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全域旅游背景下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承研究

2024-11-12 00:00:00吳學華
中國民族博覽 2024年15期
關鍵詞:保護與傳承全域旅游非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

【摘 要】隨著旅游業(yè)的發(fā)展,全域旅游成為一種新的旅游模式,全域旅游強調(diào)的是旅游目的地整體環(huán)境、文化和社區(qū)的全面提升與改善。在這一背景下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為地方文化和歷史的重要組成部分,其保護和傳承得到了更多的關注。文章通過分析全域旅游對非遺保護的影響,探討非遺在旅游開發(fā)中的價值,并針對當前非遺保護與傳承的問題,提出了一系列策略和建議。通過深入挖掘非遺的價值,科學合理地利用全域旅游的平臺,才能更好地保護和傳承珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并使其在新的時代里煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

【關鍵詞】全域旅游;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);保護與傳承

【中圖分類號】G122;F592 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198(2024)15—038—03

一、全域旅游的概述

全域旅游是指在一定區(qū)域內(nèi),以旅游業(yè)為優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),通過對區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟社會資源,尤其是旅游資源、相關產(chǎn)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、公共服務、體制機制、文明素質(zhì)等,進行全方位、系統(tǒng)化的優(yōu)化提升,以實現(xiàn)區(qū)域資源有機整合、產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展、社會共建共享,該模式旨在利用旅游業(yè)帶動和促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。通過將整個區(qū)域作為旅游區(qū)進行打造,把全域作為旅游發(fā)展的載體和平臺,使旅游成為常態(tài)化生活方式。全域旅游從全要素、全行業(yè)、全過程、全方位、全時空等角度,共同推進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展,實現(xiàn)旅游景觀全域優(yōu)化、旅游服務全域配套、旅游治理全域覆蓋、旅游產(chǎn)業(yè)全域聯(lián)動和旅游成果全民共享[1]。

二、全域旅游對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的影響

(一)提供了經(jīng)濟支持

隨著全球旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展,全域旅游這一新興模式逐漸嶄露頭角。全域旅游不僅僅局限于傳統(tǒng)的景點游覽,而是將整個區(qū)域作為一個整體來規(guī)劃和發(fā)展,實現(xiàn)資源整合、產(chǎn)業(yè)融合、社會共享。這一模式的興起,不僅為當?shù)貛砹孙@著的經(jīng)濟收益,更為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了堅實的資金支持。全域旅游強調(diào)的是區(qū)域內(nèi)的整體發(fā)展,通過整合各類資源,推動當?shù)禺a(chǎn)業(yè)的融合與升級。這不僅增加了當?shù)氐木蜆I(yè)機會,吸引了大量游客,還拉動了相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,如餐飲、住宿、交通等。據(jù)統(tǒng)計,全域旅游的興起,使得許多地區(qū)的GDP實現(xiàn)了快速增長,為當?shù)鼐用駧砹藢崒嵲谠诘慕?jīng)濟收益[2]。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個民族、一個地區(qū)歷史文化的珍貴載體,但隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展,許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消失的危險。全域旅游為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供了資金支持,使得許多瀕臨失傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以保存和傳承。比如許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承,需要耗費大量的人力、物力和財力,而全域旅游的發(fā)展,使得當?shù)孬@得了可觀的旅游收入,這些收入可以用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護和傳承工作。如一些地區(qū)通過全域旅游獲得的收入,資助了當?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝人的培訓、材料的采購以及工藝的傳承活動[3]。

通過將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入旅游活動,使其成為游客體驗的一部分,可以吸引更多人對這些文化遺產(chǎn)產(chǎn)生興趣,進而促進其傳播和保護。例如,一些地區(qū)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示,作為特色旅游項目,邀請傳承人進行現(xiàn)場表演、制作工藝品等,使游客近距離感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。隨著全域旅游的發(fā)展,當?shù)鼐用窀由钊氲亓私夂蛥⑴c到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作中,不僅從這些文化遺產(chǎn)中獲得了經(jīng)濟收益,還逐漸認識到這些文化遺產(chǎn)的價值和意義,從而更加珍惜和保護這些內(nèi)容。

(二)促進非遺的傳播

全域旅游的核心理念在于,將一個區(qū)域內(nèi)的所有資源整合起來,為游客提供全方位、多角度的旅游體驗[4]。在這樣的背景下,非遺文化得以在全域旅游中扮演重要的角色。非遺,作為民族文化的珍貴遺產(chǎn),一直以來都面臨著傳承與發(fā)展的困境,而全域旅游則為非遺提供了一個展示的平臺,讓更多的人了解和認識非遺。在全域旅游的框架下,非遺可以通過各種形式展示出來,如民俗表演、手工藝品制作等,游客可以在游覽的過程中,深入了解非遺的歷史淵源和文化內(nèi)涵,從而增強對非遺的認識和認同感。傳統(tǒng)的非遺傳播方式,往往是口口相傳、師徒相傳,這種方式限制了非遺的傳播范圍。而全域旅游則通過各種媒體和網(wǎng)絡平臺,將非遺傳播到更廣泛的人群中,游客可以通過社交媒體、旅游網(wǎng)站等途徑,分享自己的非遺體驗,從而進一步擴大非遺的影響力。全域旅游的發(fā)展,同樣也帶動了地方經(jīng)濟的增長,也為非遺的保護和傳承提供了資金支持,相關部門和企業(yè)可以通過全域旅游項目,加大對非遺的資金投入,用于非遺的傳承人培養(yǎng)、非遺項目推廣等方面。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全域旅游中的價值

(一)文化價值

非遺是地方文化的活化石,對于弘揚地方文化、促進文化交流具有重要意義。非遺是指那些無法通過物質(zhì)形態(tài)傳承下去的文化遺產(chǎn),這些遺產(chǎn)通常包括口頭傳統(tǒng)、表演藝術、社會實踐、節(jié)日活動等,以獨特的方式承載著一個地區(qū)乃至一個民族的歷史、價值觀和生活方式[5]。非遺不僅是歷史的見證,更是文化的載體,對于弘揚地方文化具有重要意義。非遺也是地方文化的活化石,記錄了一個地區(qū)的發(fā)展歷程,反映了當?shù)厝嗣竦闹腔酆蛣?chuàng)造力。通過非遺,可以了解一個地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、風俗習慣等,從而更好地認識和了解這個地區(qū)。這對于弘揚地方文化、增強文化自信具有積極的作用。在全球化的背景下,不同文化之間的交流已經(jīng)成為一種趨勢,非遺作為文化的載體,能夠讓不同文化背景的人們相互了解、相互欣賞,促進世界文化的多樣性和繁榮。

(二)旅游吸引力

獨特的非遺項目能成為吸引游客的重要資源,提升旅游目的地的吸引力。與普通的旅游景點不同,非遺項目通常需要游客親身體驗和互動,才能真正領略其魅力。例如,游客可以參加當?shù)氐拿袼谆顒?,學習制作傳統(tǒng)手工藝品,品嘗地道的當?shù)孛朗车?,這些活動不僅能夠讓游客深入了解當?shù)氐奈幕蜌v史,還能夠讓他們在參與中感受到快樂和滿足,從而增加旅游的趣味性和獨特性。

(三)社區(qū)參與

社區(qū)作為非遺的重要載體,為非遺提供了生存的土壤。通過鼓勵社區(qū)居民參與非遺的保護與傳承,可以激發(fā)他們的文化自覺,使其更加珍視和認同本土文化。這種參與不僅有助于非遺的傳承,還能促進社區(qū)的凝聚力和向心力。當居民意識到自己身處文化的中心,自豪感便油然而生,也會更主動參與到非遺的保護與傳承中,為文化的繁榮貢獻自己的力量。同時,這種自豪感和歸屬感也有助于增強社區(qū)的穩(wěn)定性,促進社會的和諧發(fā)展。

四、全域旅游背景下非遺保護傳承的策略建議

(一)建立非遺資源數(shù)據(jù)庫

在全域旅游背景下,非遺資源的保護與利用顯得尤為重要,為了更好地了解非遺資源的現(xiàn)狀,各地應進行全面的普查,深入挖掘非遺資源的數(shù)量、種類、特點和傳承情況,以便為后續(xù)的保護和開發(fā)工作提供數(shù)據(jù)和資料。通過數(shù)據(jù)庫的建立,可以實現(xiàn)非遺資源的信息化、數(shù)字化管理,提高非遺資源的可見度和可利用性,不僅可以加強非遺資源的查詢、檢索和管理,還有助于推動非遺資源的傳承與創(chuàng)新。非遺資源數(shù)據(jù)庫應包含非遺項目的詳細信息、傳承人的個人信息及技藝特點、非遺資源的分布情況及歷史淵源等。數(shù)據(jù)庫的建立,可以對非遺資源進行全面的梳理和整合,為全域旅游的發(fā)展提供有力支持。另外,還可以通過各種渠道進行宣傳和推廣,例如,在旅游景區(qū)、博物館、文化街區(qū)等場所,展示非遺項目和傳承人的技藝表演,吸引更多游客前來觀賞和體驗[6]。同時,通過與旅游產(chǎn)業(yè)的結合,可以開發(fā)出更多具有非遺特色的旅游產(chǎn)品,豐富旅游的文化內(nèi)涵,提升游客的旅游體驗。

(二)加強非遺傳承人培養(yǎng)

非遺傳承人是非遺的承載者,技藝的傳襲者,文化的傳承者。通過加強對非遺傳承人的認定、培養(yǎng)和扶持,不僅是對非遺技藝的守護,更是對民族歷史和文化記憶的尊重與延續(xù)。在歷史的洪流中,非遺傳承人堅守著家族的技藝,將其代代相傳。然而,隨著時代的變遷,許多非遺技藝面臨著失傳的風險。要提高非遺傳承人的技藝和傳承能力,需要從多個方面入手,比如為非遺傳承人提供系統(tǒng)的培訓,使其掌握更先進的技藝和方法;鼓勵他們積極參與各類文化交流活動,拓寬視野,吸收新的靈感;為非遺傳承人提供必要的資金支持,減輕他們的經(jīng)濟負擔,使其能夠更專注于技藝的傳承。

同時,也要鼓勵更多的人參與到非遺傳承中來,形成廣泛的非遺傳承群體,這需要相關部門、社會各界的共同努力。相關部門可以出臺相關方針,為非遺傳承提供更多的支持和保障;社會各界可以積極參與非遺保護活動,提高公眾對非遺的認知和重視。媒體的作用也不容忽視,通過媒體的宣傳和報道,可以讓更多的人了解非遺的魅力和價值,激發(fā)對非遺的興趣和熱情,并監(jiān)督和推動相關部門和社會各界在非遺保護方面的工作,促使更多的人參與到非遺傳承中來。

(三)創(chuàng)新非遺展示方式

全域旅游和非遺保護可以相互促進、共同發(fā)展,要將非遺資源融入旅游開發(fā)中,可以創(chuàng)新并開發(fā)具有非遺特色的旅游產(chǎn)品和服務,提高旅游的文化內(nèi)涵和吸引力。同時,通過旅游開發(fā),為非遺保護提供更多的資金和資源支持,推動非遺保護事業(yè)的發(fā)展。在創(chuàng)新非遺展示方式時,可將傳統(tǒng)的靜態(tài)展示方式轉(zhuǎn)變?yōu)閯討B(tài)、互動的展示方式,讓游客更加深入地了解非遺的技藝和內(nèi)涵[7]。同時,也要借助現(xiàn)代科技手段,如虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實等,為游客提供更加豐富多彩的非遺展示體驗。

例如數(shù)字化展示中,通過虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、3D打印等技術,將非遺技藝、非遺作品等進行數(shù)字化展示,觀眾可以身臨其境地體驗傳統(tǒng)剪紙、皮影戲等技藝的制作過程,增強對非遺項目的了解和認識;通過互動體驗的方式,讓觀眾親身參與非遺項目的制作和表演過程。例如,在傳統(tǒng)手工藝展示中,設置互動體驗區(qū),讓觀眾親自動手制作傳統(tǒng)手工藝品,如陶藝、編織等,從而增強觀眾的參與感和體驗感;將非遺元素與現(xiàn)代藝術形式相結合,以藝術化的方式呈現(xiàn)非遺的獨特魅力。例如,在非遺展覽中,通過現(xiàn)代藝術裝置、裝置藝術等方式,將非遺元素與現(xiàn)代藝術形式相結合,創(chuàng)造出獨特的藝術作品,讓觀眾在欣賞藝術的同時,領略非遺的魅力;將非遺項目按照主題進行分類和整合,以主題化的方式進行展示。例如,以“中國傳統(tǒng)節(jié)慶文化”為主題,將與節(jié)慶文化相關的非遺項目進行整合和展示,讓觀眾全面了解中國傳統(tǒng)節(jié)慶文化的歷史淵源、技藝傳承和發(fā)展現(xiàn)狀;通過社交媒體等社交化平臺,以線上互動、線上線下結合等方式,讓觀眾參與到非遺項目的傳播和推廣中。例如,通過社交媒體平臺發(fā)起“非遺創(chuàng)意大賽”,邀請網(wǎng)友們發(fā)揮創(chuàng)意,利用非遺元素創(chuàng)作出具有現(xiàn)代感的作品,并在線上進行展示和評選。這種方式可以擴大非遺項目的影響力,吸引更多人關注和參與非遺保護和傳承工作。這些方式也可以為非遺項目注入新的生命力,推動非遺的保護和傳承工作。

五、結語

綜上所述,在全域旅游的背景下,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作,同樣也面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。非遺作為人類文明的瑰寶,其價值不僅在于歷史的積淀,更在于其對于現(xiàn)代社會的啟示與影響。然而,隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展,非遺也面臨著被商業(yè)化、同質(zhì)化甚至消失的風險。要實現(xiàn)對非遺的有效保護和傳承,必須要充分認識到非遺的價值,采取科學有效的策略,加大對非遺保護的投入,制定更加嚴格的法律法規(guī),防止非遺的商業(yè)化、同質(zhì)化。同時,還應加強對非遺傳承人的認定和保護,確保非遺技藝能夠得以傳承。這不僅需要相關部門的支持和社會各界的參與,更需要每個人從自身做起,共同守護這份寶貴的人類文化遺產(chǎn)。

參考文獻:

[1]趙肖丹,趙潔,劉草,等.融合創(chuàng)新理念下的河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承研究[J].河南科技,2022(11).

[2]艾晶.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的實踐與思考——以廣州增城為例[J].文物鑒定與鑒賞,2022(23).

[3]陳月英.群眾文化創(chuàng)新與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承探討[J].戶外裝備,2023(10).

[4]林繼富.新時代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的基本方向與問題導向——基于《關于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》的分析[J].長江大學學報(社會科學版),2022(5).

[5]陳淑飛,祝晴.民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護方式研究——以章丘三德范芯子為例[J].藝術科技,2023(15).

[6]金小燕.論群眾文化創(chuàng)新與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的時代契合[J].互動軟件,2022(7).

[7]南京博物院.南京博物院等舉辦“‘江蘇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承與當代利用’學術研討會暨江蘇省民俗學會2023年年會”[J].東南文化,2023(4).

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