【摘 要】歷史文化遺產(chǎn)作為中華民族發(fā)展脈絡(luò)的忠實(shí)記錄者，承載著民族基因的深厚積淀與文化血脈的連綿傳承，是中華文明獨(dú)一無(wú)二且無(wú)法復(fù)制的寶貴資源。黨的十八大以來(lái)，黨中央深刻認(rèn)識(shí)到歷史文化遺產(chǎn)的重要性，圍繞其價(jià)值挖掘、理念創(chuàng)新、方針制定、實(shí)踐指導(dǎo)和制度建設(shè)等方面，提出了一系列新穎且具前瞻性的理論見(jiàn)解，為加強(qiáng)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承文化精髓、構(gòu)建現(xiàn)代中華民族文化體系鋪設(shè)了堅(jiān)實(shí)的道路。步入新時(shí)代，面對(duì)新使命，需進(jìn)一步激活歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)在活力，讓文物成為講述過(guò)去與現(xiàn)在的橋梁，讓歷史與文化在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新生，充分展現(xiàn)其在文化自信與自強(qiáng)建設(shè)中的獨(dú)特貢獻(xiàn)與價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】歷史文化；文化自信；文化自強(qiáng)；文化遺產(chǎn)

【中圖分類號(hào)】G122；K87 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）20—008—03

引言

自黨的十八大以來(lái)，全國(guó)文物系統(tǒng)緊密遵循黨中央關(guān)于文物工作的深刻闡述與指導(dǎo)精神，全面深化文物保護(hù)與利用工作，積極推動(dòng)文化遺產(chǎn)傳承事業(yè)的蓬勃發(fā)展，為文物事業(yè)的繁榮注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。認(rèn)識(shí)中華文明的悠久歷史、感知中華文化的博大精深，離不開(kāi)考古學(xué)。要實(shí)施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目，做好中華文明起源的研究和闡釋。這一系列論述，不僅與以往文物工作的指導(dǎo)方針一脈相承，更為新時(shí)代文物工作的深化與發(fā)展提供了根本性指引，明確了前行的方向[1]。

一、歷史文化遺產(chǎn)概述

遺產(chǎn)一詞，追溯其拉丁語(yǔ)根源，意指先輩傳承下來(lái)的財(cái)產(chǎn)或遺物。在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，“歷史文化遺產(chǎn)”被界定為那些緊密關(guān)聯(lián)人類生活實(shí)踐，承載著深厚歷史價(jià)值與文化意蘊(yùn)的實(shí)體與非物質(zhì)形態(tài)。

盡管學(xué)界對(duì)于其精確定義尚未達(dá)成共識(shí)，但普遍認(rèn)同的是，歷史文化遺產(chǎn)是人類歷史進(jìn)程中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神成就的集中展示，對(duì)于后世認(rèn)識(shí)、感受并珍視歷史具有不可替代的作用。從廣義上講，歷史文化遺產(chǎn)涵蓋了物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大領(lǐng)域。其特性鮮明，具體表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

①唯一性：歷史文化遺產(chǎn)作為特定歷史階段與自然環(huán)境相互作用的結(jié)晶，其內(nèi)在信息與外在特征均具有獨(dú)特性，難以通過(guò)現(xiàn)代技術(shù)手段進(jìn)行完整復(fù)制或替代。

②地域共生性：這些遺產(chǎn)與所在的人文地理環(huán)境息息相關(guān)，共同形成了一個(gè)相互依存、和諧共生的文化生態(tài)。一旦離開(kāi)其原有的地域環(huán)境，其獨(dú)特的文化價(jià)值與歷史意義便可能大打折扣。

③珍稀性：正是由于其無(wú)法復(fù)制的特性，歷史文化遺產(chǎn)在數(shù)量上顯得尤為珍貴且稀少。它們無(wú)法像現(xiàn)代商品那樣進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，每一件都是歷史長(zhǎng)河中不可多得的孤品，即便在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)條件下，也因其獨(dú)特性而彰顯出非凡的價(jià)值。

二、歷史文化遺產(chǎn)在推進(jìn)我國(guó)文化自信自強(qiáng)中的價(jià)值

（一）歷史文化遺產(chǎn)是跨越時(shí)空的歷史價(jià)值與時(shí)代見(jiàn)證

歷史作為永恒的導(dǎo)師、無(wú)價(jià)的知識(shí)寶庫(kù)、精神滋養(yǎng)的源泉及自我反思的明鏡，其獨(dú)特見(jiàn)證——?dú)v史文化遺產(chǎn)，在黨中央的論述中，通過(guò)“歷史”二字的精妙前置，被賦予了更為深遠(yuǎn)的意涵，彰顯了對(duì)歷史價(jià)值的深刻洞察與大歷史觀的廣闊視野。作為歷史背景與時(shí)代特征的凝結(jié)體，歷史文化遺產(chǎn)不僅是國(guó)家與民族文化輝煌成就的鮮明標(biāo)識(shí)，更是中華民族悠久發(fā)展歷程的具象化展現(xiàn)。它們猶如時(shí)間的印記，提供了第一手且不可多得的歷史素材，有助于我們精準(zhǔn)復(fù)原歷史場(chǎng)景，清晰勾勒歷史軌跡，從而深化對(duì)中華民族歷史長(zhǎng)河的整體把握與深刻理解[2]。

（二）歷史文化遺產(chǎn)是中華文明文化價(jià)值的珍貴體現(xiàn)

在2023年6月2日文化傳承發(fā)展座談會(huì)的重要講話中，關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”的深刻闡述，為文化創(chuàng)新開(kāi)辟了新的理論高地與實(shí)踐路徑。這一思想解放的標(biāo)志性事件，倡導(dǎo)我們?cè)诟鼮閺V闊的文化舞臺(tái)上，深入挖掘并高效利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，以推動(dòng)面向未來(lái)的理論革新與實(shí)踐創(chuàng)造。歷史文化遺產(chǎn)作為中華文明悠久歷史與深邃文化的物質(zhì)載體，不僅承載著文化的核心要義與基本理念，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承鏈條中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其有效保護(hù)與傳承，對(duì)于深化“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐探索，促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新發(fā)展，以及鑄就社會(huì)主義文化的新輝煌，具有不可估量的重要意義，為中華民族現(xiàn)代文明體系的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)[3]。

（三）歷史文化遺產(chǎn)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的精神動(dòng)力

歷史文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族精神內(nèi)核與價(jià)值追求，是構(gòu)筑民族性格、強(qiáng)化民族凝聚力的內(nèi)在力量，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)不可或缺的精神給養(yǎng)。通過(guò)科學(xué)規(guī)劃與合理利用這些寶貴資源，不僅能夠拓寬公共文化服務(wù)的領(lǐng)域與邊界，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展與素質(zhì)提升，還能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)，特別是青少年群體中，激發(fā)對(duì)中華文明的深切認(rèn)同與高度自豪。這種認(rèn)同感與自豪感，將轉(zhuǎn)化為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力，激勵(lì)廣大民眾樹(shù)立積極向上的價(jià)值觀與崇高理想，增強(qiáng)民族自尊心、自信心與自豪感，為中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)注入源源不斷的智慧與力量。

三、歷史文化遺產(chǎn)在推進(jìn)我國(guó)文化自信自強(qiáng)中的路徑

（一）加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理、研究

首先，加強(qiáng)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，構(gòu)建全方位的保護(hù)框架，運(yùn)用系統(tǒng)性視角，確保文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面覆蓋與深度挖掘。第一，實(shí)施綜合保護(hù)策略，將文化線路、文化景觀、傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)及革命歷史遺跡等全面納入保護(hù)網(wǎng)絡(luò)，堅(jiān)持“全面覆蓋，無(wú)一遺漏”的原則，確保文化遺產(chǎn)的完整性。第二，強(qiáng)調(diào)保護(hù)格局的整體性，致力于恢復(fù)古城古鎮(zhèn)古街的歷史風(fēng)貌，保留其真實(shí)的歷史痕跡、傳統(tǒng)風(fēng)貌與整體結(jié)構(gòu)，防止因片面保護(hù)而導(dǎo)致的文化割裂。第三，推動(dòng)保護(hù)主體的多元化發(fā)展，依托省市級(jí)文化遺產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，完善公眾參與機(jī)制，激發(fā)社會(huì)力量的參與熱情，形成文化遺產(chǎn)保護(hù)的多元共治格局。第四，探索文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代生活的融合路徑，如“文物+科研”的學(xué)術(shù)創(chuàng)新、“文物+文創(chuàng)”的文化創(chuàng)意、“文化+旅游”的產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)及“非遺+扶貧”的社會(huì)實(shí)踐，特別是文化和旅游部推出的10條黃河主題國(guó)家級(jí)旅游線路，有效促進(jìn)了文化遺產(chǎn)與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，使文化遺產(chǎn)在更廣泛的社會(huì)層面煥發(fā)新生[4]。

其次，管理效能的提升是保障歷史文化遺產(chǎn)安全傳承的關(guān)鍵。第一，我國(guó)高度重視文化遺產(chǎn)管理工作，要求建立健全管理體系，包括資源資產(chǎn)管理及信息化管理體系，為文化遺產(chǎn)賦予“數(shù)字標(biāo)識(shí)”，實(shí)現(xiàn)對(duì)其地理位置、形態(tài)特征、保存狀態(tài)及動(dòng)態(tài)演變的精準(zhǔn)掌握。第二，加強(qiáng)審批流程管理，實(shí)施前置審批機(jī)制，確保地上文物在開(kāi)發(fā)前完成調(diào)查，地下文物在出讓前完成考古勘探，有效遏制建設(shè)性破壞行為。第三，強(qiáng)化巡查監(jiān)管力度，將文化遺產(chǎn)巡查納入社區(qū)網(wǎng)格化管理及城市綜合執(zhí)法體系，實(shí)現(xiàn)監(jiān)管的全方位覆蓋。對(duì)于革命文物，應(yīng)秉持尊重歷史、保持原貌的原則，避免不必要的遷移與拆除，確保革命歷史記憶的完整延續(xù)。

最后，深化研究闡釋工作是挖掘文化遺產(chǎn)深層價(jià)值、弘揚(yáng)民族文化精神的核心任務(wù)。需不斷加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究，將豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為文化傳播的強(qiáng)大動(dòng)力。通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)、歷史研究成果的轉(zhuǎn)化等多種途徑，系統(tǒng)揭示文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧、人文精神、價(jià)值體系及道德規(guī)范，展現(xiàn)中華民族獨(dú)特的文化精髓與文化自信。同時(shí)，將中華文明起源研究與中華文明特質(zhì)、形態(tài)等核心議題相結(jié)合，深入剖析中華民族共同體的發(fā)展歷程與多元一體格局，闡揚(yáng)中華文明中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的核心理念，展現(xiàn)中華文明的深厚歷史底蘊(yùn)，為文化自信自強(qiáng)提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)與文化支撐[5]。

（二）激活“紅色遺產(chǎn)”資源

紅色文化作為共產(chǎn)黨人英勇奮斗歷程與人民愛(ài)國(guó)情懷的鮮活載體，構(gòu)成了歷史文化遺產(chǎn)中不可或缺的瑰寶，這些“紅色遺產(chǎn)”不僅是黨的光輝歷程的實(shí)物見(jiàn)證，更是激勵(lì)后人的寶貴精神財(cái)富。在推進(jìn)文化自信自強(qiáng)的征途上，深入挖掘“紅色遺產(chǎn)”的潛能顯得尤為關(guān)鍵。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，為“紅色遺產(chǎn)”的活化利用提供了嶄新思路。河南省的《唐宮夜宴》《龍門(mén)金剛》等文化創(chuàng)意節(jié)目以及考古盲盒、錢(qián)幣巧克力等創(chuàng)新文化產(chǎn)品，成功地將紅色文化元素與現(xiàn)代審美理念相融合，實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。這些實(shí)踐案例充分證明，合理利用紅色資源，不僅能夠顯著提升城市的文化軟實(shí)力，還能有力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益與文化效益的和諧共生[6]。

（三）優(yōu)化歷史文化遺產(chǎn)服務(wù)體系

為積極回應(yīng)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，持續(xù)優(yōu)化歷史文化遺產(chǎn)服務(wù)體系顯得尤為迫切。

首先，推動(dòng)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代藝術(shù)的深度融合，如《唐宮夜宴》《只此青綠》等舞劇作品，通過(guò)舞臺(tái)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，生動(dòng)再現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的深厚內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展。

其次，需加快公共文化服務(wù)供給模式的轉(zhuǎn)型升級(jí)，由傳統(tǒng)的“部門(mén)主導(dǎo)”向“群眾需求導(dǎo)向”轉(zhuǎn)變。通過(guò)構(gòu)建文化超市等新型服務(wù)平臺(tái)，提供定制化、個(gè)性化的文化服務(wù)產(chǎn)品，以滿足不同群體的文化需求，增強(qiáng)文化服務(wù)的針對(duì)性和實(shí)效性。

最后，科技創(chuàng)新為歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承提供了前所未有的機(jī)遇。應(yīng)加快構(gòu)建以科技創(chuàng)新為核心的保護(hù)體系，支持國(guó)家級(jí)歷史文化遺產(chǎn)科技創(chuàng)新中心與重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技手段，推動(dòng)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)與展示。通過(guò)年代測(cè)定、古DNA分析、產(chǎn)地溯源等科學(xué)方法，深化對(duì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)認(rèn)知與合理利用。同時(shí)，推進(jìn)文化場(chǎng)館的數(shù)字化改造，豐富線上展覽、演出等新型文化服務(wù)形式，拓寬文化遺產(chǎn)的傳播渠道，提升其社會(huì)影響力。

（四）完善歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體制機(jī)制

在文化自信自強(qiáng)戰(zhàn)略的指引下，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承被賦予了新的時(shí)代意義，它不僅是責(zé)任與使命的體現(xiàn)，更是對(duì)文化血脈傳承的莊嚴(yán)承諾。深入領(lǐng)會(huì)并實(shí)踐關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要思想，構(gòu)建并優(yōu)化保護(hù)傳承的體制機(jī)制，對(duì)于推動(dòng)文化遺產(chǎn)事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展至關(guān)重要。

文明的多樣性呼喚著交流的深化與互鑒的加強(qiáng)，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，讓中華文明同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文明一道，為人類提供正確的精神指引和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。在這一精神指引下，應(yīng)以更加開(kāi)放包容、兼收并蓄的文化態(tài)度，積極踐行全球文明倡議，深化文化遺產(chǎn)領(lǐng)域的國(guó)際合作。具體而言，應(yīng)建立健全流失文物追索返還機(jī)制，促進(jìn)全球范圍內(nèi)文化遺產(chǎn)的回歸與保護(hù)；同時(shí)，構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)中外文化遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)驗(yàn)的交流與分享，使歷史文化遺產(chǎn)成為連接不同文明、增進(jìn)相互理解與尊重的橋梁和紐帶。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，面對(duì)新時(shí)代賦予的歷史使命，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。必須深刻認(rèn)識(shí)到其對(duì)于文化自信自強(qiáng)的重要意義，以高度的責(zé)任感與使命感，持續(xù)推進(jìn)保護(hù)傳承機(jī)制的完善與創(chuàng)新。通過(guò)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、推動(dòng)科技創(chuàng)新與深化國(guó)際合作等舉措，不斷提升中華文化的魅力與活力，為實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：拉姆扎西（1995—），女，藏族，甘肅甘南人，碩士研究生，研究方向?yàn)槊褡迳鐣?huì)學(xué)。