【摘要】在當(dāng)今社會，文化間的交流和互動變得越來越關(guān)鍵，外譯中國文學(xué)作品正是中國文化“走出去”的重要體現(xiàn)。翻譯不僅是語言轉(zhuǎn)換，更是文化交流。文學(xué)作品外譯不僅可以宣傳我國的優(yōu)秀文化，還可以讓海外讀者進一步了解中國的文化，加強對中國的了解。本文以張培基英譯散文選（一）中葉圣陶的散文《我坐了木船》的英譯文本為材料，從功能加忠誠理論來對譯本進行分析，分析張培基先生在翻譯過程中采用的翻譯技巧，希望為未來的文學(xué)翻譯工作提供一些有價值的參考。

【關(guān)鍵詞】功能加忠誠；《我坐了木船》；英譯

一、引言

隨著全球化進程的深入，文學(xué)作品在不同文化間的傳播和交流變得日益重要。葉圣陶的散文《我坐了木船》作為中國現(xiàn)代文學(xué)的佳作，張培基先生的英譯版本不僅準(zhǔn)確傳達了原作者想要傳遞的意思，還傳播了我國的文化。研究其英譯本對于理解文化差異、學(xué)習(xí)譯者運用的翻譯方法具有重要意義。本文以功能加忠誠理論為框架，對《我坐了木船》的英譯文本進行分析，通過學(xué)習(xí)張培基先生的翻譯技巧，不僅可以提高個人的翻譯水平，還希望能夠為未來散文翻譯的實踐提供有價值的見解。

二、功能加忠誠理論

克里斯蒂安·諾德作為德國功能翻譯理論學(xué)派的重要人物之一，她認為翻譯活動是個人間的、有目的的跨文化交際活動，而不是譯者翻譯的文本中的某些事情。她接受弗米爾的目的論，但她認為弗米爾的目的論有兩大局限性：翻譯模式中的文化特殊性和譯者與原文本作者間的關(guān)系。在她看來，目的論不應(yīng)與將要運用的特定文化條件相關(guān)。因此，她提出了一個新的翻譯理論，即功能加忠誠理論?！肮δ堋敝改繕?biāo)文本應(yīng)該在目標(biāo)情形中以預(yù)先設(shè)定好的方式來進行翻譯。進一步來說，“功能”可以用來解決以下的兩種目的問題，一是翻譯大綱中規(guī)定的翻譯目的與作者最初的意圖存在差異；二是委托的翻譯大綱與目標(biāo)文化認可的翻譯實踐不符?！爸艺\”指譯者需要對原文本作者、翻譯發(fā)起者和目標(biāo)接受者承擔(dān)責(zé)任。而且，她還強調(diào)“忠誠”與“忠實”是不一樣的。“忠誠”是人際關(guān)系，指人們之間的社會關(guān)系，這屬于道德概念，旨在限制翻譯實踐中的激進的功能主義，然而“忠實”指原文本和目標(biāo)語文本間的關(guān)系?？傊?，功能加忠誠理論模式指譯者應(yīng)該以創(chuàng)作目標(biāo)功能文本為目的，文本符合發(fā)起者規(guī)定的翻譯目的中的要求，同時，必要的情形下，譯者也需要考慮原文本作者與譯文讀者的合法利益。[1]

諾德的功能加忠誠理論具有重要意義，對翻譯研究有著深遠的影響。她進一步完善和發(fā)展了功能主義，提出譯者應(yīng)忠于原文和目標(biāo)語雙方，在翻譯過程中也應(yīng)考慮其他因素，如原文與目標(biāo)語之間的關(guān)系、原作者的意圖和目標(biāo)語讀者的期望等。此外，她還賦予譯者一種道德，譯者在整個翻譯過程中都應(yīng)考慮忠誠原則，以調(diào)解各方關(guān)系，從而獲得滿意的譯文。

三、《我坐了木船》的創(chuàng)作背景

《我坐了木船》是葉圣陶先生創(chuàng)作的散文，出自《我與四川》散文集。[12]葉圣陶原名葉紹鈞，是中國現(xiàn)代作家、文學(xué)出版家，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀作品，如《稻草人》《荷花》《倪煥之》等，被稱為“e1e28d4eb17d3c8e78447c2a5747c071優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”。他的作品內(nèi)容鮮明且蘊含深刻的哲理，被人稱贊。同時，他也是一名教育家，“以育人為本”的教育思想推動我國教育事業(yè)發(fā)展。他雖然出生于江蘇，但一生中去了許多地方，如上海、北京等。在抗戰(zhàn)期間，他動身前去四川工作，正是在四川的經(jīng)歷，他才創(chuàng)作了《我與四川》。

在抗戰(zhàn)勝利后，葉圣陶先生創(chuàng)作了《我坐了木船》。這篇散文圍繞作者乘木船從重慶到漢口的所見所聞來展開，文中詳細描繪了乘坐木船途中的風(fēng)景和風(fēng)險，以及乘坐木船的原因。第一，在文章中，他提到了旅程中的風(fēng)險和盜匪，這反映了當(dāng)時社會處于不穩(wěn)定中，人民生活艱難。第二，他批判對社會不公和腐敗，文中提到有人通過請托、找關(guān)系或者買黑票乘坐輪船或飛機，這暗示了當(dāng)時社會中存在的不正之風(fēng)和腐敗問題。第三，他還表達了個人的選擇與社會責(zé)任之間的關(guān)系，個人的選擇應(yīng)該符合道德和社會正義，即使處于困難和危險的情形下。第四，他也表達了一種對生命的豁達看法，認為生活中不可能完全避免風(fēng)險，重要的是要有正確的態(tài)度和選擇?？傊?，葉圣陶在此篇散文中對抗戰(zhàn)勝利后中國社會現(xiàn)實進行了深刻反思和批判，通過自己的親身經(jīng)歷，揭示了社會的黑暗和人民的苦難，表達了對正義和公平的向往。

四、譯例分析

（一）轉(zhuǎn)換法

例1

原文：統(tǒng)計起來……

譯文：Statistic will invariably show...

分析：“統(tǒng)計”是一個“動詞”，而且在此句中，缺少主語。在翻譯時，可以直接譯為“People calculate”，在原有的基礎(chǔ)上增添主語“人們”，“統(tǒng)計”仍處理為動詞。但張培基先生將“統(tǒng)計”譯為名詞“statistic”，改變了詞的形式。因為譯者考慮到中文和英語的差異，即英語中常使用名詞，漢語常使用動詞。因此，他運用了詞類轉(zhuǎn)化法的翻譯技巧，令表達在目標(biāo)語中更自然，不但表達出源語的意思，達到源文本的表達效果，而且縮短了與西方讀者的距離，符合西方讀者的閱讀環(huán)境，增加了目標(biāo)文本的可讀性。

例2

原文：現(xiàn)在，他們接到我平安到達的消息了，他們也真的安慰了。

譯文：Now，the subsequence news of my safe arrival in Hankou must have set their mind at rest.

分析：這句話是原文的最后一句話。作者現(xiàn)在已經(jīng)乘坐木船到達漢口，前期擔(dān)心他安全的兩位朋友也可以放心。許多譯者可能會直接按照原文的主語譯為“Now，they received the news of my safe arrival in Hankou and felt relief”。但是張培基先生改變了主語，將原文的賓語“消息”變成主語，原文的主語“他們”變成賓語。另外，相比其他譯者的譯文，張培基先生的譯文更簡潔，清晰地表述出“平安的消息令朋友放心”的含義，這樣的譯文突出信息重點，符合西方讀者的思維特點，直接體現(xiàn)重要信息。

例3

原文：幸而見了那要見的人。

譯文：An interview is granted.

分析：這句話在原文中的意思是想要獲得船票或飛機票的人去見有票的人。“幸而見了那要見的人”這句話是主動語態(tài)，但譯者翻譯為被動句“An interview is granted”，意思是“見面被同意”。因為，根據(jù)前文內(nèi)容，我們可以得知是人們需要主動去見有票的人。譯者的譯文無形向讀者傳遞出“要見的人”地位高這一信息，符合作者葉圣陶想要傳遞對當(dāng)時社會腐敗，百姓遭受不公待遇的諷刺的情感。而且在英語中，相對主動語態(tài)而言，被動語態(tài)更為常見。因為英語思維的一個特點就是減少主觀性，所以很多句子都是以賓語開頭。張培基先生的譯文既是在英語讀者的情形下翻譯的，做到了“功能”，又對原作者和目標(biāo)讀者承擔(dān)責(zé)任，做到了“忠誠”。

（二）增譯法

例1

原文：……可是人家屋檐邊也可以掉下一張瓦片來。

譯文：...but a tile falling off the eaves of somebody’s house might prove equally disastrous to foot passengers.

分析：原文在文章的第三段，第三段的主要內(nèi)容是無論乘坐木船、輪船、飛機還是步行都是有一定的危險，不可能有絕對的安全?！癰ut a tile falling off the eaves of somebody’s house”對應(yīng)“可是人家屋檐邊也可以掉下一張瓦片來”，但是若僅這樣表述，會造成意思不完整，讀者不清楚“掉瓦片”和“危險”有什么聯(lián)系。然而，張培基先生增譯了原文中沒有的內(nèi)容“might prove equally disastrous to foot passengers”，即“可能對于行人一樣危險”，目的語讀者讀完后明白隱含含意“掉下一張瓦片對于行人來說一樣危險”。這種增譯屬于語義層面的增譯，譯者可以通過增添隱含意義的詞，從而使譯文貼近原文。[6]

例2

原文：我毫無成就……我可不愿與任何人易地而處……

譯文：I am just an ordinary man...so I hate to change places with anybody else...

分析：“易地而處”的意思是與他人交換一下位置，站在他人的角度思考。看到這個句子，大多譯者可能會直接翻譯成兩個短句或者用連詞“and”將兩個短句連接成一個長句。但其實這兩個短句之間存在因果關(guān)系，“我毫無成就”是原因，“我不愿與任何人易地而處”是結(jié)果。譯文中的“so”這個連詞的意思是“所以”，這是張培基先生考慮到原文中兩個短句間的關(guān)系后則增譯的內(nèi)容，這樣既符合英語常用長句的表達習(xí)慣，也忠誠地傳達了原句的意思。

（三）反說正譯法

例1

原文：要絕對避免危險就莫要做人。

譯文：Enjoying absolute safety is humanly impossible.

分析：這句話的意思是“對于人而言，絕對避免危險是不可能的”，根據(jù)這樣的理解，譯者可能會譯成“It is impossible to avoid absolute danger for human”，這樣的翻譯雖然正確，但是“It is...”的結(jié)構(gòu)并不是國外人常用的。而且，作者葉圣陶在散文中也表達了自己豁達樂觀的態(tài)度。因此，張培基先生將“危險”這樣的消極詞匯，轉(zhuǎn)換成積極詞匯“安全safety”，“避免”也從相反的角度來翻譯，譯成“享受enjoy”，運用了反說正譯的翻譯技巧。譯文“humanly”這個副詞修飾后面的形容詞“impossible”，強調(diào)絕對避免危險情況的不可能，而且也體現(xiàn)了原文“做人”，因為“humanly”的意思是“在人力所能及的范圍內(nèi)”。

例2

原文：單單一個“黑”字，就叫你不愿領(lǐng)教。

譯文：And the very word“black”generates in me a feeling of repulsion.

分析：“領(lǐng)教”在漢語詞典中有三種意思：套語，表示接受別人的教誨或意見；請教；接受請求。在此句話中，“領(lǐng)教”是“向人請教”。“不愿請教”帶有否定的含義，但是譯文中沒有體現(xiàn)否定相關(guān)的詞匯，而是選擇運用“a feeling of repulsion”，“一種憎惡感”。譯者使用了意譯的翻譯方法，沒有直接按照原文的字面意思翻譯，“不愿領(lǐng)教”換句話說就是“不喜歡，討厭”，之后運用反說正譯的翻譯技巧，翻譯為不帶否定詞，同時又可表示相同含義的詞語。張培基先生的譯文“generates in me a feeling of repulsion”不僅強調(diào)了“黑”票的負面色彩，而且也符合西方讀者的表達習(xí)慣。

（四）語序調(diào)整法

例1

原文：天天為了票子去跑，實在吃不消。

譯文：It would really be too much for me to go about for the ticket every day.

分析：第一個小句“天天為了票子去跑”是目的，描述了每天獲取車票而奔波，第二個小句“實在吃不消”是結(jié)果，即作者疲憊無法忍受?！癐t would really be too much for me”對應(yīng)原文后半部分“實在吃不消”，“go about for the ticket every day”對應(yīng)前半部分“天天為了票子去跑”。由此可見，張培基先生在翻譯時，進行了語序調(diào)整，先說結(jié)果，再說目的，然后用“to”將兩部分結(jié)合在一起。張培基先生的譯文符合英語的表達特點，因為英語是先說主要信息，漢語則先說背景信息，同時也強調(diào)原作者葉圣陶先生的態(tài)度，即厭煩為得到車票而忙碌。這樣的譯文忠誠于源語作者和目標(biāo)讀者。

例2

原文：即使餓得要死，也不定要去奉承顏色謀差使。

譯文：I disdain to go humbly begging for a job even when I am starving.

分析：“即使餓得要死”是一個條件狀語從句，“也不定要去奉承顏色謀差使”是結(jié)果。在漢語中，條件狀語從句通常放在主句之前，然而在英文中，表示結(jié)果的主句放在前面，條件狀語從句放在后面。張培基先生的譯文完全對應(yīng)英文的語序，可見他在翻譯時考慮了中英文表達差異。而且，“奉承顏色謀差使”在這里指“迎合他人的臉色來獲取份工作”。他將“奉承顏色謀差使”譯為“humbly begging for a job”，其中的“humbly”這個副詞修飾“begging”，體現(xiàn)了“奉承顏色”的意味?？梢?，他的譯文在進行語序調(diào)整的同時還準(zhǔn)確傳達了原文的意思。

（五）減譯法

例1

原文：堂堂正正的憑我的身份東歸。

譯文：I can travel with my true identity.

分析：這句話在原文中的意思是作者可以憑借自己真實的身份回漢口。在前文中作者已經(jīng)詳細描述了一些人會找關(guān)系來得到船票或飛機票，得到票后，這些人又需要改變自己原有的身份，以假冒的身份來乘船或坐飛機?！疤锰谜钡囊馑加袃蓚€：光明磊落，正直；強大嚴整。在這里，“堂堂正正”的意思是第一個，可理解為真正的、真實的。張培基先生將“堂堂正正”和“我的身份”翻譯成“my true identity”。經(jīng)查詢詞典，發(fā)現(xiàn)“東”的意思是：方位詞，日出的方向；主人等意思。在這句話中，“東”其實指向東回，與原文的“travel”重復(fù)。所以，譯者運用減譯的翻譯技巧，省略翻譯多余的信息，令譯文讀起來更自然。

例2

原文：至于危險，不考慮也罷。輪船飛機就不危險嗎？

譯文：As for safety，is it less dangerous to travel by steamer or aircraft？

分析：原文總共有兩句話，第一句是陳述句，以否定的方式表述考慮危險沒有必要，第二句話是反問句，以提問的方式暗示輪船飛機也存在危險?？磸埮嗷壬淖g文，他將原文的兩句話合并在一起翻譯，將“不考慮也罷”省略翻譯。這有兩方面的原因，一方面是因為“不考慮也罷”在中文的意思是“不用考慮”為多余信息，另一方面是因為“不考慮也罷”在英語中直接表達不自然且不禮貌。譯者雖然省譯了這個信息，但仍保留了第二句反問的方式，譯成一個疑問句，令譯文不僅保留了原文的核心信息，而且簡潔、流暢。

（六）釋義法

例1

原文：總算有眉目了……看種種的臉色……

譯文：There eventually signs of positive outcome...

meet with all sorts of cold reception...

分析：“眉目”指：眉和眼；面貌；事情的頭緒，文章的條理性。在這里，“眉目”指票有了頭緒、進展。根據(jù)這樣的含義，“眉目”可直接譯為“development”，但這樣表述有些不清楚，讀者看到不明白具體指什么內(nèi)容。張培基先生把“眉目”譯為“signs of positive outcome”，即“好結(jié)果的跡象”，這樣的譯文不僅將“眉目”本身的意思傳遞給讀者，而且也能令讀者明白人們可能會得到票，并不是一定會得到。一些譯者可能會將“臉色”譯為“facial expression”，但是在此句中，“臉色”帶有負面色彩，具體指有票者的冷漠對待。在譯文中，“臉色”被譯成“cold reception”，生動形象地體現(xiàn)出設(shè)法想得到船票或飛機票的人遭受了冷漠對待?？傊?，“signs of positive outcome”和“cold reception”體現(xiàn)了“眉目”和“臉色”在原文中的含義。

例2

原文：我可以不說一句討情的話，不看一副難看的嘴臉。

譯文：I am saved the humiliation of begging for help or the need of confronting the nasty look on somebody’s face.

分析：“討情的話”指的是為了獲得幫助或同情而說的懇求或恭維的話。張培基先生運用釋義法，將其翻譯成“begging for help”，不僅傳達了請求幫助的行為，而且?guī)в幸欢ǖ馁H義色彩，貼合原文中“討情”的含義。“humiliation”（羞辱）一詞，加強了原文中所隱含的情感層面，因為請求幫助可能會讓人感到羞辱或?qū)擂?，這樣的釋義不僅傳遞了原文的字面意思，還深化了情感的表達。在原文中，“難看的嘴臉”是一種不愉快或讓人不舒服的面部表情。在譯文中，被譯為“the nasty look on somebody’s face”，其中“nasty”一詞恰當(dāng)?shù)乇磉_了“難看”所帶有的負面情感，“l(fā)ook on somebody’s face”則具體指出了這種表情是呈現(xiàn)在臉上的。

例3

原文：安步當(dāng)車似乎最穩(wěn)妥了。

譯文：Going on foot seems to be the best choice.

分析：“安步當(dāng)車”是漢語中的四字詞語，出自《戰(zhàn)國策》。該詞語的意思是人們從容走路，就好像乘車一樣，同時又指人們在情況糟糕的情形下，依舊可以保持樂觀。張培基先生翻譯為“Going on foot”，他僅用了三個簡單的詞匯，便將成語的含義表述出來。這三個簡單的詞匯，也符合國外讀者的表達習(xí)慣，因為他們無論在生活中還是在寫作中都善于運用小詞。譯文中的“the best”意思是“最好的”，雖然原文是“穩(wěn)妥”在此句中也可以翻譯成“safe”，但與“the best”相比還是稍顯遜色。因為“the best”和前面“安步當(dāng)車”也借指“人們樂觀”相呼應(yīng)，也向讀者傳遞了積極向上的價值觀，由此可見譯者在翻譯時，即考慮了功能又考慮了忠誠。

例4

原文：只好帶玩笑地說，“吉人天相”。

譯文：I said jokingly，“A good guy always enjoys Heaven’s protection.”

分析：作者安慰朋友，感謝朋友對自己的關(guān)心時，說了“吉人天相”，因為朋友擔(dān)心作者乘坐木船會遇到危險。這簡單的四個字體現(xiàn)了作者豁達的人生態(tài)度。“吉人天相”的意思是好人會得到上天的幫助。然而，譯者在翻譯時，沒有譯成“A good person always receives the God’s help”，而是譯成“A good guy always enjoys Heaven’s protection”?！癵uy”比較口語化，符合作者當(dāng)時說話的語氣，“person”有些過于正式?！癏eaven”的含義要比“God”的含義更廣泛，“Heaven”既可指天堂，也可指上天。譯文中的“protection”的意思是“保護”，因為前文提到了旅程中坐木船的危險。張培基先生的譯文不僅準(zhǔn)確傳遞了四字詞語的意思，而且考慮到目標(biāo)讀者的文化背景。

五、結(jié)語

本文以功能加忠誠理論為框架，對《我等了木船》的英譯本進行分析，旨在探討翻譯過程中功能與忠誠的平衡，以及分析譯者張培基先生在翻譯過程中運用的翻譯方法。研究發(fā)現(xiàn)，譯者運用了多種翻譯方法，如轉(zhuǎn)換法、增譯法、反說正譯法、語序調(diào)整法、減譯法和釋義法來實現(xiàn)源語言文化與目標(biāo)語言讀者之間的有效溝通。張培基先生的譯本既有效地傳達了原作的文化內(nèi)涵，又適應(yīng)了英語讀者的閱讀習(xí)慣。

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