[摘" 要] 威廉·迪恩·豪威爾斯是美國(guó)19世紀(jì)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家，也是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)史上的領(lǐng)軍人物，大部分作品以美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)為書(shū)寫(xiě)對(duì)象，《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》是其最著名的小說(shuō)之一。豪威爾斯所處的時(shí)代恰逢美國(guó)第一次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)興起，他的作品反映了19世紀(jì)新女性的特征，但當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)大力推崇傳統(tǒng)婚姻觀念，因此豪威爾斯的作品也反映了傳統(tǒng)的女性觀。豪威爾斯在《塞拉斯·拉帕姆的崛起》中塑造了珀西斯、佩內(nèi)洛普、杜威三位女性角色，這三位女性最終選擇回歸家庭，體現(xiàn)出豪威爾斯的父權(quán)思想。

[關(guān)鍵詞] 威廉·迪恩·豪威爾斯" 《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》" 女性形象" 父權(quán)思想

一、引言

《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》是威廉·迪恩·豪威爾斯的代表作，亦是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一部重要作品。故事圍繞拉帕姆和科里兩個(gè)家族展開(kāi)。農(nóng)村出身的塞拉斯·拉帕姆和教師出身的妻子珀西斯兩人辛勤勞作，將油漆生意越做越大。就在塞拉斯的生意如火如荼之時(shí)，遭遇了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，面臨破產(chǎn)。塞拉斯本可以將自己的生意賣(mài)給英國(guó)人，但他不愿意做損人不利己的事，帶著一家人回到原來(lái)的村莊。故事的次要情節(jié)是塞拉斯的兩個(gè)女兒和湯姆·科里之間的愛(ài)情故事。起初，所有人都誤以為科里對(duì)妹妹艾琳抱有深情，而實(shí)際上科里的心意在姐姐佩內(nèi)洛普身上。真相令所有人震驚，為了防止妹妹心碎，佩內(nèi)洛普做出“自我犧牲”之舉，拒絕再見(jiàn)科里。真相也讓塞拉斯夫婦陷入兩難，他們向牧師尋求幫助，牧師建議一個(gè)人痛苦總好過(guò)兩個(gè)人痛苦，最后科里和佩內(nèi)洛普喜結(jié)連理。

《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》創(chuàng)作于美國(guó)19世紀(jì)末期，恰逢美國(guó)第一次女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)興起，美國(guó)女性的身份發(fā)生了巨大變化。豪威爾斯在小說(shuō)中塑造了一批有別于傳統(tǒng)女性的“新女性”形象，她們身上有新女性的特質(zhì)和時(shí)代的烙印，但她們?nèi)匀粩[脫不了美國(guó)舊式的傳統(tǒng)婚姻觀。威廉·迪恩·豪威爾斯筆下的女性雖具有一定的時(shí)代意義，但他的創(chuàng)作仍未能擺脫男性主導(dǎo)社會(huì)的傳統(tǒng)觀念。

二、新女性

19世紀(jì)中期以前的美國(guó)，女性在社會(huì)和家庭中居于被動(dòng)、附屬地位。社會(huì)大眾認(rèn)為女性的價(jià)值體現(xiàn)在家庭中，家庭是女性的“工作”場(chǎng)地，生兒育女是女性的天職。文學(xué)評(píng)論家巴巴拉·韋爾特（Barbara Welter）在《真正女性的崇拜》一文中談及“真正女性”具備四種主要品質(zhì)：“虔誠(chéng)、貞潔、服從、溫順?！盵1]傳統(tǒng)的家庭觀念把婦女牢牢束縛在家庭的狹小范圍內(nèi)，女性與父權(quán)制家庭緊密相連，她們只能在家庭中或者與男性的關(guān)系中發(fā)揮自己的才能。

然而，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國(guó)工業(yè)化和城市化的加速發(fā)展幫助美國(guó)婦女逐漸擺脫家庭的束縛，接受教育的美國(guó)女性人數(shù)增多，美國(guó)白領(lǐng)女性人數(shù)也越來(lái)越多。隨著美國(guó)婦女認(rèn)知水平和教育水平的提高，女性的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，她們意識(shí)到女性與男性權(quán)利的不平等，她們希望獲得更多工作機(jī)會(huì)，獲得參加社會(huì)活動(dòng)等諸多權(quán)利。公眾也開(kāi)始關(guān)注“婦女問(wèn)題”?，敻覃愄亍じ焕盏仍缙谂畽?quán)主義者著書(shū)號(hào)召女性為爭(zhēng)取在政治、經(jīng)濟(jì)、法律、教育、職業(yè)、宗教、道德等方面與男性享有平等權(quán)利而奮斗。“1880年至1920年間女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)第一次浪潮將‘新女性’推上歷史舞臺(tái)，與‘真女性’相反，‘新女性’大都有較強(qiáng)的自我意識(shí)和相對(duì)獨(dú)立的個(gè)性，受過(guò)一定的教育，性觀念相對(duì)自由開(kāi)放，同時(shí)她們又不為傳統(tǒng)的家庭觀念所累，活躍在慣常屬于男性領(lǐng)地的公眾領(lǐng)域之中。”[2]

《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》中，珀西斯、佩內(nèi)洛普和杜威三個(gè)女性角色具有“新女性”的部分特質(zhì)，但她們還是受到傳統(tǒng)家庭和婚姻觀念的影響，最終回歸家庭，在家庭和與丈夫的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

三、《塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡》中的女性

1.珀西斯

小說(shuō)以巴特利·哈伯德采訪塞拉斯·拉帕姆開(kāi)篇，因此可以通過(guò)塞拉斯之口了解他的妻子珀西斯。塞拉斯剛開(kāi)始一直在談?wù)撟约旱哪赣H，并未過(guò)多談及珀西斯。在塞拉斯的眼里，母親是“房中天使”，勤勞能干，為家庭奉獻(xiàn)，犧牲自己，符合美國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性的定義。塞拉斯認(rèn)為珀西斯和母親一樣都是勤勞善良的女性，塞拉斯對(duì)母親的描述為珀西斯傳統(tǒng)婦女的身份奠定了基礎(chǔ)。雖然珀西斯身上具備新女性的某些特征，但在豪威爾斯的筆下，她仍舊是一名傳統(tǒng)的美國(guó)女性。

珀西斯身上的某些特征打破了美國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)女性的形象。首先，珀西斯是一名獨(dú)立自主的女性，她接受過(guò)良好的教育，步入婚姻殿堂之前，是一名小學(xué)教師，擁有一份自己的工作，能依靠自己勤勞的雙手來(lái)維持生計(jì)。珀西斯·拉帕姆這時(shí)的職業(yè)狀態(tài)表明她并沒(méi)有依靠男性來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，她是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。其次，珀西斯和塞拉斯步入婚姻殿堂后，她并沒(méi)有把自己的活動(dòng)范圍限制在家庭中。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，塞拉斯必須奔赴前線為國(guó)效力，珀西斯走出家庭，涉足男性的工作領(lǐng)域——油漆行業(yè)，她對(duì)丈夫說(shuō)，“塞，我來(lái)照管漆”[3]。由此可以看出，珀西斯是一個(gè)極有擔(dān)當(dāng)?shù)呐?。珀西斯將油漆生意打理得井井有條，展示出卓越的經(jīng)商才華、極強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的能力。上述特質(zhì)使得珀西斯躋身“新女性”的行列。

豪威爾斯筆下的珀西斯具有“新女性”的部分特征，展現(xiàn)出與傳統(tǒng)女性不同的魅力，但她本質(zhì)上仍然是維多利亞時(shí)代所推崇的傳統(tǒng)女性。塞拉斯從戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)后，珀西斯不再涉足油漆生意，她的活動(dòng)范圍隨之縮小，開(kāi)始以家庭為中心，為了家人的幸福和家庭的和諧默默奉獻(xiàn)。

美國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)女性的地位低于男性，女性的職責(zé)便是相夫教子。珀西斯作為塞拉斯的妻子，其首要職責(zé)就是為家庭和丈夫奉獻(xiàn)自我。首先，珀西斯是家庭的道德向?qū)?。記者贊美塞拉斯的女兒，“她真是美人兒！一張面孔多么秀麗，多么文雅，多么敏感啊！看樣子還很厚道”[3]。塞拉斯則說(shuō)：“假如我妻子不那么厚道，不能確保我倆為人正派，我不知道會(huì)落到什么地步。”[3]在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)，女性承擔(dān)著維護(hù)家人道德品質(zhì)的責(zé)任。從“厚道”一詞可以看出塞拉斯承認(rèn)妻子在教育子女品德方面的功勞，同時(shí)也承認(rèn)妻子對(duì)自己的幫助。波伏娃在《第二性》中說(shuō)“家，變成了世界的中心”[4]，小說(shuō)中，家成為珀西斯的生活中心，她矢志不渝地服務(wù)家庭，把家庭當(dāng)作自己的事業(yè)，用心經(jīng)營(yíng)著小小的家，以至于塞拉斯曾經(jīng)說(shuō)：“珀西斯，我不在家的時(shí)候，你怎么不找個(gè)伙伴？”[3]其次，塞拉斯用“珀西斯牌”來(lái)命名油漆，以示他對(duì)妻子付出的肯定，這也表明珀西斯作為傳統(tǒng)妻子的價(jià)值和成功。但豪威爾斯在講述珀西斯任職小學(xué)教師時(shí)，并沒(méi)有提到她的職業(yè)成就，只是一筆帶過(guò)，更多呈現(xiàn)她作為一個(gè)家庭角色所做出的貢獻(xiàn)。

珀西斯是一位稱(chēng)職的母親，她毫無(wú)保留地愛(ài)著自己的女兒，在關(guān)愛(ài)和奉獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。珀西斯有兩個(gè)女兒，大女兒佩內(nèi)洛普幽默風(fēng)趣，飽讀詩(shī)書(shū)；二女兒艾琳青春靚麗，愛(ài)笑，博得眾人的喜歡。當(dāng)兩個(gè)女兒同時(shí)遇上湯姆·科里，眾人理所當(dāng)然地認(rèn)為科里愛(ài)上了艾琳，實(shí)際上科里愛(ài)的是佩內(nèi)洛普，科里對(duì)佩內(nèi)洛普的表白給艾琳和佩內(nèi)洛普兩人都帶來(lái)了傷害。珀西斯關(guān)注并認(rèn)真解決女兒們的情感問(wèn)題。她了解此事后非常擔(dān)心兩個(gè)女兒，同塞拉斯·拉帕姆一起去找牧師商量如何妥善處理這一問(wèn)題。當(dāng)艾琳提出想要去佛蒙特老家時(shí)，珀西斯毫不猶豫地同意了，她希望女兒外出放松心情。同時(shí)，珀西斯·拉帕姆也關(guān)注女兒們的成長(zhǎng)。盡管塞拉斯在商業(yè)上取得了成功，但他并未因此獲得上流社會(huì)的“入場(chǎng)券”，塞拉斯一家仍然被認(rèn)為是缺乏品味的暴發(fā)戶(hù)。湯姆·科里的母親科里夫人屬于貴族，她上門(mén)感謝塞拉斯一家時(shí)說(shuō)“馬車(chē)夫不認(rèn)得這地方”[3]。珀西斯意識(shí)到他們兩家之間的差距，為了讓兩個(gè)女兒能進(jìn)入社交界并找到如意伴侶，珀西斯決定將她們送到一個(gè)能結(jié)識(shí)城市姑娘的學(xué)校。作為母親，珀西斯為孩子們的未來(lái)深謀遠(yuǎn)慮，相當(dāng)稱(chēng)職。

豪威爾斯將珀西斯塑造成一位以男性和家庭為中心的女性形象。結(jié)婚后，珀西斯將丈夫和家庭視作生活的重心，她是好妻子，也是好母親。作為妻子，珀西斯從一開(kāi)始就贏得了塞拉斯·拉帕姆的高度認(rèn)可與贊揚(yáng)。作為一位母親，她深深地愛(ài)著自己的孩子，在力所能及的范圍內(nèi)為孩子提供幫助。通過(guò)塑造珀西斯這一角色，豪威爾斯展現(xiàn)了他的父權(quán)思想：女性?xún)r(jià)值的實(shí)現(xiàn)，很大程度上歸功于她們?cè)诩彝ブ邪缪莸慕巧约盀榧胰烁冻龅呐Α?/p>

2.佩內(nèi)洛普

在小說(shuō)的前半部分，豪威爾斯筆下的佩內(nèi)洛普具有明顯的“新女性”特質(zhì)。佩內(nèi)洛普受過(guò)教育，機(jī)智且幽默。她頻繁訪問(wèn)流動(dòng)圖書(shū)館，借閱大量書(shū)籍充實(shí)自我。她和科里共處時(shí)，他們會(huì)討論有關(guān)文學(xué)領(lǐng)域的話(huà)題。她憑借機(jī)智幽默，為朋友和家人帶來(lái)歡笑。塞拉斯認(rèn)為一個(gè)男人應(yīng)該“做個(gè)堂堂正正的男子漢”[3]，并且認(rèn)為科里是紈绔子弟，整天不務(wù)正業(yè)。對(duì)此，佩內(nèi)洛普機(jī)智地回答，“假如我是個(gè)小伙子，我要是有門(mén)兒的話(huà)，就加入二十個(gè)俱樂(lè)部，在里面蕩來(lái)蕩去，向窗外張望，直至累倒為止”[3]。幽默的話(huà)語(yǔ)讓眾人開(kāi)懷大笑。塞拉斯·拉帕姆在某些情況下明顯表現(xiàn)出對(duì)佩內(nèi)洛普的依賴(lài)。塞拉斯獲知自己將受邀出席科里的晚宴，遂萌生了邀請(qǐng)佩內(nèi)洛普同行的想法，寄望于借助她那過(guò)人的機(jī)智，巧妙應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的社交尷尬局面。佩內(nèi)洛普不僅敢于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，而且具備洞察力，能深刻理解并看透事物的本質(zhì)。盡管佩內(nèi)洛普只見(jiàn)過(guò)科里母親一次，她卻洞察到科里夫人邀請(qǐng)她參加晚宴的真正意圖。佩內(nèi)洛普睿智、幽默，洞察力強(qiáng)，這些品質(zhì)使之成為19世紀(jì)的“新女性”。

佩內(nèi)洛普看似具備了“新女性”的特質(zhì)，但其本質(zhì)上還是一位傳統(tǒng)女性。佩內(nèi)洛普繼承了外祖母的名字，“而外祖母的名字又是從另一位女祖那兒承襲了荷馬史詩(shī)中一位婦女的名字，那位婦女憑借自己的特異美德，即使在那些普利頓-費(fèi)思、霍頓、坦珀倫斯和普魯?shù)撬箓冎虚g也享有地位”[3]。在希臘神話(huà)中，佩內(nèi)洛普是奧德修斯的配偶，以智慧和耐心聞名。佩內(nèi)洛普不僅接受了良好的教育，展現(xiàn)出非凡的聰慧，更以堅(jiān)韌不拔的精神著稱(chēng)。豪威爾斯設(shè)定“佩內(nèi)洛普”這一古老的名字，暗示了佩內(nèi)洛普的生活模式與維多利亞時(shí)代的女性生活模式相似，也表明其生活方式的歷史傳承與特定時(shí)代背景契合。當(dāng)科里把佩內(nèi)洛普介紹給自己的父親時(shí)，他說(shuō)她“像她的母親”[3]，說(shuō)明在某種程度上，湯姆·科里意識(shí)到心愛(ài)之人是一個(gè)傳統(tǒng)的女人。其次，佩內(nèi)洛普持有浪漫的愛(ài)情觀，這一點(diǎn)可從當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)的流行小說(shuō)中看出來(lái)。珀西斯曾經(jīng)說(shuō)：“我想，我們家的書(shū)大多是佩內(nèi)洛普看的?！盵3]佩內(nèi)洛普閱讀的書(shū)籍均為小說(shuō)，小說(shuō)虛構(gòu)性的特點(diǎn)對(duì)佩內(nèi)洛普的愛(ài)情觀產(chǎn)生了一定影響。在科里向她表達(dá)愛(ài)意之后，她斷然拒絕，并表示愿意犧牲自我以促成妹妹獲得幸福。因?yàn)榕鍍?nèi)洛普知道艾琳也喜歡科里。佩內(nèi)洛普的做法與流行愛(ài)情小說(shuō)《眼淚，無(wú)謂的眼淚》中女主角的做法一樣。盡管佩內(nèi)洛普心屬湯姆·科里，但在佩內(nèi)洛普看來(lái)，緩解妹妹的悲傷，犧牲自己的個(gè)人情感，是她應(yīng)盡的責(zé)任。

在傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)框架下，存在一種根深蒂固的認(rèn)知，即男性普遍認(rèn)為女性的自我犧牲行為是理所當(dāng)然，且被廣泛接受的。這不僅反映出性別不平等的問(wèn)題，也揭示了權(quán)力結(jié)構(gòu)中性別歧視的深層次問(wèn)題。這一觀點(diǎn)根植于父權(quán)制文化，廣泛滲透并作用于個(gè)人，佩內(nèi)洛普亦未能幸免。從佩內(nèi)洛普追求的人生目標(biāo)不難看出，其深受傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響，佩內(nèi)洛普最終接受了維多利亞時(shí)期的婚姻觀，與科里結(jié)為夫婦，徹底轉(zhuǎn)變?yōu)閭鹘y(tǒng)女性。佩內(nèi)洛普最終回歸家庭，其實(shí)也是豪威爾斯父權(quán)思想的體現(xiàn)。

3.杜威

豪威爾斯在小說(shuō)中對(duì)杜威的刻畫(huà)，也體現(xiàn)出其男權(quán)意識(shí)。盡管杜威擁有工作，獨(dú)立自強(qiáng)，自力更生，但她仍被豪威爾斯塑造成通過(guò)婚姻過(guò)上幸福生活的女性。

杜威是塞拉斯油漆公司的一名打字員，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，用掙來(lái)的錢(qián)供養(yǎng)懶惰的母親和酗酒的丈夫。杜威還是一個(gè)非常勤奮的女孩，雖然她剛來(lái)，但“她像是搞得很忙”[3]。從這些方面看，杜威無(wú)疑是一名“新女性”。杜威也是個(gè)害羞安靜的女孩，鮮少與他人交談，其他人對(duì)其出身一無(wú)所知。杜威外貌出眾，記者和沃爾克對(duì)她的美貌贊不絕口。女性擁有穩(wěn)定的職業(yè)，象征著經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立與自主，然而經(jīng)濟(jì)獨(dú)立卻未能徹底撼動(dòng)杜威內(nèi)心深處根深蒂固的傳統(tǒng)婚戀思想，即女性想要獲得更高質(zhì)量的生活，就要依靠男性或者與經(jīng)濟(jì)條件優(yōu)越的男性共結(jié)連理。杜威的母親是一個(gè)兼具懶惰與狡猾特質(zhì)的女性，她依賴(lài)女兒的薪資、塞拉斯和女婿的幫助維持生活。在母親的影響下，杜威相信婚姻可以改善自己的經(jīng)濟(jì)狀況。當(dāng)丈夫未能提供理想的生活時(shí)，她聽(tīng)從母親的建議，計(jì)劃與另一位男士步入婚姻，“我要是能甩掉亨，我和媽媽的日子就好過(guò)了。我要是能離婚，韋梅爾先生就能跟我結(jié)婚。他跟我說(shuō)過(guò)好多次”[3]，由此可以推斷杜威視婚姻為提升生活狀況最理想的手段，希望通過(guò)男性而不是自己的雙手獲得幸福生活。波伏娃認(rèn)為：“現(xiàn)在不好說(shuō)女人是男人的奴隸，但她們始終依附于男人，男女兩性從未平等地分享過(guò)世界。”[4]在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們對(duì)于性別角色普遍存在這樣一種認(rèn)知，即女性往往處于從屬地位，其柔弱特質(zhì)被視為社會(huì)共識(shí)的一部分。這一特性可能導(dǎo)致女性感知到自身的生存獨(dú)立性不足，進(jìn)而長(zhǎng)期依賴(lài)男性。然而，這種刻板印象正逐漸受到挑戰(zhàn)和重新評(píng)估，性別平等的觀念日益深入人心。

四、結(jié)語(yǔ)

本文借助女性主義的理論，對(duì)威廉·迪恩·豪威爾斯筆下的女性角色進(jìn)行了深刻而細(xì)致的剖析，不僅挖掘了這些女性角色身上所體現(xiàn)的“新女性”特質(zhì)，更敏銳地捕捉到她們身上所具有的忠誠(chéng)、溫順、服從等美國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)女性的典型特征。珀西斯、佩內(nèi)洛普、杜威三位女性身上雖體現(xiàn)出一定的“新女性”特質(zhì)，但她們依然不可避免地受到傳統(tǒng)社會(huì)婚姻觀念的束縛，最終選擇回歸家庭，在家庭領(lǐng)域內(nèi)尋找并實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。三位女性的結(jié)局，也一定程度反映了豪威爾斯對(duì)于女性角色的態(tài)度。

參考文獻(xiàn)

[1] Barbara W.The Cult of True Womanhood：1820-1860[J].American Quarterly，1966，18（2）.

[2] 林斌.從嘉莉形象看德萊塞的女性觀及其內(nèi)在矛盾性[J].外國(guó)文學(xué)研究，2003（2）.

[3] 豪威爾斯.塞拉斯·拉帕姆的發(fā)跡[M].沈蕾，王文勝，譯.合肥：安徽文藝出版社，2005.

[4] 波伏娃.第二性[M].陶鐵柱，譯.北京：中國(guó)書(shū)籍出版社，1998.

（特約編輯 張" 帆）

作者簡(jiǎn)介：張玉淑，西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)。