［摘 要］ 引導(dǎo)培育社會主義義利觀，對殘疾大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提升和全面健康成長具有重大現(xiàn)實價值和指導(dǎo)意義。采用文獻綜述、問題探討和對策分析的方法進行研究，發(fā)現(xiàn)新時代殘疾大學(xué)生在義利觀的內(nèi)涵認知度、義利取向、知行合一、影響因素等多個方面具有鮮明的特征。教育者應(yīng)當在準確把握殘疾大學(xué)生義利觀的特征及其發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，采取優(yōu)化培育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方式、多途徑實踐養(yǎng)成、多樣化典型示范、優(yōu)化培育環(huán)境等多種對策，引導(dǎo)和教育殘疾大學(xué)生形成更加積極正確的義利觀。

［關(guān)鍵詞］ 殘疾大學(xué)生；新時代；義利觀；對策

［基金項目］ 2023年度江蘇省教育系統(tǒng)黨的建設(shè)研究會立項課題“高校黨組織推進課程思政建設(shè)的實踐研究”（2023JSJYDJ2067）

［作者簡介］ 冷 晴（1989—），女，江蘇泰興人，碩士，南京特殊教育師范學(xué)院黨委辦公室助理研究員，主要從事高等教育管理研究。

［中圖分類號］ G642.0 ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1674-9324（2024）37-0053-04 ［收稿日期］ 2024-04-17

大學(xué)生義利觀，是大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要組成部分，是高校德育的重要內(nèi)容。培育正確的義利觀，不僅有利于大學(xué)生的全面健康成長，也有利于優(yōu)良社會風(fēng)氣的形成。進入新時代以來，殘疾大學(xué)生成為高等教育中逐年增加的特殊群體，他們存在著不可忽視的單重或多重的功能障礙，特別需要個性化和特殊的教育支持。如何培育殘疾大學(xué)生正確的義利觀，是全面實施“時代新人鑄魂工程”中值得研究的問題，也是殘疾大學(xué)生高等融合教育實踐中需要回答好的時代之問。

一、社會主義義利觀的內(nèi)涵

（一）社會主義義利觀的要義

中華民族傳統(tǒng)義利觀以儒家的“以義為上”“重義輕利”為主流價值準則。黨的十四屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》，是黨制定的第一個關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件［1］。2001年，中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》（以下簡稱《綱要》），在《綱要》的指導(dǎo)思想和方針原則部分再次提出要把權(quán)利與義務(wù)結(jié)合起來，樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個人合法利益的社會主義義利觀［2］。

社會主義義利觀由義利概念、義利關(guān)系及義利取向三個部分所組成，義利概念是基礎(chǔ)闡釋，義利關(guān)系是核心要義，義利取向是根本立場［3］。通過梳理，其觀點的主要內(nèi)容可以概括為以下三個方面：首先，在道德和物質(zhì)利益的辯證關(guān)系上，強調(diào)利益關(guān)系需要建立在道德的基礎(chǔ)上，并通過道德來協(xié)調(diào)，但又充分肯定并鼓勵保護公民追求正當?shù)睦妫?］。其次，在公、私兩利關(guān)系的處理上，強調(diào)把國家和人民的利益置于首位，但又充分尊重公民的個人合法權(quán)益。最后，強調(diào)了義與利的統(tǒng)一性，具體表現(xiàn)在見利思義、以義導(dǎo)利和以義取利等關(guān)系的具體處理要求上。它體現(xiàn)了社會主義道德的集體主義原則，即國家利益最為重要，集體利益次之，個人利益再次之。

（二）新時代賦予的新要求及其拓展應(yīng)用

中國特色社會主義進入了新時代，新時代賦予了大學(xué)生義利觀新的含義和新的要求，如：繼往開來的要求，提出要堅決擁護中國特色社會主義的旗幟，傳好接力棒，接續(xù)奮斗；要肩負起民族復(fù)興的偉大歷史使命要求，以集體和長遠利益為重，爭做時代的急先鋒；要開啟新的偉大征程，齊心協(xié)力，積極投身到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中去，增強責(zé)任感和使命感等［5］。2022年，習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中提出：“秉持真實親誠理念和正確義利觀加強同發(fā)展中國家團結(jié)合作，維護發(fā)展中國家共同利益?！保?］這體現(xiàn)了社會主義義利觀思想內(nèi)涵的進一步深化和廣泛的社會指導(dǎo)意義，也體現(xiàn)了對新時代大學(xué)生的新要求。

二、新時代殘疾大學(xué)生義利觀的特征

本研究以江蘇省某高校接受融合教育的殘障大學(xué)生作為被研究對象，同時在該校隨機抽取健全大學(xué)生作為對照組，共發(fā)出問卷546份，回收有效問卷531份，其中回收殘疾大學(xué)生問卷132份，健全大學(xué)生問卷399份，訪談殘疾大學(xué)生11人。

（一）義利觀內(nèi)涵認知度較高，部分觀點與主流相悖

新時代我國大學(xué)生義利觀內(nèi)涵認知度較高，主流向好，義利觀價值取向健康向上。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，94.6%的大學(xué)生對社會主義義利觀中的義利概念和關(guān)系有較為正確的認知和判斷。14.3%的健全大學(xué)生、26.8%的殘疾大學(xué)生回答“在面對社會價值和個體價值的選擇”時，選擇了張揚個性，重視個體價值的實現(xiàn)。在義利關(guān)系的處理中，健全大學(xué)生和殘疾大學(xué)生大多能正確認識基本義利關(guān)系，但是在面對和處理具體的義利關(guān)系時，表現(xiàn)出知行不一的狀況。這種現(xiàn)象在殘疾大學(xué)生身上顯現(xiàn)得更甚。近75%的被調(diào)查殘疾大學(xué)生會“盡自己的一份力量”去幫助集體活動中遇到困難的人，有25%左右的被調(diào)查者認為“自己本身需要人照顧，害怕越幫越忙”。這說明殘疾大學(xué)生雖對社會有正確的認識和價值判斷，但會受到自身殘疾的影響，個人服從集體的認知程度可能相對比較弱。面對社會上普遍存在的“扶不扶”問題，60%左右的殘疾大學(xué)生會“理性分析，在他人見證下幫助此人”，近30%被調(diào)查者會認為“殘疾人何必湊熱鬧”或“不敢輕舉妄動”。這些表明，大部分殘疾大學(xué)生有正確的集體意識和義利認知，但仍有部分以自我為中心，公共關(guān)懷行為趨于消極［7］。

（二）義利取向漸趨功利化，個人主義傾向明顯

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段部分大學(xué)生的義利取向逐漸趨向功利化和實用化，以自我為中心的意識強烈，個人主義傾向明顯。少部分大學(xué)生漠視集體主義原則，淡化為人民服務(wù)的意識，集體觀模糊，無法權(quán)衡集體利益與個人利益。例如，89.5%的被調(diào)查大學(xué)生人生觀選擇的是“奉獻社會，報效祖國”，10.5%的被調(diào)查者則選擇了“獲得較大的權(quán)利”或“將賺錢作為目標”或“社會地位的提升”。調(diào)查還顯示，當前大學(xué)生的擇業(yè)觀逐漸趨向功利與實用，將所獲待遇多少、自我價值的實現(xiàn)置于了社會貢獻度的前面。對殘疾大學(xué)生的義利觀調(diào)查表明，他們價值取向中關(guān)于求學(xué)的動機，同樣以個體為中心的功利化傾向日趨顯現(xiàn)。通過調(diào)查可發(fā)現(xiàn)，殘疾大學(xué)生的求學(xué)目的按照排序依次為：尋找到好工作、自我素質(zhì)的提升、家人及他人的期盼得以滿足、報效國家和社會。與健全大學(xué)生相比，聽障大學(xué)生和健全大學(xué)生一樣，道德觀念水平較高、義利價值取向端正；不同之處是在家庭倫理維度上，聽障大學(xué)生明顯低于健全大學(xué)生，在同情心和公德心兩個維度上，又高于健全大學(xué)生。

（三）認知與行為表里不一，行動滯后于意識

新時代的大學(xué)生能正確認識義利基本關(guān)系，明白“義為先、利在后”，但在面對和處理具體的義利問題時存在明顯的知行不一情況，會對違背正常義利交往準則的辦事方式表示默認。比如，三分之二以上的大學(xué)生非常贊同社會所推崇的“舍己為人，大公無私”觀念，也有三分之二以上的被調(diào)查大學(xué)生面對社會出現(xiàn)“見義勇為反被訛”“有人需要幫助”時，會看看情況再做選擇。再比如，面對身邊送禮、走后門、托關(guān)系、拉選票等行為，60%以上的大學(xué)生選擇“內(nèi)心雖然不是很贊成，但沒有實際的抵制行為”。部分大學(xué)生持有“無所謂”態(tài)度，甚至認為“使用這種資源也是一種能力”，只有20%左右的被調(diào)查大學(xué)生會認為“不公平，應(yīng)該堅決抵制”。這些表明了新時代的大學(xué)生對義利觀的自我認知和行為表現(xiàn)出現(xiàn)了一定偏差與錯位，行動在一定程度上滯后于了意識，面對道德和個人利益可能存在的沖突，他們常常感到困惑和擔(dān)憂。殘疾大學(xué)生身上也存在類似表現(xiàn)。通過訪談發(fā)現(xiàn)，聽障大學(xué)生的政治態(tài)度端正，政治支持處于較高水平，但是聽障大學(xué)生擔(dān)任學(xué)生干部的積極性不高，參加志愿活動、公益服務(wù)、無償獻血的熱情偏低。

（四）義利觀影響因素相對較單一，受家庭和學(xué)校的影響較大

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生義利觀形成受父母的義利取向影響最大。學(xué)校教師、同輩群體同樣對大學(xué)生的義利取向產(chǎn)生了不可忽視的影響作用。相較于健全大學(xué)生，殘疾大學(xué)生的義利取向影響因素相對較單一，受中國傳統(tǒng)文化、西方多元思潮等多重因素的影響較少。這可能由于殘疾大學(xué)生行動的不便，成長環(huán)境更多局限于家庭和學(xué)校，相較而言，家庭教育、父母言行、學(xué)校教師對殘疾大學(xué)生義利取向的影響更大。46.8%的殘疾大學(xué)生價值觀的形成，顯現(xiàn)出了受家庭和同輩影響的特征。通過訪談發(fā)現(xiàn)，聽障大學(xué)生、視障大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)與父母、同輩每日聊天的時間，遠遠超過了正常大學(xué)生。因此，家庭、學(xué)校、同輩等核心關(guān)系區(qū)的義利觀勢必在更大程度上影響著殘疾大學(xué)生的義利取向。

三、引導(dǎo)新時代殘疾大學(xué)生義利觀培育的對策

大學(xué)四年是青年殘疾大學(xué)生義利觀形成的重要時期。教育者應(yīng)當正確分析當代殘疾大學(xué)生義利觀的特征，把握其發(fā)展趨勢，因勢利導(dǎo)，教育和引導(dǎo)殘疾大學(xué)生樹立社會主義義利觀。

（一）優(yōu)化殘疾大學(xué)生義利觀培育內(nèi)容

義利觀教育的實質(zhì)是德育，即培養(yǎng)人的道德、思想以及心理品質(zhì)等。高校應(yīng)重視中國特色社會主義義利觀培育的研究和內(nèi)容構(gòu)建，厘清義利觀在高校思想政治教育內(nèi)容體系和弘揚社會主義核心價值觀中的重要地位和應(yīng)當發(fā)揮的作用。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的如愛國主義情懷、見利思義等道德精髓，辯證取舍，批判繼承，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，發(fā)揮優(yōu)秀文化的認知導(dǎo)向功能，為培育新時代殘疾大學(xué)生義利觀正本清源。借鑒西方的理性精神和獲利適度的理念，學(xué)習(xí)西方關(guān)于義利的積極的研究成果，在與他人利益進行協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上建立利己的觀念，把個人、他人、集體的利益進行統(tǒng)一，促進新時代殘疾大學(xué)生正確義利觀的形成。積極倡導(dǎo)堅持公利至上的價值選擇，推崇互利和諧的人際關(guān)系，堅持克己守信的道德品質(zhì)。

（二）創(chuàng)新殘疾大學(xué)生義利觀教育方式

高校是殘疾大學(xué)生義利觀培育的主陣地，思想政治教育是高校殘疾培養(yǎng)大學(xué)生義利觀的重要渠道。進入新時代以來，殘疾大學(xué)生的思想變得越來越獨立，個性化心理、自我意識日漸凸顯，傳統(tǒng)單一的教學(xué)手段、“滿堂灌”且枯燥乏味的教學(xué)模式，早已難以得到學(xué)生喜愛，極大影響了義利觀的培育效果。創(chuàng)新思想政治教育的方式、義利觀的教學(xué)方法和模式，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)育人的特殊作用等勢在必行。建立教學(xué)互動的網(wǎng)站，在網(wǎng)站的留言區(qū)或討論區(qū)讓殘疾大學(xué)生各抒己見，其他人可以去補充或者評論。殘疾大學(xué)生通過網(wǎng)上互助交流，既提高了認識，也鍛煉了交際能力。充分借助和發(fā)揮微信、微博、抖音等官方平臺的優(yōu)勢，推送義利觀培育的正面導(dǎo)向話題，充分融入圖片、視頻、音頻等多種元素，增添發(fā)布內(nèi)容的生動性、趣味性、形象性。

（三）運用多途徑的實踐養(yǎng)成方式

義利觀培育的最終目標是幫助學(xué)生樹立正確的義利觀，但是目前僅僅依靠學(xué)校里的言傳灌輸，很難有說服力，需要通過實踐、浸潤式的體驗教育來讓殘疾大學(xué)生進一步深化對義利觀的理解，才能真正做到自我價值與社會價值的統(tǒng)一。高校要加強第二課堂和第三課堂建設(shè)，尤其是要充分發(fā)揮社會實踐的育人作用，推動開展主題鮮明、形式豐富、內(nèi)容創(chuàng)新的培育活動。在校內(nèi)，通過開展勞動教育、主題教育、志愿服務(wù)等社團活動，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的義利觀，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。在校外，鼓勵支持廣大學(xué)生走出校門，走進社會，開展志愿幫扶、社會實踐、“三支一扶”計劃，多參與社會性調(diào)查，將理論學(xué)習(xí)與專業(yè)實踐、社會體驗融合并進。

（四）運用多樣化的典型示范方式

發(fā)揮先進典型的教育作用。先進模范人物的事跡和精神帶有一種無形的感染力，能將抽象化為具象、融理性于感性之中。一是通過優(yōu)選模范，從細微小處和現(xiàn)實生活著眼，發(fā)揮優(yōu)秀典型的示范引領(lǐng)和激勵作用。從現(xiàn)實生活中、校園里、身邊尋找大學(xué)生可學(xué)且易學(xué)、可敬且可親、可信且真實的榜樣。二是潛移默化，打造美德相關(guān)主題教育活動。為大學(xué)生設(shè)立“道德風(fēng)尚獎”“美德獎學(xué)金”等個人獎項，將德育培育效果納入學(xué)生的綜合素質(zhì)測評中，發(fā)揮校園文化載體的育人功能。三是創(chuàng)新模式，發(fā)揮新媒體的力量，擴大典型教育的感染、影響、輻射力量。通過網(wǎng)絡(luò)直播、騰訊課堂等形式，采用互動式、開放式的交流方式，進一步拉近先進典型人物與殘疾大學(xué)生之間的距離，增添情感溫度，產(chǎn)生思想共鳴。

（五）優(yōu)化殘疾大學(xué)生義利觀培育環(huán)境

學(xué)校是開展殘疾大學(xué)生義利觀教育的主要場所，但也不能忽視家長和社會所發(fā)揮的重要作用。培育殘疾大學(xué)生正確義利觀是一項系統(tǒng)性、協(xié)同性、整體性的社會工程。一是營造弘揚正能量的社會環(huán)境。通過黨和政府出臺相關(guān)政策進一步優(yōu)化社會教育的環(huán)境，建立個人信息庫，引導(dǎo)社會媒體，營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，建立健全弘揚社會主義核心價值觀的社會監(jiān)督、保護和懲罰機制。二是強化高校思想政治教育的主陣地作用。高校要進一步加強義利觀培育的實效性，結(jié)合新時代殘疾大學(xué)生的群體特征，加強思想政治教育隊伍建設(shè)，使義利觀培育活動不斷增強科學(xué)性、針對性和實效性。三是打造見利思義的家庭教育環(huán)境。家庭教育作為人生成長的第一課，發(fā)揮著啟蒙性、定勢性、終身性的作用，在家庭教育中至關(guān)重要的家長要轉(zhuǎn)變錯誤的觀念，發(fā)揮好優(yōu)良家風(fēng)的帶動作用，構(gòu)建有效協(xié)同的家校聯(lián)動機制。

參考文獻

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［6］習(xí)近平：高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［EB/OL］.（2022-10-25）［2024-03-17］.https：//www.gov.cn/xinwen/2022-10/25/content_5721685.htm.

［7］張九童，王穎.思想政治教育視野中的殘疾大學(xué)生公共品格培育研究［J］.長春大學(xué)學(xué)報，2019，29（9）：120-124.

Research on Strategies for Cultivating the View of Justice and Interests of Disabled College Students in the New Era Based on a Survey Analysis from a University in Jiangsu

LENG Qing

（The Party Committee Office， Nanjing Normal University of Special Education， Nanjing，

Jiangsu 210038， China）

Abstract： The view of justice and interests of socialism with Chinese characteristics in the new era holds significant practical value and guiding significance for enhancing the ideological and moral quality as well as promoting the comprehensive healthy growth of college students. This paper uses the methods of literature review， problem discussion and countermeasure analysis to carry out research. This concept exhibits distinct features in terms of connotation cognition， orientation， unity of knowledge and practice， as well as influencing factors among disabled college students. Educators should accurately grasp its characteristics and development trends while implementing various measures to guide and educate them effectively， such as optimizing cultivation content， innovating education methods， developing multi-channel practices， diversifying typical demonstrations， and improving the cultivation environment.

Key words： college students with disabilities; the new era; the view of justice and interests; countermeasures