【摘 要】巴陵戲又稱“巴湘戲”，扎根于湖湘大地的地方大戲劇種，形成于明末清初，距今已有近四百年的發(fā)展歷史。巴陵戲獨具魅力，內(nèi)容豐富、形式多樣，2006年被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。巴陵戲既展現(xiàn)了岳陽人民的本土化智慧，更將戲曲藝術和本土實踐相結(jié)合，在傳承的過程中展現(xiàn)了其特殊的文化價值。

【關鍵詞】巴陵戲；傳承；特殊價值

【中圖分類號】J825 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）21—059—03

巴陵戲源于湖南，在當時是大戲種，因表演者大多都是巴陵人稱為巴湘戲，表演者的主要演藝地區(qū)集中在現(xiàn)今岳陽（舊稱岳州府）地域，故得到民間統(tǒng)稱為“岳州班”，并于1953年正式定名為巴陵戲。2006年經(jīng)批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、源起與流變：巴陵戲的歷史文化語境

巴陵戲形成于明末清初時期。明朝崇偵十六年時楊翔鳳曾有詩句盛贊巴陵戲“岳陽城下錦如簇，歷落風塵破聲瞽，秦筑楚語越整篌，種種傷心何足數(shù)”①。用楚語演唱了其家樂隨軍活動。明朝萬歷年間盛行昆腔唱法，巴陵戲受其影響并在創(chuàng)新，在舞臺演出上大膽采用昆曲曲牌的形式，形成了一系列優(yōu)秀的傳唱作品。清代乾隆年間，商業(yè)發(fā)展，興起于民間的地方戲也跟隨商業(yè)軌跡活動，通過不同劇種間的交流，巴陵戲劇目不斷豐富，迅速發(fā)展。清代末期，巴陵戲的發(fā)展呈現(xiàn)鼎盛態(tài)勢，出現(xiàn)了諸如“巴湘十三塊牌”“巴湘十八班”等專業(yè)的科班和班社，且僅岳陽城鄉(xiāng)就已經(jīng)修建超過四十座戲臺。在國難當頭時期，巴陵戲藝人踐行“國家興亡，匹夫有責”，巴陵戲團身擔時代使命和責任積極組建了兩支“抗敵化妝宣傳隊”，通過融入現(xiàn)實情景改良傳統(tǒng)戲，創(chuàng)作救亡新劇，深入鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行宣傳抗戰(zhàn)。新中國成立后，在岳陽和通城設立巴陵戲?qū)I(yè)劇團，迎來了新的生機。1952年新岳舞臺和老岳舞臺合并為岳舞湘劇團，定名為“岳陽巴陵戲劇團”，李筱鳳任擔任第一任團長，共有103名演職人員。1977年，岳陽市巴陵戲劇團以專業(yè)劇團的身份，通過文藝宣傳隊、業(yè)余劇團和皮影木偶演出隊等形式開展活動，廣泛活躍在湖南、湖北、江西等地區(qū)。隨著時代發(fā)展，巴陵戲也不斷發(fā)展，劇團不僅整理了一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，恢復老戲排演新戲近百部，表演形式也在與其他劇種相互交融，與其他藝人的同廟演唱相互交往中逐漸豐富，藝術表演日漸成熟。

二、扎根本土：巴陵戲的藝術特征

一是彰顯地域性的音樂藝術。巴陵戲作為湖湘大地上的土生地方戲種，歷經(jīng)時代變遷和人民群眾的取向更替，逐漸日趨完善。而今巴陵戲的架構(gòu)分明，聲腔音樂和伴奏音樂構(gòu)成了其主體。二是傳神入畫的表演藝術?！皞魃瘛笔菓騽”硌菔冀K傾心的審美追求。巴陵戲十分注重塑造人物性格，以可見的、有形的、物質(zhì)的形式去刻畫人物本身。清朝末期，巴陵戲逐漸發(fā)展武戲，表演技巧上也多冠以“內(nèi)八功”“外八功”“浮沉喬吐”等。三是簡約大氣的舞臺布置。巴陵戲的舞臺含臉譜、服飾、砌末。常用臉譜近百個、專用臉譜四十多個，具有風格古樸、構(gòu)圖簡潔、筆法粗獷、注意突出眼神和表現(xiàn)人物性格的特點。巴陵戲的演藝舞臺追求和臉譜服飾、表演風格的一致。演出中以臺詞和表演技術來交待不同場景的變化。

三、多種路徑：巴陵戲的傳承方式

巴陵戲根植于、實踐于、發(fā)展于、活躍于岳陽的民間舞臺，是在廣大人民群眾中傳承和發(fā)展的傳統(tǒng)的藝術形式和表演藝術。優(yōu)秀的文化底蘊是傳統(tǒng)的民間藝術得以實現(xiàn)持續(xù)創(chuàng)新、長遠發(fā)展的重要前提和基礎，巴陵戲的傳承是在發(fā)展“活體”和保護“活態(tài)”的統(tǒng)一中實現(xiàn)新形式、新臺階的發(fā)展。

一是以師帶徒的個體傳承。人是傳承和發(fā)展戲曲文化的主體。巴陵戲早期以家族血脈關系為基礎，“傳內(nèi)不傳外”。1935年，丁艷香姊妹三人進班隨父學藝，推動了岳舞臺男女演員同合演出。有巴陵戲的“一代宗師”之稱的李筱風從小跟著叔父李慶坤學巴陵戲，自創(chuàng)了低回蒼勁、優(yōu)雅傳神的“李派”。當前，巴陵戲的發(fā)展狀況面臨傳承凋零的情況，目前只有巴陵戲傳承研究院一家專業(yè)的劇團，演職人員僅30余人。為此，在巴陵戲后繼表演人才培養(yǎng)方面采取了許多積極措施，如繼續(xù)積極開展“名師傳藝”工程，制定《關于開展“名師傳藝”工程的實施方案》。

二是以班社為主的社會傳承。巴陵戲的迅速發(fā)展得益于班社的興起。自清代嘉慶后，巴陵戲社科班蜂起，藝人譜帖傳承有序，為戲班提供了大量的新生力量，出現(xiàn)了“巴湘十八班”的繁榮景象。1960年湖南省花鼓戲劇院聘請岳陽巴陵戲名老藝人許升云任教，凌國康等一批青年演員學藝三個多月。同年，通城巴陵戲名藝人潘云，因授徒有功，獲湖北省紅旗教師嘉獎，并出席全國文教群英會。解放后至20世紀60年代中期，巴陵戲演員的培養(yǎng)主要來自專業(yè)戲校的巴陵戲劇科，1957年，岳陽巴陵戲劇團小演員訓練班開學，學員17人。次年，在岳陽市東茅嶺創(chuàng)辦文藝學校，設巴陵戲科，他們當中的部分學生為第十一代巴陵戲演員。1958年，岳陽縣文教科創(chuàng)辦岳陽縣文藝學校，初建時有學員30人，2年后有學員80多人。1960年湘潭區(qū)文教局創(chuàng)辦湘潭專區(qū)戲曲學校，有62人學習巴陵戲。1979年湖南省藝術學校增設巴陵戲劇科，30名學員學習5年后可分配在岳陽巴陵戲劇團當演員。

隨著社會變遷，近些年，岳陽市巴陵戲傳承研究院通過組織各種活動來推動巴陵戲的社會傳承。通過“名師傳藝”等傳承活動，將巴陵戲介紹給學習者，了解巴陵戲輝煌燦爛的歷史，體驗巴陵戲的文化內(nèi)涵和文化特色，助推非遺戲劇傳承。每年開展巴陵戲惠民演出和送戲下鄉(xiāng)演出，讓社區(qū)群眾走進展演中心，通過欣賞戲曲藝術陶冶美好情操、厚植信念之基。巴陵戲也走出國門，代表中國參加國際文化交流活動，如赴土庫曼斯坦參加阿瓦扎國際藝術節(jié)，以及赴俄羅斯參加“2017年圣彼得堡夏季中國文化節(jié)”，在異國展現(xiàn)巴陵戲的藝術魅力。此外，響應“工學結(jié)合”，精準“訂單式”培養(yǎng)路徑，岳陽市巴陵戲傳承研究院還與湖南省藝術職業(yè)學院合作辦學，在全省范圍內(nèi)通過層層選拔為巴陵戲表演班挖掘好苗子，培養(yǎng)新常態(tài)下所需的人才服務巴陵戲的傳承發(fā)展。

四、價值與功能：岳陽巴陵戲傳承的特殊表達

（一）巴陵戲傳承價值

一是德育。巴陵戲不少劇本都蘊含著忠誠、孝道、仁愛、勇敢等道德觀和價值觀。經(jīng)典劇目《趙氏孤兒》反映了忠誠、勇敢、仁愛等道德觀念?！饵S粱夢》里呂洞賓在追夢的過程中，尊重知識，珍視親情和友情，告訴人們在追求美好生活的同時更要珍惜當下。孝道、仁愛、忠誠、頑強拼搏等等過這些道德觀念和價值觀在巴陵戲中得到了生動的展示，觀眾在欣賞藝術的過程中，不僅能感受到戲曲的美，更能感受到傳統(tǒng)文化的魅力。

二是智育。巴陵戲的演出形式和表演形式承載著傳統(tǒng)和現(xiàn)代，是記錄岳陽歷史和文化的重要名片，是研究岳陽歷史、民風民俗的“活化石”。巴陵戲的題材匯聚了軍事、政治、文化、市井生活等現(xiàn)實劇目，多以朝代的政治斗爭為主題材，素材多來源于古代歷史話本故事和演義故事，還吸收了元明傳奇和一些雜劇的題材。熊集鳳的《三國演義》、丁愛田的《岳飛傳》等戲繼承了“說話”“講史”的傳統(tǒng)，又不同程度地反映了現(xiàn)實的生活。在彈腔劇目《花子罵相》中運用浮沉吞吐等念法，講究口齒伶俐。此劇語言，既有通俗易懂，生動活潑的民間語匯，又有文詞典雅精練簡的文言文，兩種文體穿插得當，俗雅共賞，蘊含著豐富的人生哲理，也讓人們看到了世間的真情誼。

三是體育?！绑w育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體。無體是無德智也?！雹隗w育不僅能強筋壯骨，還能增強人的意志，培養(yǎng)良好人格的有效途徑。巴陵戲中的體育價值體現(xiàn)在其武術表演、舞蹈動作、身體表現(xiàn)力以及體能四個方面。巴陵戲很多劇目涉及武打場面，演員們通過武術表演展現(xiàn)角色之間的沖突和對抗。演員需要具備一定的武術基本功和實戰(zhàn)技巧，如拳法、腳法、掌法等。武術動作不僅讓觀眾感受到戲劇的激情與張力，也展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)武術的魅力。除了武術元素外，還包括一些身體協(xié)調(diào)性和力量要求的舞蹈動作。在表演中，演員需要展示輕盈的身姿、穩(wěn)定的平衡和高超的跳躍技巧。巴陵戲演出時間較長，演員需要有良好的耐力和體力，保持精力充沛。在彈腔傳統(tǒng)劇目《花云帶箭》講述了明初朱洪武與陳友諒交戰(zhàn)，花云保朱文雋守太平。劇中武打繁重，既有復雜多變的馬路、槍舞、對打，還有帶負傷后率馬、上馬、馬發(fā)烈、落馬、跪步抖色、甩發(fā)等一系列表演生動地表現(xiàn)了頑強奮戰(zhàn)的精神的同時更展現(xiàn)出了動作技藝的高超。各種舞蹈和武打都緊扣曲牌鑼鼓為巴陵戲增色不少，讓觀眾在欣賞藝術的同時，也能感受到運動美。

四是美育。巴陵戲作為岳陽民間文化的瑰寶，巴陵戲融音樂、舞蹈、武術等多種表演形式于一體，在其音樂、舞臺、服裝、語言等方面具有極其豐富的美育意蘊。巴陵戲的音樂旋律優(yōu)美動聽，既有激昂高亢的唱腔，又有柔美抒情的曲調(diào)；舞臺表演豐富多彩，包括精湛的身段、動作、舞蹈等。在服飾方面，巴陵戲的服裝色彩豐富，既能體現(xiàn)角色的性格特點，又能展現(xiàn)出中國傳統(tǒng)服飾的美感。巴陵戲通過豐富的詩詞、成語和俚語以及詩意化的對白表現(xiàn)出情感的真摯，無論是喜劇還是悲劇，都能讓觀眾感同身受。在新編歷史劇《遠在江湖》，講述了北宋時著名官員滕子京貶黜后，奉命堅守巴陵郡守但是卻身處逆境雄心壯志，致力于教育開辦了學堂，清剿了匪徒，重修岳陽樓而垂名千古的故事。整部劇從音樂設計、舞臺設計、燈服道效等都注重傳承、發(fā)揮和創(chuàng)新巴陵戲的劇種個性，彰顯其獨特的審美。不僅在題材上賦予時代精神，在舞臺呈現(xiàn)上順應時代審美需求。在傳統(tǒng)程式中兼容歌、舞、詩、畫，與簡約大氣的舞美設計，美觀得體的服裝設計，讓觀眾在欣賞藝術盛宴的同時提升自我的審美素養(yǎng)。

（二）巴陵戲傳承所彰顯的社會功能

歷史的進步離不開精神因素的作用，巴陵戲在加強社會主義精神文明建設方面體現(xiàn)出重要價值。巴陵戲是岳陽地區(qū)傳統(tǒng)戲曲文化的代表，文化內(nèi)涵豐富，反映了人民群眾的審美取向和精神向往，蘊含了優(yōu)秀的民族精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，以其自身豐富多元化的形式和內(nèi)涵向觀眾傳播新時代的主流價值觀，涵養(yǎng)群眾的道德水平和文化素養(yǎng)。對新時代宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，培育和踐行社會主義價值觀，彰顯新時代的精神文明建設具有深遠影響。

巴陵戲與岳陽樓、君山曾被譽為“岳陽三絕”，可見巴陵戲的獨特魅力和影響力。巴陵戲作為岳陽的地方戲曲，具有獨特的地域文化特色，與城市呈現(xiàn)出相互影響、相互促進的良性關系，巴陵戲能夠為岳陽本土文化添磚加瓦，岳陽也能為巴陵戲的生存和發(fā)展積極營造和提供適宜的文化生態(tài)環(huán)境和條件，例如為其搭建了宣傳和展示的“三臺”：學校的“講臺”，實踐的“舞臺”以及發(fā)展的“平臺”，在“一元劇場惠民演出季”活動中上展演優(yōu)秀傳統(tǒng)巴陵戲，吸引了眾多國內(nèi)外游客群體，促進了經(jīng)濟文化的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)今，巴陵戲更加展現(xiàn)了在文化旅游方面的特殊作用，成為岳陽地區(qū)的文化旅游品牌文化，各級各類媒體對其報道和宣傳呈現(xiàn)火熱般的勁頭。并且巴陵戲注重與觀眾的互動，深入觀眾，在人流量較大的景點演出表演，日漸頻繁的演出頻率使更多的人了解了巴陵戲藝術并對其產(chǎn)生了濃厚的興趣。廣泛的宣傳和人民群眾的認可讓巴陵戲的發(fā)展又上了一個臺階，在發(fā)揮助力當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展和引領地區(qū)的旅游開發(fā)上都顯示出了重要的積極作用，帶動了經(jīng)濟發(fā)展和地區(qū)消費，積極的意義愈加凸顯。

注釋：

① 袁章艾，陳湘源.湖南地方劇種志（三）[M].湖南：湖南文藝出版社，1989.

② 毛澤東.體育之研究[M].北京：人民體育出版社，1972.

參考文獻：

[1]袁章艾，陳湘源.湖南地方劇種志（三）[M].湖南：湖南文藝出版社，1989.

[2]騰訊·大湘網(wǎng).巴陵戲︱讓世界聽到岳陽的聲音[EB/OL].[2019-09-03].https：//hn.qq.com/a/20190903/ 002644.htm.

[3]佚名.習近平在全國教育大會上強調(diào)：堅持中國特色社會主義教育發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人[N].人民日報，2018-09-11.

[4]普麗春.少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳承研究——以云南省為例[M].北京：民族出版社，2010.

[5]毛澤東.體育之研究[M].北京：人民體育出版社，1972.

基金項目：本文系湖南省教育科學研究工作者協(xié)會“十四五”規(guī)劃課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入內(nèi)地西藏班專業(yè)課程教學探究》（課題編號：XJKX22B329）的階段性成果。

作者簡介：李功雨（1993—），女，博士研究生，講師，研究方向為民族教育學。