【摘要】在中韓古典園林中，植物作為一種文化載體，蘊(yùn)含著深厚的文化積淀，承載著豐富的文化信息。本文以中韓兩國著名的私家名園拙政園和瀟灑園為中心，根據(jù)《拙政園三十一詠》和《瀟灑園四十八詠》等原始材料，研究兩國古典園林植物景觀的營造，從植物的選擇、配置方式以及植物景觀審美意境與文化內(nèi)涵式等方面探討中韓兩國古典園林植物景觀營造的異同。

【關(guān)鍵詞】植物景觀；拙政園；瀟灑園；中韓古典園林

【中圖分類號】TU986 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2096-8264（2024）41-0086-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.41.023

中華傳統(tǒng)文化在歷史上廣泛影響了日本、朝鮮半島等東亞國家和地區(qū)，形成了內(nèi)核類似又各有特點(diǎn)的漢儒文化圈。在長期的交流過程中，韓國古典園林的造園理念、建筑布局、堆山置石、植物造景等都受到了中國古典園林的極大影響。根據(jù)韓國學(xué)者裴常善的研究，韓國文獻(xiàn)中出現(xiàn)的植物共98種，其中三國時代14種，高麗時代39種，其余為朝鮮時代出現(xiàn)的樹種，這些植物中51%為中國原產(chǎn)的植物。韓國的造景植物也常常被賦予“節(jié)氣”“君子”“子孫昌盛”等象征意義。據(jù)韓國花卉古籍《養(yǎng)花小錄》記載，韓國著名的花木大部分是高麗時代忠肅王到訪中國時元朝皇帝所贈，書中花木的介紹大多引用中國文人的詩文或字句。韓國古典園林在植物的選擇和應(yīng)用上與中華傳統(tǒng)文化思想和中國古典園林有著深刻的淵源關(guān)系，但由于其民族所生存的物質(zhì)空間的不同，兩國植物景觀也呈現(xiàn)出一定差異。

學(xué)術(shù)界從種植手法[1][2]、植物的文化和意義[3]、古籍文獻(xiàn)中的植物構(gòu)成[4][5]以及植物與其他園林要素所組成的園林空間之間的關(guān)系[6]等方面對中國和韓國古典園林植物造景進(jìn)行了研究，但在兩國間，古典園林植物造景文化的異同上還缺乏系統(tǒng)和深入地比較，對兩國古典園林植物文化之間的淵源及演變還需要進(jìn)一步探討。下文將通過對比兩國不同園林對此進(jìn)行進(jìn)一步說明。

一、拙政園與瀟灑園的建造背景

始建于明代的拙政園是中國“四大名園”之一，是江南園林的代表。拙政園一帶曾是三國時代郁林太守陸績、東晉高士戴颙、初唐詩人陸龜蒙故宅。明正德五年（1511），御史王獻(xiàn)臣因連遭貶謫，歸鄉(xiāng)隱居蘇州，筑園以識，取西晉潘岳閑居賦中“拙者之為政”命名為“拙政園”。

16世紀(jì)，朝鮮黨爭混亂，進(jìn)步勢力士林派與保守勢力熏舊派對立，許多士人受到迫害，紛紛退隱山林。瀟灑園園主梁山甫（1503—1557），15歲跟從父親進(jìn)京（首爾），師從當(dāng)時士林派領(lǐng)袖趙光祖（1482—1520）。在目睹恩師遭遇己卯士禍之后，梁山甫毅然回鄉(xiāng)，于1525年左右開始建造瀟灑亭，約歷時十年建成瀟灑園。梁山甫年少時便陶醉于支石溪谷的勝景，早有卜筑之志，他欣賞陶淵明安貧樂道的精神，又欽慕周敦頤的道學(xué)造詣，因此在目睹恩師的遭遇后，為保持節(jié)操毅然擯棄功名利祿而歸隱山林。

拙政園與瀟灑園建成時代相同，同屬士人園林，不僅有游觀樂趣的實(shí)際作用，還寄托著文人所追求的精神上的意義。

二、《拙政園三十一詠》與《瀟灑園四十八詠》

文征明除了為拙政園作園記外，還多次為拙政園繪圖，留存至今的是嘉靖十二年所繪的三十一景及對景所作的詩句，即《拙政園三十一詠》。繪畫作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，并不能完全反映拙政園當(dāng)時的園林面貌，但是其《園記》與詩中的描述和詩文卻能一一相對。與瀟灑園有關(guān)的文獻(xiàn)古籍有造園初期金麟厚創(chuàng)作的《瀟灑園四十八詠》、1755年刻制的《瀟灑園圖》、1731年編撰的梁山甫文集《瀟灑園事實(shí)》以及高敬命（1533-1592）1547年4月造訪瀟灑園時所寫的游記《游瑞石錄》，其中最具代表性的是《瀟灑園四十八詠》與《瀟灑園圖》。

本文根據(jù)《拙政園三十一詠》和《瀟灑園四十八詠》研究拙政園和瀟灑園建造初期的植物景觀，揭示中華傳統(tǒng)文化在韓國園林中的影響，加深兩國對彼此園林文化異同的理解 ； 在實(shí)地調(diào)查拙政園與瀟灑園現(xiàn)狀植物的基礎(chǔ)上，從中韓兩國自然地理、經(jīng)濟(jì)文化、社會政治結(jié)構(gòu)等層面，探索兩園植物景觀變遷的內(nèi)在原因，為進(jìn)一步研究和創(chuàng)作體現(xiàn)本土文化特征和精神氣質(zhì)園林藝術(shù)景觀提供精神力量。

三、《拙政園三十一詠》與《瀟灑園四十八詠》中的

造景植物

《拙政園三十一詠》與《瀟灑園四十八詠》中以植物為主題的詩詠如下：拙政園有繁香塢、芙蓉隈、柳隩、水華池、待霜亭、怡顏處、聽松風(fēng)處、來禽囿、玫瑰柴、珍李坂、得真亭、薔薇徑、桃花沜、湘筠塢、槐幄、槐雨亭、芭蕉檻、竹澗、瑤圃、嘉實(shí)亭20詠，占比64.5%，植物是園林中的主角；四十八詠中以植物為主題的詩詠有千竿風(fēng)響、松石天成、遍石蒼蘚、倚睡槐石、斷橋雙松、散崖松菊、石趺孤梅、夾路修篁、迸石竹根、激湍菖蒲、斜檐四季、桃塢春曉、桐臺夏陰、隔澗芙蕖、散池莼芽、襯澗紫薇、滴雨芭蕉、映壑丹楓、帶雪紅梔等19詠，占比39.6%，瀟灑園還將水體（危巖展流、刳木通流、槽潭放?。?、石頭（負(fù)山鰲巖、榻巖靜坐、玉湫橫琴、床巖對棋）、構(gòu)筑物（舂云水碓、陽壇冬午）、動物（絕崖巢禽、叢筠暮鳥、壑渚眠鴨）等作為描寫對象。兩詩詠中共同出現(xiàn)了松、竹、槐、梅、桃、柳等植物，其中竹出現(xiàn)的次數(shù)最多，《拙政園三十一詠》中共7次（13.5%），《瀟灑園四十八詠》中共15次（32.6%）；其次是梅，三十一詠中共4次（8.7%），四十八詠中共4次（8.7%）。

《拙政園三十一詠》中林檎（來禽囿）、李（珍李阪）、桃（桃花沜）、梅（瑤圃、嘉實(shí)亭）等經(jīng)濟(jì)作物構(gòu)成了園林的突出面貌。

四十八詠與瀟灑園木版圖中出現(xiàn)的木本植物有十三種，其中原產(chǎn)自中國的有梅、杏、梧桐、柳、桃、紫薇、梔、四季（月季），韓國鄉(xiāng)土植物有側(cè)柏、竹，赤松、韓國槐、丹楓；草本植物五種，原產(chǎn)中國的有菊、芙蕖、芭蕉，韓國鄉(xiāng)土植物有菖蒲、莼。

四、拙政園與瀟灑園的植物配置

（一）植物配置的方式

1.孤植欣賞

植物的選擇和配置是園林中最基本的環(huán)節(jié)。植物的干、枝、葉、花、果實(shí)等都具有很高的觀賞價值?！蹲菊@三十一詠》中將植物單株的形態(tài)作為欣賞對象的有怡顏處和“槐幄”，槐幄所欣賞的就是“古槐一株，蟠屈如翠蛟，陰覆數(shù)弓”?！稙t灑園四十八詠》中不存在孤植。

2.叢植欣賞

叢植是一株以上至十余株的樹木，組合成一個整體結(jié)構(gòu)?！蹲菊@三十一詠》的“繁香塢”景點(diǎn)中“雜植牡丹、芍藥、丹桂、海棠、紫璚諸花”都是欣賞春季繁花似錦的景象；第二十一詠“得真亭”植四檜結(jié)亭，是以檜樹為結(jié)枝形成一個類似亭的圍合空間，這一做法能形成特別的空間感，有著自然的幽趣?！稙t灑園四十八詠》中也不存在叢植的配置方式。

3.群植欣賞

群植的數(shù)量較多，主要表現(xiàn)植物的群體美?！蹲菊@三十一詠》中眾多果樹以群植的形式種植，如“瑤圃”是“中植江梅百本，花時燦爛若瑤華”；“待霜亭”旁種植柑橘數(shù)株，待到霜降之后可欣賞到“嘉樹玉離離，黃金子滿枝”。除了對植物本身的欣賞，植物還被設(shè)置來形成空間的劃分和營造。在水邊種植以修竹，形成一個“背負(fù)修竹，下瞰平池”的圍合空間?！跋骟迚]”通過修竹連亙圍繞平岡，營造清幽回合之境。除了單一樹種的群植，其他樹木也有群植，如對“槐雨亭”所述是“榆槐竹柏，所植非一”?！稙t灑園四十八詠》中“石逕攀?！睘檠刂粭l登山的小路種植了松、竹、梅歲寒三友?！扒Ц惋L(fēng)響”是在瀟灑園的內(nèi)外種植了大片竹林，在風(fēng)力的作用下營造出連綿不絕的竹林聲景觀（無情風(fēng)與竹，日夕奏笙篁）。

綜上，植物在拙政園中用過“游觀”的效果得到營造，而在瀟灑園中主要以“靜觀”的作用來營造。

（二）植物與其他要素的配置

《拙政園三十一詠》與《瀟灑園四十八詠》中大部分的植物是與其他要素如建筑、水體、山石等一起配置。

1.植物與山石

《拙政園三十一詠》中“倚玉軒”旁的竹叢與昆山石搭配，昆山石與其后的萬竿修竹交相呼應(yīng)，在春風(fēng)的搖曳中形成“琳瑯滿目”的美妙景致。爾耳軒旁邊疊石為山，上列灌莽，下引寒泉，這里的“拳石”，與植物（植菖蒲、水冬青）、水景組合成為一組盆景類的小景在當(dāng)時蘇州人喜愛的欣賞方式。作者“未能免俗，聊復(fù)爾耳”，以達(dá)到“載欣載遨，以永逍遙”的無為境界?！稙t灑園四十八詠》中“假山草樹”的假山是流水的沖刷造成的積土，并未對假山的形態(tài)進(jìn)行塑造，通過在土山上種植植物來與山林丘壑的景致相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)了人工與自然的結(jié)合。“松石天成”“迸石竹根”“遍石蒼蘚”“倚睡槐石”以及“石趺孤梅”等詩詠都描寫了植物與石頭的配置。

2.水體植物配置

拙政園水面應(yīng)用最多的是荷花，成片種植時，達(dá)到“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的盛景。水岸邊植物有柳樹，木芙蓉，還有桃花，“時見流殘片，常疑有隱家”，通過水中的桃花花瓣，使人聯(lián)想到《桃花源記》中的隱居者。瀟灑園在靜態(tài)的方池中種植了荷花和莼菜，在動態(tài)的溪流中種植了菖蒲?！案魸拒睫　比∽灾芏仡U的《愛蓮說》，在光風(fēng)閣中欣賞溪流對岸池塘中荷花的清凈仙姿，營造“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的欣賞模式?！靶雨幥鳌眲t為在溪流旁種植了杏樹，在杏陰下揣測孔子的“川上意”（當(dāng)年川上意，今日杏邊求）。

3.植物與建筑物

建筑物旁的植物配置在體量和色彩等方面都要相協(xié)調(diào)統(tǒng)一，《拙政園三十一詠》中建筑有若墅堂、夢隱樓、倚玉軒、小滄浪亭、深凈亭、待霜亭等，以亭為主，建筑色彩淡雅，且園林面積不大，選擇竹、荷花、檜、槐樹、梅樹等能體現(xiàn)詩情畫意和文化內(nèi)涵的植物，進(jìn)行精巧布置或畫龍點(diǎn)睛式的點(diǎn)綴。嶺南園林用炮仗花等藤本植物爬滿建筑屋頂，開花時繁花似錦，豐富了建筑的色彩?！稙t灑園四十八詠》中建筑有小亭（瀟灑亭），文房（光風(fēng)閣），“斜檐四季”是在瀟灑亭旁邊種植了月季、梅與竹構(gòu)成一個三季有花、四季有景的植物景觀。

4.植物與構(gòu)筑物

《拙政園三十一詠》中“芭蕉檻”是芭蕉和欄桿的組合，《瀟灑園四十八詠》中“透竹危橋”表現(xiàn)的是竹林中的危橋，以竹景取勝，有清邃、出塵的境界。

（三）植物景觀審美意境與文化內(nèi)涵

1.精神載體

《瀟灑園四十八詠》中“松石天成”描繪了溪旁老松根深扎巖石的景觀，其挺拔而蒼勁的身姿不畏懼環(huán)境的惡劣，表達(dá)了始終如一的堅貞精神?！皵鄻螂p松”取材于我國唐代文學(xué)家韓愈的散文《藍(lán)田縣丞廳壁記》，效仿崔斯立對植兩棵松樹，水聲汩汩沿庭階而鳴，“??循除水，橋邊樹二松。藍(lán)田猶有事，爭及此從容”，表明作者遠(yuǎn)離官場的豁達(dá)胸襟。竹是題詠詩中出現(xiàn)最多的植物，“桐臺夏陰”將梧桐與舜帝的南風(fēng)聯(lián)系在一起，借此比喻期待明君的出現(xiàn)，以實(shí)現(xiàn)治世理想和完美政治。

2.退隱歸意

《拙政園三十一詠》中“聽松風(fēng)處”通過松林靜坐的意象表現(xiàn)造園者跟隨陶弘景的隱逸之志?！稙t灑園四十八詠》中“桃塢春曉”是依據(jù)陶淵明《桃花源記》的藝術(shù)境界而構(gòu)建的園景。桃花盛開之際，曉霧低迷時，“如涉武陵溪”。“柳汀迎客”取自陶淵明《五柳先生傳》中“宅邊有五柳樹，因以為號”，意指具有情致高雅的隱士的居住環(huán)境?！耙兴笔敝小八瘉眢@起立，恐被蟻王知”取自中國唐代典故《南柯太守傳》，體現(xiàn)了作者對于追求富貴榮華不過是作繭自縛的人生感悟。通過實(shí)地調(diào)研了解到，瀟灑園中并沒有槐樹，東北角有一株櫸樹，在韓國槐亦指櫸樹，是用櫸樹表達(dá)槐的寓意。

3.比照人格

人們常常借園林花木的自然屬性比喻人的社會屬性，傾注花木以深沉的感情?！蹲菊@三十一詠》的“嘉實(shí)亭”中，用江梅花表現(xiàn)造園者的清白?！稙t灑園四十八詠》中“迸石竹根”的“貞心老更苦”，“激湍菖蒲”的“一色貫炎涼”，“遍石蒼蘚”的“一般丘壑性，絕義向繁華”都是通過植物來表達(dá)自己的人格理想。菖蒲無視激湍的精神正是作者直面困難的精神寫照，表達(dá)了作者對待人生的盛與衰都能泰然處之的心態(tài)。蓮花天生麗質(zhì)，被喻為花中君子，正是園主寄情花草，清高脫俗，追求人生的另一種超凡境界?！稙t灑園四十八詠》中“隔澗芙蕖”取自周敦頤《愛蓮說》之“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”“凈植非凡卉，閑姿可遠(yuǎn)觀。香風(fēng)橫度壑，入室勝芝蘭”，贊美蓮花的清香、潔凈、亭立、脫俗。

4.四季之序

瀟灑園中利用植物營造四季景觀，造園者通過四季景觀和花草枯榮體察自然之變化。“斜檐四季”描繪了瀟灑亭的植物景觀，“定自花中圣，清和備四時”，月季如圣者一般鎮(zhèn)定自若，具有清和備四時的品性，正是作者追求的人生境界，月季與梅、竹構(gòu)成和諧之景?！耙r澗紫薇”描寫溪水兩旁對植的紫薇，紫薇花期逾白日，作者借紫薇表達(dá)與世無爭的山中日月長的豁達(dá)心境?！捌綀@鋪雪”一起完成了季節(jié)上的轉(zhuǎn)換。雪中梔子的紅果交青葉，正是作者面對任何權(quán)勢和壓迫決不低頭的高尚品德的具體體現(xiàn)。

五、結(jié)語

從古至今，園林的發(fā)展其實(shí)都離不開植物配植。近年來，我國園林設(shè)計和應(yīng)用越來越多偏向于硬質(zhì)景觀設(shè)計和布置，雖然富麗堂皇，卻無法滿足人的自然屬性。中韓古典園林同屬于東方園林，拙政園的植物景觀營造體現(xiàn)了一定的經(jīng)濟(jì)性和象征性，也追求游觀效果。瀟灑園的植物景觀營造注重靜觀效果，造園者對植物景觀意義的追求與中華傳統(tǒng)文化一脈相承。當(dāng)今，中國園林種植設(shè)計的民族特色正在逐漸消失，如何挖掘中華民族特有的文化特性，傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)園林種植設(shè)計審美觀是一個值得不斷探索的問題。重視設(shè)計的立意，提高古典文學(xué)素養(yǎng)，挖掘傳統(tǒng)詩歌的意義，是園林建設(shè)的新路徑。

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作者簡介：

任勤紅，女，漢族，貴州畢節(jié)人，博士研究生，南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)講師，主要從事中韓古典園林文化研究、藝術(shù)設(shè)計教學(xué)工作。

基金項(xiàng)目：江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目“中韓古典園林植物景觀意匠比較研究——以拙政園和瀟灑園為中心”（項(xiàng)目編號：2020SJA0676）；南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目引進(jìn)人才科研啟動基金項(xiàng)目“中韓古典園林造園思想對空間營造模式比較研究”（項(xiàng)目編號：2020SKYJ05）共同資助。