摘 要：少數(shù)民族女童集少數(shù)民族、女性、兒童三個特征為一體，其身份構(gòu)成的復(fù)雜性和多重性一直讓這個群體在受教育過程中處于被忽視的地位。本研究以少數(shù)民族女童為切入點(diǎn)，通過問卷調(diào)查和深度訪談的方式，全面了解貧困地區(qū)少數(shù)民族女童的教育困境，探究其在家庭對教育的支持度、在校獲取社會支持的來源、在校自我評價、師生關(guān)系等方面存在的問題，并通過分析其原因，提出相應(yīng)的解決措施。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族 女童教育 貧困地區(qū)教育

少數(shù)民族女性是推動少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展的重要力量。少數(shù)民族女童教育是女性綜合素質(zhì)提升的重要基礎(chǔ)，是民族地區(qū)教育發(fā)展的關(guān)鍵和難點(diǎn)，關(guān)系到民族的興衰、國家的繁榮發(fā)展。［1］近年來，各省相繼出臺的貧困生資助政策在一定程度上已向少數(shù)民族女童的資源傾斜，但其在理論發(fā)展和實(shí)踐方面仍存在較大問題。中國女童教育發(fā)展不平衡，區(qū)域差距突出，各地區(qū)之間、各民族之間甚至不同地區(qū)同一民族之間存在較大差距。女童教育薄弱地區(qū)主要集中在邊遠(yuǎn)、經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、交通不便、少數(shù)民族聚集的鄉(xiāng)村、山區(qū)和牧區(qū)等，尤其是西部貧困地區(qū)。少數(shù)民族女童教育問題主要表現(xiàn)為入學(xué)率、升學(xué)率低，輟學(xué)率、留級率高，即“兩高兩低”。［2］這些問題會對少數(shù)民族的教育與社會經(jīng)濟(jì)的長遠(yuǎn)發(fā)展帶來一定消極影響。

目前，我國少數(shù)民族女童的教育水平相對低下，且尚未形成完備的教育體系，這使得少數(shù)民族女童教育面臨許多亟待解決的困難，制約著我國民族教育的全面公平發(fā)展。教育公平是社會公平價值在教育領(lǐng)域中的延伸和體現(xiàn)。［3］ 加快少數(shù)民族女童教育發(fā)展，提高少數(shù)民族女童的教育質(zhì)量是推動教育公平逐步實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)過程。因此，加強(qiáng)關(guān)于少數(shù)民族女童教育的研究并積極探索解決對策，既有助于推動我國民族教育理論與實(shí)踐的進(jìn)一步發(fā)展，又有助于社會公平尤其是教育公平的貫徹落實(shí)，是我國民族教育發(fā)展之需，也是社會和諧發(fā)展之徑。［4］

本研究采用問卷調(diào)查及訪談的方法，以貴州省某少數(shù)民族自治縣為田野調(diào)查點(diǎn)，根據(jù)實(shí)際情況走訪3個貧困地區(qū)少數(shù)民族村落和相關(guān)中小學(xué)，收集當(dāng)?shù)亟處熀蛯W(xué)生的意見及反饋，了解少數(shù)民族地區(qū)的真實(shí)教育現(xiàn)狀、政策落實(shí)現(xiàn)狀等。

針對部分少數(shù)民族女童展開深度訪談，以此形式深入挖掘少數(shù)民族女童的家庭、學(xué)校教育現(xiàn)狀。在此基礎(chǔ)上，累計發(fā)放問卷230份，回收有效問卷162份。問卷有效率為70.43%（部分受訪者因受教育程度較差，已剔除），該問卷量表Cronbachs alpha系數(shù)為0.84，并對10名教師進(jìn)行訪談，了解少數(shù)民族女童教育困境的現(xiàn)狀與成因，構(gòu)建有效破解策略。

一、少數(shù)民族女童教育現(xiàn)狀困境分析

（一）學(xué)校層面

1. 少數(shù)民族女童對學(xué)校的歸屬感較低，自我效能感較低

女童的在校表現(xiàn)是衡量其學(xué)習(xí)情況的一個良好依據(jù)。

本研究采用學(xué)生自評的方式，調(diào)研了參與研究的少數(shù)民族女童在校表現(xiàn)情況。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，接近50%的女童認(rèn)為自己的在校表現(xiàn)一般或較差。這從自我認(rèn)知的角度證明，女童對她們的在校表現(xiàn)是不滿意的。

學(xué)生在校學(xué)習(xí)的自我效能感會很大程度上影響學(xué)習(xí)效果以及對學(xué)校的歸屬感。

根據(jù)訪談結(jié)果，約有70%的少數(shù)民族女童認(rèn)為在校孤獨(dú)感較強(qiáng)，她們對學(xué)校認(rèn)可度、歸屬感較低。僅少數(shù)女童能較好適應(yīng)學(xué)校生活，對學(xué)校產(chǎn)生一定的歸屬感。

2. 少數(shù)民族女童師生關(guān)系不融洽

學(xué)校是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的一個重要社會支持平臺。與教師、同伴的溝通與交流，都是學(xué)生獲取校園社會支持的具體方式。在本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族女童在校支持來源中同學(xué)或玩伴占比最高，為35.19%，教師僅占4.94%，說明她們更愿意與同伴交流而不是與教師溝通，且對于同伴的溝通意愿強(qiáng)于父母（見圖1）。這表明所調(diào)查的少數(shù)民族女童與教師建立的關(guān)系并不理想，而這種關(guān)系會影響學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情和受教育質(zhì)量。

（二）家庭層面

1. 留守女童和單親家庭較多

研究發(fā)現(xiàn)，54.32%的少數(shù)民族女童家庭的父母常年外出務(wù)工，僅21.60%的家庭留在本地工作。當(dāng)?shù)卮蟛糠稚贁?shù)民族女童多為留守兒童，她們的父母均外出務(wù)工，所獲收入也是唯一經(jīng)濟(jì)來源。另外，由于單親或離異等原因，該地區(qū)少數(shù)民族孤兒和單親兒童相對較多。留守家庭和單親家庭的背景導(dǎo)致少數(shù)民族女童在學(xué)習(xí)過程中缺乏父母的陪伴。家庭教育缺位，不利于女童的學(xué)習(xí)以及長遠(yuǎn)發(fā)展。

2. 多子女家庭較多

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)的少數(shù)民族家庭中，大部分為多子女家庭，48.76%的家庭有三個及以上的子女，31.49%的家庭有兩個子女，僅19.75%的家庭為獨(dú)生子女家庭。由此可見，少數(shù)民族多子女的家庭背景較為普遍。

基于以往的研究，家庭教育的深度和影響力對于個體的長期發(fā)展而言是十分重要的，少數(shù)民族女童處在多子女家庭中，所能獲取的家庭關(guān)注相對而言更少，在缺乏相關(guān)家庭教育時，不利于個體的發(fā)展。

（三）社會風(fēng)俗層面

初中升高中（包括職業(yè)教育）階段，少數(shù)民族女童的升學(xué)率與全國女童平均水平相比有較大差距。通過實(shí)地調(diào)研及訪談，筆者發(fā)現(xiàn)大部分少數(shù)民族女童在初中畢業(yè)后便輟學(xué)，或進(jìn)入社會謀生或早婚早育。由于年齡尚小，且少數(shù)民族女童還處在青春期，過早離開校園會阻礙其身心的健康發(fā)展。長此以往，對于少數(shù)民族女性而言，教育不平等的情況會愈加嚴(yán)重。這將對我國民族教育的均衡全面發(fā)展造成極大影響。

二、少數(shù)民族女童教育困境原因分析

（一）學(xué)校層面

1. 教師不作為

教師在教育教學(xué)活動中發(fā)揮著重要的引導(dǎo)作用。教師不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也要關(guān)心學(xué)生其他方面的成長，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。然而，研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)貙W(xué)校的教師未完全盡到教師的責(zé)任與義務(wù)，具體體現(xiàn)在只關(guān)注學(xué)生成績，對其他方面不關(guān)心、不作為，對學(xué)生個體的關(guān)注度不夠。每個學(xué)生都具有鮮明的個性特點(diǎn)，由于主客觀條件的限制，很多教師并未全面掌握學(xué)生的情況，學(xué)生在學(xué)校并沒有得到應(yīng)有的教育，導(dǎo)致她們不愿意上學(xué)，甚至抗拒學(xué)校和教師。因此，女童難以對學(xué)校產(chǎn)生歸屬感，也影響了她們對自我能力的判斷，導(dǎo)致其產(chǎn)生自卑消極的心理情緒，限制了自身的全面發(fā)展。

2. 師生關(guān)系不良

良好的師生關(guān)系有助于教育教學(xué)活動的順利進(jìn)行，也對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升有積極的促進(jìn)作用。根據(jù)筆者的觀察，當(dāng)?shù)亟處煾鼉A向于以成績?yōu)閷?dǎo)向來評價學(xué)生在校表現(xiàn)，而不關(guān)注學(xué)生在其他方面的發(fā)展。同時，當(dāng)?shù)亟處熞话銜捎煤唵螜C(jī)械的方式來處理學(xué)生在校的過失行為。

例如，當(dāng)學(xué)生上課睡覺、沒有完成作業(yè)、上學(xué)遲到時，教師會對其進(jìn)行過度教育懲戒。缺少溫情關(guān)懷，這樣只會在心理上給學(xué)生帶來恐懼和對學(xué)習(xí)的厭惡，嚴(yán)重影響師生關(guān)系，進(jìn)而影響學(xué)生的在校表現(xiàn)和學(xué)習(xí)熱情。

（二）家庭層面

1. 扶貧不夠深入，家庭經(jīng)濟(jì)狀況依然落后

我國雖已在2020年實(shí)現(xiàn)了全面脫貧的發(fā)展目標(biāo)，但個別地區(qū)的貧困、返貧問題仍然存在。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大部分少數(shù)民族女童的家庭經(jīng)濟(jì)條件較為困難，超過一半的家庭父母為生計外出務(wù)工，留守兒童較多。他們?nèi)鄙俑改概惆楹图彝ソ逃?/p>

2. 重男輕女思想嚴(yán)重

重男輕女是一種社會現(xiàn)象、一種意識觀念，它存活于社會政治領(lǐng)域，凸顯于社會經(jīng)濟(jì)生活和家庭生活中，也見之于風(fēng)俗習(xí)慣，涉及多個層次，表現(xiàn)在各個方面，導(dǎo)致女童處于一定弱勢地位。少數(shù)民族貧困地區(qū)尤其受到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗的影響，重男輕女的思想更是根深蒂固。重男輕女的落后觀念會影響女童在家庭中所獲得資源的多寡，包括關(guān)心、教育、經(jīng)濟(jì)、健康等有形和無形資源。

（三）社會風(fēng)俗層面

落后的婚育觀念是造成早婚早育現(xiàn)象發(fā)生的重要因素之一。雖然目前國家已經(jīng)加大社會主義核心價值觀、適婚適育等正向思想教育宣傳的力度，但處于邊遠(yuǎn)山區(qū)的一些少數(shù)民族，落后的婚育觀念依舊存在，根深蒂固的封建傳統(tǒng)思想依然嚴(yán)重影響人們的生育觀念。以調(diào)研地為例，當(dāng)?shù)囟鄶?shù)居民缺乏對婚育的最佳年齡等的正確認(rèn)知，對于早婚早育的發(fā)生不以為意甚至是采取贊許的態(tài)度。

三、少數(shù)民族女童教育困境破解對策

建立長久有效的機(jī)制有助于解決我國少數(shù)民族女童教育問題，使少數(shù)民族女童真正享受到平等的受教育權(quán)，對促進(jìn)民族平等和教育公平、促進(jìn)社會發(fā)展的長治久安有重大意義。根據(jù)調(diào)研情況，筆者 提出了以下破解對策。

（一）學(xué)校層面

1. 豐富教師激勵形式，輔以人文關(guān)懷

教師在日常教育中的不作為情況主要是由于懶政和追求績效考核，這與部分學(xué)校以成績?yōu)閷?dǎo)向有直接關(guān)聯(lián)。過度強(qiáng)調(diào)成績會讓教師更少關(guān)注除成績以外學(xué)生的全面發(fā)展情況和內(nèi)心需求。針對這一問題，學(xué)校應(yīng)豐富教師激勵形式，通過多樣化的考核形式，讓教師在成績之外也能獲得更多的工作認(rèn)可，幫助教師全面地關(guān)注學(xué)生健康發(fā)展，建立良好師生關(guān)系，增強(qiáng)學(xué)生對學(xué)校的歸屬感。

此外，工會是教師權(quán)益的保障機(jī)構(gòu)，但目前大部分工會作用發(fā)揮不明顯。教師工作壓力大，福利較低，工作熱情相應(yīng)降低，這導(dǎo)致不作為情況會更加嚴(yán)重。因此，學(xué)校工會應(yīng)該積極作為，保障教師的在校福利，同時輔以人文關(guān)懷，建立教師共同放松的共享空間，讓教師在校教學(xué)時也能獲得放松機(jī)會。

2. 強(qiáng)化正向激勵，構(gòu)成良好的師生關(guān)系

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族女童很少與教師親近，愿意主動與教師交流的少數(shù)民族女童僅占5％左右，這與師生關(guān)系的狀態(tài)密切相關(guān)。

教師應(yīng)適當(dāng)改變教學(xué)模式，以正向激勵為主，對少數(shù)民族女童多進(jìn)行溫情關(guān)懷，構(gòu)建良好的師生關(guān)系。同時，教師可以利用空余時間同問題較嚴(yán)重的少數(shù)民族女童進(jìn)行溝通交流，多鼓勵她們，發(fā)現(xiàn)她們身上的閃光點(diǎn)；鼓勵女童參加課外活動，拉近師生距離，以此來提升女童的積極性和自我效能感。

3. 課程結(jié)合講座，促進(jìn)女童思想轉(zhuǎn)變

少數(shù)民族女童對于自身學(xué)習(xí)目的和未來發(fā)展方向缺乏深刻的認(rèn)識，在缺乏學(xué)習(xí)動力的情況下容易對學(xué)習(xí)的意義產(chǎn)生懷疑，進(jìn)而容易產(chǎn)生“讀書無用”的思想，不利于她們的長遠(yuǎn)發(fā)展。因此，教師要通過日常授課，向女童普及受教育的重要性，讓女童意識到完成學(xué)業(yè)對于人生發(fā)展的重要意義；通過開展專項趣味講座，幫助女童進(jìn)行未來職業(yè)規(guī)劃，讓女童理解學(xué)習(xí)可以幫助自己實(shí)現(xiàn)未來的多元發(fā)展。只有女童的學(xué)習(xí)觀改變，才能在面對學(xué)業(yè)困難時更加堅定，促進(jìn)少數(shù)民族女童教育的長遠(yuǎn)發(fā)展。

4. 建立少數(shù)民族女童專項獎助學(xué)金制度，減少貧困影響

學(xué)校應(yīng)健全少數(shù)民族女童助學(xué)金、獎學(xué)金制度，可以在一定程度上緩解女童教育中出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)困難問題，調(diào)動女童接受教育的積極性。少數(shù)民族女童教育與少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平密切相關(guān)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大對少數(shù)民族女童的教育投入力度，使其接受科學(xué)文化知識，擺脫陳腐落后的思想。

（二）家庭層面

1. 推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，讓更多人回歸家庭

在鄉(xiāng)村振興的時代大背景下，鄉(xiāng)村發(fā)展逐步加快，鄉(xiāng)村發(fā)展的新動能逐步形成，在此基礎(chǔ)上，要讓更多勞動力回到當(dāng)?shù)?。鄉(xiāng)村振興通過產(chǎn)業(yè)興旺能為更多人返鄉(xiāng)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。政府通過發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、農(nóng)村電商等多元化產(chǎn)業(yè)，能在鄉(xiāng)村催生出大量的就業(yè)崗位與創(chuàng)業(yè)機(jī)遇，為在外務(wù)工人員返鄉(xiāng)就業(yè)創(chuàng)造條件，讓更多人回歸家庭，減承擔(dān)起教養(yǎng)子女、贍養(yǎng)老人的責(zé)任。

2. 加強(qiáng)家長教育，弱化重男輕女思想

在相對邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族地區(qū)，男尊女卑和重男輕女思想依然盛行。想要保障少數(shù)民族女童的受教育權(quán)，提升教育質(zhì)量，就必須消除這種落后思想，要加強(qiáng)對家長的教育。政府可以通過宣講會、移風(fēng)易俗普及展覽等方式加強(qiáng)對家長的宣傳教育；學(xué)校則可以通過家長會或家長開放日來宣傳成功女性案例，進(jìn)而提高家長對家中女童的重視。

（三）社會風(fēng)俗層面

落后的民族婚育觀念使得部分少數(shù)民族地區(qū)仍存在早婚早育的現(xiàn)象，在身心還未發(fā)展健全的階段，過早結(jié)婚生子對女性造成的傷害不言而喻。因此，轉(zhuǎn)變少數(shù)民族地區(qū)婚育觀念極為重要，家庭觀念的轉(zhuǎn)變是其中重要的一環(huán)。政府需要加大移風(fēng)易俗宣傳力度，通過社區(qū)、街道、村委等不同組織，以宣講會、展覽、家庭走訪等不同形式來宣傳新時代的婚育觀，讓少數(shù)民族女童有足夠的接受教育的時間與空間，為長遠(yuǎn)人生發(fā)展打好基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

少數(shù)民族女童教育的發(fā)展不是一蹴而就的，需要在多元文化教育背景下全社會的共同努力，致力于構(gòu)建多元的、統(tǒng)一的、和諧的教育。［5］本研究針對貧困地區(qū)的少數(shù)民族女童的教育狀況開展調(diào)研，并對其教育困境進(jìn)行了原因分析，提出了相應(yīng)的破解對策。要想改變貧困地區(qū)少數(shù)民族女童教育落后現(xiàn)狀，政府、社區(qū)、學(xué)校、家庭等多方主體必須協(xié)同發(fā)力，在鄉(xiāng)村振興大背景下將少數(shù)民族女童教育作為實(shí)現(xiàn)教育公平的重點(diǎn)工作，保障女童的受教育權(quán)利，實(shí)現(xiàn)教育公平，進(jìn)一步推動民族教育發(fā)展。

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