在《周禮》中。“軍”“旅”“卒”“伍”對(duì)應(yīng)的人數(shù)分別為1000人、500人、100人和5人。

中俄兩國(guó)文化差異巨大，俄語(yǔ)里缺乏漢語(yǔ)兵學(xué)術(shù)語(yǔ)的對(duì)應(yīng)語(yǔ)。譯者馬良文充分發(fā)揮譯者主體性，成功地從譯入語(yǔ)中找到合適的譯語(yǔ)。同時(shí)，在副文本腳注中對(duì)相應(yīng)的古代中國(guó)兵學(xué)術(shù)語(yǔ)背景知識(shí)給出必要補(bǔ)充，使得讀者能正確理解其中涵義，達(dá)到文化交流的最終目的。

（二）背景描述

背景描述補(bǔ)充傳統(tǒng)典籍的歷史文化背景等，幫助讀者掌握相關(guān)信息[10]?！秾O子兵法》俄譯本腳注對(duì)中國(guó)古代傳統(tǒng)文化和兵學(xué)信息等進(jìn)行了補(bǔ)充說明。

“計(jì)篇”中，譯者將“天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也”中的“陰陽(yáng)”譯為“свет и мрак”。腳注為：“В оригинале инь и ян.Имеются в виду соотношения двух этих космических сил，представленные в календаре， астрологических выкладках，гаданиях и проч. В древности существовала да_{9a7015e445c6da773513a8a60407bf05}же особая наука военной прогностики，так называемое ?военное инь-ян?.Некоторые средневековые комментаторы отождествляют действие инь-ян с теорией Восьми триграмм и Пяти стихий.Текст?Сунь-цзы?не дает оснований для подобной трактовки.”[11]

譯者將“陰陽(yáng)”意譯為“свет и мрак”，腳注中給出“陰陽(yáng)”的音譯翻譯。腳注中，譯者指出，“陰陽(yáng)”這一概念是宇宙間兩種最基本的力量和因素，經(jīng)常出現(xiàn)于占卜和歷法中，和“八卦”和“五行”有關(guān)。譯者在腳注中補(bǔ)充了豐富的文化背景信息，這些信息非常重要，必須要加以補(bǔ)充。這有利于目的語(yǔ)讀者真正理解其背后深義，達(dá)到文化間的交流和傳播。

譯者翻譯第四篇“形篇”中的“九地”和“九天”時(shí)，分別處理為“девяти земель”“девяти небес”。部分腳注內(nèi)容為：“Между тем，начиная с Ли Цюаня，понятие ?девяти земель? и ?девяти небес? могли также связывать с даосской теорией правильного действия в соответствии с определенными пространственно-временными координатами.Отметим，что в древнем Китае девятка как самое большое натуральное число часто обозначала некое предельное качество или состояние.”[11]

譯者將“九天”和“九地”中“九”直譯為“девять”。腳注中具體說明“九”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中代表的是“最多”“無數(shù)”的涵義，這使得目的語(yǔ)讀者能夠正確把握“九天”和“九地”的概念，真正理解譯出語(yǔ)文化。同時(shí)，向讀者講明“九天九地”的具體含義最早出自十一家注中的李荃，李荃是唐朝人，官職為刺史。這體現(xiàn)出譯者的專業(yè)性，為漢學(xué)家和學(xué)者等提供了進(jìn)一步研究的依據(jù)。馬良文譯本通過腳注提供的豐富副文本信息，補(bǔ)充語(yǔ)言文化背景知識(shí)，避免因信息缺失造成讀者誤讀的現(xiàn)象，幫助目的語(yǔ)讀者構(gòu)建良好的中國(guó)文化形象。

（三）分層遞進(jìn)

分層遞進(jìn)是對(duì)有爭(zhēng)議的內(nèi)容或因時(shí)代變遷有所改變的內(nèi)容的整理和羅列[10]。

譯者對(duì)“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”中“地”標(biāo)注的腳注為：“В оригинале употреблен

знак ?земля?，?место?（ди），т.е.?территория （на которой решается вопрос）смерти и жизни.В новейших английских переводов говорится о ?поле жизни и смерти?（Р.Эймс，В.Мэйр），у Т. Клири–?основание?，?почва? （ground），у С.Гриффита–?область?（province）.По мнению Хэ Синя，знак ?земля? здесь имеет значение ?определение истины?.”[11]

英文譯者 Р·Эймс 和 ?！ぇ铵郄?把“地”譯為“поле”，Т·Клири則譯為“основание”和“почва”，С·Гриффит譯為“область”。腳注中譯者列出了不同學(xué)者對(duì)“地”的不同理解以及其所采用的不同翻譯策略，體現(xiàn)了良好的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴氛圍。

計(jì)篇中，“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之”中“將”被譯為“полководец”。腳注中對(duì)“將”的說明摘錄如下：“он относится к правителю У.Ван

Си первым приписал этому слову значение ?осуществлять? и получил другое прочтение： ?Осуществивший мои слова…?.Большинство современных исследователей принимают точку зрения Чжан Юя.Лю Инь без видимых оснований высказывает мнение о том，что в данной фразе первый из упоминаемых полководцев обозначает главнокомандующего войском，а второй – подчиненного ему старшего военачальника.”[11]

在腳注中，馬良文認(rèn)為，這里的“將”指的是“吳王”。他指出，十一家注中的張預(yù)則把“將”作為虛詞來解釋，翻譯為“如果”的意思。針對(duì)原文中的“留之”和“去之”的解釋，張預(yù)認(rèn)為可以用作主動(dòng)用法，翻譯為“（我）留下或離去”。而十一家注中的劉寅則把“將”理解為“最高將領(lǐng)”，“留之”和“去之”中（我）解釋為附屬于“最高將領(lǐng)”的軍隊(duì)將軍。譯者針對(duì)譯文中存疑的地方，給出了“三家之言”，豐富了譯文的內(nèi)容和意義，表現(xiàn)出譯文的開放性，體現(xiàn)了譯者學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性。

（四）深層鋪墊

深層鋪墊是羅列出和原文信息有關(guān)的文獻(xiàn)資料等，供讀者參考[10]。

《孫子兵法》第一章題目為“計(jì)篇”，譯為“Первоначальные

расчеты”，腳注為：“В древних списках ?Сунь-цзы? в названии главы фигурирует только одно слово： ?планы?，?расчеты?，?стратагемы? （цзи）.Эпитет ?первоначальные? появляется только в эпоху Средневековья，чему возможной причиной была потребность–сознательная или бессознательная– в уточнении смысла этого весьма многозначного понятия.Происхождение названия данной главы отчасти поясняет фраза из древнего трактата ?Гуань-цзы?.”[11]

譯者對(duì)題目進(jìn)行了意譯，原文中沒有“Первоначальные”，譯者解釋說明這一術(shù)語(yǔ)應(yīng)該來自中國(guó)另一本重要典籍《管子》。同時(shí)，譯者強(qiáng)調(diào)篇章題目這樣翻譯也受到《孫子兵法》重要注疏家曹操的影響。此腳注給予讀者更多的文化背景知識(shí)，體現(xiàn)了譯者的嚴(yán)謹(jǐn)性和學(xué)術(shù)性。

《孫子兵法》俄譯文譯者通過增加序言和腳注等副文本的方式，為目的語(yǔ)讀者補(bǔ)充必要的語(yǔ)言文化背景知識(shí)，體現(xiàn)了中國(guó)文化元素，提升了中國(guó)古代文化典籍外譯效果。國(guó)內(nèi)譯者石耀華、李美華、劉萬軍、高云，陳秀梅翻譯的共四部《孫子兵法》俄譯本影響有限，在俄羅斯的傳播力有待提高。我們應(yīng)提高文化修養(yǎng)，了解俄語(yǔ)讀者的認(rèn)知和理解，運(yùn)用合適的副文本翻譯策略，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，降低受眾的閱讀難度，推動(dòng)文化典籍的翻譯和出版，注重傳播效果，促進(jìn)中國(guó)文化走出去。

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作者簡(jiǎn)介：

張娜娜，女，講師，碩士，主要研究方向：俄語(yǔ)翻譯與教學(xué)研究。