摘要：親子關(guān)系的質(zhì)量對(duì)兒童的心理健康、社會(huì)適應(yīng)性和人際交往能力的發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)前，關(guān)于農(nóng)村留守兒童家庭的研究大多關(guān)注問(wèn)題層面，無(wú)形中忽視了這種特殊家庭模式內(nèi)含的正向因素。本文依托優(yōu)勢(shì)視角理論認(rèn)識(shí)留守兒童家庭親子關(guān)系，不再將視野局限于異地生活、經(jīng)濟(jì)困難等外部因素，以理解親子關(guān)系的復(fù)雜性。通過(guò)尋找正向因素，研究的聚焦點(diǎn)從關(guān)注留守兒童心理矛盾轉(zhuǎn)向促進(jìn)家庭成員積極的情感交流，從關(guān)注親子關(guān)系本身的疏離轉(zhuǎn)向親子之間的整體環(huán)境系統(tǒng)，進(jìn)而充分利用潛在的正向因素建立親子之間的穩(wěn)固聯(lián)系，促使優(yōu)勢(shì)邁向正?；?，增強(qiáng)家庭成員的幸福感和心理健康。

關(guān)鍵詞：優(yōu)勢(shì)視角 親子關(guān)系 留守兒童

一、引言

留守兒童群體的出現(xiàn)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡密切相關(guān)。1990年代初，隨著中國(guó)改革開(kāi)放政策的深入實(shí)施和城市化進(jìn)程的加速，大量農(nóng)村勞動(dòng)力涌向經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的城市，以尋求更多的就業(yè)機(jī)會(huì)和更高的生活水平。這些流動(dòng)勞動(dòng)力主體由農(nóng)村成年人構(gòu)成，因工作生活壓力和城鄉(xiāng)二元體制的限制，除少數(shù)農(nóng)民工會(huì)帶著子女外出務(wù)工外，大部分農(nóng)民工會(huì)將子女留在農(nóng)村，從而形成了留守兒童這一群體，并隨之產(chǎn)生了一系列問(wèn)題。

根據(jù)《2022年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告》，2022年全國(guó)外出農(nóng)民工17190萬(wàn)人，其中7061萬(wàn)人跨省流動(dòng)，10129萬(wàn)人在省內(nèi)流動(dòng)，13256萬(wàn)進(jìn)城農(nóng)民工年末時(shí)在城鎮(zhèn)居住。有配偶的外出農(nóng)民工占67%，即將近七成都已成家，平均年齡42.3歲。第七次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，全國(guó)有留守兒童的家庭共計(jì)占7.013%，留守兒童人數(shù)約為751.35萬(wàn)；在這些留守兒童中，農(nóng)村留守兒童達(dá)到604.14萬(wàn)，占比80.58%。

目前，我國(guó)學(xué)界對(duì)留守兒童領(lǐng)域的研究多從問(wèn)題視角出發(fā)，分析不良親子關(guān)系對(duì)兒童心理健康、行為習(xí)慣及社會(huì)適應(yīng)等方面的影響，較少研究親子溝通的具體過(guò)程和影響機(jī)制。傳統(tǒng)的問(wèn)題視角在著眼于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)一種普遍性憂慮。例如，將留守兒童享受父母帶來(lái)的物質(zhì)生活條件改善與失去父母的陪伴對(duì)立起來(lái)，無(wú)形中忽視了留守兒童家庭中存在的正向因素。因此，本文引入優(yōu)勢(shì)視角理論，發(fā)現(xiàn)并關(guān)注留守兒童家庭所擁有的正向因素，包括情感、知識(shí)和人際關(guān)系等，以正確方式構(gòu)建健康親子關(guān)系，緩解或解決留守兒童家庭所存在的一些問(wèn)題。

優(yōu)勢(shì)視角理論起源于nvXl4Fq2rfYYkXke3dlQRXFqa9g6tGLpdHovAc2i4sU=20世紀(jì)80年代的美國(guó)，由心理學(xué)家和社會(huì)工作者共同提出。優(yōu)勢(shì)視角理論可被視為從人類生存問(wèn)題出發(fā)的包含一系列關(guān)于健康和潛力的假設(shè)和歸因的組織化建構(gòu)（Goldstein，2004），其概念框架是基于對(duì)缺陷模式的挑戰(zhàn)而建構(gòu)起來(lái)，它的核心概念是圍繞發(fā)現(xiàn)到的優(yōu)勢(shì)和資源而形成的。優(yōu)勢(shì)視角理論的內(nèi)涵包括任何個(gè)人和家庭都存在特定優(yōu)勢(shì)、抗逆力信念及增權(quán)，著眼于尋找和強(qiáng)調(diào)問(wèn)題背后的積極因素和現(xiàn)有資源，包括個(gè)人的技能、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)以及組織的資產(chǎn)和能力。注重培育正面的情感態(tài)度、自我效能感和希望，以推動(dòng)積極變化。優(yōu)勢(shì)視角蘊(yùn)含的英雄主義氣質(zhì)釋放了人類的精神力量，質(zhì)疑了習(xí)以為常的傳統(tǒng)思想，展現(xiàn)了全新的生存方式（Saleebey，2004）。

近年來(lái)，很多國(guó)際組織和機(jī)構(gòu)開(kāi)始將優(yōu)勢(shì)視角引入社會(huì)服務(wù)和政策制定工作中，以促進(jìn)個(gè)體發(fā)展和社區(qū)建設(shè)。研究者們通過(guò)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，優(yōu)勢(shì)視角能夠幫助人們更好地應(yīng)對(duì)壓力、增強(qiáng)自尊和自信以及提高生活幸福感。同時(shí)，優(yōu)勢(shì)視角還可以促進(jìn)個(gè)體社會(huì)參與能力和社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展。在社會(huì)工作中，優(yōu)勢(shì)視角被廣泛應(yīng)用于各種服務(wù)領(lǐng)域，如家庭、青少年、老年人等相關(guān)領(lǐng)域。

二、農(nóng)村留守兒童家庭親子關(guān)系現(xiàn)狀

本文所指的留守兒童，是父母長(zhǎng)期離開(kāi)家庭所在地，從農(nóng)村流向城市，自身留在農(nóng)村，且無(wú)法得到父母充分照顧和關(guān)注的未成年人。留守兒童通常由親戚、鄰居或其他非直系親屬照料或自我照料。據(jù)《中國(guó)教育統(tǒng)計(jì)年鑒2021》的數(shù)據(jù)顯示，2021年，初中階段留守兒童693萬(wàn)人，小學(xué)階段1011萬(wàn)人，可見(jiàn)留守兒童群體體量龐大。農(nóng)村勞動(dòng)力的外流在減少農(nóng)村公共活動(dòng)的同時(shí)，也降低了村民群體的內(nèi)聚性，導(dǎo)致留守兒童對(duì)家的歸屬感和對(duì)農(nóng)村的認(rèn)同度降低（吳重涵，戚務(wù)念，2020）。目前，留守兒童在享受物質(zhì)生活條件改善的同時(shí)，父母無(wú)法陪伴其左右，這一現(xiàn)狀影響了傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)和親子關(guān)系。家庭成員的分離可能導(dǎo)致代際關(guān)系的弱化，影響家庭穩(wěn)定性和和諧性，進(jìn)而對(duì)社會(huì)基本結(jié)構(gòu)單元產(chǎn)生影響。

（一）情感表達(dá)受限

受傳統(tǒng)文化的影響，中國(guó)人在情感表達(dá)方面多采取含蓄內(nèi)斂的方式，這一影響在農(nóng)村地區(qū)更加深遠(yuǎn)，導(dǎo)致父母與子女之間的情感表達(dá)受限。

很多留守兒童或抱有自己的事情就算跟父母說(shuō)了也沒(méi)用，父母無(wú)法幫助自己解決困難的想法，或持有不想讓父母為自己擔(dān)心的心態(tài)，很少主動(dòng)與父母交流。父母的缺席使得留守兒童在情感認(rèn)同、自我價(jià)值和安全感上感到缺失。

大多數(shù)留守兒童家庭中的父母認(rèn)為，為子女提供更好的物質(zhì)條件即是給予子女最直接、最強(qiáng)烈的情感表達(dá)。例如，提供生活費(fèi)、零花錢，以額外開(kāi)支滿足子女心愿，或在過(guò)年回家時(shí)給子女購(gòu)買幾套新衣服和零食等禮物。家庭物質(zhì)條件的改善意味著更好的生活質(zhì)量?？陀^來(lái)說(shuō)，這為親子關(guān)系的改善創(chuàng)造了更有利的外部條件。當(dāng)經(jīng)濟(jì)條件允許時(shí)，父母可能還會(huì)選擇更頻繁地回家或帶子女去城市一起生活，增強(qiáng)家庭成員之間的直接聯(lián)系和情感交流。然而，值得注意的是，物質(zhì)條件的改善雖然為加強(qiáng)親子關(guān)系提供了可能，但并不能完全替代父母與子女之間直接、長(zhǎng)期和持續(xù)的情感表達(dá)。

（二）教育溝通交流匱乏

親子間的良好溝通、理解和支持對(duì)于子女的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要。盡管親密關(guān)系受到很多因素的影響，但溝通仍是關(guān)系維護(hù)的關(guān)鍵。親子溝通是聯(lián)結(jié)父母和子女情感關(guān)系的紐帶，更是實(shí)現(xiàn)家庭功能的重要方式。依戀理論指出，從嬰幼兒時(shí)期開(kāi)始，父母與子女的互動(dòng)對(duì)子女個(gè)性的形成和影響將會(huì)伴隨其一生（巴克斯特，2010）。

大多數(shù)留守兒童家庭父母的文化程度相對(duì)較低。根據(jù)《2022年農(nóng)民工監(jiān)測(cè)調(diào)查報(bào)告》的數(shù)據(jù)，在全部農(nóng)民工中，未上過(guò)學(xué)的占0.7%，小學(xué)文化程度占13.4%，初中文化程度占55.2%，高中文化程度占17.0%，大專及以上占13.7%。加之，異地分離，農(nóng)民工在子女的學(xué)業(yè)監(jiān)督和學(xué)習(xí)指導(dǎo)上參與度低，無(wú)法起到良好輔導(dǎo)作用，留守兒童教育層面的溝通交流缺失。

留守兒童單向接受學(xué)校教育，缺乏家庭的學(xué)習(xí)支持和監(jiān)督，學(xué)校成為留守兒童日常生活和學(xué)習(xí)的主要依托。學(xué)校不僅要承擔(dān)知識(shí)教育職責(zé)，通過(guò)現(xiàn)代和科學(xué)的教學(xué)方法提供更加廣闊和多元的知識(shí)視角，還需要在生活習(xí)慣、行為規(guī)范等方面對(duì)留守兒童進(jìn)行指導(dǎo)和監(jiān)督，這可能在一定程度上減少了父母?jìng)鹘y(tǒng)的或者過(guò)時(shí)的教育觀念對(duì)子女思維方式和學(xué)習(xí)方法的限制。然而，教育資源在城鄉(xiāng)之間分配不均衡，農(nóng)村地區(qū)學(xué)校實(shí)力、資源有限，使得農(nóng)村留守兒童不能享受與城市兒童相同的教育水平，加劇了留守兒童的教育困境。

（三）親子互動(dòng)缺失

社會(huì)學(xué)習(xí)理論的代表者班圖拉認(rèn)為，一個(gè)人的大部分社會(huì)行為都是通過(guò)觀察他人、模仿他人而習(xí)得的。在兒童的心理和行為形成初期，父母是其最重要的模仿對(duì)象，不僅用簡(jiǎn)單的社會(huì)規(guī)范增強(qiáng)兒童的心理適應(yīng)，還通過(guò)自身行為對(duì)其行為規(guī)范產(chǎn)生隨機(jī)影響（張學(xué)浪，2016）。

正常情況下，親子之間可以通過(guò)日常相處來(lái)表達(dá)看法、交換意見(jiàn)，以此增進(jìn)親子之間的了解，共同解決家庭生活中的問(wèn)題。然而，留守兒童得不到父母長(zhǎng)期的關(guān)懷、照顧和教育，這使得親子之間無(wú)法通過(guò)日常生活互動(dòng)來(lái)加強(qiáng)情感聯(lián)系（肖莉娜，2022）。同時(shí)，在留守兒童家庭中，因?yàn)槿鄙偃粘５慕涣鳒贤?，父母無(wú)法順利系統(tǒng)地傳授自己的生活經(jīng)驗(yàn)，幫助子女建立正確的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與行為習(xí)慣，留守兒童可能缺乏必要的社交技能和自我表達(dá)能力。這種情況在信息時(shí)代被進(jìn)一步放大，使他們更多地依賴電子設(shè)備進(jìn)行交流，而缺乏真實(shí)的人際互動(dòng)，在發(fā)展社交技能和處理人際關(guān)系方面可能遇到困難，甚至有可能影響他們成年后的社會(huì)適應(yīng)能力，包括建立穩(wěn)定的人際關(guān)系和職業(yè)生涯發(fā)展。

然而，留守兒童家庭親子關(guān)系問(wèn)題具有多維性。以問(wèn)題視角關(guān)注留守兒童，可能導(dǎo)致過(guò)分集中于困難和缺陷，忽視了留守兒童家庭潛在的正向因素。通過(guò)轉(zhuǎn)向優(yōu)勢(shì)視角，識(shí)別和強(qiáng)調(diào)留守兒童家庭、社會(huì)等主體中存在的優(yōu)勢(shì)，包括家庭經(jīng)濟(jì)條件提升、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)、文化韌性，以及信息技術(shù)條件，可以構(gòu)建一個(gè)更加積極和支持性的環(huán)境，為緩解或解決留守兒童問(wèn)題提供新的思路和方向。

三、優(yōu)勢(shì)視角理論下的留守兒童家庭親子關(guān)系

McMillen（1999）認(rèn)為，人們?cè)诮?jīng)歷痛苦和危難之后可能伴隨著成長(zhǎng)，因?yàn)樵?jīng)面對(duì)的困難甚至創(chuàng)傷性事件會(huì)導(dǎo)致在此后遇到另外的挑戰(zhàn)時(shí)，具有更大的信心或者應(yīng)對(duì)逆境能力的提升。從優(yōu)勢(shì)視角理論出發(fā)，留守兒童家庭不單單存在問(wèn)題和障礙，其蘊(yùn)含著可以發(fā)掘的優(yōu)勢(shì)和機(jī)會(huì)等正向因素，有助于留守兒童問(wèn)題的緩解。

（一）未間斷且得到強(qiáng)化的情感聯(lián)系

家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的最小社會(huì)單位，是親子情感交流的“基地”，親子關(guān)系幾乎是幼兒全部情感的依賴所在。依托優(yōu)勢(shì)視角理論可以發(fā)現(xiàn)，即使留守兒童家庭親子間異地分離，父母與子女之間的情感感知和利他動(dòng)機(jī)依然高度契合，親子之間的情感聯(lián)系也始終沒(méi)有間斷，并在家庭情感共同體中被不斷強(qiáng)化。

1.理解父母付出。大多數(shù)留守兒童理解父母為了提高家庭的生活質(zhì)量而長(zhǎng)期外出務(wù)工所做出的努力和奉獻(xiàn)，物質(zhì)條件的改善也能使留守兒童感受到父母的關(guān)愛(ài)和努力，增加他們對(duì)父母的理解和尊重，認(rèn)同父母的教導(dǎo)。例如，留守兒童從定期收到的匯款中能夠感受到父母的關(guān)心和愛(ài)，認(rèn)識(shí)到父母外出務(wù)工的目的和不易。他們也會(huì)努力掌握父母遷移所帶來(lái)的各種變化，主動(dòng)調(diào)整與父母之間的關(guān)系，以適應(yīng)自身所處的環(huán)境（肖莉娜，2022）。留守兒童通常能夠形成良好的消費(fèi)觀念，珍惜父母給的生活費(fèi)，生活節(jié)儉，懂得心疼父母。

2.獨(dú)特的社會(huì)支持系統(tǒng)。留守兒童在社會(huì)文化的熏陶、親子關(guān)系的感知、學(xué)校與社區(qū)重要他人的替代中，形成了基于自身視角的親代在位的認(rèn)知圖式（吳重涵、戚務(wù)念，2020）。盡管留守兒童與父母存在物理上的分離，但他們擁有擴(kuò)展的家庭和社交網(wǎng)絡(luò)。這些網(wǎng)絡(luò)中的成員，如祖父母、親戚、鄰居或朋友等，可以提供情感支持、照顧和指導(dǎo)。這種網(wǎng)絡(luò)為留守兒童提供了額外的關(guān)懷和親密關(guān)系，一定程度上彌補(bǔ)了父母的空缺。以安徽、河南、四川等勞務(wù)輸出大省的情況為例，農(nóng)村年輕勞動(dòng)力幾乎全部向外省流動(dòng)，村里普遍是留守兒童，同輩群體之間差別不大，從而淡化了他們對(duì)父母不在身邊的消極或錯(cuò)誤解讀，能夠以更為理性的心態(tài)看待留守現(xiàn)狀。同輩群體在留守兒童的社會(huì)化、心理發(fā)展和行為塑造方面起著不可或缺的作用，提供了學(xué)習(xí)社交技能的平臺(tái)。留守兒童通過(guò)觀察和模仿同齡人的行為，學(xué)習(xí)如何適應(yīng)社會(huì)，包括言語(yǔ)交流、沖突解決、合作與競(jìng)爭(zhēng)等。在面對(duì)生活壓力和挑戰(zhàn)時(shí)，來(lái)自同輩的支持可以減輕壓力和不安，增強(qiáng)留守兒童應(yīng)對(duì)生活挑戰(zhàn)的能力。

（二）較強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)和責(zé)任感

有研究表明，兒童身處困境時(shí)具有良好的適應(yīng)性和抵抗挫折的潛能。當(dāng)農(nóng)村留守兒童面對(duì)挫折難以尋求父母幫助時(shí)，也有可能使其獲得成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。

1.獨(dú)立自主意識(shí)。優(yōu)勢(shì)視角下，無(wú)論是個(gè)人還是家庭都潛存著正向資源，生活中的疾病和創(chuàng)傷可以是傷害也可以是機(jī)遇（王禮剛，張?zhí)蚁悖?022）。帕爾曼認(rèn)為，一個(gè)人有意識(shí)去處理自身問(wèn)題，認(rèn)清問(wèn)題與自身的相互依存關(guān)系，就是個(gè)人的潛在優(yōu)勢(shì)。留守兒童由于長(zhǎng)期獨(dú)立生活或被委托照料，逐漸養(yǎng)成了自己處理各類事務(wù)和解決問(wèn)題的習(xí)慣，這種自主能力的提高，推動(dòng)他們成為獨(dú)立、自信和有責(zé)任心的個(gè)體。

本文結(jié)合對(duì)皖北地區(qū)農(nóng)村留守兒童的觀察和此前的研究發(fā)現(xiàn)，留守兒童具備較強(qiáng)的抗逆力?？鼓媪ψ鳛閮?yōu)勢(shì)視角理論的核心，是個(gè)人的自我糾正取向，是彎曲而不折斷或彎曲之時(shí)反彈的能力（Vaillant，1993）。抗逆力被視為基于關(guān)系的而非孤身一人的，以抗逆力為聚焦的實(shí)踐知識(shí)創(chuàng)造了一種樂(lè)觀和希望的情境，認(rèn)為個(gè)人在面臨困境時(shí)依然能夠做出正確的選擇，從而推動(dòng)事情向積極方向發(fā)展。因此，依托優(yōu)勢(shì)視角理論能夠發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)留守兒童在心理、行為方面更加成熟。

2.承擔(dān)一定家庭責(zé)任。留守兒童理解父母在外務(wù)工的不易，希望能為父母分擔(dān)家庭負(fù)擔(dān)。這種意識(shí)是留守兒童對(duì)父母為家庭所作貢獻(xiàn)的肯定，能夠更加深刻地意識(shí)到家庭的重要性，更加珍惜與父母的溝通和相聚。他們遵從父母囑咐，在學(xué)習(xí)上用功，在生活上照顧好弟弟妹妹，做些力所能及的家務(wù)或農(nóng)活。留守兒童作為新時(shí)代的青少年，有順應(yīng)時(shí)代的思想觀念和技能知識(shí)。例如，精通智能設(shè)備的使用，能夠運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源自學(xué)，等等。在農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力外流，只?？粘怖先撕土羰貎和默F(xiàn)實(shí)情境下，兒童作為農(nóng)村中的新生力量，在家庭遇到問(wèn)題時(shí)能夠利用網(wǎng)絡(luò)查找解決方法。從這一層面來(lái)說(shuō)，留守兒童也承擔(dān)了一定家庭責(zé)任。

（三）具備多元文化價(jià)值觀

留守兒童在農(nóng)村長(zhǎng)大，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣有深入了解和認(rèn)同，是繼承和發(fā)揚(yáng)這些寶貴文化遺產(chǎn)的新生力量。同時(shí)，部分留守兒童在約三個(gè)多月的寒暑假期間會(huì)到父母務(wù)工所在城市居住。這使得他們可以獲得跨文化交流的經(jīng)驗(yàn)。在城市居住期間，留守兒童可以體驗(yàn)快節(jié)奏的生活方式，接觸到不同的人群和文化，交到新朋友，體驗(yàn)與農(nóng)村不同的生活環(huán)境。城鄉(xiāng)兩種生活經(jīng)歷拓寬了留守兒童的眼界，培養(yǎng)了他們的包容性、開(kāi)放性和多元思維，形成多元文化價(jià)值觀，有利于他們更好的適應(yīng)留守生活。

四、視角轉(zhuǎn)變——改善留守兒童家庭親子關(guān)系的建議

傳統(tǒng)研究中的思維慣性是尋找問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題尋求解決辦法。然而，過(guò)度關(guān)注問(wèn)題容易降低留守兒童的自信心，產(chǎn)生遇事消極應(yīng)對(duì)、畏難等情緒。因此，可嘗試合理運(yùn)用優(yōu)勢(shì)視角理論，發(fā)現(xiàn)并利用留守兒童家庭中存在的正向因素，培養(yǎng)留守兒童、父母等主體的積極心態(tài)，建立“發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)―增強(qiáng)信心―解決問(wèn)題”的良性循環(huán)。

（一）正視情感表達(dá)

根據(jù)此前的研究，與父母保持親密聯(lián)系的兒童更有可能表現(xiàn)出積極的情緒和行為，如更高的自尊心、更好的社交技能和更強(qiáng)的自我控制能力。應(yīng)積極挖掘利用留守兒童家庭存在的正向因素，引導(dǎo)留守兒童正確宣泄內(nèi)心煩惱，主動(dòng)大膽的向父母表達(dá)愛(ài)意和思念，拒絕羞恥心理干擾，增強(qiáng)抗挫折能力。

對(duì)進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)村父母也應(yīng)進(jìn)行相應(yīng)引導(dǎo)和教育，強(qiáng)化父母的家庭教育觀念及其重要性，讓父母學(xué)會(huì)與孩子溝通、交流以及教育孩子的正確方式。發(fā)揮父母對(duì)孩子的獨(dú)特的教育功能，引導(dǎo)孩子健康成長(zhǎng)。父母應(yīng)學(xué)會(huì)傾聽(tīng)孩子訴求，給予足夠關(guān)注和支持，如通過(guò)定期舉行家庭會(huì)議，主動(dòng)增加與子女的溝通次數(shù)并提高溝通質(zhì)量，分享自己的感受，養(yǎng)成開(kāi)放的情感表達(dá)習(xí)慣。

還需要注意的是，在優(yōu)勢(shì)視角理論框架下，創(chuàng)建良好的家庭關(guān)系需要父母與子女共同合作，通過(guò)建立信任、互相理解和保持真誠(chéng)以促進(jìn)親密關(guān)系的發(fā)展。親子之間應(yīng)建立平等的伙伴關(guān)系，伙伴關(guān)系側(cè)重于各方之間的互相支持、合作和認(rèn)同，而不是其中任何一方具有壓倒另一方的優(yōu)勢(shì)地位。父母要走進(jìn)子女的內(nèi)心，給予信任，尊重子女的需要、差異和邊界?！爸匾晝和呐d趣、年齡技巧和智力發(fā)展，鼓勵(lì)多用積極的誘導(dǎo)，少作消極的批評(píng)”（張學(xué)浪，2016）。

（二）遠(yuǎn)距離親子溝通

有研究顯示，在友情、愛(ài)情等純粹關(guān)系的發(fā)展和維護(hù)中，遠(yuǎn)距離的親密關(guān)系可能比每天都在一起的親密關(guān)系表現(xiàn)出更高的關(guān)系質(zhì)量與奉獻(xiàn)精神（Kelmeretal，2013）。

對(duì)留守兒童家庭而言，手機(jī)等智能設(shè)備在親密關(guān)系維持中所發(fā)揮的作用是顯而易見(jiàn)的。手機(jī)作為留守兒童重要的社會(huì)支持系統(tǒng)之一，不僅支撐信息交流，更重要的是提供情感支持的重要媒介。根據(jù)第52次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（2023年8月28日發(fā)布）的數(shù)據(jù)，截至2023年6月，我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)76.4%，即時(shí)通信、網(wǎng)絡(luò)視頻用戶使用率分別達(dá)97.1%和96.8%。農(nóng)村留守兒童普遍擁有智能手機(jī)或智能手表。截至2021年6月，我國(guó)農(nóng)村網(wǎng)民規(guī)模達(dá)2.97億，農(nóng)村地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率為59.2%，行政村通光纖和4G網(wǎng)絡(luò)的比例均超過(guò)了99%。這為留守兒童家庭遠(yuǎn)距離溝通提供了條件。

手機(jī)可以有效縮短留守兒童與父母的心理距離，親子之間可以經(jīng)常進(jìn)行語(yǔ)音聊天和視頻通話，發(fā)送語(yǔ)音、圖片和視頻，分享情緒，尋求慰藉，實(shí)現(xiàn)“聯(lián)系的在場(chǎng)”，手機(jī)成了人們“移動(dòng)的家園”（胡春陽(yáng)，2012），減少親子間不能實(shí)地近距離溝通的負(fù)面影響，將家庭成員緊密聯(lián)系在一起。同時(shí)，在多人聊天、群視頻功能的支持下，家庭成員間可以實(shí)時(shí)“面對(duì)面”聊天，營(yíng)造出歡聚一堂的氛圍感，有效降低距離帶來(lái)的隔閡感和負(fù)面影響。此外，父母通過(guò)加入子女的班級(jí)群，與教師保持良好溝通，能夠?qū)崟r(shí)了解子女在學(xué)校的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)成績(jī)，督促子女學(xué)習(xí)。

（三）發(fā)展社會(huì)支持系統(tǒng)

社區(qū)層面，積極利用社區(qū)資源，如社區(qū)中心、兒童活動(dòng)中心和文化活動(dòng)等，讓留守兒童參與更多集體活動(dòng)，增強(qiáng)社交技能和歸屬感。利用社交平臺(tái)等技術(shù)資源建立支持網(wǎng)絡(luò)，提供必要物質(zhì)和情感支持。家庭成員、親戚、朋友和鄰居構(gòu)成的非正式支持網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)支持的基礎(chǔ)，發(fā)揮重要的情感支持、物質(zhì)幫助和信息交流功能，能夠在留守兒童面對(duì)困難時(shí)使其感受到關(guān)愛(ài)并獲得幫助。社區(qū)應(yīng)積極引導(dǎo)在家祖父母或其他監(jiān)護(hù)人，傳授科學(xué)有效的方式方法，為留守兒童提供充足情感支持，包括傾聽(tīng)孩子的想法和感受，鼓勵(lì)他們表達(dá)情緒，積極回應(yīng)他們的需求，并積極參與孩子的學(xué)習(xí)和教育過(guò)程，監(jiān)督完成課后作業(yè)，與學(xué)校老師保持溝通，了解孩子的學(xué)習(xí)狀況和需要。

學(xué)校層面，設(shè)立專門的留守兒童支持系統(tǒng)。例如，關(guān)愛(ài)小組、自我成長(zhǎng)小組等，由教師和心理咨詢師參與其中，利用視頻通話、在線咨詢平臺(tái)等技術(shù)，為留守兒童提供心理健康支持和咨詢服務(wù)。這些小組可以定期監(jiān)測(cè)留守兒童的學(xué)習(xí)進(jìn)展和心理狀態(tài)，及時(shí)提供必要的幫助。學(xué)?？梢詾榱羰貎和O(shè)置各種線上和線下興趣小組、技能培訓(xùn)班，在幫助他們發(fā)展個(gè)人愛(ài)好的同時(shí)，增強(qiáng)他們的社交技能和團(tuán)隊(duì)合作能力。

政府層面，制定并實(shí)施專門針對(duì)留守兒童的政策，確保他們的教育、健康和安全需求得到滿足，支持改善留守兒童的教育和生活。加大對(duì)農(nóng)村地區(qū)的教育資源投入，改善留守兒童的教育環(huán)境和質(zhì)量。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字平臺(tái)提供高質(zhì)量的教育資源，如在線課程、虛擬教室和教育軟件等。這不僅可以幫助農(nóng)村留守兒童獲得與城市兒童同等的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和資源，還可以發(fā)展他們的自學(xué)能力和問(wèn)題解決能力。此外，通過(guò)稅收減免、創(chuàng)業(yè)扶持等措施，鼓勵(lì)留守兒童家庭父母返鄉(xiāng)就近就業(yè)或創(chuàng)業(yè)，從根本上解決留守兒童家庭成員異地分離的問(wèn)題。

五、結(jié)語(yǔ)

本研究依托優(yōu)勢(shì)視角理論，通過(guò)尋找正向因素的思維取向，打破了問(wèn)題視角所常描述的“消極”的留守兒童問(wèn)題的刻板印象，是對(duì)問(wèn)題視角的再平衡，也是對(duì)優(yōu)勢(shì)視角理論本土化的實(shí)踐嘗試，以期豐富優(yōu)勢(shì)視角理論的研究?jī)?nèi)容，為留守兒童家庭親子間情感表達(dá)、溝通及未來(lái)發(fā)展向好提供新的可能。

值得注意的是，本文主要將皖北地區(qū)農(nóng)村留守兒童家庭作為研究對(duì)象，且當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)留守兒童有寒暑假與父母在大城市生活的經(jīng)歷。因此，本文研究結(jié)論對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)的留守兒童問(wèn)題不具有普適意義。未來(lái)的研究，或可對(duì)始終生活在農(nóng)村，未曾隨父母流動(dòng)的留守兒童進(jìn)行研究，或可聚焦于跟蹤調(diào)查，研究留守兒童在成年后與其父母的相處方式及家庭關(guān)系。

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（作者單位：新疆大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）