【摘 要】要想了解一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展歷史，可以通過(guò)了解這個(gè)國(guó)家和民族的美術(shù)文化發(fā)展脈絡(luò)。作為世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、從沒(méi)褪色的文明，中華文明在歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中先輩們創(chuàng)造了許多經(jīng)典美術(shù)作品，經(jīng)典作品不僅反映了中華幾千年文明發(fā)展進(jìn)程，作品視覺(jué)形象和人文內(nèi)涵也是人們提升審美素養(yǎng)、了解歷史的路徑，其中豐富的藝術(shù)意蘊(yùn)更具有極高育人價(jià)值，我們因此很有必要對(duì)中華經(jīng)典美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞，落實(shí)美育。

【關(guān)鍵詞】中華經(jīng)典美術(shù)作品；藝術(shù)意蘊(yùn)；三大文化；育人價(jià)值

【中圖分類號(hào)】J05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）15—180—03

引言

中華經(jīng)典美術(shù)作品作為中國(guó)優(yōu)秀文化的代表，代表著中華優(yōu)秀文化典型的標(biāo)識(shí)和形象，作品凝聚了藝術(shù)家們強(qiáng)大的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，作品形式多樣，各具魅力，涵蓋了獨(dú)特藝術(shù)意蘊(yùn)，其中的豐富營(yíng)養(yǎng)和生命血脈，具有很強(qiáng)的育人價(jià)值。新課標(biāo)提出立德樹(shù)人，五育并舉全面發(fā)展的育人目標(biāo)，提出很有必要對(duì)中華經(jīng)典美術(shù)作品進(jìn)行全方位的審視、鑒賞，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)典美術(shù)作品進(jìn)行整理、保護(hù)，使它們得以珍視、傳承和發(fā)揚(yáng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)育人育才。

一、中華經(jīng)典美術(shù)作品的范疇

（一）美術(shù)及美術(shù)作品的特征

美術(shù)作為藝術(shù)種類之一，是造型藝術(shù)、視覺(jué)藝術(shù)和空間藝術(shù)的代表，是人們運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，通過(guò)造型手段創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)作品，作品所傳達(dá)給人的信息具有直觀而和形象，是文字、語(yǔ)言及其它藝術(shù)不可比擬或替代的。美術(shù)是通過(guò)作品的創(chuàng)造與作品的鑒賞過(guò)程實(shí)現(xiàn)價(jià)值的根本途經(jīng)，美術(shù)作品一般包括繪畫、雕塑、工藝、建筑等形式的平面或立體的造型作品。

（二）中華經(jīng)典美術(shù)作品含義

經(jīng)典美術(shù)作品前提是“經(jīng)典”，也就是說(shuō)作品一定是具有創(chuàng)作的典范性、塑造形象的獨(dú)特性、評(píng)價(jià)口碑的權(quán)威性、社會(huì)影響的普遍性等，是歷史長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰的傳世之作，是經(jīng)過(guò)歷代人們公認(rèn)的、最有價(jià)值的、最具代表性、最完美的藝術(shù)作品。

二、經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)意蘊(yùn)

美術(shù)作品藝術(shù)意蘊(yùn)，一般指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，藝術(shù)意蘊(yùn)具有多義性，模糊性和朦朧性，是一種詩(shī)意、一種神韻，也是一種哲理的體現(xiàn)。與作品造型或形象不同，既然是意蘊(yùn)，只可意會(huì)，不可言傳，必須好好去細(xì)心品讀，去領(lǐng)會(huì)，從中得到感悟，這正是經(jīng)典美術(shù)作品具有經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力，重要是歷史價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，以“三大文化”特征去探討。

（一）中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典美術(shù)作品

在中華五千年?duì)N爛文化發(fā)展中，產(chǎn)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典作品如數(shù)家珍，經(jīng)典作品的呈現(xiàn)和對(duì)作品的欣賞是一本活歷史教科書(shū)，圖像生動(dòng)、直觀，意蘊(yùn)內(nèi)涵豐富，了解中國(guó)歷史從了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)作品看起。譬如，看十大傳世之作中國(guó)畫《清明上河圖》，除了贊嘆畫家張澤端對(duì)畫作高超的技巧外，更可以領(lǐng)略當(dāng)年北宋汴梁社會(huì)的繁榮，包括橋梁、建筑、工業(yè)、商業(yè)的先進(jìn)；從屹立不倒的《長(zhǎng)城》可以看到建筑的規(guī)模和恢宏，技術(shù)的精湛與巧妙，感受人民群眾的智慧結(jié)晶，不怕苦不畏難的精神，留給世人一幅傳神的歷史畫卷；再如，明代畫家徐渭一幅《雜花圖》，看似不經(jīng)意的寥寥幾筆潑墨，卻把各種花卉果實(shí)于一卷，造型生動(dòng)有趣，妙在似與不似之間，用筆用墨俱縱逸，橫豎涂抹而不逾矩，開(kāi)啟中國(guó)畫大寫意之風(fēng)，成為后人敬仰的典范。

（二）紅色革命文化經(jīng)典美術(shù)作品

紅色經(jīng)典美術(shù)作品是藝術(shù)家在特殊的歷史時(shí)期創(chuàng)作而成，是近現(xiàn)代以來(lái)優(yōu)秀中華兒女反抗敵對(duì)勢(shì)力、追求民族獨(dú)立、投身社會(huì)主義建設(shè)、推進(jìn)改革開(kāi)放、謳歌新時(shí)代偉大變革的精神圖譜。紅色經(jīng)典美術(shù)作品是謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民的精品力作，是中華民族的精神內(nèi)核。[1]

美術(shù)作品的產(chǎn)生適應(yīng)時(shí)代，源于生活，服務(wù)于國(guó)家，為人民而作。在革命年代，紅色經(jīng)典作品的創(chuàng)作，作品形象表現(xiàn)出的張力、號(hào)召力、感染力是強(qiáng)大的，致敬經(jīng)典就是尊重歷史，正視革命年代先輩的付出，其中的意蘊(yùn)和內(nèi)涵是無(wú)可替代。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化經(jīng)典美術(shù)作品

“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。”[2]黨中央曾說(shuō)，藝術(shù)家要從人民中來(lái)，到人民中去，藝術(shù)創(chuàng)作要扎根人民，為人民而創(chuàng)作。新中國(guó)成立以來(lái)，社會(huì)主義建設(shè)在日益發(fā)展，在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、改革開(kāi)放、航天事業(yè)、精準(zhǔn)扶貧等中涌現(xiàn)出不少可歌可泣的事跡和典型，藝術(shù)家們也以各種視覺(jué)藝術(shù)形式生動(dòng)記錄了在社會(huì)主義建設(shè)中的光輝形象，書(shū)寫了新中國(guó)華麗的篇章。譬如，著名畫家劉文西執(zhí)筆的《幸福渠》，畫面是以現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)手法，反映了老一輩革命家親自帶領(lǐng)群眾開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的情景，作品真實(shí)反映領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)生產(chǎn)的重視，對(duì)老百姓的關(guān)心，作品廣為流傳，紅極一時(shí)。再如，油畫家詹建俊的《潮》，畫面以仰視的角度刻畫了一位頂天立地的青年農(nóng)民形象，男青年昂首挺立，目光堅(jiān)定有神充滿自信，神情豪邁瀟灑，畫家用寫實(shí)手法，通過(guò)人物與背景強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，營(yíng)造了極具有沖擊力的視覺(jué)效果，展現(xiàn)了新中國(guó)勞動(dòng)人民參與建設(shè)的豪情和壯志。

三、對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行鑒賞的意義

美術(shù)教育不是要求人人都要畫畫好，而是要求人人都要看畫、賞畫，特別是對(duì)經(jīng)典作品的品讀，也就是美術(shù)鑒賞。優(yōu)秀的美術(shù)作品，為鑒賞者呈現(xiàn)生動(dòng)的視覺(jué)形象，提供了對(duì)歷代文化主題、社會(huì)發(fā)展的審視。使我們?cè)阼b賞這些作品的同時(shí)，提高了審美素養(yǎng)，感化和內(nèi)省自身。換句話說(shuō)，對(duì)經(jīng)典美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞能達(dá)到益智增識(shí)、提高文化修養(yǎng)和陶冶情操的目的。

（一）增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，豐富知識(shí)

當(dāng)今時(shí)代，無(wú)論是多媒體網(wǎng)絡(luò)、各類展覽，還是美術(shù)課本教科書(shū)，都比較容易接觸經(jīng)典美術(shù)作品，為近距離欣賞經(jīng)典美術(shù)作品提供了更廣闊的可涉及領(lǐng)域。

（二）富足精神，陶冶心靈

美術(shù)鑒賞其實(shí)就是欣賞者與創(chuàng)作者之間的一種心靈“對(duì)話”，包含個(gè)人、彼此之間的感覺(jué)與理解、感情與認(rèn)識(shí)相統(tǒng)一的精神活動(dòng)。在這活動(dòng)過(guò)程中，欣賞者不僅得到教育，提高認(rèn)識(shí)，陶冶了自身的思想情操，提升修養(yǎng)，收獲豐富精神生活，更能使人能以一種積極樂(lè)觀的態(tài)度來(lái)面對(duì)未來(lái)、面對(duì)生活，或許就是我們所說(shuō)的美能“治愈”吧。

（三）提高審美，提升素養(yǎng)

經(jīng)典美術(shù)作品之所以經(jīng)典，作品的內(nèi)容、主題形象、畫面構(gòu)圖等肯定有獨(dú)到之處，經(jīng)典作品散發(fā)出的魅力，可以激引發(fā)觀賞者對(duì)作品膜拜、敬仰、愉悅、激動(dòng)的情感和思緒，這或許就是作品美感所在，因?yàn)楂@得美感，自然提升素養(yǎng)，這就是為什么美術(shù)史上經(jīng)典作品能讓人百看不厭、耐人尋味了。

（四）美的熏陶，融美潤(rùn)心

經(jīng)典美術(shù)作品一直被譽(yù)為“活本歷史教科書(shū)”，會(huì)說(shuō)話的教材。這說(shuō)明參與經(jīng)典作品鑒賞對(duì)美育有積極影響，因?yàn)樗囆g(shù)教育是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力最好的途經(jīng)，多元的美術(shù)作品也可以直接引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，在美術(shù)作品鑒賞過(guò)程中，得到美的熏陶，提高審美能力，提升自身的審美修養(yǎng)，以美潤(rùn)心，進(jìn)而啟迪美的創(chuàng)造能力，創(chuàng)造豐富的美術(shù)作品。

四、探究經(jīng)典美術(shù)作品的育人價(jià)值

（一）審美價(jià)值

審美教育是外向推廣型的一種影響力呈現(xiàn)方式，在培養(yǎng)高端藝術(shù)人才、提升全民審美素養(yǎng)、塑造美好心靈、激發(fā)創(chuàng)新活力等方面都有不可替代的作用。[3]探討經(jīng)典美術(shù)作品德意蘊(yùn)和內(nèi)涵是最直接的審美教育。在經(jīng)典美術(shù)作品中，作品圖像的線條、色彩、光線、構(gòu)圖、形式等就是一幅幅優(yōu)美的畫面，譬如，在建筑經(jīng)典代表《故宮》中，我們可以欣賞建筑的色彩、造型、組合、搭配、線條等符合人審美的形象，特別是還可以全面了解中國(guó)古建筑獨(dú)有各種屋頂設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，建筑富有美感的設(shè)計(jì)，令人贊嘆。

（二）歷史價(jià)值

美術(shù)作品源于生活高于生活。美術(shù)作品最大的特征前人塑造，歷史書(shū)是后人撰寫，所以更具有真實(shí)性和歷史性的價(jià)值，作品消失一個(gè)就少一個(gè)，不可復(fù)制，很多國(guó)家為了修復(fù)一個(gè)經(jīng)典作品，不惜花費(fèi)大量的人力物力，歷史考古專業(yè)存在的價(jià)值就是這道理，因?yàn)橐粋€(gè)經(jīng)典美術(shù)作品可以重溫當(dāng)年的歷史。譬如，看了詹建俊的油畫作品《狼牙山五壯士》，彷佛讓人親身看到當(dāng)年五位八路軍戰(zhàn)士在寡不敵眾的形勢(shì)下，視死如歸，絕不向敵人投降，依然選擇砸槍跳崖的英勇場(chǎng)面，畫面讓人不敢忘記歷史，銘記英烈。

（三）社會(huì)價(jià)值

美術(shù)經(jīng)典作為人類文明的精華，其影響人類行為的能力不容小覷，但具體是哪些又很難說(shuō)的全面，是那種“道可道，非常道；名可名，非常名”的感覺(jué)。[4]經(jīng)典美術(shù)作品存在的社會(huì)價(jià)值是全方面的，一些經(jīng)典作品對(duì)社會(huì)影響力、國(guó)家榮譽(yù)、榜樣力量等有很好的育人價(jià)值。譬如，元代畫家黃公望的國(guó)畫作品《富春山居圖》，除了本身的美術(shù)特征的價(jià)值體現(xiàn)外，因?yàn)闅v史原因，對(duì)社會(huì)影響是巨大的。再如油畫作品《父親》，其社會(huì)價(jià)值遠(yuǎn)大于藝術(shù)價(jià)值。

（四）文化價(jià)值

作為中國(guó)優(yōu)秀文化代表，經(jīng)典美術(shù)作品是居功至偉的，包括陶瓷藝術(shù)、青銅器、中國(guó)畫、中國(guó)書(shū)法、中國(guó)古建筑等，美術(shù)精品多不勝數(shù)，每一個(gè)的存在都是歷朝歷代文化發(fā)展的縮影。譬如，一幅《千里江山圖》，它不僅是因?yàn)槭侵袊?guó)十大傳世之作，更不僅是市場(chǎng)價(jià)值高，更多是因?yàn)樗蔀榱怂未慕艹龃?，畫家的布局、青綠山水的技法、長(zhǎng)卷的表現(xiàn)形式、散點(diǎn)透視的“三遠(yuǎn)”表現(xiàn)，幾乎把中國(guó)畫所有藝術(shù)特征囊括一身，值得擁有最高的文化價(jià)值，也得到很好的保護(hù)；再如，對(duì)一些世界遺產(chǎn)代表《開(kāi)平碉樓》《永定土樓》《敦煌莫高窟》《北京四合院》等的保護(hù)，也是文化價(jià)值的體現(xiàn)。

（五）愛(ài)國(guó)主義價(jià)值

愛(ài)國(guó)主義教育的方式很多，但品讀紅色革命經(jīng)典美術(shù)作品中應(yīng)該是最直觀、最有趣的。紅色經(jīng)典美術(shù)作品能夠增進(jìn)紅色文化認(rèn)同，這是對(duì)愛(ài)國(guó)主義最生動(dòng)、最形象、最逼真的詮釋與表達(dá)。無(wú)論是國(guó)畫、油畫，還是版畫、雕塑，幾乎都能找到與愛(ài)國(guó)主義相關(guān)的視覺(jué)因素。[5]譬如，要想了解1949年新中國(guó)成立的一刻，感受新中國(guó)成立激動(dòng)人心的場(chǎng)面，品讀董希文的油畫作品《開(kāi)國(guó)大典》就最好不過(guò)了，作品以寫實(shí)的手法，真實(shí)的描繪了中華人民共和國(guó)成立的瞬間，作品畫面氣勢(shì)恢宏，老百姓喜慶洋洋，現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，表達(dá)了全國(guó)人民終于推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”，當(dāng)家做主，重溫作品預(yù)示我們更要繼續(xù)弘揚(yáng)老一輩的偉大精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

（六）品德引領(lǐng)

現(xiàn)存很多經(jīng)典美術(shù)作品，一些美術(shù)作品本身就涉及涉及和平、自然環(huán)境、科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)發(fā)展、行為規(guī)范等，對(duì)這些作品欣賞，引導(dǎo)學(xué)生啟發(fā)自己良好的思想品德，樹(shù)立積極健康向上的世界觀和價(jià)值觀，讓他們明白我們?yōu)槭裁匆M(jìn)行藝術(shù)研究，端正學(xué)習(xí)的態(tài)度，培養(yǎng)他們堅(jiān)韌不拔的毅力，并獲得良好的思想和情感引領(lǐng)。[6]比如在改革開(kāi)發(fā)、精準(zhǔn)扶貧、航天航空事業(yè)、鄉(xiāng)村振興、抗擊“非典”等經(jīng)歷中，藝術(shù)家創(chuàng)作了許多優(yōu)秀美術(shù)作品，作品富有感染力，比如《天使》《英雄之城》《孔繁森》等，這些作品就是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的素材，體現(xiàn)了應(yīng)有的價(jià)值，值得我們?nèi)グ龘P(yáng)。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，探究中華經(jīng)典美術(shù)作品的意蘊(yùn)及其所在育人價(jià)值，就是告訴學(xué)生，面對(duì)經(jīng)典，我們要“知所從來(lái)，思所將往，方明所去”。鑒賞經(jīng)典美術(shù)作品，不僅是為了提高個(gè)人的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)，也是為了豐富自身知識(shí)、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，更是為了陶冶情操、提升情感表達(dá)能力和文化素養(yǎng)。同時(shí)，教育學(xué)生不能把美術(shù)作品孤立的看待單純的藝術(shù)作品，認(rèn)識(shí)到經(jīng)典作品包含的各方面的育人價(jià)值，認(rèn)識(shí)到對(duì)經(jīng)典作品的鑒賞是對(duì)美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)有一個(gè)全面認(rèn)知，如同對(duì)歷史發(fā)展脈絡(luò)的全面認(rèn)知。今后，面對(duì)經(jīng)典要致敬、要傳承，挖掘經(jīng)典美術(shù)作品的存在育人價(jià)值，挖掘作品內(nèi)涵和營(yíng)養(yǎng)，探究作品藝術(shù)意蘊(yùn)，落實(shí)到全面育人當(dāng)中，對(duì)經(jīng)典美術(shù)作品開(kāi)展主題深度學(xué)習(xí)和項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，讓美術(shù)教育能真正落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1][5]蔣文妍.論紅色經(jīng)典美術(shù)作品的藝術(shù)意蘊(yùn)和時(shí)代價(jià)值[J].美與時(shí)代（下），2022（3）.

[2]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2015.

[3]陳云松.大數(shù)據(jù)中的百年社會(huì)學(xué)——基于百萬(wàn)書(shū)籍的文化影響力研究[J].社會(huì)學(xué)研究，2015（1）.

[4]孫詩(shī)謙.美術(shù)經(jīng)典傳播的社會(huì)影響力研究[J].大眾文藝，2020（21）.

[6]林瑋.回歸塑造美育中的德育價(jià)值[J].中國(guó)美術(shù)，2020（1）.

作者簡(jiǎn)介：陳杰（1973—），男，漢族，廣東廣州人，本科，高級(jí)教師，研究方向?yàn)槲幕瘋鞒信c美術(shù)特色融合發(fā)展。