摘要：鄉(xiāng)村振興是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重中之重。從文明向度來看，全面推進(jìn)中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在，也是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的題中應(yīng)有之義。中國式現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村實(shí)踐回答了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的時(shí)代課題，其所體現(xiàn)的中國智慧與中國方案為其他發(fā)展中國家以及西方國家提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。因此，通過闡釋中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)何以必需、有何困境、何以推進(jìn)，以期為進(jìn)一步全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供一定的參考建議。

關(guān)鍵詞：中國式現(xiàn)代化；現(xiàn)代鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村文明；鄉(xiāng)村振興

中圖分類號：G112 "文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A " "文章編號：1674-3652（2024）06-0027-09

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.06.003

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OISD）：

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，就沒有整個(gè)國家現(xiàn)代化。”[ 1 ] 255鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨和國家的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略，從文明向度來看，全面推進(jìn)中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵所在。因此，中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的全面推進(jìn)是創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的基礎(chǔ)和底盤。面對中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的兩個(gè)大局，中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)發(fā)揮著應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的蓄水池和穩(wěn)定器的作用?，F(xiàn)就從何以必需、有何困境、何以推進(jìn)這3個(gè)向度來闡述中國式現(xiàn)代化對中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的必要性與重要性，以此來表明中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的價(jià)值所在、困難所在以及路徑所在。

一、文獻(xiàn)綜述

（一）“三農(nóng)”現(xiàn)代化的研究現(xiàn)狀

在中國式現(xiàn)代化重大論斷提出之后，黨中央特別關(guān)注“三農(nóng)”與中國式現(xiàn)代化的重大時(shí)代課題，明確指出農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化與中國式現(xiàn)代化顯著性相關(guān)。學(xué)界在這個(gè)問題上也給予了一定關(guān)注。一方面，學(xué)界從“三農(nóng)”視角整體性探討“三農(nóng)”與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系。吳清海等[ 2-3 ]探討了中國式現(xiàn)代化推動“三農(nóng)”現(xiàn)代化發(fā)展的本質(zhì)要求。余立松[ 4 ]則認(rèn)為需要發(fā)揚(yáng)歷史主動精神來推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的“三農(nóng)”實(shí)踐。徐恒杰等[ 5 ]、晏然[ 6 ]分別從“三農(nóng)”“科技+三農(nóng)”的視角來觀察中國式現(xiàn)代化。金文成[ 7 ]從豐富內(nèi)涵、緊迫現(xiàn)實(shí)、路徑選擇3個(gè)角度分析了“三農(nóng)”在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中所承擔(dān)的根基作用。另一方面，學(xué)界分別從農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)3個(gè)向度具體探討了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的構(gòu)思。一是農(nóng)民現(xiàn)代化。劉劍[ 8 ]從必由之路、關(guān)鍵環(huán)節(jié)、重要保障、人的現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化的角度闡述了農(nóng)民現(xiàn)代化與中國式現(xiàn)代化的關(guān)系狀況。韓文龍等[ 9 ]討論了以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕的理論內(nèi)涵、約束條件、實(shí)現(xiàn)路徑。二是農(nóng)村現(xiàn)代化。姜力月[ 10 ]、史新明[ 11 ]分別從大歷史觀的視角、中國特色的視角探討了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。王若坤等[ 12 ]、王駿[ 13 ]、郭俊華等[ 14 ]、尹延君等[ 15 ]分別探討了中國式現(xiàn)代化場域下農(nóng)村股份經(jīng)濟(jì)合作社、農(nóng)村金融、農(nóng)村生態(tài)、農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r。曲福田[ 16 ]闡述了中國式現(xiàn)代化視域下農(nóng)業(yè)農(nóng)村所起到的基礎(chǔ)性作用。三是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。曾浩等對雙河農(nóng)場、河北農(nóng)場建設(shè)進(jìn)行了探討[ 17-18 ]。馬紅梅等[ 19 ]、于法穩(wěn)等[ 20 ]、周雨晴[ 21 ]則分別對山區(qū)數(shù)字農(nóng)業(yè)、新型生態(tài)農(nóng)業(yè)、農(nóng)業(yè)政策性金融服務(wù)進(jìn)行了剖析。鐘曉萍等[ 22 ]對農(nóng)業(yè)發(fā)展的演變理路、具體途徑以及相關(guān)政策進(jìn)行了論述。耿鵬鵬等[ 23 ]則闡述了以產(chǎn)業(yè)迭代更新來推動社會福利方式轉(zhuǎn)型的中國式現(xiàn)代農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)路徑。其他學(xué)者[ 24 ]探討了習(xí)近平總書記關(guān)于農(nóng)業(yè)強(qiáng)國論述的相關(guān)內(nèi)容?？傊?，“三農(nóng)”現(xiàn)代化特別是農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化作為中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵因子，其進(jìn)程直接關(guān)系著中國式現(xiàn)代化整體性目標(biāo)的完成進(jìn)度。

（二）現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的研究現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村振興是中國式現(xiàn)代化在鄉(xiāng)村向度的具體實(shí)踐，是5 000多年中華農(nóng)耕文明現(xiàn)代化升級的基礎(chǔ)所在。習(xí)近平總書記在2022年12月中央農(nóng)村工作會議上明確指出：“沒有農(nóng)業(yè)強(qiáng)國就沒有整個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國；沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，社會主義現(xiàn)代化就是不全面的?！盵 25 ]黨中央在2023年一號文件里明確將“‘三農(nóng)’問題作為全黨工作重中之重”[ 26 ] 1，“舉全黨全社會之力全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”[ 26 ] 1?？梢?，進(jìn)一步推動中國式現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)之緊迫性所在。因此，學(xué)界對“現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明”的話題進(jìn)行了一定程度的關(guān)注與研究。曹富雄等[ 27 ]、柳博雋[ 28 ]、王治河[ 29 ]分別闡述了再造現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明、何謂現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明、后現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的相關(guān)問題。王勇[ 30 ]、王真[ 31 ]則分別從新型城鎮(zhèn)化、鄉(xiāng)村振興的視角論述了現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的邏輯與理路。總之，現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)貫穿中國式現(xiàn)代文明實(shí)踐的全過程。因此，只有以中國式現(xiàn)代化推動中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)，才能使中華文明現(xiàn)代化形塑進(jìn)一步升級迭代，才能在中國特色社會主義道路上更進(jìn)一步塑造人類文明的嶄新樣態(tài)。

（三）研究述評

綜上所述，目前關(guān)于中國式現(xiàn)代化的探討取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，同時(shí)對中國式現(xiàn)代化、“三農(nóng)”、現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的研究也有一定的成果。這些研究將中國式現(xiàn)代化、“三農(nóng)”、鄉(xiāng)村文明作為獨(dú)立的關(guān)注對象，但對三者的有機(jī)聯(lián)系未曾有明顯關(guān)注。因此，這為進(jìn)一步整體性研究留下了可操作的空間。由于中國式現(xiàn)代化是推動中國式“三農(nóng)”現(xiàn)代化建設(shè)的思想導(dǎo)向和理論工具，因此整體性將中國式現(xiàn)代化、“三農(nóng)”、鄉(xiāng)村文明三者有機(jī)結(jié)合更便于深入探討中國式現(xiàn)代化如何推動中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的理論所在。

二、中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)何以必需

習(xí)近平總書記指出：“穩(wěn)住農(nóng)業(yè)基本盤、守好‘三農(nóng)’基礎(chǔ)是應(yīng)變局、開新局的‘壓艙石’?！?[ 32 ] 194可以明顯看出，中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的過程中扮演了至關(guān)重要的角色，起到了穩(wěn)定器的作用。

（一）中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)之必要性

一方面，農(nóng)耕文明彰顯中華民族現(xiàn)代文明連續(xù)性的基因密碼。作為具有豐富歷史底蘊(yùn)的農(nóng)業(yè)大國，推動中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)需要運(yùn)用大歷史觀的視野觀察中華農(nóng)耕文明從古至今的演變進(jìn)程，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶。無論是陰陽農(nóng)歷還是二十四節(jié)氣都反映著四季自然節(jié)律的變化，科學(xué)地指導(dǎo)著農(nóng)事活動。無論是天人合一的生態(tài)倫理還是三綱五常的社會倫理，客觀地塑造著鄉(xiāng)風(fēng)民俗。博大精深的農(nóng)耕文明是中華文明的重要方面，為推動中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)貢獻(xiàn)了豐碩的物質(zhì)遺存、強(qiáng)大的文化支撐和深厚的理論資源。因此，創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是在繼承中華農(nóng)耕文明包括思想觀念、禮俗文化、道德倫理的智慧結(jié)晶的基礎(chǔ)上，推動農(nóng)耕文明與鄉(xiāng)村振興結(jié)合起來，促進(jìn)古代文明與現(xiàn)代文明結(jié)合起來，促進(jìn)中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，使中華農(nóng)耕文明在創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化中煥發(fā)新的生機(jī)。

另一方面，農(nóng)耕文明是事關(guān)國計(jì)民生的根基性場域。因此，中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)是關(guān)涉國計(jì)民生的頭等大事。自2004年至2023年連續(xù)20年的中央一號文件聚焦農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民“三農(nóng)”問題，特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把“三農(nóng)”問題作為鄉(xiāng)村振興的首要任務(wù)，從政策上、理論上、實(shí)踐上全面提高“三農(nóng)”問題的戰(zhàn)略性地位，中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。2022年，我國糧食生產(chǎn)創(chuàng)歷史新高，總產(chǎn)量13 731億斤，增產(chǎn)74億斤，連續(xù)8年維持在1.3萬億斤以上，確保了中國人的飯碗牢牢端在自己手中。今后一個(gè)時(shí)期，面對中國14億人口規(guī)模所產(chǎn)生的糧食的超大量需求和多元化需求，加快推進(jìn)中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)是確保糧食基本自給、糧食安全的關(guān)鍵所在，是樹立大農(nóng)業(yè)觀與大食物觀的重要途徑。

（二）中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)之重要性

一方面，2021年我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，2022年我國脫貧攻堅(jiān)成果得到了進(jìn)一步的鞏固與拓展。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中仍然明確強(qiáng)調(diào)：“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村?！盵 33 ] 30-31可見，中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)依然面臨著許多深層次的矛盾，例如城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然存在、農(nóng)業(yè)資源與環(huán)境約束趨緊、一些農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理規(guī)模小、部分農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)效率低等，而破解這些深層次的矛盾需要以中國式現(xiàn)代化推動我國從農(nóng)業(yè)大國升級到農(nóng)業(yè)強(qiáng)國。黨的二十大報(bào)告明確指出“加快建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國，扎實(shí)推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”[ 33 ] 31，將農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的戰(zhàn)略提高到前所未有的高度。因此，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)迫在眉睫。

另一方面，面對中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，特別是疊加一系列不穩(wěn)定性、突發(fā)性、不確定性的危機(jī)，如何在變局中掌握主動，如何在危機(jī)中把握機(jī)遇，是亟需盡快破解的重大課題。從1949年至2009年中國經(jīng)歷的8次危機(jī)（無論是輸入型危機(jī)還是內(nèi)源性經(jīng)濟(jì)危機(jī)）可以明顯地看出，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是我國應(yīng)對外部性風(fēng)險(xiǎn)的穩(wěn)定器，農(nóng)村發(fā)揮了危機(jī)軟著陸蓄水池的作用[ 34 ]。由于中國特殊的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，因此在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，以中國式現(xiàn)代化推動中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)依然是我國應(yīng)變局、開新局的穩(wěn)定器。

總之，加強(qiáng)中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)，是進(jìn)一步推動國家現(xiàn)代化與促進(jìn)鄉(xiāng)村文明實(shí)踐的重要保障。

三、中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)有何困境

從現(xiàn)實(shí)境遇來看，推動中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)在一定程度上仍面臨人才資源短缺、物質(zhì)生產(chǎn)要素短缺、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一、生態(tài)資源低效利用等方面的困境。這些困境既影響現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的推進(jìn)，也影響中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)的進(jìn)一步創(chuàng)造。

（一）鄉(xiāng)村人才資源短缺

人才振興是建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國的基礎(chǔ)所在，推動中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)需要大量的、多元的、基層的參與人才。但是現(xiàn)階段在現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的過程中存在著一定的人才資源機(jī)制不完善的困境。例如：人才流失嚴(yán)重、人才培養(yǎng)不夠、主體意識匱乏。

第一，人才流失嚴(yán)重。部分“農(nóng)民后備軍”“后打工族”面臨著留不下的大城市、回不去的故鄉(xiāng)的尷尬局面。一些返鄉(xiāng)人才即使返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，但實(shí)際上大多數(shù)只是短暫地停留，很快又回到城市發(fā)展，因?yàn)槟承┼l(xiāng)村不僅無法提供匹配的就業(yè)機(jī)會和創(chuàng)業(yè)機(jī)會，也很難提供適宜的生活環(huán)境與工作環(huán)境。因此，以縣域?yàn)橹行耐苿余l(xiāng)村一二三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在促進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的同時(shí)，打造宜居美麗鄉(xiāng)村，才能讓在鄉(xiāng)返鄉(xiāng)人才在鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第二，人才培養(yǎng)不夠。推動中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)離不開面向現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村人才，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的關(guān)鍵在于德才兼?zhèn)涞默F(xiàn)代化青年人才。為此，不僅要在教育體系中培養(yǎng)多元化的“新農(nóng)人”，也要加強(qiáng)在鄉(xiāng)及返鄉(xiāng)青年繼續(xù)再教育的工作。堅(jiān)持吸引外來人才與培養(yǎng)本土人才有機(jī)融合，共同推進(jìn)中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)。

第三，主體意識匱乏。最重要的是發(fā)揮鄉(xiāng)村青年人才的帶頭作用和農(nóng)民的主體作用。當(dāng)前，由于部分地方政府一定的包辦行為以及一些農(nóng)民能力不足、組織化水平不高進(jìn)而導(dǎo)致農(nóng)民主體意識不夠，鄉(xiāng)村青年人才缺乏主動參與現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的機(jī)會。因此，亟需政策引導(dǎo)和機(jī)制創(chuàng)新，為鄉(xiāng)村青年人才主動承擔(dān)現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的使命提供合適的平臺與機(jī)會，進(jìn)而發(fā)揮鄉(xiāng)村青年人才“排頭兵”的作用，激發(fā)農(nóng)民的主人翁意識，以中國式現(xiàn)代化全面推動中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)。

（二）物質(zhì)生產(chǎn)要素限制

隨著鄉(xiāng)村現(xiàn)代化實(shí)踐和文明實(shí)踐的進(jìn)一步探索，物質(zhì)生產(chǎn)要素短缺困境凸顯，包括工具要素滯后、土地要素趨緊、種子要素束縛、資本要素短缺等方面。

第一，工具要素滯后。中國約70%的陸地面積是山區(qū)，但實(shí)際上山區(qū)農(nóng)業(yè)的機(jī)械化程度遠(yuǎn)沒有平原農(nóng)場的機(jī)械化程度高，不僅小型農(nóng)業(yè)機(jī)器更新緩慢，而且部分山區(qū)農(nóng)業(yè)的機(jī)械化、設(shè)施化發(fā)展滯后。

第二，土地要素趨緊。一是一些區(qū)域的土壤生態(tài)環(huán)境失衡。一方面使用化肥、除草劑、農(nóng)藥增加農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量，另一方面則使用化學(xué)試劑維持耕地的酸堿平衡。二是隨著一部分年輕人向市區(qū)涌流，一些耕地處于荒廢狀態(tài)。三是由于某些原因，一些耕地被房地產(chǎn)化以及工廠化。

第三，種子要素束縛。一是某些商業(yè)種子公司壟斷育種過程和種子市場，使得一些農(nóng)民喪失了種子培育的主動權(quán)，進(jìn)而在一定程度上喪失了糧食生產(chǎn)的主動權(quán)。二是“技術(shù)+種子”的模式使得一些天然的、在地的農(nóng)作物種子競爭力薄弱，進(jìn)而傳統(tǒng)的種子喪失了生存的空間。三是種種原因所致，部分種子基因外流海外危及國家糧食安全。

第四，資本要素短缺。包括財(cái)政支持仍顯不足、社會資本不愿下鄉(xiāng)、金融資本下鄉(xiāng)不通以及農(nóng)村資本不敢投等方面。現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)依賴大量的資本，因此僅僅依靠財(cái)政支出是不夠的。需要建立“財(cái)政資本、社會資本、金融資本、農(nóng)村資本”多元化資本投入池，以財(cái)政資本調(diào)動社會資本與金融資本的積極性，樹立農(nóng)村資本的主人翁意識。

（三）鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一

在現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)進(jìn)程中，一些鄉(xiāng)村存在無產(chǎn)業(yè)、無特色產(chǎn)業(yè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一的狀況。

第一，鄉(xiāng)村無產(chǎn)業(yè)。一些鄉(xiāng)村面臨的困境之一就是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)缺位，部分鄉(xiāng)村沒有產(chǎn)業(yè)甚至沒有為孕育產(chǎn)業(yè)提供合適的發(fā)展條件。

第二，鄉(xiāng)村無特色產(chǎn)業(yè)。在推動現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的進(jìn)程中缺乏因地制宜、自主創(chuàng)新的意識以致鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目雷同，例如包括以民宿、農(nóng)家樂為主的鄉(xiāng)村旅游。因此，推動鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)需因自然地理發(fā)展、因鄉(xiāng)史發(fā)展、因鄉(xiāng)村文化發(fā)展，在不可替代的特色上下功夫，靠品質(zhì)立足、靠特色發(fā)展。

第三，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)主要是與農(nóng)業(yè)相關(guān)的產(chǎn)業(yè)。推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，絕不是在鄉(xiāng)村大力發(fā)展鄉(xiāng)村企業(yè)和鄉(xiāng)村工業(yè)，而是立足農(nóng)業(yè)帶動鄉(xiāng)村的二三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以縣域?yàn)橹行耐苿涌h域形成特色產(chǎn)業(yè)集群。特別是網(wǎng)絡(luò)助力農(nóng)業(yè)三產(chǎn)化的發(fā)展[ 35 ]。

總之，在現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)進(jìn)程中，需要推動形成更多因地制宜、各有特色、錯(cuò)位發(fā)展的鄉(xiāng)村新業(yè)態(tài)。

（四）生態(tài)資源低效利用

馬克思主義認(rèn)為：“人和自然之間的物質(zhì)變換即人類生活得以實(shí)現(xiàn)的永恒的自然必然性?！盵 36 ] 58在現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的過程中，最大的困境就是難以處理鄉(xiāng)村生態(tài)和諧與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的矛盾。

一方面，部分區(qū)域產(chǎn)業(yè)生態(tài)化不完善。受西方大工業(yè)、大機(jī)器生產(chǎn)方式的影響，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝技術(shù)日趨衰落，部分地方政府未考慮當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源狀況卻全力追求大農(nóng)場規(guī)模化效應(yīng)，最終對鄉(xiāng)村生態(tài)產(chǎn)生巨大的破壞。另一方面，部分區(qū)域生態(tài)產(chǎn)業(yè)化不完善。缺乏科學(xué)的、統(tǒng)一的、健全的產(chǎn)品價(jià)格評估體系、產(chǎn)權(quán)交易體系。由于各鄉(xiāng)村生態(tài)資源相互獨(dú)立，生態(tài)資源要素產(chǎn)權(quán)不明晰，山水林田湖草沙鄉(xiāng)村生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值無法科學(xué)衡量。

總之，中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)需要從人才、資源、產(chǎn)業(yè)和生態(tài)4個(gè)維度，通過推動人才振興、壯大鄉(xiāng)村資本、加快鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、助推鄉(xiāng)村生態(tài)振興，讓現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。

四、中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)何以推進(jìn)

（一）中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的文明實(shí)踐

中國式現(xiàn)代化的文明觀，內(nèi)蘊(yùn)著包括物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的文明觀念。因此，以中國式現(xiàn)代化推動中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)是包含鄉(xiāng)村物質(zhì)文明、鄉(xiāng)村政治文明、鄉(xiāng)村精神文明、鄉(xiāng)村社會文明、鄉(xiāng)村生態(tài)文明“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展的文明實(shí)踐，是培育“新農(nóng)人”全面發(fā)展的文明實(shí)踐。只有全面把握中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的理論機(jī)理與實(shí)踐機(jī)理，才能在通往農(nóng)業(yè)強(qiáng)國之路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

1. 以全面發(fā)展為目標(biāo)的文明實(shí)踐

馬克思和恩格斯在批判資本主義社會的過程中，提出了“社會有機(jī)體”的范疇，并闡明了社會全面發(fā)展和每個(gè)人自由而全面發(fā)展的思想。在推動中國式現(xiàn)代化的過程中，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義國家更為重視文明的全面發(fā)展。從“物質(zhì)文明”與“精神文明”兩手抓兩手都要硬，到“三位一體”格局的形成，再到“四位一體”格局的形成，最后形成了“五位一體”總體布局，推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展。總體來說，中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)在強(qiáng)調(diào)推動鄉(xiāng)村“五個(gè)文明”以及“新農(nóng)人”全面發(fā)展文明實(shí)踐的同時(shí)，既解構(gòu)了西方大農(nóng)場的生產(chǎn)方式舊思維定式又建構(gòu)了鄉(xiāng)村“五個(gè)文明”高質(zhì)量發(fā)展的新理念，將全面發(fā)展的中國式鄉(xiāng)村文明實(shí)踐落到實(shí)處。

2. 以共同富裕為目標(biāo)的物質(zhì)文明實(shí)踐

在物質(zhì)文明維度，通過中國式現(xiàn)代化推動我國建設(shè)富強(qiáng)的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村物質(zhì)文明。中國式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的不同之處在于，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)的是高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化物質(zhì)文明，創(chuàng)造的是真正藏富于民的文明樣態(tài)。而資本主義現(xiàn)代化是粗放式發(fā)展、加大貧富差距、城鄉(xiāng)差距的現(xiàn)代化，創(chuàng)造的是以資本增殖為邏輯的物質(zhì)文明樣態(tài)。農(nóng)村人口是現(xiàn)代鄉(xiāng)村物質(zhì)文明建設(shè)的主體，因此共同富裕強(qiáng)調(diào)的是包括農(nóng)民群體以及進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民在內(nèi)的全體人民的共同富裕?？傊?，中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村物質(zhì)文明建設(shè)是以物質(zhì)充裕共同富裕為目標(biāo)的高質(zhì)量發(fā)展的文明實(shí)踐。

3. 以基層善治為目標(biāo)的政治文明實(shí)踐

在政治文明維度，通過中國式現(xiàn)代化推動我國建設(shè)民主的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，創(chuàng)造全過程民主的鄉(xiāng)村政治文明。中國式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的不同之處在于，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)的是中國共產(chǎn)黨以人民利益為根本利益的依法治國的現(xiàn)代化政治文明，創(chuàng)造的是以黨性和人民性為特質(zhì)的文明樣態(tài)。而資本主義現(xiàn)代化創(chuàng)造的是以金融集團(tuán)利益為根本利益的文明樣態(tài)。以基層善治為目標(biāo)的中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村政治文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文明實(shí)踐的核心議題，而浙江“千萬工程”所構(gòu)建的農(nóng)村新社區(qū)是中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村政治文明的先行實(shí)踐，具有典型性與示范性。

4. 以精神富有為目標(biāo)的精神文明實(shí)踐

在精神文明維度，通過中國式現(xiàn)代化推動我國建設(shè)文明的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村精神文明。中國式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的不同之處在于，中國式現(xiàn)代化弘揚(yáng)的是民族的、科學(xué)的、大眾的現(xiàn)代化精神文明，創(chuàng)造的是滿足人民精神需要的文明樣態(tài)。而資本主義現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)的是奢靡之風(fēng)、享樂主義的“文明”樣態(tài)。而如何將鄉(xiāng)土文化融入中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)涵養(yǎng)鄉(xiāng)村“精氣神”文明實(shí)踐的關(guān)鍵所在。

5. 以和諧鄉(xiāng)村為目標(biāo)的社會文明實(shí)踐

在社會文明維度，通過中國式現(xiàn)代化推動我國建設(shè)和諧的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村社會文明。中國式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的不同之處在于，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)的是社會和諧的社會文明，創(chuàng)造的是促進(jìn)公平正義的文明樣態(tài)。而資本主義現(xiàn)代化創(chuàng)造的是以階級對立的文明樣態(tài)。中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會文明建設(shè)離不開和諧的鄉(xiāng)村社會環(huán)境。因此，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，發(fā)揮鄉(xiāng)土文化的特色優(yōu)勢，汲取現(xiàn)代文化的積極稟賦，進(jìn)而賦能現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的全面實(shí)踐。

6. 以美麗宜居鄉(xiāng)村為目標(biāo)的生態(tài)文明實(shí)踐

在生態(tài)文明維度，通過中國式現(xiàn)代化推動我國建設(shè)美麗的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的鄉(xiāng)村生態(tài)文明。中國式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的不同之處在于，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)的是人與自然和諧共處的生態(tài)文明，創(chuàng)造的是人與自然和諧共生的文明樣態(tài)。而資本主義現(xiàn)代化創(chuàng)造的是人與自然對立分離的文明樣態(tài)，造成了生態(tài)惡化、資源匱乏、環(huán)境污染等危機(jī)。中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村生態(tài)文明的人與自然和諧共生主要體現(xiàn)在“兩山理念”指導(dǎo)下的生態(tài)農(nóng)業(yè)新格局，特別是以“新農(nóng)人”為主體的特色化產(chǎn)業(yè)、集約化產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)、生態(tài)化產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村百業(yè)興旺。

7. 以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的文明實(shí)踐

在人的發(fā)展維度，通過中國式現(xiàn)代化推動我國建設(shè)能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的現(xiàn)代化鄉(xiāng)村，創(chuàng)造“物的現(xiàn)代化”與“人的現(xiàn)代化”有機(jī)統(tǒng)一的“新農(nóng)人”的文明。中國式現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的不同之處在于，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)的是天人合一的人的文明，創(chuàng)造的是人的全面發(fā)展的文明樣態(tài)。而資本主義現(xiàn)代化雖然大力弘揚(yáng)人文主義，但最終創(chuàng)造的是“單向度的人”的文明樣態(tài)。中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)最終要落實(shí)到具體的人上。2023年中央一號文件涉及鄉(xiāng)村人才等有關(guān)以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的表述，包括返鄉(xiāng)農(nóng)民、回鄉(xiāng)農(nóng)民、下鄉(xiāng)農(nóng)民、就業(yè)農(nóng)民、創(chuàng)業(yè)農(nóng)民等在內(nèi)的“新農(nóng)人”成為中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的多元主體[ 26 ]。因此，除了政策、資金、技術(shù)等方面的改革，怎么組織動員用好用活“新農(nóng)人”的主力軍，是以中國式現(xiàn)代化助力鄉(xiāng)村振興的重要工作。

總之，中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)，是全面的文明實(shí)踐，是通過社會的全面發(fā)展進(jìn)而推動每個(gè)人的自由而全面發(fā)展的文明實(shí)踐。

（二）中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的基本要求

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國要體現(xiàn)中國特色，立足我國國情，立足人多地少的資源稟賦、農(nóng)耕文明的歷史底蘊(yùn)、人與自然和諧共生的時(shí)代要求，走自己的路，不簡單照搬國外現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)強(qiáng)國模式?！盵 37 ]習(xí)近平總書記明確指出中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)的基本要求，即堅(jiān)持立足具體國情，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持自信自立守正創(chuàng)新。

1. 堅(jiān)持立足具體國情

2023年中央一號文件強(qiáng)調(diào)建設(shè)農(nóng)業(yè)強(qiáng)國需立足國情農(nóng)情以及體現(xiàn)中國特色[ 26 ]。因此以中國式現(xiàn)代化推動中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)需要立足歷史底蘊(yùn)和資源稟賦。一是我國擁有獨(dú)特的農(nóng)耕文明歷史底蘊(yùn)，孕育了獨(dú)特的文明基因，承繼農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶是題中應(yīng)有之義。二是我國人多地少的現(xiàn)實(shí)資源稟賦，決定了我國雖是農(nóng)業(yè)大國但不能簡單照搬國外現(xiàn)代化國家的大農(nóng)場、大型機(jī)器等方式。需要因地制宜、多樣化地推動農(nóng)業(yè)經(jīng)營管理和差異化建設(shè)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。

2. "堅(jiān)持人與自然和諧共生

推動人與自然和諧共生的中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)是使命之所在。黨的二十大報(bào)告明確指出“中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[ 33 ] 23，辯證揚(yáng)棄了西方以人類為中心、以資本為中心，先污染后治理的粗放式現(xiàn)代化發(fā)展道路和文明樣態(tài)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山”[ 33 ] 11的理念，遵守人與自然和諧共生的規(guī)律、遵守自然生態(tài)系統(tǒng)演變的規(guī)律、遵守農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的規(guī)律，建立山水林田湖草沙一體化的生態(tài)系統(tǒng)，推動生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，全方位、全地域、全過程、全面推動生態(tài)文明建設(shè)和農(nóng)業(yè)強(qiáng)國建設(shè)。

3. "堅(jiān)持自信自立守正創(chuàng)新

100多年來，中國共產(chǎn)黨在化解一次次外部性危機(jī)和內(nèi)源性危機(jī)的過程中獨(dú)立自主、自信自強(qiáng)地開辟出中國式現(xiàn)代化新道路。面對時(shí)代給出的考卷，由于獨(dú)特的歷史境遇、具體的中國國情，環(huán)顧世界沒有可供照抄照搬的答案，一代代中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步、在進(jìn)步中不斷反省、在反省中不斷實(shí)踐，守正創(chuàng)新地創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。特別是在浙江20年“千萬工程”鄉(xiāng)村文明的重大現(xiàn)代化實(shí)踐中，體現(xiàn)了包括堅(jiān)持自信自立以及堅(jiān)持守正創(chuàng)新在內(nèi)的習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的世界觀與方法論[ 38 ]，沖破城鄉(xiāng)二元對立的思維桎梏，探索出一條中國特色、省域特點(diǎn)、時(shí)代特征的“三農(nóng)”現(xiàn)代化發(fā)展之路。因此，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的新征程中，以中國式現(xiàn)代化推動中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)依然需要堅(jiān)持自信自立守正創(chuàng)新，走中國自己的道路。

總之，新時(shí)代如何走好中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)之路，必須在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想的指引下，堅(jiān)持立足具體國情，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持自信自立守正創(chuàng)新的基本要求。

五、結(jié)語

“三農(nóng)”問題是關(guān)系新征程全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大課題，無論是從2035年以及2050年2個(gè)階段的目標(biāo)來觀瞻，還是從中國式現(xiàn)代化五大特征來觀察，“三農(nóng)”現(xiàn)代化顯然與中國式現(xiàn)代化在時(shí)間進(jìn)度以及具體特征上有著高度的一致性。2023年的中央一號文件從“農(nóng)業(yè)強(qiáng)國”[ 26 ]戰(zhàn)略高度將“三農(nóng)”現(xiàn)代化與中國式現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村現(xiàn)代文明有機(jī)統(tǒng)一起來。在整體性推進(jìn)中國式現(xiàn)代化與“三農(nóng)”現(xiàn)代化、鄉(xiāng)村振興、鄉(xiāng)村現(xiàn)代文明的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，不能罔顧國情照抄照搬西方殖民化路徑下生成的大農(nóng)場農(nóng)業(yè)范式，而是以“綠水青山就是金山銀山”的新理念立足復(fù)雜的縱深地理?xiàng)l件與多樣的氣候環(huán)境，立足具體國情農(nóng)情，因地制宜、因時(shí)制宜地推動不定于一尊的中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)。

概言之，中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明建設(shè)既是對萬年中華農(nóng)耕文明的繼承與復(fù)興，又是推動現(xiàn)代鄉(xiāng)村從“脫貧攻堅(jiān)”到“鄉(xiāng)村振興”再到“共同富裕”鄉(xiāng)村現(xiàn)代化升級的必由之路[ 39 ]。因此，全面建設(shè)中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明必須立足中國國情、承繼農(nóng)耕文明的智慧結(jié)晶，以中國式現(xiàn)代化推動中國現(xiàn)代鄉(xiāng)村“物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，牢牢把握糧食安全的主動權(quán)，進(jìn)而創(chuàng)造體現(xiàn)中國特色、反映中國智慧的現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明的新輝煌。

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Research on Chinese Modern Rural Civilization Construction in the Process of Chinese Path to Modernization

LI Yun-Hui

（College of Marxism， Shanghai University of Finance and Economics， Shanghai 200433， China）

Abstract： Rural revitalization stands as a paramount priority in building a modern socialist China. From a civilizational perspective， the comprehensive advancement of a modern rural civilization in China constitutes the crux of rural revitalization， and it is a fundamental necessity in the creation of both Chinese-style modernization and new forms of human civilization. The rural practice of Chinese-style modernization provides answers to the contemporary challenges of agricultural and rural modernization， showcasing Chinese wisdom and solutions that offer valuable insights for other developing countries and Western nations alike. By exploring the necessity， challenges， and strategies for promoting a modern rural civilization in China， the paper offers some valuable recommendations for comprehensively advancing rural revitalization.

Key words： Chinese path to modernization; modern country; rural civilization; rural revitalization

（責(zé)任編輯：黃江華）

收稿日期：2023-05-15 修回日期：2023-08-03

基金項(xiàng)目：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目“唯物史觀視域下人的精神世界的審視與重構(gòu)”（CXJJ-2022-393）。

作者簡介：李蘊(yùn)慧（1988—），女，山西陽泉人，博士研究生，主要從事馬克思主義文化理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。Email：lyh

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