摘 要：隨著時(shí)代的變革，湖南表演藝術(shù)非遺面臨著傳承與傳播的諸多困境。從“再媒介化”視角出發(fā)，探討虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)對(duì)湖南表演藝術(shù)非遺傳承的價(jià)值，從內(nèi)容和技術(shù)上分析湖南表演藝術(shù)非遺“再媒介化”作品的創(chuàng)作路徑，以期為湖南表演藝術(shù)非遺的數(shù)字化傳承提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的深度融合，為非遺保護(hù)和傳承開(kāi)辟新的途徑。

關(guān)鍵詞：VR技術(shù)；湖南表演藝術(shù)非遺；“再媒介化”

注：本文系湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題“虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在湖南表演藝術(shù)類非遺傳承與創(chuàng)新中的研究”（XSP2023WXC054）研究成果。

一、湖南表演藝術(shù)非遺傳承的現(xiàn)狀

湖南表演藝術(shù)非遺是湖南地方文化的珍貴遺產(chǎn)，更是中華民族文化多樣性的重要體現(xiàn)，主要包括音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)體育、游藝雜技、曲藝五大類別。這些表演藝術(shù)非遺承載著湖南人民世代相傳的智慧和情感，是歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)，展現(xiàn)了湖南地區(qū)獨(dú)特的文化魅力和精神風(fēng)貌，也承載著湖湘地區(qū)獨(dú)特的記憶與情感。然而，在全球化與現(xiàn)代化的推進(jìn)中，這些珍貴的文化遺產(chǎn)卻面臨著被忽視、被淡忘的危險(xiǎn)，其獨(dú)特價(jià)值正逐漸流失。

近年來(lái)，湖南省積極響應(yīng)國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)的號(hào)召，從展示傳播等方面持續(xù)加強(qiáng)地方性非遺保護(hù)工作，如2023年舉辦的“用光影記錄非遺，讓世界看見(jiàn)湖湘”湖南國(guó)家級(jí)非遺代表性傳承人記錄成果展映系列活動(dòng)，2024年組織和開(kāi)展的“文物、非遺項(xiàng)目成果進(jìn)校園”展示展覽活動(dòng)、湖南省“文化和自然遺產(chǎn)日”非遺宣傳展示活動(dòng)等。這些措施從政策上加大了非遺保護(hù)的力度，從宣傳上拓寬了湖南表演藝術(shù)非遺的展現(xiàn)空間，為非遺傳承藝人提供了更好的展現(xiàn)舞臺(tái)。然而，盡管傳統(tǒng)的民族藝術(shù)有著無(wú)法代替的獨(dú)特魅力，但在新媒體時(shí)代，僅靠傳統(tǒng)媒介不足以解決非遺傳承與傳播難的問(wèn)題。究其原因，一是以傳統(tǒng)媒介傳承和傳播非遺的影響力十分有限；二是相較于其他類型的非遺藝術(shù)，表演藝術(shù)涉及演員身段、走位、表情、表演技藝、聲音、空間等多種元素，傳承與傳播的難度相對(duì)較大[1]；三是表演藝術(shù)非遺大多是在特定的社會(huì)環(huán)境背景下產(chǎn)生和發(fā)展的，隨著時(shí)代的變遷，往往難以滿足當(dāng)前時(shí)代人們的精神文化與審美需求。

二、湖南表演藝術(shù)非遺的“再媒介化”

數(shù)字媒介的發(fā)展為傳統(tǒng)表演藝術(shù)的保護(hù)與傳播提供了多種可能性，例如使用圖片和視頻記錄瑤族長(zhǎng)鼓舞等傳統(tǒng)舞蹈，使用音頻記錄桑植民歌等傳統(tǒng)音樂(lè)。而“再媒介化”不同于“媒介化”，其概念是建立在麥克盧漢“任何媒介的內(nèi)容總是另一種媒介”的觀點(diǎn)之上的，可以理解為“從早期媒介中獲取內(nèi)容，在新的數(shù)字媒體中整合和改造舊媒體”[2]。非遺表演藝術(shù)的“再媒介化”，實(shí)際上就是使用現(xiàn)代媒介對(duì)其進(jìn)行改造，將其轉(zhuǎn)化為一種適應(yīng)當(dāng)下文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)語(yǔ)境的新藝術(shù)樣式后進(jìn)行再傳播，使其具備傳媒藝術(shù)較之于傳統(tǒng)藝術(shù)所特有的科技性、媒介性和大眾參與性[3]。

“再媒介化”為湖南表演藝術(shù)非遺和數(shù)字媒體架起了一座新的橋梁，它不僅為非遺提供了以數(shù)字媒介傳承和傳播的新思路，還為數(shù)字媒體提供了非遺這一極具研究?jī)r(jià)值的創(chuàng)作主題。近年來(lái)湖南表演藝術(shù)類非遺“再媒介化”最常見(jiàn)的形式為短視頻和動(dòng)畫(huà)。短視頻具有時(shí)長(zhǎng)短、內(nèi)容精、傳播快、互動(dòng)強(qiáng)的特點(diǎn)，其生產(chǎn)者主要可分為短視頻平臺(tái)、傳承人、平臺(tái)個(gè)人用戶三類。以抖音平臺(tái)為例，抖音號(hào)為“歌梅拉組合”的桑植民歌傳承人將創(chuàng)作的具有湖南土家族元素的原創(chuàng)歌曲發(fā)布到抖音平臺(tái)，粉絲量超過(guò)30萬(wàn)人，獲贊超260萬(wàn)，而抖音號(hào)為“花鼓戲一東”的創(chuàng)作者在抖音上發(fā)布了500多個(gè)記錄日常生活及演出片場(chǎng)的花鼓戲短視頻，其粉絲量更是超過(guò)50萬(wàn)，獲贊超480萬(wàn)，可見(jiàn)以抖音平臺(tái)短視頻傳播非遺的方式獲得了不錯(cuò)的效果。除短視頻以外，動(dòng)畫(huà)是近年來(lái)表演藝術(shù)非遺“再媒介化”的另一主要形式，具有生動(dòng)、夸張、趣味等特點(diǎn)。2007年由中國(guó)藝術(shù)研究院主持的“中國(guó)戲曲經(jīng)典原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)工程”中包含了100集戲曲動(dòng)畫(huà)作品，涉及幾十種不同戲曲劇種，其中《補(bǔ)鍋》《劉海砍樵》《打銅鑼》等作品皆是花鼓戲的典型劇目。這些動(dòng)畫(huà)在中央電視臺(tái)少兒節(jié)目頻道及學(xué)校中播放，受到了廣大觀眾尤其是少兒觀眾的喜愛(ài)。這對(duì)于傳播戲曲文化起到了很好的作用。然而，除短視頻和動(dòng)畫(huà)以外，鮮少看到其他形式的“再媒介化”作品。

三、VR技術(shù)應(yīng)用于湖南表演藝術(shù)非遺

“再媒介化”的價(jià)值

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)簡(jiǎn)稱VR技術(shù)，它是數(shù)字媒體領(lǐng)域的一個(gè)重要分支，通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)生成可交互的三維環(huán)境，模擬出人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至觸覺(jué)等感官體驗(yàn)，使用戶產(chǎn)生身臨其境的感受。近年來(lái)，VR技術(shù)廣泛應(yīng)用于各大領(lǐng)域，極大地?cái)U(kuò)展了數(shù)字媒體的邊界，為內(nèi)容創(chuàng)作和信息傳播帶來(lái)了革命性的變化。

（一）提供沉浸式的非遺體驗(yàn)

湖南表演藝術(shù)類非遺多分布在少數(shù)民族地區(qū)，它們?cè)谔囟ōh(huán)境和歷史時(shí)期萌芽和發(fā)展，往往具有鮮明的民族特色和地域特色，但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，非遺的生存空間已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，致使人們很難感受到非遺原本真實(shí)的魅力。通過(guò)VR技術(shù)“再媒介化”，可以對(duì)非遺的原生環(huán)境進(jìn)行三維“還原”，使受眾仿佛置身于現(xiàn)場(chǎng)，獲得前所未有的沉浸式體驗(yàn)。

（二）提升地方性非遺的傳播效果

VR技術(shù)作為近年來(lái)新興的數(shù)字媒體技術(shù)引起了人們極大的關(guān)注，它可以集聲音、圖像、視頻、交互等元素于一體，生成可傳輸、更震撼的“再媒介化”的VR產(chǎn)品。觀眾不用親臨現(xiàn)場(chǎng)，只需戴上VR設(shè)備即可欣賞到精彩的地方性非遺表演。這可以打破湖南表演藝術(shù)類非遺在時(shí)空上的限制，使其在全球范圍內(nèi)傳播。此外，VR技術(shù)具有強(qiáng)大的互動(dòng)性，通過(guò)交互可以多層面展示非遺表演藝術(shù)的舞臺(tái)布景、演員表演、服裝道具等細(xì)節(jié)。用戶甚至可以通過(guò)VR設(shè)備參與非遺表演，全方位、多角度、趣味化地了解湖南表演類非遺文化。這種互動(dòng)體驗(yàn)可以增強(qiáng)觀眾的參與感和滿足感，促進(jìn)地方性非遺文化的傳播。

（三）促進(jìn)地方性非遺的保護(hù)與傳承

VR技術(shù)可以將非遺表演藝術(shù)進(jìn)行數(shù)字化保存，形成完整的數(shù)字檔案。這些數(shù)字檔案不僅可以長(zhǎng)期保存非遺文化的珍貴資料，還可以為后續(xù)的研究、教學(xué)和傳播提供便利。此外，結(jié)合動(dòng)作及表情捕捉等技術(shù)手段開(kāi)發(fā)的非遺VR教育軟件，可以幫助非遺表演藝術(shù)傳承者或愛(ài)好者更好地了解和學(xué)習(xí)表演技巧。這對(duì)于湖南表演藝術(shù)類非遺的傳承具有十分積極的意義。

（四）推動(dòng)湖南地域文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新

基于VR技術(shù)開(kāi)發(fā)的數(shù)字化非遺文化衍生品將傳統(tǒng)非遺文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)新了文創(chuàng)產(chǎn)品的呈現(xiàn)方式。這些文創(chuàng)產(chǎn)品將吸引更多的游客和投資者，更好地促進(jìn)湖南地域性文化產(chǎn)業(yè)的繁榮和發(fā)展。

四、VR技術(shù)應(yīng)用于湖南表演藝術(shù)非遺

“再媒介化”的路徑

（一）內(nèi)容路徑

湖南表演藝術(shù)非遺的內(nèi)容主要包括民間傳統(tǒng)習(xí)俗、歷史演變與文化積淀、地方戲曲發(fā)展、勞動(dòng)生產(chǎn)與生活體驗(yàn)以及文化交流融合等多個(gè)方面。非遺表演者往往會(huì)根據(jù)時(shí)代和技術(shù)對(duì)內(nèi)容進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，這也是非遺能流傳至今的原因。當(dāng)前湖南表演藝術(shù)非遺“再媒介化”內(nèi)容的傳承與創(chuàng)新可以有以下兩種方式。

1.還原傳統(tǒng)曲目、劇目

“再媒介化”語(yǔ)境下對(duì)傳統(tǒng)曲目或劇目?jī)?nèi)容的還原是指從傳統(tǒng)曲目或劇目中精選出能體現(xiàn)中華民族精神及湖湘精神、具有該傳統(tǒng)表演藝術(shù)顯著特點(diǎn)的經(jīng)典內(nèi)容，客觀如實(shí)地進(jìn)行還原。這對(duì)于保護(hù)文化的本真性有著重要的意義。例如，桑植民歌起源于原始農(nóng)耕時(shí)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，具有質(zhì)樸、粗放、風(fēng)趣、詼諧的藝術(shù)風(fēng)格，其中《板栗開(kāi)花一條線》《四季花兒開(kāi)》等非遺作品展現(xiàn)了桑植地區(qū)的自然風(fēng)光和人文情感，抒發(fā)了桑植人民對(duì)故土的熱愛(ài)，具有濃郁的地方特色。如能保留原有曲目，將其與VR技術(shù)營(yíng)造的桑植農(nóng)耕自然環(huán)境融為一體，可以讓人們更好地感受到桑植民歌所蘊(yùn)含的藝術(shù)情感。

2.改編創(chuàng)新曲目、劇目

創(chuàng)新性改編是表演藝術(shù)非遺“再媒介化”常用的一種形式，主要是通過(guò)創(chuàng)新性改編使非遺文化的內(nèi)容更容易被大眾所理解和接受。湖南表演藝術(shù)非遺作品“再媒介化”內(nèi)容創(chuàng)新可考慮以下兩種方式：一是在尊重非遺原作的基礎(chǔ)上深挖其中蘊(yùn)含的中華文化及湖湘精神，如心憂天下、敢為人先等精神，并以現(xiàn)代人更易于接受的、更適于用VR技術(shù)呈現(xiàn)的方式進(jìn)行內(nèi)容改編；二是在作品中融入新時(shí)代精神，如創(chuàng)新精神、奮斗精神等，將當(dāng)代故事結(jié)合傳統(tǒng)非遺形式進(jìn)行表達(dá)。近年來(lái)動(dòng)畫(huà)類傳統(tǒng)題材“再媒介化”作品的改編方式就十分值得借鑒，例如《白蛇：緣起》《哪吒之魔童降世》等動(dòng)畫(huà)影片在保持神話故事原有脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，把中華民族正義勇敢、自強(qiáng)不息的精神與敢于追求愛(ài)情、不認(rèn)命不服輸?shù)犬?dāng)代精神結(jié)合在一起，用生動(dòng)震撼的三維動(dòng)畫(huà)效果呈現(xiàn)出來(lái)，獲得了大眾的廣泛好評(píng)。

（二）技術(shù)路徑

1.全景拍攝記錄非遺數(shù)據(jù)

利用VR技術(shù)可以對(duì)湖南表演非遺的演出進(jìn)行數(shù)字化記錄，除傳統(tǒng)的圖像采集方式外，VR技術(shù)中的全景拍攝技術(shù)還可以采集和捕捉表演藝術(shù)非遺的全方位圖像信息，將舞臺(tái)布置、演員表演、觀眾反應(yīng)等拍攝和存儲(chǔ)為全景圖像或全景視頻。這不僅為后人留下了珍貴的歷史資料，還確保了這些表演藝術(shù)在數(shù)字化時(shí)代得以長(zhǎng)久保存。例如，通過(guò)全景拍攝的方式采集花鼓戲演出的現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)拍攝的全景圖像或視頻，讓觀眾仿佛置身于劇場(chǎng)之中，360度感受舞臺(tái)上的每一個(gè)細(xì)節(jié)，包括演員的表情、動(dòng)作、服飾以及舞臺(tái)燈光和音效等。

2.三維建模營(yíng)造非遺場(chǎng)景

三維建模是VR場(chǎng)景制作中最主要的技術(shù)手段，通過(guò)三維建?？梢詫?duì)非遺表演所在的場(chǎng)景進(jìn)行逼真而生動(dòng)的還原。表演藝術(shù)類非遺往往是在特定環(huán)境和歷史時(shí)期萌芽和發(fā)展起來(lái)的，例如湖南澧縣的澧水船工號(hào)子，它隨商船的產(chǎn)生和發(fā)展出現(xiàn)并成熟，隨木板商船的消失而瀕危，其高亢有力的唱調(diào)記錄了當(dāng)時(shí)船工的苦難生活和辛苦的勞動(dòng)場(chǎng)面。然而，脫離了原有的生產(chǎn)和生活場(chǎng)景，即便是由傳承人來(lái)演唱，觀眾還是很難體會(huì)到該藝術(shù)深層的韻味。因此，通過(guò)VR技術(shù)還原出逼真的三維場(chǎng)景和角色，使觀眾“置身”于船工勞作的現(xiàn)場(chǎng)，沉浸式感受傳統(tǒng)音樂(lè)，比傳統(tǒng)的觀看方式更能激起觀眾的興趣和共鳴，使非遺更加生動(dòng)、直觀地展現(xiàn)在人們面前。

3.三維動(dòng)畫(huà)創(chuàng)新表演形式

三維技術(shù)除了能應(yīng)用于三維模型以外，還能應(yīng)用于三維動(dòng)畫(huà)。三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)為湖南表演非遺的創(chuàng)新提供了更為廣闊的空間。例如對(duì)湘西土家族毛古斯舞“再媒介化”的作品，采用動(dòng)作捕捉技術(shù)采集毛古斯舞傳承人舞蹈表演的動(dòng)作數(shù)據(jù)，再將數(shù)據(jù)導(dǎo)入三維軟件中讓另一個(gè)角色進(jìn)行演繹。三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)不但為湖南表演藝術(shù)非遺的研究和改良提供了科學(xué)的依據(jù)，還使非遺表演不再完全依賴于少數(shù)非遺傳承人，大大拓寬了非遺“再媒介化”作品的創(chuàng)作空間。

4.交互技術(shù)重塑體驗(yàn)方式

VR技術(shù)具有交互性。手勢(shì)識(shí)別、頭部追蹤、眼動(dòng)追蹤、語(yǔ)音控制、觸覺(jué)反饋、視覺(jué)交互是常見(jiàn)的VR交互形式，通過(guò)交互技術(shù)可以拓寬人們對(duì)湖南表演藝術(shù)非遺的感知方式。例如在邵陽(yáng)布袋戲等戲曲表演類“再媒介化”作品中加入手勢(shì)識(shí)別交互功能，用戶戴上VR手套，遵照動(dòng)作表演提示做出手勢(shì)，就可控制虛擬空間中的木偶，完成對(duì)該戲曲藝術(shù)的表演體驗(yàn)或?qū)W習(xí)。交互技術(shù)的應(yīng)用將大大加強(qiáng)作品的趣味性，使用戶主動(dòng)成為“再媒介化”作品中的一部分，獲得多重感官上的藝術(shù)體驗(yàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

湖南表演藝術(shù)非遺是我國(guó)傳統(tǒng)文化中寶貴的財(cái)富，以VR技術(shù)對(duì)其進(jìn)行“再媒介化”創(chuàng)作對(duì)非遺的數(shù)字化保存、創(chuàng)新性傳承及跨域性傳播都有著極為重要的意義。在“再媒介化”作品的創(chuàng)作過(guò)程中，需要充分挖掘非遺的文化價(jià)值與精神價(jià)值，選取合適的內(nèi)容加以創(chuàng)作。同時(shí)，要充分發(fā)揮VR新的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，以更新穎、有趣的形式展現(xiàn)非遺的魅力，使湖南表演藝術(shù)非遺在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)。

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作者簡(jiǎn)介：

胡瑛，碩士，長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向?yàn)閿?shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)應(yīng)用。

彭冬梅，在讀博士，湖南信息學(xué)院藝術(shù)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橐曈X(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。