摘 要： 《自由》于2010年出版，被譽(yù)為“世紀(jì)小說(shuō)”。本文從家庭空間、社會(huì)空間和心理空間三個(gè)維度探討空間對(duì)男性氣質(zhì)建構(gòu)的影響。研究發(fā)現(xiàn)，男主人公沃爾特的男性氣質(zhì)經(jīng)歷了由支配性到邊緣性，再到更加積極開(kāi)放的替代性的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變幫助他修復(fù)支離破碎的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)個(gè)人成長(zhǎng)與自我救贖，為建構(gòu)多元和諧的男性氣質(zhì)提供了希望和鼓勵(lì)。

關(guān)鍵詞：《自由》；喬納森·弗蘭岑；男性氣質(zhì)；空間

喬納森·弗蘭岑（Jonathan Franzen）以其對(duì)美國(guó)家庭生活的長(zhǎng)篇描寫(xiě)而聞名。2010年，他的第四部小說(shuō)《自由》一經(jīng)出版，便暢銷(xiāo)全國(guó)，反響熱烈，被美國(guó)文壇譽(yù)為“世紀(jì)小說(shuō)”。弗蘭岑也因此榮登《時(shí)代》周刊，被冠以“偉大的美國(guó)小說(shuō)家”的頭銜。這部現(xiàn)實(shí)主義“皇皇巨著”圍繞典型的美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)白人家庭——伯格倫德一家展開(kāi)，透過(guò)這個(gè)家庭在追逐自由的過(guò)程中遭遇的迷失與危機(jī)，勾勒出從20世紀(jì)60年代到21世紀(jì)的美國(guó)各個(gè)社會(huì)領(lǐng)域的真實(shí)圖景。［1］小說(shuō)名字“自由”具有諷刺意味，它并不是對(duì)自由的贊美，而是對(duì)自由被濫用的警告。［2］

在具體研究中，學(xué)者的目光更多集中于女主角帕蒂，對(duì)于女性成長(zhǎng)和“自由”一詞的著墨頗多，成果豐碩；相比之下，對(duì)小說(shuō)中的男性形象則關(guān)注不足。因此，本文聚焦男主角沃爾特，從家庭空間、社會(huì)空間和心理空間三個(gè)維度出發(fā)，探討不同空間對(duì)男性氣質(zhì)建構(gòu)的影響。

男性氣質(zhì)并非靜態(tài)或恒定，而是流動(dòng)且多樣的。澳大利亞社會(huì)學(xué)家瑞文·康奈爾（Raewyn Connell）主要將其分為以下四種：支配性——父權(quán)制合法化的具體表現(xiàn)，倡導(dǎo)男性主導(dǎo)、女性從屬；從屬性——以男同性戀氣質(zhì)為代表，處于男性性別等級(jí)結(jié)構(gòu)的底層，被驅(qū)逐出合法性的男性氣質(zhì)；共謀性——指“與男權(quán)制的共謀關(guān)系”，即從父權(quán)制中謀取權(quán)力與利益，但又規(guī)避了推行男權(quán)制的風(fēng)險(xiǎn)；邊緣性——與支配性男性氣質(zhì)相對(duì)，指處在權(quán)力邊緣、從屬地位的群體。［3］隨著社會(huì)的進(jìn)步，一種新興的男性氣質(zhì)——替代性男性氣質(zhì)逐漸滋長(zhǎng)。替代性男性氣質(zhì)試圖摒棄暴力，強(qiáng)調(diào)男性對(duì)家庭的貢獻(xiàn)和對(duì)不同身份的接受。

空間元素在現(xiàn)代小說(shuō)中起著多重?cái)⑹鹿δ?。小說(shuō)家們不僅把空間視為故事發(fā)生的地點(diǎn)和必不可少的敘事場(chǎng)景，還利用空間來(lái)表現(xiàn)時(shí)間，組織小說(shuō)結(jié)構(gòu)，甚至推動(dòng)整個(gè)敘事進(jìn)程。［4］本文從家庭空間、社會(huì)空間以及心理空間三個(gè)方面出發(fā)，分析不同空間在《自由》中對(duì)男主人公沃爾特男性氣質(zhì)建構(gòu)所起的作用。小說(shuō)中，沃爾特的男性氣質(zhì)構(gòu)建經(jīng)歷了由支配性、邊緣性到替代性的發(fā)展，是一個(gè)朝著更開(kāi)放、更積極的方向演進(jìn)的過(guò)程。因此，弗蘭岑的《自由》并非全然充滿(mǎn)陰郁和絕望，相反，它為建構(gòu)多元和諧的男性氣質(zhì)提供了希望和鼓勵(lì)。

一、家庭空間與支配性男性氣質(zhì)

家庭空間作為社會(huì)形式的最小單元，不僅是小說(shuō)人物成長(zhǎng)生活的場(chǎng)所，更是“性別政治的舞臺(tái)”［5］。撫養(yǎng)子女、兩性關(guān)系以及勞動(dòng)分工的差異造就了男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)之間的張力。因此，為了深入理解男性氣質(zhì)，研究者需要走進(jìn)“家庭”這一單位，進(jìn)入組成它的不同關(guān)系之中。［6］小說(shuō)中，沃爾特作為“養(yǎng)家糊口者”的家庭角色，結(jié)合他在原生家庭中復(fù)雜的成長(zhǎng)經(jīng)歷，共同建構(gòu)了他在家庭空間中占主導(dǎo)地位的支配性男性氣質(zhì)。

（一）“養(yǎng)家糊口者”的家庭角色

支配性男性氣質(zhì)在空間上體現(xiàn)為傳統(tǒng)的性別勞動(dòng)分工：男性主宰社會(huì)空間，女性則留守家庭空間，承擔(dān)大部分家務(wù)和育兒工作。家庭以外的有償勞動(dòng)強(qiáng)化了職業(yè)男性的主導(dǎo)身份，同時(shí)明確了家庭主婦的從屬地位，進(jìn)而加劇了家庭和社會(huì)的二元空間結(jié)構(gòu)。［7］在《自由》一書(shū)中，女主角帕蒂被描述為一個(gè)“舊時(shí)家庭主婦”，“不存在什么更高的覺(jué)悟，也談不上什么團(tuán)結(jié)意識(shí)，更談不上政治意義”［8］。相比之下，在鄰居眼中，沃爾特作為家計(jì)負(fù)擔(dān)者成了貢獻(xiàn)最大的人，每天都在“累死累活地掙錢(qián)養(yǎng)家，這樣帕蒂就可以成天待在家里，做她的瘋狂主婦”［9］。

家庭空間為理解支配性男性氣質(zhì)及恢復(fù)傳統(tǒng)男性角色提供了基礎(chǔ)。［10］工作塑造了男性“養(yǎng)家糊口者”的身份，男性將自己視為家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，這使他們?cè)诩彝ブ械慕巧嗍禽o助性和工具性的。［11］男性在家庭空間所承擔(dān)的輔助角色進(jìn)一步強(qiáng)化了典型的性別空間兩極分化。面對(duì)兒子的叛逆和妻子的偏袒與放縱，沃爾特選擇了不作為，以工作來(lái)填補(bǔ)內(nèi)心的空虛，并借工作加以掩飾：

他沒(méi)有揪著喬伊的頭發(fā)把他拖回自己家，讓他學(xué)得規(guī)矩點(diǎn)兒，也沒(méi)有撿塊石頭在帕蒂腦門(mén)上敲上一記，讓她清醒清醒，而是成天在自然保護(hù)協(xié)會(huì)忙活，不見(jiàn)蹤影。他以相當(dāng)快的速度升任協(xié)會(huì)州分部執(zhí)行官，任由家里一晚又一晚地空無(wú)一人。［12］

于是，兒子喬伊搬去女朋友家，妻子帕蒂則住在無(wú)名湖的小屋，沃爾特干脆放棄了自己的家庭責(zé)任，對(duì)日益惡化的家庭危機(jī)視而不見(jiàn)。諷刺的是，他非但沒(méi)有因逃避責(zé)任而受到懲罰，反而得到了職位晉升。這一矛盾反映出社會(huì)對(duì)性別角色的雙重標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)男性而言，社會(huì)期待主要集中于其事業(yè)成就，他們被鼓勵(lì)建功立業(yè)、志在四方，只要在職業(yè)上取得成功，便可被視為“好兒子”“好丈夫”和“好父親”。這種價(jià)值觀(guān)潛移默化地使許多男性將家庭責(zé)任置于一旁，導(dǎo)致家庭關(guān)系的緊張與沖突。沃爾特在家庭空間中的長(zhǎng)期缺位加深了孩子長(zhǎng)大后帕蒂無(wú)所適從的迷惘感。因此，他的不作為或多或少該為一家人分崩離析的局面負(fù)責(zé)。

（二）父權(quán)制下的桎梏人生

在家庭空間中，父權(quán)規(guī)則和言行對(duì)后代的思想觀(guān)念和社會(huì)關(guān)系影響深遠(yuǎn)，間接塑造了下一代的男性氣質(zhì)。父親吉恩是沃爾特在家庭領(lǐng)域失職的幕后推手。吉恩不是一個(gè)合格的丈夫。他承諾會(huì)全心全意地愛(ài)他的妻子多蘿西——就像沃爾特對(duì)帕蒂的承諾一樣，但沃爾特的母親“早已筋疲力竭”，“像狗一樣操勞了一生”。［13］不論沃爾特承認(rèn)與否，他都不可避免地受到父權(quán)規(guī)則的影響，也將照顧家庭的重?fù)?dān)推給了妻子。

吉恩也同樣是一名失職的父親。他將沃爾特視為“更容易被接受的攻擊目標(biāo)”，對(duì)兒子呼來(lái)喝去，一味打壓，強(qiáng)迫這個(gè)喜歡讀書(shū)的兒子承擔(dān)旅館最骯臟的工作，獨(dú)留他一人清理廁所。他和其他兒子一起取笑沃爾特，樂(lè)此不疲地貶低他，并美其名曰：這對(duì)他有好處。沃爾特被困在混亂的廁所中，獨(dú)自承受這份“成長(zhǎng)的洗禮”。無(wú)論在身體上還是精神上，吉恩對(duì)折磨兒子表現(xiàn)出病態(tài)的癡迷。這樣的成長(zhǎng)環(huán)境導(dǎo)致沃爾特在處理家庭關(guān)系中屢屢失敗，父子之間長(zhǎng)期對(duì)抗，形成扭曲的代際關(guān)系。

支配性男性氣質(zhì)與權(quán)威和理性相連，而男權(quán)制的合法性恰是二者的根基。［14］面對(duì)父親的欺辱，沃爾特從不哭泣抱怨，以此來(lái)向父親表明，“即便在由他主導(dǎo)的游戲中，他也可以打敗他”［15］?！爱?dāng)代男性氣質(zhì)的核心隱喻仍然是理性、控制和距離。”［16］一方面，沃爾特作為家中唯一一個(gè)好讀書(shū)的孩子，憑借不卑不亢的態(tài)度應(yīng)對(duì)父親的不公和母親的軟弱，構(gòu)建了他理性權(quán)威的形象，體現(xiàn)了他的支配性男性氣質(zhì)；另一方面，盡管成年后的沃爾特努力擺脫原生家庭的桎梏，他仍逃不脫父權(quán)意識(shí)的操縱。在自己的小家庭中，他既不是一個(gè)好父親，也不是一個(gè)好丈夫。他通過(guò)工作麻痹自我，塑造出一個(gè)為生計(jì)奔波而無(wú)暇顧及家庭的丈夫和父親形象，強(qiáng)化了他的霸權(quán)性男性身份。

二、社會(huì)空間與邊緣性男性氣質(zhì)

邊緣性男性氣質(zhì)與支配性男性氣質(zhì)相對(duì)應(yīng)。隨著故事的深入，沃爾特被刻畫(huà)成一個(gè)與社會(huì)格格不入的可憐人。工作和生活的輪番打擊使他感受到前所未有的挫敗，凸顯出他在社會(huì)空間被排擠和邊緣化的形象。社會(huì)權(quán)力異化和社會(huì)關(guān)系失調(diào)所帶來(lái)的無(wú)力感迫使他不得不放棄傳統(tǒng)的霸權(quán)身份，從而形成邊緣化男性氣質(zhì)。

（一）社會(huì)權(quán)力的異化

社會(huì)空間是建構(gòu)男性氣質(zhì)的重要場(chǎng)域。工作不僅是謀生手段，更是社會(huì)權(quán)力與地位的象征，驅(qū)動(dòng)男性氣質(zhì)不斷被定義與重塑。在《自由》中，沃爾特從環(huán)保斗士淪為資本幫兇：為了籌建鳥(niǎo)類(lèi)保護(hù)區(qū)，他協(xié)助能源大亨遷走了原住民，助力他們進(jìn)行煤礦開(kāi)采，反而嚴(yán)重破壞了自然，與保護(hù)環(huán)境的初衷背道而馳。這種落差讓他感受到前所未有的挫敗和一種被邊緣化的無(wú)力感。沃爾特因此被媒體大肆抨擊，在《紐約時(shí)報(bào)》頭版的一篇長(zhǎng)篇報(bào)道中他被描述為“渾蛋”，深陷自我懷疑的旋渦。

沃爾特職業(yè)生涯的“滑鐵盧”是他就人口過(guò)剩這一緊迫問(wèn)題發(fā)表的言辭激烈的公開(kāi)演講。在沃爾特看來(lái)，人口激增加劇了環(huán)境惡化，人類(lèi)正在以不可挽回的方式污染環(huán)境。在那次演講中，沃爾特當(dāng)眾高喊：“我們是這地球上的一個(gè)腫瘤”。這場(chǎng)演講以暴力沖突告終，不僅終結(jié)了沃爾特對(duì)該項(xiàng)目的話(huà)語(yǔ)權(quán)，更將他從社會(huì)舞臺(tái)的權(quán)力中心剔除。他被十來(lái)個(gè)男人圍毆，“蜷成一團(tuán)，暫時(shí)完全地失聰失明，嘴里滿(mǎn)是鮮血，至少掉了一顆牙，又挨了好幾腳”［17］。自此，每當(dāng)沃爾特再登臺(tái)，試圖以理性和事實(shí)喚醒公眾輿論，“地球上的腫瘤！”“去死吧，教皇！”這樣更具煽動(dòng)性的刺耳聲浪便迅速淹沒(méi)了他的聲音。

由于與社會(huì)權(quán)力隔離，沃爾特深陷抑郁泥潭，“覺(jué)得自己天生就不是過(guò)自由生活、做出種種反叛壯舉的材料。覺(jué)得需要一個(gè)更加沉悶、更加持續(xù)地令人不滿(mǎn)的生活狀態(tài)，以供他與之抗?fàn)?，并從中謀得生存”［18］。沃爾特與社會(huì)權(quán)力對(duì)抗所產(chǎn)生的抑郁情緒，塑造了他被邊緣化的男性氣質(zhì)。他是權(quán)力角斗的犧牲品，在社會(huì)空間中感到不安、失落、無(wú)所適從和無(wú)力。在弗蘭岑筆下，沃爾特的男性氣質(zhì)被賦予了濃重的悲劇色彩。

（二）社會(huì)關(guān)系的失調(diào)

沃爾特的邊緣化男性氣質(zhì)也體現(xiàn)在社會(huì)關(guān)系的失調(diào)上。具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。一方面，沃爾特與鄰居之間關(guān)系扭曲。在最后一章“坎特橋小區(qū)湖”中，沃爾特的新鄰居斥責(zé)他為“動(dòng)物瘋子”“危險(xiǎn)人物”，認(rèn)為“他身上有某種東西……讓坎特橋街上的住戶(hù)感到不安”［19］。在他們眼中，沃爾特是一個(gè)獨(dú)居的怪人，網(wǎng)絡(luò)上充斥著他曾經(jīng)的“黑料”，因此，“不能算是一個(gè)真正的鄰居”［20］。沃爾特獨(dú)自一人住在一間破舊偏僻的老度假屋中，鄰居們的閑言碎語(yǔ)和刻意疏遠(yuǎn)，生動(dòng)體現(xiàn)了他被孤立的境地。這種空間描繪建構(gòu)了沃爾特的邊緣性男性氣質(zhì)；另一方面，沃爾特與理查德、帕蒂、拉麗莎之間畸形的三角關(guān)系也建構(gòu)了他被邊緣化的男性氣質(zhì)。拉麗莎是沃爾特的秘書(shū)，對(duì)他暗生情愫，瘋狂迷戀。理查德則是沃爾特的多年“兄弟”，走投無(wú)路時(shí)，沃爾特慷慨地施以援手，讓他暫住在無(wú)名湖小屋。然而，他卻背叛沃爾特，與他的妻子有染，并將帕蒂的自傳送到沃爾特書(shū)房，引爆了三者之間的愛(ài)恨糾葛，令沃爾特遭受友情、愛(ài)情的雙重打擊。如前所述，吉恩和沃爾特之間扭曲的父子關(guān)系導(dǎo)致了沃爾特對(duì)工作的執(zhí)著和回避型人格。他無(wú)法直面妻子的不忠和好友的背叛，也無(wú)法正視自己對(duì)拉麗莎的感情，直到一場(chǎng)突如其來(lái)的車(chē)禍奪走了拉麗莎的生命，那個(gè)女孩永遠(yuǎn)定格在沃爾特記憶中最天真爛漫、無(wú)懼無(wú)畏的時(shí)刻。妻子的不忠、好友的背叛以及情人的死亡讓沃爾特深感無(wú)力、絕望與渺小，加劇了他內(nèi)心的孤獨(dú)與焦慮，深化了他的邊緣性男性氣質(zhì)。

三、心理空間與替代性男性氣質(zhì)

社會(huì)關(guān)系中的種種危機(jī)直接導(dǎo)致沃爾特的自我迷失。因此，他遠(yuǎn)離工作和家庭，回到坎特橋小區(qū)湖，尋求新的途徑重建精神家園。最終，沃爾特成功拯救了自己的“小星球”［21］，修復(fù)了支離破碎的社會(huì)關(guān)系，在心理空間實(shí)現(xiàn)了最終救贖：他創(chuàng)建了一個(gè)以拉麗莎命名的鳥(niǎo)類(lèi)保護(hù)區(qū)，實(shí)現(xiàn)了他的生態(tài)理想；他和帕蒂的婚姻在這里破鏡重圓；他和理查德的友誼也得以恢復(fù)。

（一）生態(tài)理想的實(shí)現(xiàn)

在《自由》一書(shū)中，沃爾特堅(jiān)持生態(tài)中心主義原則，認(rèn)為每個(gè)物種都有不可剝奪的生存權(quán)。當(dāng)談到畢生的夢(mèng)想時(shí)，沃爾特說(shuō)：“在死之前，我要努力創(chuàng)造一個(gè)這樣的根據(jù)地。一個(gè)救難所。一件可以幫助幾個(gè)生態(tài)系統(tǒng)渡過(guò)難關(guān)的事情?！保?2］

在書(shū)中的最后一章，沃爾特實(shí)現(xiàn)了他的生態(tài)理想，完成了“人生使命”。他在無(wú)名湖小屋創(chuàng)建了一個(gè)以拉麗莎命名的鳥(niǎo)類(lèi)保護(hù)區(qū)，為貓頭鷹和燕子提供避難所，以此來(lái)紀(jì)念拉麗莎的勇敢無(wú)畏和人道主義精神。

直到今天，可以自由出入這片保護(hù)區(qū)的只有鳥(niǎo)兒和坎特橋小區(qū)的居民，在那扇他們知道開(kāi)鎖密碼的大門(mén)上方，有一塊小小的陶瓷標(biāo)牌，上面有一張那個(gè)年輕、美麗的黑皮膚女孩的照片，保護(hù)區(qū)就是以她的名字命名的。［23］

這個(gè)鳥(niǎo)類(lèi)避難所象征著沃爾特畢生追求的生態(tài)理想的實(shí)現(xiàn)，撫平了內(nèi)心的傷痛，引導(dǎo)他走向更開(kāi)放、積極的替代性男性氣質(zhì)。沃爾特在這個(gè)過(guò)程中找到了新的自我認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人成長(zhǎng)。這種轉(zhuǎn)變促使他重新思考男性氣質(zhì)的內(nèi)涵：真正的力量不在于對(duì)他人的刻意壓制或?qū)Τ擅偷钠孀非?，而是在于?duì)他人與環(huán)境的尊重與責(zé)任。

（二）自我的最終和解

在《自由》一書(shū)中，所有主要人物都經(jīng)歷了一場(chǎng)蛻變，通向更好的自我，在心理空間實(shí)現(xiàn)了最終救贖。一方面，沃爾特成功地修復(fù)了與鄰居的關(guān)系，擺脫了他作為笑柄的“名聲”。起初，他是一個(gè)過(guò)著隱士生活的怪人。對(duì)他來(lái)說(shuō)，最重要的是保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)。但在故事最后，沃爾特的內(nèi)心被帕蒂的溫暖和愛(ài)意深深觸動(dòng)?！艾F(xiàn)在，他不再會(huì)開(kāi)著憤怒的普銳斯快速地掠過(guò)路上的鄰居，而是停下來(lái)，調(diào)低車(chē)窗，打聲招呼?！保?4］沃爾特的心態(tài)從曾經(jīng)的憤世嫉俗，漸漸變得溫和與包容，他在社區(qū)中與鄰里的關(guān)系也逐漸恢復(fù)，甚至在搬離時(shí)，鄰居們都對(duì)他和帕蒂的離開(kāi)表示不舍；

另一方面，帕蒂和沃爾特在長(zhǎng)達(dá)六年的沉默后達(dá)到和解?，F(xiàn)在，讀者可以看到帕蒂和沃爾特一起外出與他人交往，共同關(guān)注自然保護(hù)的場(chǎng)景。曾經(jīng)，帕蒂并不在意沃爾特的生態(tài)理想，但現(xiàn)在她給予了丈夫應(yīng)有的支持。當(dāng)被問(wèn)及沃爾特的生態(tài)追求時(shí)，她回答說(shuō)：“我是個(gè)沃爾特愛(ài)好者，所以我大概明白是怎么回事?！保?5］帕蒂通過(guò)自我救贖與過(guò)去和解，最終建立了和諧的個(gè)人關(guān)系。沃爾特也與自我和解，建構(gòu)了替代性男性氣質(zhì)，邁向充滿(mǎn)希望的未來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

同一性別內(nèi)部不同的文化、種族、階級(jí)，造就了男性氣質(zhì)的“復(fù)數(shù)特征”。家庭空間中，“養(yǎng)家糊口者”的角色以及原生家庭中復(fù)雜的成長(zhǎng)經(jīng)歷，共同建構(gòu)了沃爾特與理性和權(quán)威相鏈接的支配性男性氣質(zhì)。隨著故事的發(fā)展，社會(huì)權(quán)力異化和社會(huì)關(guān)系失調(diào)使他不得不放棄傳統(tǒng)男性氣質(zhì)，形成邊緣化男性身份。小說(shuō)以大團(tuán)圓結(jié)尾，沃爾特最終實(shí)現(xiàn)了他的生態(tài)理想，修復(fù)了支離破碎的社會(huì)關(guān)系，在心理空間實(shí)現(xiàn)了他的最終救贖，建構(gòu)了替代性男性氣質(zhì)。

小說(shuō)中，沃爾特的男性氣質(zhì)經(jīng)歷了一系列的發(fā)展變化：他從支配性、邊緣性轉(zhuǎn)向一種更為開(kāi)放與積極的替代性男性氣質(zhì)。這一轉(zhuǎn)變幫助他調(diào)整了與他人之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了自己窮極一生追求的生態(tài)理想，尋找到了適合自己的家庭內(nèi)部相處模式。在當(dāng)今瞬息萬(wàn)變、文化多元的社會(huì)中，面對(duì)不斷變化的社會(huì)期待，男性需要重新協(xié)調(diào)、重新建構(gòu)他們?cè)谏鐣?huì)中的位置。新的男性氣質(zhì)要求男性積極參與到性別平等和多元包容的對(duì)話(huà)之中，這不僅能促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)與自我認(rèn)知，也為構(gòu)建一個(gè)更為平等和開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境奠定了基礎(chǔ)。

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