關(guān)鍵詞：新世紀(jì)；書畫；審美標(biāo)準(zhǔn)

進(jìn)入新世紀(jì)，書畫藝術(shù)迅速發(fā)展。從20世紀(jì)80年代學(xué)校美術(shù)專業(yè)培養(yǎng)到1999年美術(shù)學(xué)專業(yè)擴(kuò)招，繪畫人才隊(duì)伍迅速壯大，專業(yè)從國、油、版、雕擴(kuò)展到設(shè)計(jì)、園林等領(lǐng)域。在書法學(xué)方面，出現(xiàn)研究生、本科及進(jìn)修等培養(yǎng)形式，在社會(huì)層面出現(xiàn)老年大學(xué)書畫培訓(xùn)與其他書畫培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，形式多樣，書畫藝術(shù)社會(huì)化普及、傳播使得書畫學(xué)習(xí)成為風(fēng)尚。新世紀(jì)穩(wěn)定祥和的社會(huì)局面使得更多的人投入書畫藝術(shù)創(chuàng)作，廉價(jià)和豐富的書畫工具、材料，以及書畫影像等，提升了大眾的審美能力，書畫藝術(shù)呈現(xiàn)繁榮發(fā)展的局面。新世紀(jì)書畫藝術(shù)出現(xiàn)了新現(xiàn)象和新問題，多元審美成為時(shí)代的特點(diǎn)。在這樣的背景下，新世紀(jì)書畫評(píng)判需要建立新的審美標(biāo)準(zhǔn)，樹立藝術(shù)權(quán)威和話語權(quán)，引導(dǎo)書畫向符合藝術(shù)規(guī)律的審美高度發(fā)展，創(chuàng)造新世紀(jì)中國文藝的新高度，由高原向高峰發(fā)展。

我們國家的文藝創(chuàng)作堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，服務(wù)人民，服務(wù)社會(huì)。陳序經(jīng)曾說：“中國的問題，根本就是整個(gè)文化的問題?！胫阎袊恼?、經(jīng)濟(jì)、教育等改革，根本要從文化下手。”[1]文化藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)是國家的強(qiáng)盛與人民物質(zhì)生活的豐富，人民在日益豐富的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上才會(huì)關(guān)注提升精神生活的質(zhì)量。書畫藝術(shù)美育建設(shè)的核心是對(duì)人情感的陶冶與精神的凈化。正如朱光潛在《談美》中說：“美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。”[2]藝術(shù)美育建設(shè)就是要提升大眾的審美能力，審美就是“審美活動(dòng)”“審美實(shí)踐”，是“感知、欣賞、評(píng)判美和創(chuàng)造美的實(shí)踐、心理活動(dòng)”（《辭?！返谄甙妫?。審美實(shí)踐需要長期的經(jīng)驗(yàn)和理論學(xué)習(xí)，其中的感知和對(duì)美的判斷是經(jīng)過無數(shù)次實(shí)踐總結(jié)出來的，審美是在實(shí)踐中培養(yǎng)的。審美標(biāo)準(zhǔn)要符合藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。因?yàn)槊總€(gè)人都有各自的審美標(biāo)準(zhǔn)，上億人就會(huì)出現(xiàn)上億的審美標(biāo)準(zhǔn)，這樣就會(huì)沒有標(biāo)準(zhǔn)。審美標(biāo)準(zhǔn)“就是衡量對(duì)象審美價(jià)值的尺度、準(zhǔn)則。由審美經(jīng)驗(yàn)上升到審美觀念、情趣、理想而凝聚出來，具有主觀性、相對(duì)性、發(fā)展性，又有客觀性、普遍性和相對(duì)穩(wěn)定性。主體價(jià)值觀和審美觀念、情趣、評(píng)價(jià)是否合乎客觀規(guī)律和客體審美特征，是檢驗(yàn)審美標(biāo)準(zhǔn)合理性的內(nèi)在尺度。它直接制約著審美的選擇、判斷、評(píng)價(jià)和創(chuàng)造”（《辭海》第七版）。審美標(biāo)準(zhǔn)是全社會(huì)的、整體的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)整體的文化基礎(chǔ)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)成為社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)。社會(huì)大眾是廣泛的、復(fù)雜的和多元的，較為高級(jí)的藝術(shù)作品大眾可能很難理解，也不易讀懂。

“社會(huì)就是以一定的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)系的人類生活共同體?！保ā掇o?！返谄甙妫┤嗣袷侨鐣?huì)成員的集合，包括農(nóng)民、工人、醫(yī)生、教師、商人、企業(yè)家、公務(wù)員等。如果我們從事農(nóng)業(yè)種植就得向農(nóng)民請(qǐng)教。假如種植蘑菇，那就得向種植蘑菇的農(nóng)民請(qǐng)教；如果種植蘑菇出現(xiàn)技術(shù)問題，就得向研究蘑菇的科學(xué)家請(qǐng)教。種植蘑菇的技術(shù)權(quán)威至少在菇農(nóng)和研究菌類的科學(xué)家之間遴選，菇農(nóng)在科學(xué)家的指導(dǎo)下種植，這是我們一般的認(rèn)知方式，如果讓醫(yī)生去指導(dǎo)種植蘑菇就是天方夜譚的事情了?？墒窃跁嫿缇统霈F(xiàn)了怪現(xiàn)象，假如醫(yī)生愛好書畫，經(jīng)過幾年學(xué)習(xí)，逐漸有了對(duì)書畫的見解和判斷標(biāo)準(zhǔn)，就能評(píng)價(jià)任何藝術(shù)作品，就相當(dāng)于醫(yī)生評(píng)價(jià)種植蘑菇。這成為社會(huì)的普遍現(xiàn)象。人民大眾參與書畫藝術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的同時(shí)，還進(jìn)行書畫藝術(shù)的鑒賞和收藏，其中有農(nóng)民、工人、教師、企業(yè)家、公務(wù)員等。各行各業(yè)的人的知識(shí)結(jié)構(gòu)是不同的，不同行業(yè)的人在收藏過程中充當(dāng)美的評(píng)判員，往往他們的審美取向會(huì)影響書法、繪畫的風(fēng)格。在商品交換的過程中，不同的審美人群賦予商品不同的價(jià)值。這是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)揮的市場效應(yīng)。書畫家往往會(huì)迎合農(nóng)民、工人、教師、企業(yè)家、公務(wù)員等群體的偏好去創(chuàng)作。當(dāng)很多人去購買某一類風(fēng)格書畫藝術(shù)作品時(shí)，就會(huì)形成一種風(fēng)氣。這種風(fēng)氣會(huì)引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作的趨向，這種趨向很難說是積極健康的創(chuàng)作方向，帶有市場性、功利性和社會(huì)性的因素。

新世紀(jì)書畫藝術(shù)鑒賞的多元性具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1.傳統(tǒng)書畫鑒賞標(biāo)準(zhǔn)的失衡。古代的書畫藝術(shù)是貴族階層主導(dǎo)并參與創(chuàng)作的，審美標(biāo)準(zhǔn)是貴族階層建立的，并為其服務(wù)。當(dāng)代書畫藝術(shù)的社會(huì)基礎(chǔ)是人民，藝術(shù)為人民服務(wù)，并服務(wù)于人民。重新建立審美標(biāo)準(zhǔn)體系是時(shí)代的需要。正如著名美術(shù)理論家呂品田先生在《中國當(dāng)代藝術(shù)思想與實(shí)踐批評(píng)》中說：“現(xiàn)實(shí)中，原有的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系日漸式微，而新時(shí)代的理論建設(shè)卻還沒有搭建起完整的框架。真可謂舊已破，新未立，顧盼兩茫茫?！盵3]2.新世紀(jì)書畫鑒賞標(biāo)準(zhǔn)的大眾化。藝術(shù)為人民服務(wù)是時(shí)代的特征，書畫藝術(shù)要讓人民去參與、鑒賞和收藏，人民成為審美的社會(huì)主體，審美標(biāo)準(zhǔn)是大眾喜好的共性決定的。這種審美標(biāo)準(zhǔn)不同于古代貴族階層的審美標(biāo)準(zhǔn)。3.人民大眾參與審美建設(shè)與專家權(quán)威之間的矛盾。人民大眾的參與是時(shí)代的進(jìn)步，將文化藝術(shù)普惠于大眾是國家走向文明富強(qiáng)的標(biāo)志。人民涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，受教育的層次不同，文化認(rèn)知不同，地域心理差異大，對(duì)書畫的審美體驗(yàn)也不同。群體作用會(huì)產(chǎn)生審美的共振現(xiàn)象，顛覆少數(shù)專家的權(quán)威，大眾與專家之間自然形成審美高低的矛盾，這種矛盾是“多元化”因素導(dǎo)致的。呂品田先生在《中國當(dāng)代藝術(shù)思想與實(shí)踐批評(píng)》中說：“‘多元化’現(xiàn)實(shí)所助長的‘去中心’‘去文化’和‘去中國’的傾向，也在不斷消解社會(huì)生活所依賴的價(jià)值共識(shí)、文化傳統(tǒng)和公共話語。這削弱了人們生態(tài)構(gòu)成中的主導(dǎo)性、延續(xù)性和統(tǒng)一性?！招幕纱顺蔀楫?dāng)代藝術(shù)的普遍問題?！盵3]書畫審美“多元化”導(dǎo)致“空心化”是值得關(guān)注的文化問題。書畫藝術(shù)研究專家歷練一生，在藝術(shù)的海洋中，從理論到技法，從古代到當(dāng)代，從東方到西方，從一方面到多方面地學(xué)習(xí)，學(xué)識(shí)和修養(yǎng)反而使得他們忽視社會(huì)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象。專家的默然是對(duì)學(xué)識(shí)的敬畏，是對(duì)社會(huì)的包容，是一種文化的涵養(yǎng)。人民大眾參與書畫爭鳴是書畫藝術(shù)進(jìn)步的表現(xiàn)，也是社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)步的體現(xiàn)。提升人民對(duì)文藝的認(rèn)知和鑒賞水平，需要國家文藝單位進(jìn)行設(shè)計(jì)和規(guī)劃，樹立標(biāo)準(zhǔn)和重塑話語權(quán)。

一、以世界普遍審美標(biāo)準(zhǔn)為參照標(biāo)準(zhǔn)

作為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、文化強(qiáng)國，我國必須建立自我的文化高度，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不能降低。我國大眾文藝的審美標(biāo)準(zhǔn)要與國際審美標(biāo)準(zhǔn)看齊，一是提升人民的審美水平，二是建立新世紀(jì)審美標(biāo)準(zhǔn)。文藝審美標(biāo)準(zhǔn)代表國家的形象，國家要用國際審美標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)人民的審美，需要專家來建立提高人民審美的機(jī)制。章韶華在《各美其美，美美與共——全球文明三人談》中談道：“我們提倡的是全球文明的方式推進(jìn)全球文明，即目標(biāo)是文明全球化與全球文明化。全球文明的定位是以全球化和現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)生活為立足點(diǎn)，以人類的共同本性和整體利益為參照系，在提取各區(qū)域文明良性基因的基礎(chǔ)上，構(gòu)筑一種超越各界域文明層面的、適應(yīng)全球化現(xiàn)代化時(shí)代的全球文明?！盵4]面對(duì)全球化，章韶華先生強(qiáng)調(diào)要構(gòu)筑超越各界域文明層面，適應(yīng)全球化、現(xiàn)代化的全球文明。這種思想是遠(yuǎn)大的，可借鑒于我們的審美教育和審美引導(dǎo)。美育的社會(huì)化是當(dāng)代文藝發(fā)展的方向，讓人民在精神上實(shí)現(xiàn)美育的陶養(yǎng)。我國近代教育家蔡元培先生提出“以美育代宗教”的思想，1986年施行的《中華人民共和國義務(wù)教育法》提出了在“中小學(xué)教育中貫徹德、智、體、美全面發(fā)展”的方針。2013年，黨的十八屆三中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》，其中提到改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。2020年9月22日，習(xí)近平總書記在教育文化衛(wèi)生體育領(lǐng)域?qū)＜掖碜剷?huì)上，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育。美育作為文化“培根鑄魂”的重要工作，有著重要的戰(zhàn)略地位和美育育人的強(qiáng)國價(jià)值。

二、讓高校、研究機(jī)構(gòu)引領(lǐng)和主導(dǎo)書畫審美

書畫藝術(shù)的話語權(quán)應(yīng)交給書畫藝術(shù)研究部門的專家，讓他們?nèi)パ芯繒嬎囆g(shù)的社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合國內(nèi)、國際狀況，邀請(qǐng)社會(huì)學(xué)專家研究制定國家與國際層面的標(biāo)準(zhǔn)。國家書畫研究部門主要由高校、科研院所等部門來主導(dǎo)，高校的優(yōu)勢體現(xiàn)在藝術(shù)研究和教育教學(xué)方面，有全國各地的美術(shù)學(xué)院、書法學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院等；書畫科研院所主要有畫院、書院、藝術(shù)研究院等，主要從事書畫藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)藝術(shù)的研究與引導(dǎo)。當(dāng)代著名藝術(shù)理論家薛永年說：“五六十年代，北京、上海、南京三大中國畫院把研究傳統(tǒng)與探討創(chuàng)新結(jié)合起來，把團(tuán)結(jié)畫家與提高畫家結(jié)合起來，把繁榮創(chuàng)作與培養(yǎng)新人結(jié)合起來，把師造化與師古人結(jié)合起來，把寫生與臨摹結(jié)合起來，把寫意的精神與寫實(shí)的因素結(jié)合起來，把個(gè)人創(chuàng)作與集體探求結(jié)合起來，極大地推進(jìn)了中國畫在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的復(fù)興，推出了許多‘筆墨當(dāng)隨時(shí)代’的優(yōu)秀作品和‘借古以開今’的新手，為興辦社會(huì)主義的中國畫院積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。”[5]51“政府開設(shè)畫院，是當(dāng)代中國藝術(shù)體制中的一大特點(diǎn)?！盵5]54發(fā)揮高校、研究機(jī)構(gòu)的權(quán)威性，讓專業(yè)的研究部門研究部署專業(yè)的事情。人民的藝術(shù)為人民服務(wù)是我們的宗旨，讓人民中最為杰出的人為人民行使權(quán)力，代表人民的利益，體現(xiàn)人民主體的精神意志。

三、文聯(lián)、學(xué)校等文化宣傳部門做好書畫藝術(shù)的宣傳與教育

文聯(lián)、學(xué)校等文化宣傳部門起文化政策的宣傳和引導(dǎo)作用，為社會(huì)服務(wù)。文聯(lián)隸屬宣傳部，開展社會(huì)文藝活動(dòng)，起全社會(huì)的聯(lián)系和組織作用，積極推動(dòng)社會(huì)文藝繁榮與發(fā)展；學(xué)校是培養(yǎng)文化藝術(shù)人才的場所，主要開展文學(xué)藝術(shù)的教育教學(xué)，是學(xué)生集中接受教育的學(xué)習(xí)場所；其他文化宣傳部門有博物館、陳列館、文化局、文化所、群藝館、美術(shù)館等機(jī)構(gòu)，是直接面對(duì)社會(huì)大眾窗口的承載之地，也是落實(shí)文化政策的直接窗口。當(dāng)代理論家水天中談到美術(shù)館的綜合性功能時(shí)說：“美術(shù)館是集藝術(shù)鑒賞、學(xué)術(shù)研究、教育普及于一身，匯歷史與現(xiàn)實(shí)于一堂的綜合性文化場所?！盵6]理論家皮道堅(jiān)說：“而作為博物館、美術(shù)館工作的手段，研究無疑是收藏、展覽、教育以及文化溝通、資訊傳遞、創(chuàng)作推進(jìn)等項(xiàng)工作得以很好發(fā)揮的前提?！盵7]文聯(lián)、學(xué)校等文化宣傳部門是直接落實(shí)國家政策、方針的單位，為社會(huì)做好書畫教育和人才培養(yǎng)，做好書畫藝術(shù)的展示和宣傳。

新世紀(jì)書畫審美標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)失衡、多元化的現(xiàn)象，反映了國家文化藝術(shù)的繁榮發(fā)展，全民文化藝術(shù)的進(jìn)步和發(fā)展是國家富強(qiáng)與社會(huì)文明的象征。經(jīng)濟(jì)的富強(qiáng)不能代表國家的文明和復(fù)興，文化的覺醒才是國家綜合國力強(qiáng)盛的標(biāo)志。

策劃、組稿、責(zé)編：史春霖、金前文