[摘 要]歷史主動(dòng)精神是中國共產(chǎn)黨在自覺主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造歷史的過程中不斷生成的精神品質(zhì)，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)定的歷史自信、高度的歷史自覺。新時(shí)代堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想充分體現(xiàn)了這種歷史主動(dòng)精神?！鞍l(fā)展為了人民”表明了中國共產(chǎn)黨踐行根本宗旨的歷史擔(dān)當(dāng)；“發(fā)展依靠人民”昭示了中國共產(chǎn)黨相信人民群眾的歷史自信；“發(fā)展成果由人民共享”彰顯了中國共產(chǎn)黨追求共同富裕價(jià)值目標(biāo)的歷史自覺。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想就是要不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平地惠及全體人民。

[關(guān)鍵詞]堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想；歷史主動(dòng)精神；新時(shí)代

[中圖分類號(hào)]D61 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2024）03-0010-08

An analysis of adhering to the idea of people-centered development in the new era

— from the perspective of the spirit of historical initiative

Abstract：The spirit of historical initiative is a spiritual quality continuously generated by the Communist Party of China （CPC） in the process of consciously and proactively recognizing and creating history. It contains strong historical responsibility，firm historical self-confidence and high historical consciousness of the CPC. Adhering to the idea of people-centered development in the new era fully reflects this historical initiative.“Development for the people”demonstrates the CPC’s historical responsibility to fulfill its fundamental purpose；“development depending on the people”shows the CPC’s historical self-confidence to believe in the people；“the fruits of development shared by the people”highlights CPC’s historical consciousness of pursuing the value goal of common prosperity. Adhering to the idea of people-centered development means that development is for the people，dependent on the people，and its fruits are shared by the people，so that the fruits of modernization would benefit people.

Key words：adhering to the idea of people-centered development；the spirit of historical initiative；the new era

一、引言

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。2015年10月29日，習(xí)近平在黨的十八屆五中全會(huì)上明確提出在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想[1]。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想在黨的十九大報(bào)告中得到進(jìn)一步闡述，這也是我們黨對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》基本精神的發(fā)揚(yáng)光大[2]。2022年10月16日，在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平兩次強(qiáng)調(diào)了以人民為中心的發(fā)展思想，并將之確定為前進(jìn)道路上必須堅(jiān)守的一項(xiàng)重大原則，明確提出了“不斷實(shí)現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[3]的要求。從歷史角度來看，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不僅是馬克思主義唯物史觀和群眾史觀的內(nèi)在要義，也是踐行中國共產(chǎn)黨的初心使命和體現(xiàn)黨的性質(zhì)宗旨的必然選擇，還是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)要求。

當(dāng)前，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是學(xué)界的一個(gè)研究熱點(diǎn)?，F(xiàn)有研究成果主要集中在堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的思想淵源、理論內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)路徑四個(gè)方面。關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的思想淵源，董振華認(rèn)為“是馬克思主義的基本價(jià)值追求，是科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)要求”[4]，陳躍認(rèn)為是“吸收和提煉了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民本思想”[5]。關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的理論內(nèi)涵，王林兵從其發(fā)展實(shí)踐、發(fā)展目標(biāo)和政治立場(chǎng)三個(gè)向度進(jìn)行了闡釋，認(rèn)為以人民為中心發(fā)展思想旨在凸顯人民主體地位[6]。關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的價(jià)值意蘊(yùn)，燕連福等認(rèn)為堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想對(duì)保障人的基本權(quán)利、促進(jìn)人的全面發(fā)展意義重大[7]。關(guān)于堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的實(shí)踐路徑，梁偉軍等認(rèn)為要通過堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揮我國的制度優(yōu)勢(shì)來實(shí)現(xiàn)[8]，朱桂芬等認(rèn)為要通過貫徹新發(fā)展理念和“五位一體”總體布局來落實(shí)[9]。

綜合來看，國內(nèi)學(xué)者圍繞以人民為中心的發(fā)展思想的研究取得了若干成果，這些成果為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的深化提供了一定程度的貢獻(xiàn)。然而，對(duì)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的核心內(nèi)容的研究還不夠系統(tǒng)完善，尤其是未能將堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展置于時(shí)代背景之下進(jìn)行詳細(xì)分析。其中，從唯物史觀的視角，以歷史主動(dòng)精神為基礎(chǔ)研究堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的成果欠缺，因此，這方面的研究有很大的拓展空間①。

歷史主動(dòng)精神是中國共產(chǎn)黨在自覺主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造歷史的過程中不斷生成的精神品質(zhì)，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)定的歷史自信、高度的歷史自覺。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，從唯物史觀的視角來看，就是中國共產(chǎn)黨在治國理政實(shí)踐中要發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，突出人民主體地位的發(fā)展思想。習(xí)近平在黨的二十大報(bào)告中指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，……堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”[3]堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，充分展示了中國共產(chǎn)黨主動(dòng)貫徹實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一歷史使命的決心。因此，本文擬在學(xué)術(shù)界關(guān)于“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”“堅(jiān)持以人民為中心”“歷史主動(dòng)精神”及其邏輯關(guān)聯(lián)的研究基礎(chǔ)上，以歷史主動(dòng)精神為基礎(chǔ)，從唯物史觀的視角，從學(xué)理上探討中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想的核心內(nèi)涵。

二、“發(fā)展為了人民”體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨踐行黨的根本宗旨的歷史擔(dān)當(dāng)

中國共產(chǎn)黨是人民的政黨，為人民而生，因人民而興。從黨的百年歷史來看，中國共產(chǎn)黨所做的一切努力和奮斗，都是為了一個(gè)目標(biāo)——“讓人民過上好日子”[10]41。從黨的初心來看，讓人民生活得更加美好、為廣大人民群眾謀取幸福生活，就是中國共產(chǎn)黨成立以來始終堅(jiān)守的奮斗目標(biāo)和長久的價(jià)值追求。

（一）中國共產(chǎn)黨是代表人民利益的政黨

中國共產(chǎn)黨始終把人民放在心中最高的位置，始終為人民利益而努力奮斗。習(xí)近平指出：“人民性是馬克思主義最鮮明的品格?！盵11]在人類思想史上，馬克思主義以其深刻性及跨時(shí)代的影響著稱于世，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷為了無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的利益而奮斗、指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾爭取自身解放的歷史。馬克思主義不但詳細(xì)描述了人民群眾的根本需求，而且為無產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的解放指明了道路。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，始終牢牢堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的篤信，始終與人民站在一起，以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，竭誠為人民謀幸福。

馬克思主義理論是人民的理論，代表人民利益是其核心內(nèi)容。從人類社會(huì)發(fā)展的歷史來看，歐洲進(jìn)入資本主義時(shí)代后，一方面，機(jī)械化生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)的手工勞作，極大地提高了生產(chǎn)效率；另一方面，資本主義的發(fā)展也帶來了貧富分化、社會(huì)不公等問題。面對(duì)這種社會(huì)狀態(tài)，馬克思、恩格斯進(jìn)行了深入的思考。恩格斯提出要把處于社會(huì)底層的無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民放在心上，時(shí)刻關(guān)注“他們的痛苦和歡樂”[12]385。馬克思、恩格斯通過系統(tǒng)研究和分析資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式，不但看到了資本主義生產(chǎn)的弊端，認(rèn)識(shí)到社會(huì)生產(chǎn)力的提高離不開人的全面發(fā)展，還創(chuàng)造性地提出了無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)作為解放全人類的運(yùn)動(dòng)，是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”[13]411。這些觀點(diǎn)既清楚地揭示了馬克思、恩格斯是基于廣大人民群眾的利益而以引領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)和全體人民爭取解放為自身的使命和職責(zé)，也深刻表達(dá)了人民性在馬克思主義理論中的核心地位。馬克思主義主張人民利益至上，不懈推動(dòng)廣大人民根本利益的實(shí)現(xiàn)，是馬克思主義及其指導(dǎo)下的共產(chǎn)黨人矢志不渝的最終目標(biāo)。

中國共產(chǎn)黨始終代表人民的根本利益。一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨以帶領(lǐng)中國人民爭取民族自強(qiáng)獨(dú)立和人民自由解放的現(xiàn)實(shí)訴求為己任，領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了“三座大山”，為實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，為了滿足中國人民對(duì)于物質(zhì)文化的需求，中國共產(chǎn)黨先是采取“一化三改”的總路線建立起先進(jìn)的社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了人民的自立自強(qiáng)；然后通過改革開放把中國推進(jìn)到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，極大地提高了廣大人民群眾的生活水平。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，中國共產(chǎn)黨始終把人民放在心中最高位置，帶領(lǐng)中國人民全面建成小康社會(huì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的建設(shè)提供了有力保障。從毛澤東提出的“全心全意為人民服務(wù)”的思想到習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的“我將無我、不負(fù)人民”的承諾，既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨踐行初心使命、服務(wù)人民群眾的不變宗旨和追求，還表明了中國共產(chǎn)黨人在價(jià)值觀念上濃厚的人民情懷，展示了馬克思主義理論的人民性，保證了中國特色社會(huì)主義始終走在正確的道路上。

（二）全心全意為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨

關(guān)于中國共產(chǎn)黨的宗旨，習(xí)近平作了高度凝練，認(rèn)為從最終意義上看，“還是為人民服務(wù)這句話”[14]。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，全心全意為人民服務(wù)，就是要不忘初心、牢記使命。黨的十八大以來，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨人要始終不忘為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命體現(xiàn)著黨的根本宗旨和理想信念，昭示著中國共產(chǎn)黨高度的歷史自覺，是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。

馬克思主義中國化時(shí)代化進(jìn)程是一部中國共產(chǎn)黨踐行初心和使命的奮斗史。在革命戰(zhàn)爭時(shí)期，為了盡快實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，中國共產(chǎn)黨通過多次嘗試最終找到了一條正確的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了革命的勝利，成立了中華人民共和國。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨為了改變國家積貧積弱、百廢待興的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)中國人民開始社會(huì)主義革命，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)，為促進(jìn)當(dāng)代中國的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨突破重重阻礙，帶領(lǐng)中國人民以堅(jiān)定的步伐踏入中國特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期。從中國共產(chǎn)黨的歷史發(fā)展可以看到，中華民族追求夢(mèng)想的道路從來都不是一帆風(fēng)順的，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，一經(jīng)成立就注定要承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，注定要將中國人民對(duì)美好生活的向往作為治國理政的價(jià)值遵循。在新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨踐行“不忘初心、牢記使命”，一是必須堅(jiān)定人民立場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)人民愿望。因?yàn)槿嗣袷墙y(tǒng)籌推進(jìn)偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)和偉大夢(mèng)想的主體，中國共產(chǎn)黨只有將自身前途命運(yùn)和人民的前途命運(yùn)高度統(tǒng)一，緊密聯(lián)系群眾，思群眾所思、想群眾所想、急群眾所急，才能規(guī)范好自身行為，更好地完成時(shí)代提出的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。二是必須堅(jiān)定理想信念，保證黨員隊(duì)伍的先進(jìn)性和純潔性。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨的最高理想，它和馬克思主義為人類求解放的目標(biāo)具有一致性。中國共產(chǎn)黨只有把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來，明確好兩者之間的關(guān)系，才能以崇高的理想信念和扎實(shí)的黨員隊(duì)伍切實(shí)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

中國特色社會(huì)主義前進(jìn)的道路上必定荊棘密布，而國際國內(nèi)也必然會(huì)充斥各種尖銳復(fù)雜的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨人唯有始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)守初心使命，勠力同心、砥礪奮進(jìn)，才能團(tuán)結(jié)廣大人民群眾向著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大目標(biāo)奮勇前行，才能帶領(lǐng)全國各族人民共創(chuàng)中華文明新輝煌。

（三）人民對(duì)美好生活的向往是中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)

發(fā)展為了人民，就必然要把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)。在奴隸社會(huì)，奴隸們的人身自由被奴隸主剝奪；在封建社會(huì)，廣大農(nóng)民遭到封建君主的壓迫；在資本主義社會(huì)，資本家主導(dǎo)一切，剝削工人勞動(dòng)。在人類社會(huì)的漫長歷程中，由于普通大眾在勞動(dòng)上的付出常常得不到相應(yīng)的回報(bào)，人民的幸福感也就得不到應(yīng)有的滿足。為了尋求更美好的未來，人民群眾在不斷的斗爭中，一步一步地變革了社會(huì)制度，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。這些變革構(gòu)成了人類文明發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。社會(huì)主義制度建立后，人民群眾內(nèi)部沒有根本利益上的矛盾，人民對(duì)美好生活的向往有了制度上的保障。在中國特色社會(huì)主義新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)為中國人民追求美好生活創(chuàng)造了前提條件。

人民要實(shí)現(xiàn)幸福，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的自由與否至關(guān)重要。以馬克思的唯物史觀分析，活動(dòng)要被定義為勞動(dòng)有一個(gè)必要條件，那便是自由自覺的活動(dòng)。然而，資本主義社會(huì)異化了這一過程，勞動(dòng)者“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己；不是感到幸福，而是感到不幸；不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”[15]。因此，為了實(shí)現(xiàn)全體人民的真正幸福，必須對(duì)舊有社會(huì)分工結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理化的改造，使全體人民在充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提下開展自由自覺的勞動(dòng)，使人民從被迫的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)中解放出來，實(shí)現(xiàn)真正的幸福。

馬克思主義的核心價(jià)值目標(biāo)是每一個(gè)人都能自由而全面地發(fā)展，這是達(dá)到個(gè)人精神和物質(zhì)雙重滿足的必要條件。在資本主義社會(huì)的私有制條件下，既定的生產(chǎn)關(guān)系限制了個(gè)體的自由和成長，資本家的影響不僅局限于物質(zhì)方面，還擴(kuò)展到精神領(lǐng)域。而長期面臨物質(zhì)和精神雙重壓迫的個(gè)體，不可避免地會(huì)在思想和生活中遭受自由和全面發(fā)展的限制。因此，要實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由和全面發(fā)展，達(dá)到理想的幸福狀態(tài)，就必須打破這種發(fā)展的限制和單一性。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，既需要在生產(chǎn)力方面，通過推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，改善人們的生活質(zhì)量，創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，為每個(gè)人的發(fā)展提供更多的社會(huì)資源，還需要在生產(chǎn)關(guān)系方面，通過消滅生產(chǎn)資料的私有制，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的變革，消除社會(huì)不平等和剝削現(xiàn)象，為每個(gè)人提供平等的社會(huì)條件。

共同體是人們實(shí)現(xiàn)幸福的意向所歸。現(xiàn)實(shí)的人是不可能孤立存在的，人們總是存在于某些社會(huì)關(guān)系之中，而個(gè)人的自由與幸福感只能在這些社會(huì)關(guān)系和真實(shí)的集體生活中找到實(shí)現(xiàn)的可能。中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，其最終目標(biāo)就是帶領(lǐng)中國人民從必然王國走向自由王國，進(jìn)入共產(chǎn)主義的自由人聯(lián)合體。當(dāng)置身于這樣的社會(huì)關(guān)系和相應(yīng)的共同體結(jié)構(gòu)中時(shí)，人民才能真正實(shí)現(xiàn)并體驗(yàn)到深層的自由與持續(xù)的幸福。習(xí)近平指出：“對(duì)幸福生活的追求是推動(dòng)人類文明進(jìn)步最持久的力量?！盵10]41在時(shí)代發(fā)展的潮流之中，中國共產(chǎn)黨始終將人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，極大地促進(jìn)了人類社會(huì)的長久進(jìn)步。

三、“發(fā)展依靠人民”昭示了中國共產(chǎn)黨相信人民群眾的歷史自信

中國共產(chǎn)黨的成長、發(fā)展和壯大是在與人民群眾緊密聯(lián)系中實(shí)現(xiàn)的，黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)的開創(chuàng)和發(fā)展離不開廣大人民群眾的參與和支持。歷史唯物主義充分肯定了人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定性作用，認(rèn)為人民群眾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的主要力量。習(xí)近平在肯定人民群眾在歷史上的重要作用的同時(shí)，進(jìn)一步指出：“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄?！盵16]139這一論述體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨一以貫之的群眾史觀。

（一）人民是社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的主體力量

歷史唯物主義產(chǎn)生以前，“在人類歷史發(fā)展過程中曾有這樣一個(gè)難題一直困擾著人們，誰是歷史的主體？誰創(chuàng)造了歷史？如何看待個(gè)人和人民群眾的作用？”[17]歷史唯物主義，亦稱為馬克思所闡述的唯物史觀，清楚地指出人民群眾不僅是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，還是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和歷史向前演進(jìn)的核心動(dòng)力。在中國社會(huì)的時(shí)代背景下，這種力量也是中國共產(chǎn)黨推動(dòng)社會(huì)主義革命、國家建設(shè)和進(jìn)一步全面深化改革的不竭動(dòng)力。

歷史唯物主義告訴我們，歷史是由人民群眾創(chuàng)造的。在馬克思、恩格斯看來，在社會(huì)歷史中，人民大眾所進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮了重要的作用，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大”[12]287。馬克思正是以此為依據(jù)，否定了以往把個(gè)別英雄人物當(dāng)作歷史創(chuàng)造者的英雄史觀，創(chuàng)立了群眾史觀。根據(jù)這一唯物主義歷史觀，突出人民主體作用、堅(jiān)持人民主體地位，就要求無產(chǎn)階級(jí)政黨把人民當(dāng)作權(quán)利主體、利益主體和實(shí)踐主體，分析人民群眾的實(shí)際生活狀況及其對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的推動(dòng)作用[18]。作為一個(gè)堅(jiān)定貫徹馬克思主義的政黨，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)決維護(hù)人民的中心地位，不遺余力地強(qiáng)調(diào)所有國家權(quán)力必須屬于人民。這一理念不僅在人民代表大會(huì)制度的設(shè)計(jì)和安排中得以具體體現(xiàn)，而且通過準(zhǔn)確反映民眾的意志，在持續(xù)完善和發(fā)展的社會(huì)主義政治體系中得到進(jìn)一步實(shí)施，確保了人民主權(quán)的全面實(shí)現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨自1921年成立以來，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。在中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，在脫貧攻堅(jiān)、消除絕對(duì)貧困、全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨始終將民生福祉置于首位，并把人民群眾是否滿意作為根本的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。歷史已證明，中國特色社會(huì)主義取得顯著成就的主要原因，是中國共產(chǎn)黨來自人民、植根人民、服務(wù)人民。馬克思主義歷史合力論進(jìn)一步表明，只有緊密結(jié)合人民，凝聚各方力量，協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，才能讓千千萬萬的中華兒女最終夢(mèng)想成真。

習(xí)近平曾明確表示：“尊重人民主體地位，保證人民當(dāng)家作主，是我們黨的一貫主張?！盵19]歷史的滾滾車輪離不開人民的驅(qū)動(dòng)，正是來自人民群眾的洪荒偉力推動(dòng)著人類社會(huì)不斷前進(jìn)。因此，只有確保人民的主體地位，緊緊依靠人民群眾，凝聚廣大人民的力量，中國共產(chǎn)黨才能高質(zhì)量地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展。

（二）密切聯(lián)系人民群眾是中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)

中國特色社會(huì)主義事業(yè)是人民的事業(yè)，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的成功既離不開人民的積極參與，也離不開中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，其最大的政治優(yōu)勢(shì)是與人民群眾牢不可破的聯(lián)系，而其最大的執(zhí)政風(fēng)險(xiǎn)則是與人民群眾相脫節(jié)。保持與群眾的緊密聯(lián)系和擁有堅(jiān)定的人民立場(chǎng)是中國共產(chǎn)黨保持活力的關(guān)鍵，而維護(hù)黨與人民群眾的密切聯(lián)系則是黨的行為風(fēng)格、優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。

中國共產(chǎn)黨是人民的黨，人民的利益就是黨的利益。自改革開放以來，中國取得了一系列引人注目的成就，創(chuàng)造了許許多多歷史性的奇跡，并經(jīng)歷了深刻的社會(huì)變革。中國社會(huì)持續(xù)繁榮與發(fā)展的主要原因，在于中國共產(chǎn)黨始終貫徹以人民為中心的發(fā)展理念，并與人民群眾保持了緊密聯(lián)系。在紀(jì)念紅軍長征勝利八十周年大會(huì)上，習(xí)近平深情講述了半條棉被①的故事，以生動(dòng)形象的事例展現(xiàn)了軍民魚水情。在社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革的不同歷史時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批為了人民的幸福和利益努力工作的共產(chǎn)黨人，無論是帶領(lǐng)人民群眾同自然災(zāi)害作斗爭的焦裕祿，還是畢業(yè)后走回大山，致力于貧困鄉(xiāng)村建設(shè)的黃文秀，都彰顯了中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持以人民為中心的本色。中國共產(chǎn)黨一切為了人民，特別是在國家發(fā)生重大災(zāi)難面前，始終是以保護(hù)人民生命安全為先?？箵粜鹿诜窝滓咔榈亩窢幘褪墙谧詈玫淖C明。所有這一切都充分表明了中國共產(chǎn)黨時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)定代表廣大人民群眾的根本利益。黨深深懂得只有這樣才能贏得民心，才能不斷鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

黨的二十大重申了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，號(hào)召全黨要一以貫之地“保持同人民群眾的血肉聯(lián)系”[3]。在二十屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)，習(xí)近平進(jìn)一步指出：“前進(jìn)道路上，無論是風(fēng)高浪急還是驚濤駭浪，人民永遠(yuǎn)是我們最堅(jiān)實(shí)的依托、最強(qiáng)大的底氣。我們要始終與人民風(fēng)雨同舟、與人民心心相印，想人民之所想，行人民之所囑?！盵20]這些論述強(qiáng)調(diào)了人民群眾中蘊(yùn)藏著治國理政的智慧與力量，展示了將人民群眾團(tuán)結(jié)于黨的旗幟下的重要性和必要性，清楚地表明了只有通過信任人民群眾并充分激發(fā)他們?cè)趯?shí)踐中的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，才能更自信地建設(shè)強(qiáng)大的國家并屹立于世界民族之林。

（三）讓人民群眾滿意是中國共產(chǎn)黨做好一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)

歷史唯物主義駁斥了英雄史觀以少數(shù)人利益優(yōu)先的觀點(diǎn)，突出歷史創(chuàng)造的主要力量源泉是人民。中國共產(chǎn)黨作為全心全意為人民服務(wù)的政黨，其領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政成效應(yīng)該由人民來裁決和評(píng)判，讓人民群眾滿意是黨做好一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平指出：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障?！盵21]堅(jiān)持人民至上原則，將人民的滿意度、認(rèn)同感和支持度作為衡量中國共產(chǎn)黨工作的基本標(biāo)準(zhǔn)，這不僅能助力黨克服各種困難與挑戰(zhàn)，還可促進(jìn)黨的全面嚴(yán)格自律，有利于黨制定正確的戰(zhàn)略方針，推動(dòng)人民事業(yè)持續(xù)進(jìn)步。

人民的評(píng)價(jià)是評(píng)估中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力和效果的關(guān)鍵。社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和內(nèi)在要求通常是通過人民群眾的生活體驗(yàn)和價(jià)值判斷來顯現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是人民的服務(wù)者，是人民的勤務(wù)員，黨的一切工作都是為了人民，也應(yīng)該由人民來評(píng)判。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平確立了判斷改革成敗的人民標(biāo)準(zhǔn)。在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平進(jìn)一步引申了這一標(biāo)準(zhǔn)，指出：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵16]70其“出卷人”“答卷人”“閱卷人”的角色分配，不僅標(biāo)志著馬克思主義評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的最新發(fā)展，還展示了中國共產(chǎn)黨緊密依靠人民力量、保持初心使命、始終引領(lǐng)時(shí)代的堅(jiān)定決心。高度重視并尊重人民的評(píng)價(jià)，真誠地接受人民的評(píng)審和監(jiān)督，將人民的滿意度作為評(píng)估黨的工作的主要標(biāo)準(zhǔn)；向人民咨詢意見，通過人民的反饋改進(jìn)工作，贏得人民的支持，都充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的工作方式和工作作風(fēng)。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，中國共產(chǎn)黨只有深刻理解人民的重要性，借助人民的力量，信賴人民的選擇，接受人民的評(píng)審，才能以此凝聚人心，進(jìn)而以堅(jiān)定的理論自信和制度自信推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)。

四、“發(fā)展成果由人民共享”彰顯了中國共產(chǎn)黨追求共同富裕價(jià)值目標(biāo)的歷史自覺

共享發(fā)展是新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的一個(gè)重要發(fā)展理念。習(xí)近平對(duì)共享發(fā)展給予了準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)淖⒔猓羁讨赋觯骸拔覀冏非蟮陌l(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕”，要“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。”[10]45確保發(fā)展成果被全體人民共享，讓現(xiàn)代化建設(shè)的成果更廣泛、更公平地惠及全體人民，不僅是馬克思主義的一個(gè)基本追求，也反映了中國共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)共同富裕價(jià)值目標(biāo)時(shí)把握社會(huì)規(guī)律的歷史自覺。

（一）實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國共產(chǎn)黨的不懈追求

共同富裕是全體人民的期盼，也是中國共產(chǎn)黨人的不懈追求。黨的二十大報(bào)告8次提到共同富裕，并指出：“著力促進(jìn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化?！盵3]追求共同富裕是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的體現(xiàn)。雖然馬克思、恩格斯在其著作中沒有直接使用“共同富裕”這一術(shù)語，但他們對(duì)其含義進(jìn)行了基本的闡述。馬克思、恩格斯一致認(rèn)為，伴隨人類改造世界能力的不斷提升，“生產(chǎn)將以所有的人富裕為目的”[22]，在此基礎(chǔ)上，人類生產(chǎn)和生活單位中的全體成員的“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！盵23]隨著社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)增長和社會(huì)財(cái)富的不斷積累，未來的社會(huì)結(jié)構(gòu)預(yù)計(jì)將會(huì)更加有效地滿足個(gè)人在各個(gè)領(lǐng)域的合理需求，從而逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。這一發(fā)展趨勢(shì)不僅體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，也標(biāo)志著人類社會(huì)向更高級(jí)階段的必然進(jìn)步。

共同富裕的價(jià)值目標(biāo)包括物質(zhì)和精神兩個(gè)方面，而物質(zhì)共同富裕則是精神共同富裕的基礎(chǔ)。歷史唯物主義特別強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的地位和作用，由此出發(fā)，共同富裕不僅要以發(fā)展生產(chǎn)力為目標(biāo)，還要關(guān)注如何構(gòu)建合理的生產(chǎn)關(guān)系，并通過變革以私有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，確保全體人民共享發(fā)展成果。隨著物質(zhì)條件的極大改善，人們擁有的自由時(shí)間將會(huì)增多，全體人民的精神需求必也會(huì)相應(yīng)增加。因此，人們不再只為生存奔波，而能將更多精力用于多樣化的精神活動(dòng)之中。故而，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，才能實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員的物質(zhì)和精神的“共同富?！?，而兩者的相互促進(jìn)，才能進(jìn)一步推動(dòng)人的自由而全面的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)未來社會(huì)發(fā)展的理想藍(lán)圖。

共同富裕既是共享發(fā)展的必然結(jié)果，也是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的必然追求。習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們追求的富裕是全體人民共同富裕?！盵24]中國共產(chǎn)黨是代表最廣大人民根本利益的政黨，在中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代，為了滿足絕大多數(shù)人的利益，必須致力于提高人民大眾的生活水平，確保發(fā)展成果由所有人所共享，堅(jiān)定不移地朝著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。

（二）實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求

社會(huì)主義的根本任務(wù)在于解放和促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，并在根除剝削和兩極分化的基礎(chǔ)上，致力于實(shí)現(xiàn)全體成員共享財(cái)富，達(dá)到共同富裕的價(jià)值目標(biāo)，進(jìn)而確保社會(huì)的和諧與進(jìn)步。共同富裕意味著全體人民通過勤勞和相互幫助而實(shí)現(xiàn)富裕的生活，這種富裕是在消除貧困和兩極分化基礎(chǔ)上的普遍富裕。共同富裕既是社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和奮斗目標(biāo)，也是中國特色社會(huì)主義的根本原則。

首先，必須對(duì)共同富裕從總體上全面理解。共同富裕不是為了避免少數(shù)人享受富裕，也不是指所有人一起突然變富，而是指在物質(zhì)和精神兩個(gè)維度上，所有人都能達(dá)到富足的生活狀態(tài)。這一理念不但排斥簡單的均貧富主義，而且支持先讓部分人富起來，然后帶動(dòng)其他人逐步實(shí)現(xiàn)整體的共同富裕。

其次，必須對(duì)共同富裕從政治上深入32af6ae32ce9fe6e5a3104d64b317a9b2e4a7affc433a7851e8a9bb9eb8cfd2c理解。共同富裕涉及的不單單是經(jīng)濟(jì)問題，還涉及政治領(lǐng)域，對(duì)于鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)極為關(guān)鍵。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家里，人民不僅是黨執(zhí)政的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，還是政策制定和實(shí)施的核心考量。為了確保黨的治理能力及水平的持續(xù)提高，必須將提高人民福祉和獲得人民廣泛支持作為首要任務(wù)。面對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本性變革，中國共產(chǎn)黨不僅要致力于聯(lián)合人民共同增加社會(huì)財(cái)富“蛋糕”的規(guī)模，還必須在調(diào)控各種利益關(guān)系時(shí)保持均衡，通過公正有效的分配機(jī)制確保社會(huì)財(cái)富“蛋糕”的合理分配，在全社會(huì)范圍內(nèi)提供更廣泛的致富機(jī)會(huì)，以確保每個(gè)社會(huì)成員都能實(shí)際體驗(yàn)到共同富裕帶來的益處。這樣的政策策略不僅能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，對(duì)于加強(qiáng)黨與人民之間的緊密聯(lián)系，進(jìn)一步鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)也有十分重要的意義。

最后，必須對(duì)共同富裕從動(dòng)態(tài)上扎實(shí)推進(jìn)。共同富裕是一個(gè)持續(xù)變化的過程，它要求黨始終以科學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)，全面深化改革，穩(wěn)步推進(jìn)全體人民的共同富裕。在這一過程中，首要任務(wù)是始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，恰當(dāng)?shù)仄胶庑逝c公平。為此，必須執(zhí)行一套協(xié)調(diào)一致的分配制度，涵蓋初次分配、再分配以及第三次分配，以防止社會(huì)兩極分化。基于我國的基本國情，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定不移地遵循社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，采用分階段的戰(zhàn)略規(guī)劃及執(zhí)行細(xì)化的行動(dòng)方案，明確并詳盡地描繪出全體人民達(dá)成共同富裕目標(biāo)的詳細(xì)路線圖，以確保共同富裕目標(biāo)的順利達(dá)成。

在中國特色社會(huì)主義的框架下，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是推動(dòng)共同富裕的必要條件。中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求是共同富裕，共同富裕是中國式現(xiàn)代化的重要特征，我們的現(xiàn)代化模式專注于全民共富。中國式現(xiàn)代化是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下而形成的基本理念，這種現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，不僅符合普遍的現(xiàn)代化要求，還特別適應(yīng)中國的國情。從客觀角度看，中國的現(xiàn)代化既不是簡單模仿其他國家的模式，也不是簡單地套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，而是根植于中國國情和現(xiàn)實(shí)的一種獨(dú)特發(fā)展道路。因此，堅(jiān)定不移地推動(dòng)具有中國特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化與共同富裕，不僅是開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新篇章的關(guān)鍵舉措，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心目標(biāo)的基本要求，更可為構(gòu)筑人類文明的新篇章提供堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

（三）實(shí)現(xiàn)全體人民共享發(fā)展成果是保障每個(gè)人自由而全面發(fā)展的必要途徑

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)的核心使命進(jìn)行了深刻闡釋，詳細(xì)說明了共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。按照馬克思、恩格斯的觀點(diǎn)，在共產(chǎn)主義的生活單位和社會(huì)組織里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[13]422。而要達(dá)到這樣的高度，發(fā)展成果由全體人民共享是重要的前提條件。

自古以來，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展一直是哲學(xué)家和思想家不斷探索和追求的核心議題。由于歷史時(shí)代的局限性以及盛行的誤導(dǎo)性思潮，人們對(duì)于人的本質(zhì)以及人的生存與發(fā)展的理解往往受到限制，忽略了人與社會(huì)之間的本質(zhì)聯(lián)系。在這一背景下，馬克思、恩格斯提出的歷史唯物主義，不僅繼承了前人思想的精華，還在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了深刻的理論創(chuàng)新。他們不但成功地解決了以往理論的局限性和抽象性問題，還第一次對(duì)人的本質(zhì)作出了科學(xué)的界定，并把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展作為共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征。在馬克思、恩格斯的理論視野中，共產(chǎn)主義社會(huì)將展現(xiàn)出極高的社會(huì)關(guān)系和諧，人們的精神層次將普遍提升，社會(huì)將從一個(gè)由歷史必然性支配的王國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)自由王國。在這個(gè)自由王國里，每個(gè)人都得到了自由而全面的發(fā)展，人們無須為基本生存擔(dān)憂，也不再受限于固定的職業(yè)分工，而是可以根據(jù)個(gè)人的意愿和社會(huì)的需要，自由選擇職業(yè)和變換工作[13]422。這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)不僅能使個(gè)體為社會(huì)貢獻(xiàn)力量，還可以幫助每個(gè)人成為自由而全面發(fā)展的個(gè)體。

在中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會(huì)主義建設(shè)的重點(diǎn)，一方面在于發(fā)展一個(gè)高效的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，并通過實(shí)施一系列關(guān)鍵的戰(zhàn)略，涵蓋鄉(xiāng)村振興、區(qū)域發(fā)展、人才培養(yǎng)等方面；另一方面，需要積極促進(jìn)社會(huì)主義文化的繁榮，通過創(chuàng)新的發(fā)展理念系統(tǒng)地提升民眾的生活水平。這些行動(dòng)充分展現(xiàn)了黨在新時(shí)代推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的決心與遠(yuǎn)見。中國共產(chǎn)黨始終與人民的意愿保持一致，積極應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)增速與各項(xiàng)發(fā)展的不平衡問題，力求在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)各領(lǐng)域達(dá)成均衡與協(xié)調(diào)發(fā)展。黨深知，匯集全國人民的集體力量、保證社會(huì)的全方位發(fā)展與個(gè)人的自由而全面發(fā)展相同步，不但是提升社會(huì)整體文明程度和個(gè)體素質(zhì)的關(guān)鍵，也是確保中國特色社會(huì)主義建設(shè)的成果能夠公正且廣泛地惠及每一個(gè)社會(huì)成員的重要前提條件，進(jìn)而通過激勵(lì)每個(gè)人的自由而全面的發(fā)展，平穩(wěn)地過渡至共產(chǎn)主義社會(huì)。這一過程不僅展示了黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和戰(zhàn)略布局能力，還體現(xiàn)了黨與人民群眾的聯(lián)結(jié)和對(duì)人民群眾福祉的持續(xù)推進(jìn)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化過程中的核心作用。

黨的十九大、黨的二十大都對(duì)我國全面建成小康社會(huì)之后通往民族復(fù)興的新征程作出了總體戰(zhàn)略安排，明確提出了未來的發(fā)展藍(lán)圖，指明了發(fā)展的總體目標(biāo)包括“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[3]。發(fā)展成果由人民共享、全體人民共同富裕、人的自由而全面發(fā)展既是中國社會(huì)發(fā)展的根本方向，也是人類社會(huì)進(jìn)步方向的深刻體現(xiàn)。中國特色社會(huì)主義制度下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治穩(wěn)定、文化繁榮、社會(huì)和諧以及生態(tài)文明建設(shè)，都是為了確保每個(gè)人都能公平地享有這些成果所帶來的機(jī)會(huì)和利益。習(xí)近平指出：“共享理念實(shí)質(zhì)就是堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求?！盵25]這表明中國特色社會(huì)主義的發(fā)展目的不是為了少數(shù)人的富裕，而是為了最大程度地滿足中國人民群眾的需求，讓中國人民都能在發(fā)展的過程中受益。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，有助于推動(dòng)全體人民共享發(fā)展成果的共同富裕進(jìn)程，有助于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，從而為人的自由而全面發(fā)展的到來提供積累，創(chuàng)造條件。

五、結(jié)語

歷史主動(dòng)精神是中國共產(chǎn)黨在長期的歷史實(shí)踐中逐漸形成的一種精神品質(zhì)，它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對(duì)于歷史進(jìn)程的深刻認(rèn)識(shí)和主動(dòng)創(chuàng)造，蘊(yùn)含著中國共產(chǎn)黨強(qiáng)烈的歷史擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)定的歷史自信、高度的歷史自覺。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的政黨，在其成立之初，就以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，并在其百年奮斗史之中，持續(xù)推動(dòng)馬克思主義的中國化和時(shí)代化，賦予了馬克思主義新的時(shí)代意義，使其展示出符合時(shí)代特征的新面貌，更好地滿足時(shí)代發(fā)展的需求。在新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨更是從人民群眾的需要出發(fā)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，彰顯了馬克思主義的人民性特質(zhì)，堅(jiān)守了中國特色社會(huì)主義的根本立場(chǎng)。

堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，在中國特色社會(huì)主義新時(shí)代就是把人民群眾放在發(fā)展的中心位置，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾，發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，讓人民群眾真正成為發(fā)展成果的享有者。這一思想不但體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨在治國理政實(shí)踐中所發(fā)揮的歷史主動(dòng)精神，還突出了堅(jiān)持人民主體地位的重要理念。因此，深入領(lǐng)會(huì)并始終貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，對(duì)于切實(shí)鞏固中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政基礎(chǔ)，加強(qiáng)黨在全社會(huì)的影響力和號(hào)召力，動(dòng)員和激發(fā)全國人民的創(chuàng)造力和積極性，凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的磅礴力量，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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