[摘" 要] 本文通過(guò)對(duì)該作品的分析和解讀，探索“沉默”在人性中的具體體現(xiàn)以及其背后的深層含義。一方面，人物在特定的社會(huì)背景中展現(xiàn)出了內(nèi)心的恐懼和彷徨，另一方面，整體社會(huì)面貌呈現(xiàn)出人性的麻木和冷漠。總體來(lái)說(shuō)，《在細(xì)雨中吶喊》中的“沉默”預(yù)示著當(dāng)時(shí)社會(huì)群眾的情況，也反映了現(xiàn)實(shí)的殘酷，具備深刻的文學(xué)內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞] 《在細(xì)雨中吶喊》" 人性解讀" “沉默”

[中圖分類號(hào)] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）30-0055-04

在當(dāng)代的文學(xué)領(lǐng)域中，針對(duì)人性的探討始終是熱點(diǎn)話題。余華所著的《在細(xì)雨中吶喊》具有獨(dú)特的敘述風(fēng)格和對(duì)人性的描繪，在文學(xué)界引起了強(qiáng)烈關(guān)注?！对诩?xì)雨中吶喊》對(duì)人性進(jìn)行了多角度的探索，從鑒賞的角度上看，作品中的主題——“沉默”在人物塑造以及主題表達(dá)方面具有重要的作用。文章的研究可以對(duì)作品人物和社會(huì)進(jìn)行深度剖析，引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的反思，促進(jìn)對(duì)個(gè)體情感和社會(huì)關(guān)系的深化研究。

一、人性的“沉默”在小說(shuō)中的體現(xiàn)

1.人物角色的“沉默”

在《在細(xì)雨中吶喊》這部作品中，人物角色的沉默貫穿了全文始終。沉默表達(dá)的不但是語(yǔ)言上的緘默，更是內(nèi)心深處的無(wú)聲吶喊。主人公孫光林就是沉默的最佳人物寫照。在小說(shuō)的開篇，孫光林作為被送養(yǎng)的孩子，其不具備反抗和吶喊的權(quán)利，內(nèi)心無(wú)助孤獨(dú)，他的“吶喊”格外安靜。孫光林的“吶喊”展現(xiàn)了他對(duì)命運(yùn)的反抗，但是也體現(xiàn)了他對(duì)外界的渴望，但是他的“吶喊”并未得到反饋，因?yàn)閭€(gè)體的孤獨(dú)和強(qiáng)烈沖擊導(dǎo)致了吶喊中的沉默[1]。在實(shí)際的成長(zhǎng)歷程中，孫光林始終處于邊緣化的地位，無(wú)論是家庭還是社會(huì)的關(guān)系都呈現(xiàn)出脆弱和疏離的特點(diǎn)。這種邊緣化呈現(xiàn)出的孤獨(dú)，讓孫光林沒(méi)辦法融入集體，加深了人物的沉默。在對(duì)孫光林心理的描寫中，主要是自我放縱和自我折磨的結(jié)合，這是一種較為矛盾的心理狀況。孫光林的矛盾心理主要是因?yàn)榧彝サ睦淠?、親友的背叛以及愛情的苦澀等，他雖然對(duì)生活充滿希望，但是卻被無(wú)情地淹沒(méi)，他的“吶喊”被迫沉默。這種沉默在掩飾自我痛苦的同時(shí)，也是對(duì)周圍世界不公的無(wú)奈。小說(shuō)中的其他人物，比如蘇宇和曹麗，這兩個(gè)人物在面對(duì)社會(huì)壓力以及個(gè)人掙扎時(shí)，也選擇了逃避和沉默，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)，也是對(duì)自我的保護(hù)。

2.社會(huì)環(huán)境的“沉默”

在《在細(xì)雨中吶喊》中社會(huì)性的沉默就像是一種無(wú)形的壓力，壓迫著書中的每一個(gè)角色，成為他們生活中的一部分，深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的僵化以及對(duì)人性的漠視。小說(shuō)中描寫了封建社會(huì)的環(huán)境，展現(xiàn)了時(shí)代的黑暗和殘酷，因?yàn)檎啃≌f(shuō)的基調(diào)為封建剝削和倫理約束，社會(huì)底層的人們拋棄了自尊，生活得極度艱辛。而因?yàn)榈讓尤耸坎淮嬖诜纯沟馁Y本和能力，所以他們所處的社會(huì)環(huán)境較為沉默，是社會(huì)底層人士對(duì)不公平環(huán)境的被迫接受和默認(rèn)[2]。在小說(shuō)中，對(duì)家庭和社會(huì)環(huán)境的冷漠和孤立描寫十分明顯，比如主人公孫光林在六歲時(shí)被送后回到原生家庭時(shí)，受到家人的排斥，而家庭作為社會(huì)中的避風(fēng)港，在小說(shuō)中卻是冷漠的象征，反映出來(lái)的沉默是對(duì)家庭功能和親情關(guān)系的直接質(zhì)疑。在社會(huì)人際方面，小說(shuō)中對(duì)友情的虛偽進(jìn)行了解釋，比如蘇宇在勞改后受到社會(huì)的拋棄，親生父母更是橫眉冷對(duì)。這進(jìn)一步明確了社會(huì)的沉默態(tài)度，反映了人際關(guān)系中的冷漠和虛偽。

二、沉默的原因分析

1.內(nèi)在原因

1.1個(gè)性缺陷

人物沉默的內(nèi)在原因受到個(gè)性的影響，這些缺陷主要來(lái)源于他們的成長(zhǎng)環(huán)境和家庭的影響，人物的個(gè)性缺陷主要是通過(guò)復(fù)雜的人物關(guān)系和命運(yùn)得到展現(xiàn)。主人公孫光林個(gè)人缺陷主要是從其生長(zhǎng)環(huán)境中得以體現(xiàn)。孫光林童年時(shí)被送養(yǎng)，這樣的經(jīng)歷讓他處于無(wú)助和恐慌中，在回歸原生家庭后，他又受到偏見，這導(dǎo)致他在家庭中感受到不被理解和邊緣化，逐漸導(dǎo)致其自我封閉。小說(shuō)在描寫孫光林的童年時(shí)，多采用了碎片化記憶和交錯(cuò)的時(shí)空回憶完成描述，這種描寫手段也展現(xiàn)了孫光林童年內(nèi)心的無(wú)助和孤寂，為孫光林成年后的沉默提供了可預(yù)見性。孫光林在成長(zhǎng)中缺乏正向的引導(dǎo)，父母都沒(méi)有給予他關(guān)懷，導(dǎo)致他在面對(duì)困境時(shí)因?yàn)闆](méi)有人幫助和支持，只能忍氣吞聲。而小說(shuō)中的其他人物，比如孫光林的哥哥孫光平在歲月的磨煉中失去了傲氣，在時(shí)間的推移下承認(rèn)了自身的平庸；弟弟孫光明過(guò)早地結(jié)束了自己的生命；父親孫廣才則是自私自利、冷漠無(wú)情的人；母親生活得隱忍和痛苦中，這些家庭成員的經(jīng)歷和命運(yùn)造就了人物的個(gè)性缺陷，共同奠定了小說(shuō)悲劇的基調(diào)。

1.2心理創(chuàng)傷

人物的心理創(chuàng)傷是導(dǎo)致其沉默的另一內(nèi)在原因。首先是社會(huì)和家庭呈現(xiàn)出來(lái)的冷漠，直接導(dǎo)致了人物的心理創(chuàng)傷。在小說(shuō)中，孫光林無(wú)論是在被送養(yǎng)時(shí)被家庭的拋棄，還是回歸家庭后不受家人的關(guān)注，這種家庭氛圍的冷漠加劇了其內(nèi)心的創(chuàng)傷，導(dǎo)致孫光林在經(jīng)歷過(guò)周圍人的冷淡和無(wú)情后，開始對(duì)人性產(chǎn)生懷疑，選擇了沉默作為保護(hù)自己心靈不受傷害的手段。同時(shí)，無(wú)力反抗是主人公孫光林沉默的深層心理原因。由于受到封建社會(huì)的長(zhǎng)期壓迫，孫光林開始明白依靠自己的力量很難改變周遭環(huán)境，明確了自己無(wú)法反抗社會(huì)的不公，這樣的無(wú)力加劇了他的沉默，成為孫光林逃避現(xiàn)實(shí)的一種方式[3]。長(zhǎng)期受到不公平對(duì)待以及被社會(huì)邊緣化，讓主人公孫光林內(nèi)心充滿苦悶，他將這種苦悶深埋于心，不愿將自身的脆弱透露給他人，選擇沉默來(lái)掩飾痛苦，這也是受到傷害時(shí)的一種本能反應(yīng)。在《在細(xì)雨中吶喊》，余華并未直接進(jìn)行人物心理創(chuàng)傷的描寫，而是通過(guò)事件以及人物的變化讓讀者可以洞察到人性的脆弱和復(fù)雜，主人公通過(guò)沉默尋求自我安慰和救贖，以及在不斷成長(zhǎng)中完成自我渴望。

2.外在原因

2.1社會(huì)壓力

《在細(xì)雨中吶喊》的寫作背景為中國(guó)六七十年代，也就是“文化大革命”時(shí)期，這一階段的社會(huì)環(huán)境較為動(dòng)蕩，影響著每個(gè)人的生活，人性的“沉默”是社會(huì)現(xiàn)象。小說(shuō)中主人公孫光林的沉默很大程度源于社會(huì)的壓力，他的原生家庭較為復(fù)雜，父親是道德敗壞的人，母親則是沒(méi)有主見的父母，兄弟之間的相處存在暴力和欺騙，這樣的家庭環(huán)境讓孫光林感到孤立無(wú)援，他曾嘗試融入，企圖擺脫心理的孤獨(dú)，但是發(fā)現(xiàn)自己無(wú)論是在家人眼里還是在同學(xué)眼里，都是邊緣的存在，這樣的情況強(qiáng)迫了自己保持“沉默”，他不再執(zhí)著于融入周圍集體。孫光林所在的學(xué)校更是充滿階級(jí)斗爭(zhēng)的地方，同學(xué)之間的交流往來(lái)都伴隨著社會(huì)權(quán)利，孫光林為了融入“高級(jí)”的朋友圈，他強(qiáng)迫自己去模仿他們的動(dòng)作，雖然他覺(jué)得這些行為不齒，但是為了擠入受歡迎的行列，他對(duì)自己的言行進(jìn)行了“沉默”。從更深層次來(lái)看，孫光林的沉默也是集體對(duì)個(gè)人自由意志的壓制，揭示了人性在極端環(huán)境下的脆弱，以及個(gè)人在集體中不合群的無(wú)奈。

2.2傳統(tǒng)文化

小說(shuō)中的主人公孫光林的“沉默”一定程度上受到了文化傳統(tǒng)的影響。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，孝道被看作是重要的美德，子女有義務(wù)和責(zé)任照顧父母。孫光林在養(yǎng)父母相繼去世后，被送回原生家庭，雖然他并不能融入原生家庭中，但是受到傳統(tǒng)文化的影響，回歸家庭是對(duì)家庭倫理道德的尊重，所以他在回到原生家庭時(shí)選擇了沉默。同時(shí)，孫光林回歸到家庭后，發(fā)現(xiàn)家中充滿了矛盾和沖突，但是如果他表達(dá)自己的想法和反抗，就會(huì)產(chǎn)生違背家庭倫理的行為，可能會(huì)引發(fā)家庭的破裂，導(dǎo)致家庭內(nèi)部矛盾激化，所以在面對(duì)欺騙、暴力等行為，孫光林選擇了沉默，希望可以維護(hù)家庭表面和諧。中國(guó)傳統(tǒng)的文化主張集體主義，孫光林融入家庭和同伴群體的舉動(dòng)就是對(duì)集體主義最好的詮釋。由于受到家庭道德觀念和集體主義的影響，孫光林在面對(duì)違背道德的行為“視而不見”，繼續(xù)保持沉默，希望可以用個(gè)體的力量去維護(hù)家庭和社會(huì)秩序。

三、《在細(xì)雨中吶喊》中“沉默”的象征與隱喻

1.沉默作為家庭社會(huì)的表征

在《在細(xì)雨中吶喊》中，“沉默”不是一個(gè)動(dòng)態(tài)化的詞匯，而是從人性中反映出來(lái)的，是人物在受到當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的影響的表征。孫長(zhǎng)林在原生家庭中因?yàn)槿狈τ行У臏贤ê屠斫?，?dǎo)致在家庭中不被理解和鼓勵(lì)，這種家庭環(huán)境產(chǎn)生了沉默感，導(dǎo)致了溝通障礙和人際關(guān)系的疏離。在目睹父親和兄弟的欺騙和不公，他并沒(méi)有揭露真相，而是選擇了沉默，這種沉默是對(duì)良知的壓抑，也是對(duì)社會(huì)正義的回避。同時(shí)，孫光林在學(xué)校中被孤立，也反映了學(xué)校內(nèi)出現(xiàn)的社會(huì)層級(jí)隔閡以及個(gè)體在社會(huì)中的被邊緣化。孫光林為了融入學(xué)校群體中，認(rèn)為跟著學(xué)校內(nèi)最受歡迎的人就可以獲得同樣的對(duì)待，但是沒(méi)有想到不但沒(méi)有讓他得到應(yīng)有的尊重，還導(dǎo)致他成為大家嘲笑的對(duì)象。在這樣的情況下，孫光林開始對(duì)自身的言行進(jìn)行反思，但是他對(duì)自我的社會(huì)角色認(rèn)知較為模糊，這樣的困惑導(dǎo)致了他最終選擇沉默，因?yàn)榫退闼l(fā)聲，也不會(huì)有人理會(huì)，從而產(chǎn)生個(gè)體在社會(huì)中的無(wú)助感。

2.沉默在個(gè)體命運(yùn)中的隱喻

沉默在個(gè)體命運(yùn)中的體現(xiàn)主要是主人公孫長(zhǎng)林的無(wú)奈，小說(shuō)中孫長(zhǎng)林從童年時(shí)期到青年時(shí)期一直充滿了變故，他在整個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生的吶喊和掙扎都被他人視而不見，他的命運(yùn)似乎受某一不可抗力的因素影響。這種沉默隱喻了對(duì)個(gè)體命運(yùn)的無(wú)力感，就算是孫光林內(nèi)心中有強(qiáng)烈的渴望，他的聲音也很難改變周遭的環(huán)境和個(gè)人命運(yùn)[4]。其次，沉默在個(gè)體命運(yùn)中的隱喻還體現(xiàn)在不可預(yù)測(cè)和偶然性，孫光林的整體命運(yùn)存在了很多偶然事件，比如被送養(yǎng)、又回歸原生家庭等，這些偶然事件具備不確定性，孫光林就算再努力掙扎也逃脫不了外界的不可控因素，長(zhǎng)此以往，孫光林決定接受這些不確定性，開始不做反抗，在不可控因素面前保持沉默。最后，“沉默”在小說(shuō)中不僅僅是對(duì)個(gè)體命運(yùn)的隱喻，還涵蓋了對(duì)人性的反思，揭示了人性的復(fù)雜以及個(gè)體與命運(yùn)的斗爭(zhēng)等，引起了讀者的深度思考。

3.沉默在文化語(yǔ)境中的意義

在文化語(yǔ)境中，小說(shuō)雖然以孫光林的“吶喊”作為全書的線索，但是其吶喊的無(wú)效導(dǎo)致了沉默。余華在小說(shuō)中利用主人公孫光林的吶喊作為人性的矛盾揭示，在小說(shuō)中，孫光林的吶喊是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，但是這種吶喊無(wú)法改變自身命運(yùn)，這就導(dǎo)致沉默成為對(duì)現(xiàn)實(shí)無(wú)奈的回應(yīng)。余華通過(guò)這種寫作手法，讓沉默成為人性深處的一種真實(shí)體現(xiàn)。在小說(shuō)中，孫光林的吶喊雖然無(wú)用，但是他依舊堅(jiān)持自身的信念，這種堅(jiān)持本身就是一種人性堅(jiān)韌的表現(xiàn)，當(dāng)吶喊無(wú)效時(shí)，孫光林的沉默就是對(duì)這種堅(jiān)韌的反思，通過(guò)這樣的語(yǔ)境對(duì)比，揭示了人性的矛盾。孫光林在小說(shuō)中對(duì)所聽到所看到的事情的譴責(zé)其實(shí)是對(duì)自由和真理的追求，但是這種追求在現(xiàn)實(shí)的面前過(guò)于蒼白，所以孫光林的沉默存在被迫性，是他對(duì)人性本質(zhì)的質(zhì)疑和追問(wèn)。除此之外，沉默也是孫光林的自我救贖手段，在小說(shuō)中，孫光林發(fā)現(xiàn)吶喊無(wú)效后，就開始沉默，在沉默中尋找自我救贖，內(nèi)心深處依舊保持著對(duì)生活的美好向往。

四、對(duì)人性“沉默”的批判與反思

1.對(duì)“沉默”現(xiàn)象的批判

1.1對(duì)人性的漠視

在《在細(xì)雨中吶喊》中，對(duì)人性的忽視是對(duì)“沉默”現(xiàn)象的批判。孫光林的父親孫廣才就是典型的案例。他作為一個(gè)無(wú)賴，無(wú)視社會(huì)的法律道德，為了利益可以出賣自己的親人和朋友。他將自己的妻子、孩子和父親都看作是賺錢的工具，這種對(duì)人性的忽視導(dǎo)致他走向滅亡。在小說(shuō)中國(guó)慶是孫光林小時(shí)候的玩伴，但是他在長(zhǎng)大后卻無(wú)視社會(huì)法條，不尊重父母，犯了很多的過(guò)錯(cuò)，最終遭受了懲罰。從另一個(gè)角度上出發(fā)，如果國(guó)慶在出現(xiàn)第一次錯(cuò)誤時(shí)就有人站出來(lái)糾正，那么他最終也會(huì)像孫光林一樣離開小鎮(zhèn)，成為對(duì)社會(huì)有用的人，但是周遭人甚至是父母都選擇了沉默，沒(méi)有完成對(duì)國(guó)慶健康人格塑造的引導(dǎo)[5]。

1.2對(duì)社會(huì)正義的挑戰(zhàn)

小說(shuō)中孫光林的沉默是被迫的，但是其他人的沉默是主動(dòng)的。比如孫廣才在進(jìn)行無(wú)賴行為時(shí)，其妻子和孩子都進(jìn)行了默許，沒(méi)有人主動(dòng)出面去反抗，導(dǎo)致其出現(xiàn)橫行霸道、沉迷賭博等行為，他的行為是對(duì)社會(huì)正義的挑戰(zhàn)。李秀英作為孫光林的養(yǎng)母，雖然身體有殘疾，但是始終保持對(duì)生活的熱情，她的善良體現(xiàn)出了人性的良知，也是對(duì)社會(huì)正義的呼喚。而孫光林的養(yǎng)父雖然身強(qiáng)體壯卻無(wú)法改變家庭貧窮的情況，這也側(cè)面反映出社會(huì)對(duì)弱者的忽視。孫光林整體的人生經(jīng)歷就是對(duì)社會(huì)正義的挑戰(zhàn)，他在南門村和孫蕩鎮(zhèn)的所見所聞，都反映了社會(huì)不公的事實(shí)，最終他通過(guò)自身的努力離開家鄉(xiāng)，這是對(duì)社會(huì)正義的追求。

2.對(duì)沉默的反思

2.1尋求突破沉默的途徑

《在細(xì)雨中吶喊》中對(duì)人性的“沉默”刻畫不僅是對(duì)個(gè)體的束縛，也是對(duì)社會(huì)正義的侵蝕，尋找突破沉默的途徑關(guān)鍵點(diǎn)就在于對(duì)沉默根源的理解。個(gè)體從認(rèn)識(shí)到吶喊再到沉默并非無(wú)意識(shí)的過(guò)程，而是通過(guò)多層次復(fù)雜的情感交雜最終形成的沉默，需要在心理層面開展自我探索，個(gè)體突破沉默的面紗。主人公孫光林通過(guò)自己的努力走出了小鎮(zhèn)，打破了沉默，其成長(zhǎng)路徑可以看出教育在打破沉默中起到了關(guān)鍵性的作用。同時(shí)，個(gè)體也要培養(yǎng)自我意識(shí)，意識(shí)到沉默不能解決一切事情，需要學(xué)會(huì)在生活中針對(duì)不公和錯(cuò)誤努力表達(dá)自己的觀點(diǎn)，克服沉默，成為社會(huì)變革和發(fā)展的積極參與者。

2.2呼吁關(guān)注人性關(guān)懷

余華在《在細(xì)雨中吶喊》中，利用吶喊和沉默的對(duì)照描寫，呼吁了社會(huì)和群體對(duì)人性的關(guān)懷。首先，對(duì)人性的關(guān)懷需要正視個(gè)體內(nèi)心需求和掙扎，比如書中的孫光林父母在日常生活中忽略了他的內(nèi)心想法和需求，導(dǎo)致童年時(shí)期的他內(nèi)心受到創(chuàng)傷，這也給當(dāng)代父母一定的啟示，在進(jìn)行家庭教育時(shí)，對(duì)孩子的人性關(guān)懷不但體現(xiàn)在外部行為上，還要深入了解他們的內(nèi)心世界，在情感上給予孩子支持和鼓勵(lì)，鼓勵(lì)他們將想法吶喊出來(lái)[6]。其次，對(duì)人性的關(guān)注也是對(duì)社會(huì)道德的呼喚。在小說(shuō)中，孫廣才的無(wú)賴和對(duì)家人的忽略，這些都解釋了社會(huì)上存在道德缺失的行為。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們對(duì)類似的行為仍存在沉默現(xiàn)象，所以對(duì)社會(huì)道德需要進(jìn)行重建，保證每個(gè)人處于足夠的關(guān)愛和尊重中，從個(gè)體到集體，全方位提高對(duì)人內(nèi)心的探索和尊重，以構(gòu)建人與人和諧發(fā)展的公正社會(huì)。

五、結(jié)語(yǔ)

《在細(xì)雨中吶喊》通過(guò)對(duì)孫光林成長(zhǎng)歷程的刻畫，揭示了人性在各個(gè)因素影響下迸發(fā)出的無(wú)聲吶喊，造成了人性的“沉默”，這種沉默是對(duì)個(gè)體內(nèi)心掙扎的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)不公和道德失范的被動(dòng)接受。小說(shuō)對(duì)社會(huì)中存在忽略人性的現(xiàn)象進(jìn)行了批判，同時(shí)，也反思了主人公沉默背后的原因，呼吁人們關(guān)懷人性，完成個(gè)體的覺(jué)醒，促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)和進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

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（特約編輯 范" 聰）