摘要：獨(dú)特的海島文化和民族民俗風(fēng)情，造就了海南多姿多彩的非遺，文化的傳播與保護(hù)則是目前所面臨的最為重要且棘手的問(wèn)題。部分非遺文化樣式因受到地域限制，其儲(chǔ)存、傳播方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)高速發(fā)展的數(shù)字信息時(shí)代，顯現(xiàn)出與現(xiàn)代化生產(chǎn)脫節(jié)的傳承困境。在國(guó)家“十四五”規(guī)劃培育壯大沉浸式體驗(yàn)、數(shù)字創(chuàng)意等新型文化業(yè)態(tài)的政策指引下，元宇宙所代表的深度媒介化能夠?yàn)楹Ｄ戏沁z文化的傳播和活態(tài)傳承打開(kāi)新局面，提供新范式。該文分析了海南非遺傳承與傳播困境，以及海南非遺數(shù)智傳播轉(zhuǎn)型趨勢(shì)，在此基礎(chǔ)上探討了元宇宙如何賦能海南非遺數(shù)智傳播，旨在為相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：元宇宙;海南非遺;沉浸體驗(yàn);數(shù)智傳播;價(jià)值共創(chuàng);媒介生態(tài)

中圖分類號(hào)：G122""""""""""""文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A""""""""""文章編號(hào)：2096-4110（2024）11（c）-0109-04

ResearchontheDigitalandIntelligentDisseminationofHainanIntangibleCulturalHeritageintheMetaversePerspective

Abstract：TheuniqueislandcultureandethniccustomshavecreatedadiverseandcolorfulintangibleculturalheritageinHainan.Thespreadandprotectionofculturearecurrentlythemostimportantanddifficultproblemsfacingus.Someintangibleculturalstyleshavebeenlimitedbygeographicallocation，andtheirstorageanddisseminationmethodshavebecomeunabletoadapttothehigh-speeddevelopmentofthedigitalinformationera，showingaheritagedilemmaofbeingoutofsyncwithmodernproduction.Underthepolicyguidanceofthe\"14thFive-YearPlan\"oftheStatetocultivateandgrowimmersiveexperience，digitalcreativityandothernewculturalbusinessforms，thedeepmediationrepresentedbythemetaversecanopenupanewsituationforthedisseminationandlivingtransmissionofHainanintangibleculturalheritageandprovideanewparadigm.ThisarticleanalyzesthedifficultiesintheinheritanceanddisseminationofintangibleculturalheritageinHainan，aswellasthetrendoftransformationinthedigitalandintelligentdisseminationofintangibleculturalheritageinHainan.Basedonthis，itexploreshowthemetaverseempowersthedigitalandintelligentdisseminationofintangibleculturalheritageinHainan，aimingtoprovidereferenceforrelatedresearch.

Keywords：Metaverse;Hainanintangibleculturalheritage;Immersiveexperience;Digitalmediadissemination;Valueco-creation;Mediaecology

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是中國(guó)寶貴的歷史文脈，是中華文化重要的組成部分?！丁笆奈濉蔽幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》指出，要深度應(yīng)用5G、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，培育壯大沉浸式體驗(yàn)、數(shù)字創(chuàng)意等新型文化業(yè)態(tài)，充分運(yùn)用數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！霸钪妗币辉~最先來(lái)源于美國(guó)作家尼爾·斯蒂芬森在1992年創(chuàng)作的科幻小說(shuō)《雪崩》。元宇宙不僅是整合多種數(shù)字技術(shù)而產(chǎn)生的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用，其本質(zhì)更是人類生產(chǎn)、互動(dòng)并建構(gòu)的人造世界，是人以數(shù)字身份參與實(shí)踐的、虛實(shí)相融的數(shù)字化社會(huì)形態(tài)。元宇宙與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，能夠解決在交互式場(chǎng)景中文旅產(chǎn)品和傳統(tǒng)文化割裂的痛點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)科技與傳統(tǒng)、創(chuàng)意與內(nèi)涵的“融合共生”。

隨著5G技術(shù)、人工智能等新興數(shù)字化媒介技術(shù)的迅速發(fā)展，非遺的數(shù)智化傳播迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。著名傳播學(xué)教授喻國(guó)明曾在其論文中提到，元宇宙是集成與融合現(xiàn)在和未來(lái)全部數(shù)字技術(shù)于一體的終極數(shù)字媒介。同時(shí)，他指出元宇宙是一種數(shù)字革命以來(lái)所發(fā)展起來(lái)的全部技術(shù)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)融合發(fā)展的全新的文明形態(tài)——如同原始文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明一樣，數(shù)字文明是人類文明發(fā)展的全新階段[1]。從人類單純的口耳相傳到文字、媒介、互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的引入，每一次新科技的引入都是非遺傳承的跨領(lǐng)域建構(gòu)，數(shù)字化是現(xiàn)階段非遺傳承的有力手段之一，也是非遺自我發(fā)展的選擇[2]。

1海南非遺傳承與傳播困境

獨(dú)特的海島文化和民族民俗風(fēng)情，造就了海南多姿多彩的非遺。擁有“世界級(jí)身份”的黎錦，無(wú)疑是海南非遺中最璀璨的一顆明珠。2009年10月，黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織首批急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。與此同時(shí)，黎族三月三節(jié)、儋州調(diào)聲、海南椰雕、瓊劇、崖州民歌等一批國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正以多姿多彩的展現(xiàn)方式成為海南文化的靚麗名片。以海南黎族傳統(tǒng)非遺文化為例，其具有極強(qiáng)的地域性特征，非遺的傳承保護(hù)多以口頭傳播、代際傳播為主，文化傳播受制于具身在場(chǎng)，時(shí)空的局限導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)廣泛的信息傳遞與保存，顯現(xiàn)出與現(xiàn)代化生產(chǎn)脫節(jié)的傳承困境。

1.1活態(tài)遺產(chǎn)傳承人的代際斷裂

非遺因受歷史因素的制約，在挑選傳承人時(shí)往往面臨局限性。在中國(guó)封建社會(huì)的家族結(jié)構(gòu)之中，血緣關(guān)系占據(jù)著至關(guān)重要的地位。受“家為中軸”這一傳統(tǒng)觀念的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承往往以世襲單傳的形式進(jìn)行，或是依據(jù)血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近來(lái)決定拜師學(xué)藝的先后順序。例如，黎錦這種傳統(tǒng)紡染織繡技藝基本上由老一輩的傳承人來(lái)完成代際傳播，這在一定程度上限制了技藝的傳承范圍。隨著社會(huì)的變遷和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的生活方式和價(jià)值觀念發(fā)生了改變，年輕一代對(duì)傳統(tǒng)技藝的興趣和參與度逐漸下降，導(dǎo)致傳承人很容易出現(xiàn)斷層。

1.2文化遺產(chǎn)面臨保存風(fēng)險(xiǎn)

許多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)遺存，以及相關(guān)的文獻(xiàn)資料，正面臨著使用壽命逐漸縮短、逐漸風(fēng)化或遭受蟲(chóng)蛀等嚴(yán)重風(fēng)險(xiǎn)。這些寶貴的文化遺產(chǎn)，無(wú)論是古老的文物、傳統(tǒng)的手工藝品，還是歷史久遠(yuǎn)的文獻(xiàn)資料，都承載著豐富的歷史信息和文化價(jià)值。然而，隨著時(shí)間的流逝、環(huán)境的變化及保護(hù)措施的不足，這些遺產(chǎn)正逐漸遭受損害，甚至面臨消失的危險(xiǎn)。因此，采取有效的保護(hù)措施，延長(zhǎng)這些珍貴遺產(chǎn)的使用壽命，防止其進(jìn)一步風(fēng)化或蟲(chóng)蛀，顯得尤為重要。只有這樣，才能確保這些文化遺產(chǎn)得以傳承下去，繼續(xù)為后世提供寶貴的歷史和文化資源。

1.3傳統(tǒng)傳承方式模式化、單一化

非遺的傳承模式表現(xiàn)為面向過(guò)去、自上而下，這種世代傳承性要求傳承人對(duì)上一輩的技術(shù)進(jìn)行“鏡像復(fù)制”，因此眾多非遺傳承通常以模式化的形式存在[3]。文化傳承人對(duì)非遺的表現(xiàn)形式往往采取本能吸收、全盤接納的態(tài)度，缺乏對(duì)新事物的接納及變革的追求，從而導(dǎo)致非遺陷入固化與單一化的困境。盡管這種原生態(tài)的表現(xiàn)形式能夠保留非遺的原始風(fēng)貌與精髓，然而，它并不符合現(xiàn)代受眾的審美與文化價(jià)值取向，進(jìn)而導(dǎo)致受眾難以建立起情感上的認(rèn)同。

因此，海南非遺傳承保護(hù)與傳播的未來(lái)出路將從數(shù)字技術(shù)賦能非遺文化的角度出發(fā)，探索新型互聯(lián)網(wǎng)和新時(shí)代社會(huì)形態(tài)下海南非遺數(shù)智傳播的新模式和實(shí)現(xiàn)路徑，打破身體和空間壁壘，創(chuàng)新非遺傳承形式和渠道，實(shí)現(xiàn)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界在社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)上密切融合。

2海南非遺數(shù)智傳播轉(zhuǎn)型趨勢(shì)

2.1文化復(fù)刻：保證文化傳播的原真性

“原真性”是非遺傳承的重點(diǎn)，非遺保護(hù)要盡量原貌呈現(xiàn)，不只是技藝本身，技藝背后的相關(guān)歷史信息和時(shí)空情境也應(yīng)原真再現(xiàn)[4]。文化復(fù)刻致力于維護(hù)文化傳承的純粹性，它通過(guò)細(xì)致的挑選和精確的再現(xiàn)，不僅保存了那些可能隨時(shí)間流逝而逐漸淡出人們視野的文化遺產(chǎn)，還讓當(dāng)代社會(huì)能夠更加深刻地感受到傳統(tǒng)文化的韻味。這種復(fù)刻工作不限于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的復(fù)制，還包括了對(duì)傳統(tǒng)技藝、民俗藝術(shù)、節(jié)日慶典等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播。借助現(xiàn)代科技如數(shù)字化和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，還原非遺存在的真實(shí)空間，突破時(shí)空界限，營(yíng)造歷史氛圍感，讓更多的人有機(jī)會(huì)接觸并領(lǐng)略到海南非遺文化的精髓。

2.2文化IP：打造非遺品牌形象，實(shí)現(xiàn)價(jià)值共創(chuàng)

通過(guò)深入挖掘非遺的獨(dú)特元素，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，創(chuàng)造出具有時(shí)代感和市場(chǎng)吸引力的文化產(chǎn)品。這些產(chǎn)品不僅能夠傳承文化，還能激發(fā)公眾對(duì)非遺的興趣，從而推動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，文化IP的打造還需注重消費(fèi)者的互動(dòng)和體驗(yàn)。通過(guò)舉辦展覽、工作坊、體驗(yàn)課程等活動(dòng)，讓消費(fèi)者親身感受非遺的魅力，增強(qiáng)其對(duì)非遺文化的認(rèn)同感和歸屬感。這種互動(dòng)不僅能提升非遺品牌的市場(chǎng)影響力，還能為非遺文化的傳承和發(fā)展培養(yǎng)更多的年輕受眾。通過(guò)跨界合作，如與時(shí)尚、科技、旅游等行業(yè)的結(jié)合，非遺文化IP能夠?qū)崿F(xiàn)更廣泛的傳播和應(yīng)用，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。

2.3數(shù)字嵌入文化：具身在場(chǎng)，沉浸體驗(yàn)

數(shù)字技術(shù)通過(guò)創(chuàng)建非遺文化的虛擬副本，使得人們即使身處異地也能體驗(yàn)到身臨其境的感受。數(shù)字技術(shù)利用高精度的3D掃描、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等手段，將非遺文化中的場(chǎng)景、技藝和活動(dòng)等元素進(jìn)行數(shù)字化重建。用戶通過(guò)頭戴設(shè)備或移動(dòng)設(shè)備，可以進(jìn)入一個(gè)虛擬的非遺世界，與之互動(dòng)，甚至學(xué)習(xí)非遺技藝。在賽博空間里，視聽(tīng)觸覺(jué)創(chuàng)造出了一種虛擬在場(chǎng)或遠(yuǎn)程在場(chǎng)，但此時(shí)的肉身并沒(méi)有被消滅，人類的身心感知和體驗(yàn)依舊是反饋身體在場(chǎng)的方式，因此可以用“具身在場(chǎng)”來(lái)解釋媒介技術(shù)中的身體與身體存在形態(tài)。這種沉浸式體驗(yàn)不僅能夠吸引年輕一代，還能夠跨越語(yǔ)言和文化的障礙，讓全球的用戶都能接觸到海南的非遺文化。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用為非遺文化的傳播提供了全新的可能性。

3元宇宙賦能海南非遺數(shù)智傳播

3.1“體驗(yàn)+互動(dòng)社交”的原生場(chǎng)景構(gòu)建

非遺文化的特色主要在其活態(tài)性，因此需要設(shè)計(jì)更加動(dòng)態(tài)化的交互方式進(jìn)行展示與傳播[5]。元宇宙的技術(shù)賦能將原本的平面場(chǎng)景轉(zhuǎn)變?yōu)轷r活且立體的形態(tài)。這種轉(zhuǎn)變不僅是技術(shù)上的突破，更是從平面至立體、從虛擬至真實(shí)、從觀看至沉浸的深度融合，使得用戶能夠更加直觀、更加真實(shí)地感受虛擬世界的存在。在虛擬現(xiàn)實(shí)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)支持下，非遺的生成環(huán)境被深度模擬。非遺文化的各項(xiàng)細(xì)節(jié)特征得以精準(zhǔn)再現(xiàn)與保留，并能以沉浸式體驗(yàn)的方式，重新呈現(xiàn)人文環(huán)境與歷史場(chǎng)景。這種重現(xiàn)，并非對(duì)歷史場(chǎng)景的單純復(fù)制，而是對(duì)非遺文化的一種創(chuàng)新性闡釋。

例如，作為海南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瑰寶之一的瓊劇，在元宇宙技術(shù)的加持下，得以在虛擬世界中重現(xiàn)其風(fēng)采。通過(guò)深度模擬瓊劇的表演環(huán)境，觀眾可以在數(shù)字空間中體驗(yàn)瓊劇的現(xiàn)場(chǎng)感，甚至參與演出，穿上數(shù)字化演出服飾，成為故事敘事主體的一部分。這種沉浸式的體驗(yàn)方式，不僅能夠吸引年輕一代參與，還能夠突破傳統(tǒng)藝術(shù)傳播的界限，讓瓊劇在數(shù)字時(shí)代中繼續(xù)傳承和發(fā)展。

在元宇宙時(shí)代，隨著相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步和普及，可以通過(guò)環(huán)境建模技術(shù)對(duì)非遺原生環(huán)境進(jìn)行再現(xiàn)，同時(shí)還能通過(guò)操縱數(shù)字分身，實(shí)現(xiàn)“不在場(chǎng)”的“在場(chǎng)”體驗(yàn)，在虛擬原生空間的重塑中，實(shí)現(xiàn)非遺的活態(tài)化傳承[6]。

3.2數(shù)字博物館：打造海南文旅新紀(jì)元

建立數(shù)字博物館將成為海南非遺數(shù)智化傳播轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵突破口。利用數(shù)字技術(shù)，海南豐富的非遺文化得以以數(shù)字化形式呈現(xiàn)給公眾，打造一個(gè)永不閉館的線上博物館。這樣的數(shù)字博物館突破了傳統(tǒng)博物館的物理空間限制，使用戶通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，跨越幾千公里的距離屏障置身于海南島，全方位地體驗(yàn)非遺文化的獨(dú)特魅力。例如，戴上VR頭盔，用戶可以進(jìn)入一個(gè)虛擬的海南島，深入探索各個(gè)非遺項(xiàng)目的歷史淵源、精湛的制作工藝及深厚的文化內(nèi)涵?；谠钪婕夹g(shù)的修復(fù)算法可以對(duì)非遺相關(guān)影像資料等多媒體數(shù)據(jù)進(jìn)行智能化的修復(fù)、增強(qiáng)和還原，為后續(xù)的數(shù)字化展示提供高質(zhì)量素材[7]。

此外，數(shù)字博物館還能夠提供一個(gè)互動(dòng)式的學(xué)習(xí)平臺(tái)，讓有興趣學(xué)習(xí)非遺技藝的人們?cè)诰€上進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，從而促進(jìn)非遺文化的傳播和教育。同時(shí)，還可以利用大數(shù)據(jù)分析用戶的行為和偏好，為他們提供更加個(gè)性化的服務(wù)和體驗(yàn)。例如，根據(jù)用戶的瀏覽歷史，推薦相關(guān)的非遺文化活動(dòng)和產(chǎn)品，或者根據(jù)用戶的興趣點(diǎn)，定制專屬的非遺文化學(xué)習(xí)路徑。這種個(gè)性化的服務(wù)不僅能夠增強(qiáng)用戶的參與感和歸屬感，也能夠提高運(yùn)營(yíng)效率和用戶滿意度。通過(guò)這樣的方式，數(shù)字博物館成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本地與全球的橋梁，為海南文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力。這不僅有助于保護(hù)和傳承海南的非遺文化，還能夠讓更多的人通過(guò)數(shù)字化的方式了解和體驗(yàn)這些珍貴的文化瑰寶，從而推動(dòng)海南文旅產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。

3.3數(shù)智非遺IP和超級(jí)用戶的價(jià)值共創(chuàng)

海南數(shù)智IP的開(kāi)發(fā)與超級(jí)用戶的參與是推動(dòng)文化價(jià)值共創(chuàng)的重要途徑。通過(guò)精心設(shè)計(jì)的互動(dòng)體驗(yàn)和教育內(nèi)容，數(shù)智IP能夠吸引并培養(yǎng)一群忠實(shí)的超級(jí)用戶群體。他們不僅消費(fèi)非遺文化產(chǎn)品，更愿意參與非遺文化的傳播和創(chuàng)新。通過(guò)與這些用戶的深度合作，如參與社區(qū)討論、分享個(gè)人見(jiàn)解等，大家可以共同開(kāi)發(fā)新的非遺文化產(chǎn)品和服務(wù)。當(dāng)然，文化IP的開(kāi)發(fā)應(yīng)側(cè)重于將非遺元素融入各種商品和服務(wù)中，如限量版的非遺主題紀(jì)念品、結(jié)合非遺技藝的現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品等，這些產(chǎn)品不僅具有收藏價(jià)值，也能夠激發(fā)市場(chǎng)對(duì)非遺文化的興趣和需求。興趣的增加將引導(dǎo)大眾在非遺數(shù)字化傳承上從“游戲娛樂(lè)傾向”往“文化價(jià)值傾向”轉(zhuǎn)變，深化價(jià)值存續(xù)規(guī)律[8]。

通過(guò)文化IP的推廣和超級(jí)用戶的參與，海南非遺文化的商業(yè)價(jià)值和教育意義能夠?qū)崿F(xiàn)雙重提升。此外，還可以探索與社交媒體的深度融合，利用社交媒體的傳播力和互動(dòng)性，擴(kuò)大非遺文化的影響力。通過(guò)開(kāi)設(shè)官方社交媒體賬號(hào)，發(fā)布非遺文化的相關(guān)資訊、活動(dòng)預(yù)告和幕后故事，吸引更多潛在用戶的關(guān)注。也可以借助社交媒體平臺(tái)上的用戶生成內(nèi)容（UGC），鼓勵(lì)用戶分享自己的體驗(yàn)和感受，形成口碑傳播效應(yīng)，進(jìn)一步提升海南非遺IP的知名度和美譽(yù)度。

3.4“元宇宙”的文明媒介生態(tài)構(gòu)建

元宇宙賦能海南非遺的數(shù)智傳播意味著在數(shù)字空間中打造一個(gè)全新的文明媒介生態(tài)系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)，海南非遺文化能夠以更加活躍的形式存在。通過(guò)建立一個(gè)集教育、娛樂(lè)、社交和商業(yè)等多功能于一體的平臺(tái)，元宇宙為非遺文化的傳播和保存開(kāi)辟了新的途徑。在這個(gè)平臺(tái)上，非遺文化不再是單一的展示，而是變成了可以互動(dòng)和體驗(yàn)的活動(dòng)。用戶可以在虛擬世界中參與非遺工藝的制作，或者在虛擬空間中舉辦以非遺為主題的社交活動(dòng)。這種創(chuàng)新的體驗(yàn)方式，不僅能夠激發(fā)用戶對(duì)非遺文化的熱情，還能夠推動(dòng)文化的創(chuàng)新和傳播。在元宇宙的文明媒介生態(tài)中，非遺文化不再是孤立存在的個(gè)體，而是相互交織共同構(gòu)成一個(gè)豐富多彩的文化網(wǎng)絡(luò)。用戶在非遺元宇宙可自由選擇交互對(duì)象、交流方式并且深度參與非遺內(nèi)容的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、傳播等全過(guò)程，徹底轉(zhuǎn)變以往觀眾介入非遺的被動(dòng)狀態(tài)及單一的文化消費(fèi)業(yè)態(tài)，建立一種去中心化、經(jīng)濟(jì)制度體系完善、虛實(shí)融合的社會(huì)生態(tài)[9]。此外，元宇宙的文明媒介生態(tài)還可以為非遺文化的商業(yè)化提供新的機(jī)遇。通過(guò)開(kāi)發(fā)非遺主題的虛擬商品和服務(wù)，如虛擬服飾、道具、裝飾品等，為海南非遺文化的保護(hù)和傳承提供新的可能性和機(jī)遇。通過(guò)技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合、精神與文化的對(duì)話，突出海南文化特色，講好中國(guó)故事[10]。

4結(jié)束語(yǔ)

元宇宙等前沿技術(shù)的不斷發(fā)展，尤其是沉浸式體驗(yàn)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為非遺文化的傳播開(kāi)辟了新的途徑，提供了新的可能。數(shù)字場(chǎng)景的構(gòu)建不僅有望破解非遺文化傳承與發(fā)展過(guò)程中所面臨的難題，還能消除傳播者、受傳者及作品之間的傳播壁壘。通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)手段，人們可以身臨其境地體驗(yàn)非遺文化的魅力，仿佛穿越時(shí)空，對(duì)話古今。非遺文化通過(guò)與現(xiàn)代科技的結(jié)合，煥發(fā)出新的生命力，以更加符合現(xiàn)代社會(huì)審美和需求的形式呈現(xiàn)。這不僅有助于非遺文化的傳承，還能推動(dòng)其在現(xiàn)代社會(huì)中的發(fā)展和創(chuàng)新，使其成為連接過(guò)去與未來(lái)的紐帶。

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