【推薦語(yǔ)】

究竟什么才是好的教育？我想這是每個(gè)和這本書有緣的讀者最想從中一窺究竟的問題?！逗玫慕逃肥酋U鵬山教授從事教育工作近40年的思考結(jié)晶，從教育、教師、素質(zhì)、經(jīng)典和教材五個(gè)方面，回應(yīng)了家長(zhǎng)和教育工作者的關(guān)注和焦慮。

好的教育必須觸及學(xué)生心靈，喚醒他們對(duì)生命的熱愛和激情。教育有兩大使命。一是傳承并發(fā)展人類的文明，是人的精神世界的進(jìn)步。二是傳授并創(chuàng)新人類的技術(shù)，是人的物質(zhì)世界的進(jìn)步。這個(gè)先后排序，是有輕重之別的。技術(shù)固然重要，但前提一定是民族有生機(jī)、個(gè)體有活力?？茖W(xué)技術(shù)讓我們的物質(zhì)生活邁上新臺(tái)階，可是我們還需要有高貴的心靈、高雅的風(fēng)范、高尚的德行和高蹈的精神。這才是教育的第一個(gè)基本功能、第一位使命，也是以人為本的教育和更加健全的教育。

好的教育是培養(yǎng)人、發(fā)展人的素質(zhì)。素質(zhì)不是技能的疊加，素質(zhì)也不是知識(shí)的總和。素質(zhì)是什么？其實(shí)答案就在孔子的回答中“興、觀、群、怨”。“興”，是一個(gè)人內(nèi)在的生命力，是情懷、胸懷?！坝^”，對(duì)事實(shí)和真相做出價(jià)值判斷?！叭骸保竻f(xié)調(diào)一個(gè)群體的能力。“怨”，有獨(dú)立見解，敢于堅(jiān)持自己的判斷，敢于面對(duì)自己的真實(shí)情感，敢于批評(píng)，永不故步自封。

所以，結(jié)論是，人的素質(zhì)不取決于他的知識(shí)面有多廣，而是取決于他的價(jià)值判斷力和道德認(rèn)知力有多強(qiáng)。

好的教育就是從傳統(tǒng)文化經(jīng)典中找到文化和價(jià)值觀的認(rèn)同。“經(jīng)典是一個(gè)民族共同的文化的根，要有共同的認(rèn)同。文化認(rèn)同，才使人有精神歸屬感，才能形成民族凝聚力?！敝腥A文明綿延五千多年，是世界上唯一一個(gè)沒被中斷過的文明，靠的是什么？靠的是儒家之道統(tǒng)，這個(gè)“道”就是價(jià)值觀，千年以來(lái)，中華民族的價(jià)值觀就體現(xiàn)在這些文化經(jīng)典里。它成了中華民族的文化自覺和文化氣質(zhì)。這些中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典幫助受教育者形成完整的知識(shí)體系、價(jià)值體系，幫助他們建立了人生的信仰和精神依據(jù)。

所謂教育，就是將過往圣賢的心靈一代一代傳遞下去。今天的教育工作者應(yīng)該具備一個(gè)基本認(rèn)識(shí)，那就是：培養(yǎng)人的素質(zhì)與民族文化認(rèn)同感的必經(jīng)之路，在于傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育。

參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源?；赝鬃铀_創(chuàng)的人類最初的教育，對(duì)照今天的教育現(xiàn)實(shí)，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間逡巡，我們能做的，就是找到一個(gè)答案，讓教育變得好，讓我們的孩子擁有一個(gè)好的教育。捧起《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《道德經(jīng)》《莊子》，仁者見仁，智者見智。