【摘 要】遲子建《額爾古納河右岸》中的敘事藝術(shù)獨(dú)具匠心，通過女性視角的敘述，以鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人的口吻，深情回顧了一個(gè)民族的百年滄桑。作品采用第一人稱敘事，將歷史與現(xiàn)實(shí)交織，展現(xiàn)了鄂溫克人與自然和諧共生的生活圖景。遲子建以細(xì)膩的情感和豐富的意象，營(yíng)造出詩(shī)化的意境，同時(shí)運(yùn)用音樂性的語言節(jié)奏，使敘事充滿韻律感。通過獨(dú)特的敘事方式，她成功塑造了鮮活的人物形象，并深刻挖掘了民族文化的內(nèi)涵，使《額爾古納河右岸》成為一部兼具文學(xué)價(jià)值與社會(huì)意義的佳作。

【關(guān)鍵詞】遲子建；《額爾古納河右岸》；敘事藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】I207 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）17—033—03

遲子建的《額爾古納河右岸》是一部充滿魅力與深度的長(zhǎng)篇小說，它不僅以其獨(dú)特的敘事藝術(shù)吸引了眾多讀者的目光，更以其深邃的主題和人性光輝展現(xiàn)了鄂溫克族這一神秘而又充滿魅力的民族的生活畫卷。

一、敘事方式：第一人稱的深情獨(dú)白

在遲子建的《額爾古納河右岸》中，第一人稱的深情獨(dú)白如同一首悠揚(yáng)的民族史詩(shī)，以其獨(dú)特的魅力和深厚的情感，深深地打動(dòng)著讀者的心靈[1]。

第一人稱敘事讓讀者倍感的親切與真實(shí)。小說以一位鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)的口吻展開敘述，通過“我”的視角，展現(xiàn)了鄂溫克族近百年的歷史變遷。第一人稱敘事使讀者能夠直接走進(jìn)主人公的內(nèi)心世界，感受她的喜怒哀樂、愛恨情仇?！拔摇钡臄⑹龀錆M了親切感，仿佛一位長(zhǎng)者在向讀者娓娓道來自己的人生故事，讓人倍感溫暖。同時(shí)，第一人稱敘事也增強(qiáng)了小說的真實(shí)性?！拔摇弊鳛楣适碌挠H歷者和見證者，所講述的一切都是基于自己的親身經(jīng)歷和感受。這種真實(shí)感使讀者更容易沉浸在小說的世界中，與主人公一同經(jīng)歷那些悲歡離合。例如，當(dāng)“我”講述族人在森林中的生活時(shí)，讀者能夠感受到那片土地的神秘與美麗，仿佛自己也置身其中。

在第一人稱“我”的深情獨(dú)白中，大自然是一個(gè)重要的主題。“我”對(duì)額爾古納河右岸的森林、河流、山川充滿了熱愛與敬畏之情。“我”認(rèn)為大自然是有靈性的，它賦予了鄂溫克族生命和力量[2]?！拔摇庇眉?xì)膩的筆觸描繪了大自然的美麗與神奇，如“我看見那些月光灑在河流上，就像灑了一層碎銀。河水在月光下閃爍著，就像一條銀色的絲帶”。這種對(duì)大自然的熱愛與敬畏之情，不僅體現(xiàn)了鄂溫克族的民族文化特色，也引發(fā)了讀者對(duì)自然環(huán)境的關(guān)注和思考。

同時(shí)，小說還通過第一人稱的深情獨(dú)白表達(dá)了作者對(duì)歷史變遷的無奈與感慨。小說中，“我”還講述了鄂溫克族在歷史變遷中的遭遇。隨著現(xiàn)代文明的沖擊，鄂溫克族的傳統(tǒng)生活方式逐漸被改變，他們不得不離開自己的家園，走向陌生的城市?！拔摇睂?duì)這種歷史變遷感到無奈和感慨，“我們的馴鹿，我們的森林，我們的河流，都在漸漸離我們遠(yuǎn)去。我不知道我們的未來在哪里?！边@種對(duì)歷史變遷的無奈與感慨，反映了作者對(duì)少數(shù)民族文化傳承的擔(dān)憂，也引發(fā)了讀者對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的思考。

第一人稱的深情獨(dú)白使小說的故事更加具有感染力?！拔摇钡那楦姓鎿炊鴱?qiáng)烈，能夠直接觸動(dòng)讀者的心靈。讀者在閱讀過程中，會(huì)不自覺地被“我”的情感所感染，與主人公一同歡笑、一同哭泣。例如，當(dāng)“我”講述自己的愛情故事時(shí)，讀者能夠感受到那份純真而熱烈的情感，為之動(dòng)容。小說中的深情獨(dú)白還營(yíng)造出了一種獨(dú)特的氛圍?！拔摇钡臄⑹龀錆M了詩(shī)意和浪漫，使讀者仿佛置身于一個(gè)神秘而美麗的世界中。同時(shí)，小說中也充滿了對(duì)生命的敬畏，這種氛圍使讀者在閱讀過程中能夠深刻地感受到生命的意義和價(jià)值。第一人稱的深情獨(dú)白還深化了小說的主題。通過“我”的視角，讀者能夠更加深入地了解鄂溫克族的民族文化和歷史變遷，感受到少數(shù)民族在現(xiàn)代化進(jìn)程中的困境和掙扎。

二、敘述視角：女性視角下的美與憂傷

在遲子建的《額爾古納河右岸》中，獨(dú)特的女性視角如同一束細(xì)膩而溫暖的光，照亮了鄂溫克族百年的歷史變遷，展現(xiàn)出一種別樣的美與憂傷。

小說通過鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)眼睛見證了這個(gè)民族的興衰沉浮。女性視角賦予了作品一種溫柔而堅(jiān)韌的力量。從這個(gè)視角出發(fā)，大自然不再是冷漠的客觀存在，而是與人類生命緊密相連的伙伴。額爾古納河、森林、馴鹿，在女主人公的敘述中都充滿了靈性。她細(xì)膩地描繪著四季的更替、山川的變化，讓讀者仿佛置身于那片神秘而美麗的土地。春天的野花、夏天的綠樹、秋天的紅葉、冬天的白雪，每一個(gè)季節(jié)都有其獨(dú)特的魅力。這種對(duì)自然的深情描繪，展現(xiàn)出女性視角下大自然的美。

女性視角下的人物形象也更加豐滿和真實(shí)。小說中的女性角色們勇敢、善良、堅(jiān)韌。她們?cè)谄D苦的環(huán)境中生存，面對(duì)疾病和災(zāi)難時(shí)，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。女主人公在經(jīng)歷了無數(shù)的生離死別后，依然堅(jiān)強(qiáng)地守護(hù)著自己的民族和家園。同時(shí)，女性之間的情感也被細(xì)膩地刻畫出來。她們的友情、愛情和親情，充滿了溫暖和力量。在那個(gè)男權(quán)社會(huì)中，女性們用自己的方式傳承著民族的文化和傳統(tǒng)，展現(xiàn)出了非凡的勇氣和智慧。然而，這種女性視角也彌漫著憂傷。隨著時(shí)代的變遷，鄂溫克族的生活方式受到了嚴(yán)重的沖擊。森林被砍伐、馴鹿失去了生存的家園。女主人公目睹著這一切，心中充滿了無奈和憂傷。她的回憶中充滿了對(duì)過去美好生活的眷戀，以及對(duì)未來的擔(dān)憂。這種憂傷不僅僅是個(gè)人的，更是整個(gè)民族的。它反映了在現(xiàn)代化進(jìn)程中，少數(shù)民族文化面臨的困境和挑戰(zhàn)。

遲子建通過女性視角，將美與憂傷完美地融合在一起。這種融合讓讀者在感受到大自然的美麗和人性的溫暖的同時(shí)，也深刻地體會(huì)到了歷史的滄桑和文化的傳承之重?！额~爾古納河右岸》不僅僅是一部小說，更是一部關(guān)于民族、自然和人性的史詩(shī)[3]。它讓讀者反思現(xiàn)代化進(jìn)程中我們所失去的東西，以及如何保護(hù)和傳承那些珍貴的文化遺產(chǎn)。在這個(gè)喧囂的時(shí)代，《額爾古納河右岸》以女性視角下的美與憂傷，喚起了我們對(duì)自然、對(duì)人性、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬畏之情。讓我們?cè)诿β档纳钪型Ｏ履_步，去傾聽那來自額爾古納河右岸的聲音，去感受那份深沉的美與憂傷。

三、敘事內(nèi)容：生命、愛情的深刻探討

在遲子建的《額爾古納河右岸》中，生命、愛情交織成一曲蕩氣回腸的樂章，引領(lǐng)讀者走進(jìn)鄂溫克族的神秘世界，感受那古老而深沉的情感律動(dòng)。

生命，在這部作品中如額爾古納河的流水般奔騰不息。鄂溫克族人生活在大興安嶺的深處，他們與大自然親密相擁，尊重每一個(gè)生命的存在。馴鹿是他們生活中不可或缺的伙伴，他們精心呵護(hù)著這些靈動(dòng)的生物，視其如同家人。在這片原始的土地上，生命的誕生與消逝都顯得那么自然而純粹。新生命的降臨帶來無盡的喜悅和希望，而死亡也并非終點(diǎn)，而是回歸自然的另一種方式。他們以坦然的心態(tài)面對(duì)生死，無論是在嚴(yán)寒的冬季還是溫暖的夏日，生命都在頑強(qiáng)地延續(xù)著。小說中的人物，有的在狩獵中意外離世，有的在疾病的折磨下離去，但他們的生命軌跡卻如同璀璨的星辰，在歷史的天空中留下了獨(dú)特的印記。這種對(duì)生命的敬畏和珍視，讓讀者反思現(xiàn)代社會(huì)中對(duì)生命的漠視和功利的態(tài)度。

愛情，是這部小說中又一道絢麗的色彩。鄂溫克族人的愛情質(zhì)樸而熱烈，沒有華麗的辭藻和浪漫的儀式，卻有著最真摯的情感。他們?cè)谏搅种邢嘤?、相知、相愛，共同面?duì)生活的挑戰(zhàn)。小說中的女主人公與兩任丈夫之間的愛情故事令人動(dòng)容。她與第一任丈夫的愛情充滿了青春的活力和激情，他們?cè)谏搅种凶分疰覒?，共同守護(hù)著部落的安寧。而與第二任丈夫的愛情則更多了一份成熟和穩(wěn)重，他們?cè)跉q月的磨礪中相互扶持，共同度過了許多艱難的時(shí)光。這種愛情不受世俗的束縛，沒有物質(zhì)的考量，只是單純地因?yàn)樾撵`的契合而走到一起。他們的愛情如同額爾古納河的河水一般，深沉而持久，即使在生命的最后時(shí)刻，也依然閃耀著人性的光輝。

《額爾古納河右岸》通過對(duì)生命、愛情的深刻探討，展現(xiàn)了一個(gè)民族的堅(jiān)韌與智慧。在這個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)中，我們常常迷失在物質(zhì)的追求和欲望的漩渦中，忘記了生命的本真、愛情的美好和信念的力量。這部小說如同一股清泉，流淌在我們的心靈深處，讓我們重新審視自己的生活，思考生命的意義、愛情的價(jià)值和信念的重要性。它提醒我們，無論時(shí)代如何變遷，我們都應(yīng)該保持對(duì)生命的敬畏、對(duì)愛情的執(zhí)著，只有這樣，我們才能在紛繁復(fù)雜的世界中找到真正的幸福和安寧。

四、話語風(fēng)格：詩(shī)化意境與音樂性的融合

遲子建《額爾古納河右岸》中的話語風(fēng)格，以其獨(dú)特的詩(shī)化意境與音樂性的融合，構(gòu)建了一個(gè)既深邃又動(dòng)人的文學(xué)世界。這部作品不僅以其深情的敘述和豐富的主題內(nèi)容打動(dòng)了讀者，更以其卓越的話語風(fēng)格，展現(xiàn)了遲子建作為文學(xué)大家的深厚功底和獨(dú)特魅力。

遲子建在《額爾古納河右岸》中，通過細(xì)膩入微的描寫和富有哲理的敘述，將讀者帶入了一個(gè)充滿詩(shī)意的世界。她筆下的額爾古納河右岸，不僅是一片地理上的區(qū)域，更是一個(gè)充滿象征意味的精神家園。山川、河流、森林、馴鹿……這些自然元素在遲子建的筆下被賦予了生命和靈性，它們與鄂溫克族人的生活緊密相連，共同構(gòu)成了一幅幅生動(dòng)的畫面[4]。遲子建善于運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，將自然景物與人物情感緊密相連。例如，她寫道：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。” [5]這樣的句子不僅表達(dá)了主人公對(duì)自然的深厚情感，也通過“老熟人”這一形象生動(dòng)的比喻，將人與自然的關(guān)系描繪得如此親密無間。又如，“森林里的每一片葉子，每一朵花，每一只鳥，每一只野獸，都像是我的親人一樣。”這樣的描寫更是將自然萬物賦予了人性化的特征，讓讀者感受到了一種超越物種界限的親情與溫暖。

除了詩(shī)化意境的營(yíng)造外，遲子建在《額爾古納河右岸》中的話語風(fēng)格還表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的音樂性。她的文字如同優(yōu)美的旋律一般，在讀者的心中回蕩起伏，讓人感受到一種獨(dú)特的節(jié)奏感和韻律美。遲子建善于運(yùn)用短句、排比等修辭手法來增強(qiáng)語言的音樂性。例如，“我的故事說給誰聽呢……那么就讓雨和火來聽我的故事吧。” [6]這樣的句子通過簡(jiǎn)短的句式和排比的修辭手法，形成了一種獨(dú)特的節(jié)奏感，讓讀者在閱讀過程中仿佛能夠聽到一種悠揚(yáng)的歌聲在耳邊響起。又如，“他們出來后娜杰什卡可能會(huì)后悔，說不定貓?jiān)谑裁吹胤侥?！”這里的“貓”字用得極為巧妙，既符合東北方言的表達(dá)習(xí)慣又帶有一種俏皮的音樂感，使得整個(gè)句子讀起來生動(dòng)有趣[7]。

此外，遲子建還善于通過語言的重復(fù)和疊加來營(yíng)造一種回環(huán)往復(fù)的音樂效果。例如，“天剛擦黑兒的時(shí)候就開始跳，一直跳到月亮升起、繁星滿天”這樣的句子通過時(shí)間的推移和動(dòng)作的重復(fù)疊加，形成了一種強(qiáng)烈的節(jié)奏感和畫面感，讓讀者仿佛能夠親眼看到當(dāng)時(shí)的壯觀場(chǎng)景。

遲子建在《額爾古納河右岸》中的話語風(fēng)格之所以獨(dú)特而動(dòng)人，正是因?yàn)樗晒Φ貙⒃?shī)化意境與音樂性融合在了一起。她的文字既具有詩(shī)歌的凝練與深邃又具有音樂的節(jié)奏與韻律使得整個(gè)作品充滿了藝術(shù)感染力。這種融合不僅體現(xiàn)在具體的語言運(yùn)用上更體現(xiàn)在作品的整體氛圍和主題表達(dá)上。遲子建通過詩(shī)化的語言和音樂性的節(jié)奏將鄂溫克族人的生活與自然環(huán)境緊密相連，構(gòu)建了一個(gè)既真實(shí)又夢(mèng)幻的文學(xué)世界。

五、結(jié)語

《額爾古納河右岸》是一部充滿魅力與深度的長(zhǎng)篇小說。它以獨(dú)特的敘事方式、敘述視角、敘事內(nèi)容以及話語風(fēng)格展現(xiàn)了鄂溫克族這一神秘而又充滿魅力的民族的生活畫卷。通過這部小說，讀者得以深入了解鄂溫克族的歷史、文化和精神世界，感受到生命的美好與無奈。這部作品不僅是一部文學(xué)作品，更是一部民族志和一部充滿人文關(guān)懷的史詩(shī)。它值得我們細(xì)細(xì)品味，從中汲取力量和智慧。

參考文獻(xiàn)：

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[3]張旖華.在傳統(tǒng)與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化之間尋找平衡——《額爾古納河右岸》細(xì)讀[J].華夏文化論壇，2023（4）.

[4]楚金波，陳培艷.一位從容的自然生態(tài)詩(shī)意敘說者——談作家遲子建[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2024（4）.

[5]遲子建.額爾古納河右岸[M].北京：人民文學(xué)出版社，2019.

[6]施華，李茹.東北作家城鄉(xiāng)敘事的特點(diǎn)及審美價(jià)值研究——以遲子建、梁曉聲為例[J].理論觀察，2024（6）.

[7]王厚珍.生態(tài)批評(píng)視閾下《額爾古納河右岸》作品探析[J].長(zhǎng)江小說鑒賞，2024（11）.

作者簡(jiǎn)介：馮艷芳（1980—），女，漢族，山西興縣人，碩士，講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代文學(xué)史。