摘 要：目前，金秀瑤族“非遺”舞蹈?jìng)鞒忻媾R一些問(wèn)題，而數(shù)智賦能金秀瑤族“非遺”舞蹈?jìng)鞒芯哂猩羁痰奈幕瘍r(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，提出數(shù)智賦能金秀瑤族“非遺”舞蹈創(chuàng)新傳承的路徑，以期促進(jìn)金秀瑤族“非遺”舞蹈在數(shù)字化時(shí)代的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)非遺文化創(chuàng)新性傳承。

關(guān)鍵詞：數(shù)智賦能；金秀瑤族；“非遺”舞蹈

注：本文系廣西科技師范學(xué)院2024年度校級(jí)教師科研基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下金秀瑤族‘非遺’舞蹈的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究”（GXKS2024YB105）、2024年度校級(jí)團(tuán)隊(duì)——“非遺智創(chuàng)”科研創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目（GXKS2024QNTD24）、廣西科技師范學(xué)院2023年度科研基金項(xiàng)目“新時(shí)代文化建設(shè)背景下大瑤山民歌與二胡的創(chuàng)新結(jié)合研究”（GXKS2023QN055）階段性成果。

近年來(lái)，黨和國(guó)家多次強(qiáng)調(diào)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，并先后出臺(tái)多項(xiàng)政策文件，支持非遺文化的保護(hù)和傳承，也引導(dǎo)著非遺文化保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展相結(jié)合，因此，非遺文化的傳承與發(fā)展迎來(lái)了新的歷史機(jī)遇。金秀瑤族“非遺”舞蹈具有深刻的傳承價(jià)值，比如2011年，金秀瑤族長(zhǎng)鼓舞（黃泥鼓舞）被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目，讓更多人認(rèn)識(shí)和了解到金秀瑤族的歷史文化，感受到瑤族文化特色與魅力[1]。以黃泥鼓舞為代表的金秀瑤族“非遺”舞蹈是瑤族最早的祭祀舞蹈，主要是用于祭奠“盤王”。隨著瑤族人民社會(huì)生活發(fā)展變遷，金秀瑤族“非遺”舞蹈也發(fā)生許多變化[2]。金秀瑤族“非遺”舞蹈的發(fā)展演變?cè)谝欢ǔ潭壬弦卜从吵霈幾逦幕陌l(fā)展演變。如今，金秀瑤族“非遺”舞蹈不僅是瑤族人民重要節(jié)日慶典的舞蹈，還是瑤族人民日常生活中的一部分，是瑤族文化的傳承，是瑤族人民的精神寄托。因此，研究和保護(hù)金秀瑤族“非遺”舞蹈，促進(jìn)金秀瑤族“非遺”舞蹈的創(chuàng)新傳承十分必要。

可引入科學(xué)技術(shù)，用科技革命、數(shù)字化變革來(lái)推動(dòng)“非遺”保護(hù)的系統(tǒng)性發(fā)展。例如，運(yùn)用VR等技術(shù)、數(shù)字影像技術(shù)進(jìn)行數(shù)智內(nèi)容建設(shè)，打造虛擬影像體驗(yàn)中心，提升受眾的參與感、體驗(yàn)感。通過(guò)數(shù)智賦能，能夠使“非遺”文化以嶄新的面貌傳承和發(fā)展，讓“非遺”文化走進(jìn)人們的日常生活?；诖吮尘埃疚膹摹皵?shù)智賦能”的角度，對(duì)金秀瑤族“非遺”舞蹈的創(chuàng)新傳承路徑進(jìn)行探索，以期能夠促進(jìn)金秀瑤族“非遺”舞蹈在數(shù)字化時(shí)代的傳承與發(fā)展。

一、金秀瑤族“非遺”舞蹈?jìng)鞒忻媾R的問(wèn)題

（一）“非遺”舞蹈?jìng)鞒腥藛T老齡化

隨著時(shí)代的發(fā)展，金秀瑤族“非遺”舞蹈面臨著新的挑戰(zhàn)。以黃泥鼓舞為例，在金秀瑤族自治縣盡管瑤族居民人數(shù)較多，但“非遺”舞蹈的參與者多為中老年人。即便黃泥鼓舞已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴(kuò)展項(xiàng)目，這一狀況依舊未見(jiàn)明顯改善，可見(jiàn)金秀瑤族“非遺”舞蹈對(duì)年輕人的吸引力不足。由于在過(guò)去人們的娛樂(lè)方式有限，金秀瑤族“非遺”舞蹈不僅是節(jié)日慶典的一部分，還是青年男女結(jié)識(shí)、締結(jié)姻緣的紐帶，這為其傳承提供了良好的環(huán)境。但在互聯(lián)網(wǎng)普及以及娛樂(lè)方式多樣化的時(shí)代中，金秀瑤族“非遺”舞蹈的娛樂(lè)功能不再突出。此外，地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡導(dǎo)致當(dāng)?shù)啬贻p人選擇外出，前往大城市謀生，他們忙于生計(jì)，鮮有時(shí)間關(guān)注和傳承傳統(tǒng)文化。要解決金秀瑤族“非遺”舞蹈?jìng)鞒腥死淆g化的難題，關(guān)鍵在于如何將舞蹈轉(zhuǎn)化為推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)以數(shù)字化技術(shù)吸引更多的年輕人參與其中。

（二）“非遺”舞蹈?jìng)鞒星廊鄙賱?chuàng)新

金秀瑤族“非遺”舞蹈目前的傳承創(chuàng)新力度不足，傳播范圍有限。對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，金秀瑤族“非遺”舞蹈的魅力仍顯不足。除少數(shù)專業(yè)旅行者、“非遺”文化愛(ài)好者、舞蹈從業(yè)人員等，鮮少有人專程前往金秀瑤族地區(qū)欣賞金秀瑤族“非遺”舞蹈，或者主動(dòng)參與金秀瑤族“非遺”舞蹈的傳承。目前，金秀瑤族“非遺”舞蹈本身未能吸引現(xiàn)代觀眾的興趣，同時(shí)宣傳力度不足，使許多人甚至不了解這一珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在視頻平臺(tái)上以“金秀瑤族非遺舞蹈”為關(guān)鍵詞搜索，可以搜索到的結(jié)果寥寥無(wú)幾，這種較少的信息量在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代顯然無(wú)法引起足夠的關(guān)注，難以吸引潛在受眾。因此，金秀瑤族“非遺”舞蹈的傳承需要拓寬渠道，融合數(shù)字技術(shù)，利用各類媒體平臺(tái)，使其適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)傳承。

（三）“非遺”舞蹈?jìng)鞒械臄?shù)智化轉(zhuǎn)型緩慢

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與推廣中，實(shí)施數(shù)字化與智能化變革已成為其實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵途徑。隨著一系列新興理念的出現(xiàn)，比如“元宇宙”“數(shù)字藏品”等，部分曾經(jīng)逐漸被人們遺忘的“非遺”舞蹈被轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)意的文化商品，激發(fā)了廣大年輕群體的興趣，促使他們積極地接觸和挖掘“非遺”文化。但是目前，金秀瑤族“非遺”舞蹈?jìng)鞒械臄?shù)智化轉(zhuǎn)型緩慢，未能夠運(yùn)用多樣化的數(shù)字化技術(shù)搜集資料、構(gòu)建非遺資料庫(kù)，并且對(duì)計(jì)算機(jī)圖形圖像處理、虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景構(gòu)建與渲染，以及高級(jí)動(dòng)畫技術(shù)的運(yùn)用不足，在傳播方式上也未能夠充分利用數(shù)字技術(shù)吸引受眾。

二、數(shù)智賦能金秀瑤族“非遺”舞蹈

傳承的價(jià)值

（一）數(shù)智賦能“非遺”舞蹈?jìng)鞒械奈幕瘍r(jià)值

以黃泥鼓舞為代表的金秀瑤族“非遺”舞蹈體現(xiàn)出瑤族人民精神內(nèi)核，也是瑤族凝聚力的表現(xiàn)。數(shù)千年來(lái)，黃泥鼓舞將瑤族人民緊緊連接在一起，深化了瑤族人民的文化認(rèn)同感。利用數(shù)智技術(shù)傳承黃泥鼓舞，能夠讓金秀瑤族“非遺”舞蹈走出去，讓世界各地的更多人欣賞到黃泥鼓舞，感受瑤族文化的魅力。對(duì)瑤族人民而言，數(shù)智傳承還能夠讓他們更好地傳承“非遺”舞蹈，在參與傳承的過(guò)程中激發(fā)認(rèn)同感和自信心，加強(qiáng)同胞之間的相互信任。數(shù)智技術(shù)整合線上線下渠道，通過(guò)虛實(shí)交互，讓“非遺”文化走向線上，走入更多人的視野，讓更多人了解我國(guó)豐富多彩的民族文化。

（二）數(shù)智賦能“非遺”舞蹈?jìng)鞒械募夹g(shù)價(jià)值

數(shù)字化轉(zhuǎn)型已然成為各行各業(yè)發(fā)展的重要趨勢(shì)，利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)手段能夠推動(dòng)金秀瑤族“非遺”舞蹈的傳承和創(chuàng)新。數(shù)智傳承不僅能夠讓金秀瑤族“非遺”舞蹈的傳播范圍更加廣闊，還讓傳播渠道更加多元，從而為“非遺”舞蹈?jìng)鞒凶⑷胄碌幕盍?。?shù)智技術(shù)能夠讓傳統(tǒng)的“非遺”舞蹈靜態(tài)的傳承方式變得立體、鮮活，利用虛實(shí)交互技術(shù)，可打造真實(shí)的沉浸式場(chǎng)景，讓觀眾感受到金秀瑤族“非遺”舞蹈的魅力[3]。同時(shí)，高清視頻、三維建模等技術(shù)手段也能夠更加清晰地記錄金秀瑤族“非遺”舞蹈的表演細(xì)節(jié)，讓舞蹈藝術(shù)形態(tài)被記錄下來(lái)，降低“非遺”舞蹈因?yàn)閭鞒胁划?dāng)而被遺失的可能性。數(shù)智技術(shù)的運(yùn)用也使金秀瑤族“非遺”舞蹈的傳承打通線上線下渠道，讓世界各地人民都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道認(rèn)識(shí)和了解金秀瑤族“非遺”舞蹈，擴(kuò)大金秀瑤族“非遺”舞蹈的文化影響力。此外，數(shù)智技術(shù)能夠提供更多數(shù)據(jù)采集、分析手段，為金秀瑤族“非遺”舞蹈的研究提供數(shù)據(jù)支持，對(duì)推動(dòng)金秀瑤族“非遺”舞蹈保護(hù)和傳承具有重要意義。

（三）數(shù)智賦能“非遺”舞蹈?jìng)鞒械慕?jīng)濟(jì)價(jià)值

“非遺”文化傳承能夠拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，吸引消費(fèi)。比如，黃泥鼓舞作為金秀當(dāng)?shù)氐摹胺沁z”舞蹈，是當(dāng)?shù)靥厣幕木唧w體現(xiàn)?！胺沁z”文化能夠吸引外地游客來(lái)當(dāng)?shù)芈糜?，還能夠促進(jìn)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在數(shù)智技術(shù)的運(yùn)用下，黃泥鼓舞走出金秀瑤族，走進(jìn)大眾的視野。通過(guò)線上視頻、在線紀(jì)錄片等形式，更多人了解到黃泥鼓舞，并愿意走進(jìn)金秀，實(shí)地感受當(dāng)?shù)匚幕?，帶?dòng)金秀當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。一方面，金秀瑤族的特色文化是吸引游客的重要元素，能夠讓游客感受到不同文化的特色與魅力；另一方面，金秀當(dāng)?shù)氐奶厣宋沫h(huán)境、地理環(huán)境等也能夠讓游客耳目一新，吸引更多外地游客。

三、數(shù)智賦能金秀瑤族“非遺”舞蹈

創(chuàng)新傳承的路徑

（一）以數(shù)智賦能，推動(dòng)非遺舞蹈的資源保護(hù)

1.完善數(shù)字化資源采集

首先，需要針對(duì)金秀瑤族“非遺”舞蹈進(jìn)行系統(tǒng)性、數(shù)字化的保存，特別是對(duì)那些較為邊緣、面臨失傳風(fēng)險(xiǎn)的舞蹈，以及與之相關(guān)的服飾、音樂(lè)等，可實(shí)施技術(shù)化的記錄與展示，構(gòu)建數(shù)字檔案庫(kù)或金秀瑤族“非遺”舞蹈資料庫(kù)。在資源搜集過(guò)程中，相關(guān)人員可以運(yùn)用包括傳統(tǒng)影像拍攝、圖文數(shù)字化掃描在內(nèi)的多種技術(shù)，同時(shí)融合三維動(dòng)態(tài)展示等前沿技術(shù)，完善金秀瑤族“非遺”舞蹈的數(shù)字化資源采集。同時(shí)，可以利用無(wú)人機(jī)拍攝、360度全景技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)以及深度學(xué)習(xí)圖像識(shí)別等前沿科技，使金秀瑤族“非遺”舞蹈影像的搜集實(shí)現(xiàn)突破性的轉(zhuǎn)變，為該領(lǐng)域的研究與維護(hù)提供堅(jiān)實(shí)的科技支撐。

2.優(yōu)化數(shù)字化資源存儲(chǔ)與管理

在數(shù)字化資源的存儲(chǔ)與管理方面，“云存儲(chǔ)”、分布式技術(shù)為“非遺”的影像資料提供了極為豐富的存儲(chǔ)資源。金秀瑤族“非遺”舞蹈可以運(yùn)用前沿的數(shù)字化智能技術(shù)來(lái)提高非遺影像的質(zhì)量及其多元化程度，確保這些影像資料得到長(zhǎng)期安全保存且便于查找。同時(shí)，需要依據(jù)恰當(dāng)?shù)姆诸愺w系與存儲(chǔ)架構(gòu)，將金秀瑤族“非遺”舞蹈的數(shù)字資料細(xì)分，打造出提供高品質(zhì)服務(wù)的資源共享服務(wù)平臺(tái)。通過(guò)完善數(shù)字化資源采集和管理，能夠?yàn)榻鹦悻幾濉胺沁z”舞蹈數(shù)據(jù)資源的應(yīng)用、傳承奠定基礎(chǔ)。

（二）以數(shù)智賦能推進(jìn)非遺舞蹈的創(chuàng)新傳承

1.以新興技術(shù)吸引優(yōu)秀舞蹈人才

一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品離不開(kāi)編導(dǎo)、視覺(jué)技術(shù)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、舞蹈演員等相關(guān)人才的協(xié)同配合。針對(duì)目前金秀瑤族“非遺”舞蹈?jìng)鞒腥藛T老齡化、斷代嚴(yán)重等問(wèn)題，可以利用新興技術(shù)吸引優(yōu)秀的舞蹈編創(chuàng)人才，引導(dǎo)其研究新興數(shù)字智能技術(shù)與舞蹈藝術(shù)的融合運(yùn)用，比如AR技術(shù)、VR技術(shù)、3D技術(shù)等與舞蹈編創(chuàng)的融合，以便創(chuàng)作出更好的作品。通過(guò)結(jié)合新興技術(shù)，可以吸引更多對(duì)相關(guān)技術(shù)感興趣的編導(dǎo)、創(chuàng)作人才加入金秀瑤族“非遺”舞蹈的傳承與發(fā)展。

2.完善數(shù)字化資源教育和傳承

相關(guān)人員可以借助信息化教學(xué)手段，通過(guò)衛(wèi)星通信、互動(dòng)式媒體設(shè)備等多元化的傳播媒介，推廣金秀瑤族“非遺”舞蹈數(shù)字化教育資源的運(yùn)用，推動(dòng)非遺知識(shí)的教育普及，從而提升相關(guān)舞蹈從業(yè)人員對(duì)于金秀瑤族“非遺”舞蹈的了解程度。例如，可以開(kāi)發(fā)AR教材，或舉辦專題研究與社會(huì)教育活動(dòng)等，讓更多的舞蹈從業(yè)者關(guān)注到金秀瑤族“非遺”舞蹈的傳承，提高金秀瑤族“非遺”舞蹈的技藝，從而給金秀瑤族“非遺”舞蹈的傳播注入新的活力。

（三）以數(shù)智賦能推動(dòng)非遺舞蹈的大眾傳播

1.運(yùn)用數(shù)智技術(shù)，錨定文化傳播靶向

在金秀瑤族“非遺”舞蹈的數(shù)字化傳播上，可以結(jié)合數(shù)智技術(shù)，更加精準(zhǔn)地定位受眾群體，在錨定傳播靶向的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)更加廣泛的傳播。比如，可以通過(guò)整合社交媒體、新聞網(wǎng)站、視頻平臺(tái)等多元渠道，廣泛搜集用戶行為數(shù)據(jù)，包括瀏覽歷史、搜索詞、點(diǎn)贊評(píng)論及社交互動(dòng)等關(guān)鍵信息，運(yùn)用機(jī)器學(xué)習(xí)算法、自然語(yǔ)言處理等先進(jìn)技術(shù)，對(duì)搜集到的龐大數(shù)據(jù)進(jìn)行整理，并深入挖掘分析，為后續(xù)的受眾畫像構(gòu)建和內(nèi)容創(chuàng)作提供有力支持。依據(jù)數(shù)據(jù)分析結(jié)果，可塑造精確豐富的受眾畫像，策劃并創(chuàng)作符合其興趣和需求的文化內(nèi)容，確保內(nèi)容既有針對(duì)性又具吸引力，激發(fā)目標(biāo)受眾的關(guān)注和情感共鳴。在此基礎(chǔ)上，還可以將定制化內(nèi)容精準(zhǔn)推送給目標(biāo)受眾，讓更多人自覺(jué)參與金秀瑤族“非遺”舞蹈的傳承。

2.結(jié)合智能技術(shù)，豐富受眾文化體驗(yàn)

在全球化文化交流日益頻繁的當(dāng)下，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)正以顛覆性的力量重塑著信息傳播方式。在金秀瑤族“非遺”舞蹈的數(shù)字化傳承過(guò)程中，可以結(jié)合智能技術(shù)，豐富受眾文化體驗(yàn)，引導(dǎo)受眾自覺(jué)參與傳承。比如，可以利用數(shù)字技術(shù)，運(yùn)用自然語(yǔ)言處理技術(shù)自動(dòng)撰寫文章，結(jié)合圖像識(shí)別技術(shù)制作金秀瑤族“非遺”舞蹈視頻作品，以及使用語(yǔ)音合成技術(shù)制作音頻資料，極大地提升內(nèi)容產(chǎn)出的效率。同時(shí)，可以在內(nèi)容推送中設(shè)置一些文化體驗(yàn)環(huán)節(jié)，增強(qiáng)與受眾間的互動(dòng)。

綜上所述，“非遺”舞蹈的數(shù)智化傳承代表著時(shí)代發(fā)展的方向。數(shù)字智能技術(shù)的應(yīng)用為“非遺”舞蹈的傳承開(kāi)辟了新的途徑，帶來(lái)了豐富的機(jī)遇。未來(lái)，在金秀瑤族“非遺”舞蹈的傳承中，應(yīng)持續(xù)強(qiáng)化數(shù)智賦能，踐行創(chuàng)新傳承的路徑，實(shí)現(xiàn)金秀瑤族“非遺”舞蹈的可持續(xù)發(fā)展。

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作者單位：

廣西科技師范學(xué)院