【摘 要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明進(jìn)程中的一個(gè)重要組成部分，它擁有世界各文明所不具備的統(tǒng)一性和連續(xù)性，歷經(jīng)千年而不衰。中國(guó)進(jìn)入新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也被賦予了新的發(fā)展需求和歷史使命，創(chuàng)新性發(fā)展是使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繁榮興盛的必然路徑，是使中華民族屹立于世界民族之林的重要基石和文化根脈。

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化；文化自信；創(chuàng)新發(fā)展

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）20—068—03

黨的十八大以來(lái)，黨中央對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承給予了高度的重視，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)、文藝工作座談會(huì)等重要講話中，充分闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵和時(shí)代意義。2023年10月7日至8日，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議在京召開(kāi)，明確作出“七個(gè)著力”的精準(zhǔn)部署，其中，“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”①是“七個(gè)著力”重大要求之一。新時(shí)代，立足于“兩個(gè)大局”的基本出發(fā)點(diǎn)，傳承、弘揚(yáng)和繁榮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既存在機(jī)遇，也面臨挑戰(zhàn)。提升文化軟實(shí)力，必須要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，在繼承文化精髓的過(guò)程中進(jìn)行轉(zhuǎn)化和發(fā)展，唯有此，才能為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入生生不息的動(dòng)力源泉。

一、文化視角下中華文化之界說(shuō)

自古以來(lái)，中外學(xué)術(shù)界對(duì)“文化”的定義就沒(méi)有一個(gè)明確的定義。就拿中國(guó)來(lái)講，“文”最早指自然界中的“紋理”“花紋”，又可引申為“紋飾”，“化”本意指“變化”“轉(zhuǎn)化”，最后引申為“培育”“教化”的意義。“文”和“化”合成一詞最早見(jiàn)于西漢劉向的《說(shuō)苑·指武》：“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”②，此處的文化可以理解為文雅、教化的意思。在古代，中國(guó)人由自然的紋理形式推及到宇宙、天文和地文，最終上升到人倫社會(huì)與人文規(guī)范，“隱含著一種極為可貴的文化通觀”③?？偟膩?lái)講，文化可以分為廣義文化和狹義文化，廣義文化是人類(lèi)創(chuàng)造的生活的總和，包括物質(zhì)生活社會(huì)、精神生活和社會(huì)生活的方方面面；狹義文化則指人的全部精神活動(dòng)創(chuàng)造的總和，涉及到語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的內(nèi)容。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植于古老的華夏大地，是中華民族對(duì)人類(lèi)社會(huì)做出的偉大貢獻(xiàn)，具有鮮明的民族特色和強(qiáng)盛的生命力，它能夠反映一個(gè)民族的群體特征與風(fēng)貌，是中華民族在歷史上各種思想觀念、文化形態(tài)的總體表征。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是在尊重歷史的基礎(chǔ)上，經(jīng)受住時(shí)代變遷考驗(yàn)，并且能夠與時(shí)俱進(jìn)、促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步、符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的部分，是中華文化的重要組成部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐中華文化的主干和精髓，構(gòu)成中華民族獨(dú)有的價(jià)值標(biāo)識(shí)和文化內(nèi)涵，凝結(jié)著億萬(wàn)中華兒女的情感共識(shí)，各民族都是中華民族的重要組成部分，在日常生產(chǎn)生活的實(shí)踐過(guò)程中，隨著彼此之間交往交流交融的程度加深，誕生出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。反過(guò)來(lái)，這樣一種文化力量又不斷影響著中國(guó)人民的行為和思想，塑造出中華民族獨(dú)特的精神品格和文化氣度，成為推進(jìn)中華民族蓬勃發(fā)展的精神力量。

二、新時(shí)代弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的先輩們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史實(shí)踐中積累與傳承下來(lái)的豐厚遺產(chǎn)，包含著充滿(mǎn)智慧的道德倫理，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。在治國(guó)理政方面，“以人為本”“民為邦本”“己所不欲、勿施于人”“居安思?！钡戎螄?guó)理念和處世之道，一直成為中華民族處理國(guó)事的思想淵源；在精神動(dòng)力方面，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“自強(qiáng)不息”“革故鼎新”等擔(dān)當(dāng)意識(shí)和奮斗精神，一直激勵(lì)著中華兒女奮勇拼搏。“諸如孝悌忠信、禮義廉恥、仁者愛(ài)人、自強(qiáng)不息這些人文精神，盡管是兩千多年前的理念，但至今仍然深刻影響著中國(guó)人的生活?！雹苓@些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想激勵(lì)著一代又一代的中華兒女齊心向上，成為維系全國(guó)人民精神紐帶的重要力量源泉。

當(dāng)前，我國(guó)文化得到了進(jìn)一步發(fā)展，與此同時(shí)，文化也需要在繼承原有精髓的基礎(chǔ)上更好發(fā)揮軟實(shí)力的作用，推動(dòng)中華文化繁榮昌盛。這恰好體現(xiàn)了馬克思主義辯證的發(fā)展觀的要義，即：事物始終處于一種變化的發(fā)展過(guò)程中，并不是一蹴而就的。文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)力支撐，新時(shí)代背景下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被賦予了更高的期望，只有處理好傳承和創(chuàng)新之間的辯證關(guān)系，才能像一盞明燈，不斷指引中華民族朝著更好的方向前進(jìn)。當(dāng)前，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性主要體現(xiàn)在微觀視角下的國(guó)內(nèi)影響和宏觀視角下的國(guó)際需要。

從國(guó)內(nèi)影響來(lái)看，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于激發(fā)國(guó)民對(duì)中華文化的認(rèn)同感。文化認(rèn)同是形成國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)，是最深層次的認(rèn)同。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的核心是“五個(gè)認(rèn)同”，對(duì)中華文化的認(rèn)同是其中之一，我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，各民族共同開(kāi)拓了祖國(guó)的錦繡河山，共同書(shū)寫(xiě)了燦爛的中華文化，其中那些多元并存、博采眾長(zhǎng)的民族文化，盡管都保留著自己的原有特色和風(fēng)格，存在不同程度上的差異色彩，但這些文化要素均在我國(guó)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起著不可忽視的作用，諸如社火、書(shū)法、旗袍等載體，均融合了各種優(yōu)良文化要素；又如從“洛陽(yáng)家家學(xué)胡樂(lè)”⑤到“萬(wàn)里羌人盡漢歌”⑥，各民族文化在長(zhǎng)期交流、借鑒和融合的基礎(chǔ)上形成了豐富多彩的中華文化，在這其中閃耀著諸多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光輝。通過(guò)弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，個(gè)體不僅對(duì)自身文化特點(diǎn)有所了解，更深化了對(duì)中華文化的認(rèn)同感，進(jìn)一步培育了中華民族共同體意識(shí)，各族群眾的凝聚力和向心力不斷增強(qiáng)，像石榴籽一樣緊緊抱在一起。

從國(guó)際需要來(lái)看，一方面，隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力的不斷提升，中華民族要想在歷史的進(jìn)程中煥發(fā)出來(lái)生機(jī)與活力，就必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，正如德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯所言，“偉大事業(yè)的背后是歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響著社會(huì)政治和行為，這種推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的精神力量與其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景密不可分?！雹呶幕瘜?duì)一個(gè)國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)的影響力是巨大的，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于賡續(xù)中華民族文化根脈，向世界展現(xiàn)我國(guó)文化的感召力、凝聚力和影響力。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著許多應(yīng)對(duì)人類(lèi)共同難題的智慧思想。新時(shí)代以來(lái)，我們黨在繼承原有文化精髓的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的提出了共商共建共享的全球治理觀、“一帶一路”倡議以及人類(lèi)命運(yùn)共同體理念等新主張，為推動(dòng)全球人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。同時(shí)，創(chuàng)新了我國(guó)對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)方式，以中國(guó)特色的話語(yǔ)體系傳播了中國(guó)聲音。總之，汲取和發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值優(yōu)勢(shì)，是應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局的必然要求。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展路徑

新時(shí)代，隨著“兩個(gè)結(jié)合”重大創(chuàng)新理論的提出⑧，進(jìn)一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛在的時(shí)代價(jià)值顯得尤為必要，這就需要我們找到使其價(jià)值得以轉(zhuǎn)化的最佳策略和可行路徑，為新征程上“文化建設(shè)實(shí)踐提供科學(xué)指引”⑨。

（一）堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自身特色

在歷史的長(zhǎng)河里，各個(gè)國(guó)家的文化積淀、基本國(guó)情、發(fā)展方向不一樣，其發(fā)展的道路必然有自己的特色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，它受中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響，形成了自己獨(dú)有的文化形象和特有性格。就中國(guó)古代的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)而言，一直以來(lái)都是貴族官僚集團(tuán)和平民集團(tuán)之間的對(duì)立與發(fā)展。從貴族官僚集團(tuán)內(nèi)部來(lái)看，以宗法制和君主專(zhuān)制為主要特征的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成了倫理型和政治型范式，這種范式利在增進(jìn)各民族對(duì)中華文化的心理認(rèn)同，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力，使得中華民族成為舉世聞名的禮儀之邦。就中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)而言，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和官營(yíng)工商業(yè)是兩大主導(dǎo)力量。農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有一個(gè)特點(diǎn)就是具有持續(xù)力，這種持續(xù)力對(duì)中國(guó)文化的影響就是使其具有很強(qiáng)的延續(xù)力。中國(guó)在歷史發(fā)展的過(guò)程中，雖然一直處于各種戰(zhàn)亂和穩(wěn)定的周期性運(yùn)動(dòng)中，但是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從未阻斷，中華文化正是伴隨著農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期延續(xù)性而不斷向前發(fā)展，并且在各個(gè)動(dòng)亂的洗禮中的到充實(shí)和升華，這種文化具有恒長(zhǎng)的生命力。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在繼承自身特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行優(yōu)化，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展所需。

（二）重視國(guó)內(nèi)國(guó)際的雙向傳承

（1）對(duì)內(nèi)注重以教育的形式進(jìn)行傳承。教育對(duì)象應(yīng)實(shí)現(xiàn)針對(duì)不同的群體采取不同的傳承方式。其一，針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部，“廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體悟其中的文化精華和各種思想精粹，樹(shù)立為人民服務(wù)的正確觀念”⑩，努力培養(yǎng)出一批心系百姓的高素質(zhì)干部隊(duì)伍人才。其二，軍人群體必須在新形勢(shì)的強(qiáng)軍目標(biāo)過(guò)程中，深入學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，文化具有潛移默化的教化力量，有助于塑造軍人群體的中國(guó)心和民族魂，更好的推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)和強(qiáng)軍夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)際需要踐行的必要工作，而不能流于形式，我們可以采用將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的形式，使得中華民族的優(yōu)秀文化思想深深烙印于廣大學(xué)生群體的心目之中，讓他們成為中華民族文化基因與精神命脈的傳承者。

（2）對(duì)外實(shí)行“走出去”的戰(zhàn)略。實(shí)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”戰(zhàn)略實(shí)際上就是本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的輸出，文化作為一種世界性的語(yǔ)言，在國(guó)際上具有重要的發(fā)言權(quán)。中華文化大寶庫(kù)蘊(yùn)含著沉淀多年的語(yǔ)言、文字、書(shū)法、繪畫(huà)、音樂(lè)等珍貴的素材，當(dāng)然還有飲食、醫(yī)療、科技等重要的文化遺產(chǎn)。我們需要將這些優(yōu)秀的文化瑰寶推向全世界，形成自己獨(dú)有的文化作品，打造出獨(dú)具風(fēng)格的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名片，讓國(guó)外更多人感受到中華優(yōu)秀文化的非凡魅力，加深對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，推動(dòng)國(guó)內(nèi)外文化交流互鑒。

（三）開(kāi)展切實(shí)有效的全民實(shí)踐活動(dòng)

從哲學(xué)角度來(lái)講，實(shí)踐是社會(huì)生活的本質(zhì)，唯有積極的實(shí)踐，動(dòng)員廣大人民群眾參與到弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)當(dāng)中去，才能夠發(fā)揮中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，將我們最深厚的文化積淀轉(zhuǎn)換為文化軟實(shí)力。“弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必定也必然是一項(xiàng)持久的全民教育活動(dòng)、全民實(shí)踐活動(dòng)。”？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承不能僅僅局限于授課式傳承，還應(yīng)該推及到老百姓的日常生活中去?，F(xiàn)如今，習(xí)得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式多姿多彩，在物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，宗祠的重建與修繕，不僅僅為人民提供了一個(gè)個(gè)參與觀光的好去處，最重要的是在修復(fù)的過(guò)程中增添了文化的色彩，祠堂變?yōu)椤皩W(xué)堂”，人們開(kāi)始在漫漫的歷史長(zhǎng)河中就尋覓到自己的祖先模樣，使得這些優(yōu)良的風(fēng)氣一代代的傳揚(yáng)了下去。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，手藝、技術(shù)的傳承更像是隱形的活化石，在潛移默化中提升了人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，一代代的手藝人傳承的并不僅僅是一項(xiàng)獨(dú)特的技藝，更是一項(xiàng)藝術(shù)、一項(xiàng)文化。通過(guò)動(dòng)員廣大群眾參與文化實(shí)踐活動(dòng)，潛移默化的形成群眾內(nèi)心認(rèn)同并自覺(jué)踐行，不斷夯實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的群眾基礎(chǔ)。

四、結(jié)語(yǔ)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我們?cè)诶^承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上，既要從實(shí)際出發(fā)，又要開(kāi)拓創(chuàng)新；既要和對(duì)外國(guó)家相互交流，又要總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在新時(shí)代的背景下，我們需要塑造帶有自身特色的中華優(yōu)秀文化，將文化自在轉(zhuǎn)換為文化自信，唯有此，當(dāng)面對(duì)國(guó)際上日益復(fù)雜多變的局勢(shì)和利弊皆具的全球化進(jìn)程時(shí)，我們才能不畏挑戰(zhàn)、勇于向前。歷史終將證明：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的不竭力量源泉。

注釋?zhuān)?/p>

①本報(bào)評(píng)論員.深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想——論貫徹落實(shí)全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議精神[N].人民日?qǐng)?bào)，2023—10—11.

②③龔賢.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論[M].廣州：世界圖書(shū)出版廣東有限公司，2011.

④佚名.習(xí)近平在布魯日歐洲學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014—04—02.

⑤⑥習(xí)近平.在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2019.

⑦馬克思·韋伯.新教倫理與資本主義精神[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1987.

⑧金剛.在推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中多領(lǐng)域發(fā)揮儒學(xué)新時(shí)代作用[J].國(guó)際儒學(xué)（中英文），2024（1）.

⑨姚修杰.習(xí)近平文化思想的四重理論內(nèi)涵——基于“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”的闡釋[J].理論探討，2024（2）.

⑩周田田.習(xí)近平優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀的思想精髓探析[J].中共南寧市委黨校學(xué)報(bào)，2019（6）.

？趙瑩烜.弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信——從“和”文化的特點(diǎn)出發(fā)探尋文化自信的現(xiàn)實(shí)路徑[J].科教文匯（上旬刊），2020（1）.

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