摘要：該研究基于宋代書院教育發(fā)展背景，梳理宋代文化遺跡中四大書院發(fā)展的歷史進程，了解北宋文化遺跡中書院興盛的原因及特點，深刻認識宋代書院教育在中國傳統(tǒng)教育史上占據(jù)著舉足輕重的地位，從宋代書院建設(shè)層面著手提出相關(guān)啟示。研究采用時間梳理法，以唐末興起到明清衰落為脈絡(luò)，分析宋代書院如岳麓書院、白鹿洞書院等代表性宋代著名書院在傳遞古代歷史文化、賡續(xù)歷史文脈等方面的具體成就，推動當(dāng)時思想文化繁榮，對社會變革具有深遠影響，由此抒發(fā)現(xiàn)代教育發(fā)展的現(xiàn)實啟示；推動現(xiàn)代教育中師生互動、促進學(xué)術(shù)交流，營造積極學(xué)術(shù)氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力等。

關(guān)鍵詞：北宋文化；儒學(xué)；四大書院；白鹿洞書院；宋代理學(xué)；中國傳統(tǒng)教育史

中圖分類號：K878 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）10（c）-0062-04

The Inheritance and Development of Confucianism in the Cultural Relics of the Northern Song Dynasty

—Taking the Relevant Academy Sites as Examples

ZHAO Yiting CHEN Xiaobing

（1. College of History and Culture， Hunan Normal University， Changsha Hunan， 410081， China; 2. Hunan University of Infommation Technology， Changsha Hunan， 410151， China）

Abstract： This study is based on the background of the development of academy education in the Song Dynasty， sorting out the historical process of the development of the four major academies in the cultural relics of the Song Dynasty， understanding the reasons and characteristics of the prosperity of academies in the cultural relics of the Northern Song Dynasty， and deeply recognizing the pivotal position of academy education in the history of traditional Chinese education in the Song Dynasty. Relevant inspirations are proposed from the perspective of academy construction in the Song Dynasty. The study adopts the method of time sorting， taking the rise of the late Tang Dynasty and the decline of the Ming and Qing Dynasties as the context， to analyze the specific achievements of representative famous academies in the Song Dynasty， such as Yuelu Academy and Bailudong Academy， in transmitting ancient historical culture and continuing historical context， promoting the prosperity of ideological and cultural development at that time， and having a profound impact on social change. This expresses the practical enlightenment of modern education development; Promote teacher-student interaction， facilitate academic exchange， create a positive academic atmosphere， and stimulate students' learning enthusiasm and innovation ability in modern education.

Key words： Northern Song Dynasty culture; Confucianism; Four academies; Bailudong Academy; Song Dynasty Neo-Confucianism; The history of traditional Chinese education

宋代書院教育在中國傳統(tǒng)教育史上占據(jù)著舉足輕重的地位，它不僅是傳授儒家經(jīng)典知識的重要場所，更是士人涵養(yǎng)德行、加強個人修養(yǎng)的精神家園。在書院中，士林學(xué)子們深入研讀儒家圣賢的智慧和治國安邦的方略，通過科舉考試進入官場，從而在求學(xué)、求道乃至求官的過程中，促進了儒學(xué)思想的創(chuàng)新性發(fā)展。宋代書院與儒學(xué)的緊密結(jié)合和相互作用，孕育出了一大批杰出的儒學(xué)思想家和流傳千古的經(jīng)典著作[1]。從某種意義上說，宋代書院教育不僅推動了當(dāng)時思想文化的繁榮，也對社會變革產(chǎn)生了深遠的影響。深入研究和考察宋代書院教育，對于探索其在中國傳統(tǒng)教育中的傳承與創(chuàng)新歷程具有重要意義，同時也有助于揭示宋代思想文化繁榮的深層次原因。這樣的研究不僅能夠啟迪后人，將古代智慧應(yīng)用于現(xiàn)代，還能為當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)研究和教育實踐提供寶貴的參考和借鑒，從而促進中國學(xué)術(shù)和教育的持續(xù)發(fā)展與繁榮。

1 宋代文化遺跡中的四大書院

在宋代，書院的興起與儒學(xué)的復(fù)興及科舉制度的推廣密切相關(guān)，它們的發(fā)展歷程反映了當(dāng)時社會政治和教育環(huán)境的特殊性。歷史研究者馬端臨在其著作《文獻通考·學(xué)?？肌分兄赋觯骸澳莻€時候縣級和鄉(xiāng)級的官方學(xué)府還沒設(shè)立，民間或者個人主辦的學(xué)習(xí)場所先行興起。”此言表明在北宋早期，鑒于官方學(xué)校在州和縣層面尚未廣泛形成，因而由私人或社會力量創(chuàng)辦的教育機構(gòu)得以優(yōu)先發(fā)展。隨著社會逐漸安定，朝廷因財政困難無法大規(guī)模興辦教育，士子們?yōu)榱饲髮W(xué)，常常選擇在風(fēng)景優(yōu)美的地方建立精舍，作為儒家講習(xí)的場所。在這種背景下，書院逐漸成為官學(xué)之外的主要教育和研究機構(gòu)，如白鹿洞、岳麓、嵩陽、睢陽等書院，它們在當(dāng)時享有極高的聲譽。

南宋學(xué)者呂祖謙在《白鹿洞書院記》中描述了北宋初期，民眾剛剛擺脫了五代戰(zhàn)亂的苦難，學(xué)者數(shù)量尚少，但隨著社會的安定和文化的復(fù)興，文風(fēng)日漸興盛，儒生們往往依山傍水，選擇清靜之地講學(xué)，學(xué)生人數(shù)眾多，可達數(shù)百甚至上千人。嵩陽書院、岳麓書院、應(yīng)天書院及白鹿洞書院，被譽為“中國古代天下四書院”。

白鹿洞書院作為宋代四大書院之首，具有私學(xué)性質(zhì)，由朱熹在此講學(xué)并制定了《白鹿洞書院揭示》，確立了書院的學(xué)規(guī)[2]，開創(chuàng)了書院私學(xué)模式。1179年，朱熹對書院進行擴充并親臨授課。與此同時，朱熹通過制訂教學(xué)規(guī)章，助力白鹿洞書院發(fā)展成為儒學(xué)教育的關(guān)鍵場所，享有“天下第一書院”的盛譽。從宋到清，白鹿洞書院歷經(jīng)數(shù)百年的風(fēng)雨，始終是儒家學(xué)子心中的圣地，堪稱宋代書院乃至中國書院的典范[3]。此書院蘊含著朱熹傳播儒家思想與文明的文化底蘊。同時，朱熹還建立宋朝理學(xué)，從而使得書院發(fā)展為歷代學(xué)者的求知園地與精神歸屬。湖南岳麓書院為南宋時期聞名遐邇的四大學(xué)府之一，屬于私立教育構(gòu)造名錄，目前在中國歷史悠久的學(xué)術(shù)遺跡中保護得頗為完好。該書院由潭州刺史朱洞，于北宋開寶九年（976年）創(chuàng)立。岳麓書院成立后，至宋真宗時期獲贈“岳麓書院”招牌，名望大增，并因此吸引眾多志士云集此地進修學(xué)業(yè)。宋朝南下后，岳麓書院迎來輝煌時期，朱熹和張栻在此教授儒學(xué)，師生人數(shù)一度超過千人，因而有古諺：“草堂弟子三百名，岳書桃李滿千庭”形容當(dāng)時盛況。岳麓書院歷經(jīng)宋、元、明、清四朝，至今已逾千年，被譽為“千年學(xué)府”[4]。因此，從某種意義上講，談及宋代書院，岳麓書院是不可或缺的一部分，它不僅體現(xiàn)了宋代文人的精神家園，也反映了宋真宗、宋理宗對儒學(xué)在民間發(fā)揚光大的重視和支持，同時也體現(xiàn)了高層統(tǒng)治者對多元文化群體的包容和理解。

就嵩陽書院與應(yīng)天書院而言，二者與白鹿洞、岳麓兩大書院相比，具有更加鮮明的官方學(xué)府色彩。在宋朝初期實行的科舉選拔制度中，嵩陽、應(yīng)天書院承擔(dān)培養(yǎng)青年才俊之重任，眾多學(xué)子從書院走出，踏上仕途，最終成為官員，兩書院也因此聲名鵲起。嵩陽書院的創(chuàng)辦時間可追溯到北魏太和八年（484年），而其名聲于宋景祐二年（1035年）正式奠定。著名史學(xué)家司馬光曾在此編撰《資治通鑒》，一代名臣范仲淹曾在此講學(xué)。在清朝時期，王日藻著述的《嵩陽書院碑文》中描述道：“逾越五代的動蕩歲月，戰(zhàn)爭紛擾不斷，華夏大地局勢無常，然圣賢智慧雖顯得脆弱不堪，猶如將斷之絲[5]。即使在這波詭云譎的時刻，書院教育卻逆流而上，怎能不視為吉祥之兆，這難道不昭示著儒家學(xué)問之光依舊熠熠生輝，其基業(yè)久遠之石已被堅固地奠定了么？”王日藻所言，不僅闡釋了唐末五代時期書院教育興起的背景與時空條件，更凸顯了書院在傳遞與增進中國古代學(xué)問體系中所擔(dān)當(dāng)?shù)暮诵慕巧?，并在推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上做出的杰出奉獻。應(yīng)天書院作為宋代四大書院之一，其淵源可溯至后晉，始建于楊愨的私人學(xué)宮，多次科舉選拔出杰出人才，聲名遠播，孕育了眾多卓越的學(xué)者，具有極高的影響力。在書院求學(xué)，皓首窮經(jīng)，以求登第，是當(dāng)時讀書人的選擇之一，盡管也有隱居讀書的士林學(xué)子，但多數(shù)還是有志于科舉入仕。

宋朝四大書院所采納的育人方式均為當(dāng)時的時代范本，這些學(xué)府不但勇于對儒學(xué)教導(dǎo)法進行改良和實驗，而且對知識與文明的理念進行了審視與改進。其最大特點就是向外輸出了大量人才，既有博古通今的儒學(xué)大家，又有治國安邦的能臣干吏。

2 宋代書院教育興盛的原因及特點

自北宋建立伊始，開國皇帝趙匡胤便熱衷于文人士子所提倡的國政思想，實施了多項旨在提拔文職官員、限制武將權(quán)力的措施，從而確立了文臣在國家權(quán)力架構(gòu)中的主導(dǎo)性地位。這種政策的實施，不僅體現(xiàn)了對文人的尊重和重視，也促進了儒學(xué)的興盛和民間教育的發(fā)展。宋太祖維護國治時，特別提倡了“免于處死文人士子與奏章建言人”的準(zhǔn)則，此一明文規(guī)定的建立，不單是奠定了尊文重儒的風(fēng)氣，還有效促進了儒家學(xué)說的普遍傳播、民眾教育事業(yè)的興旺，以及學(xué)術(shù)文化的豐富多樣[6]。

北宋時期，書院教育的興盛，主要是由于官學(xué)教育的不足，私學(xué)不得不承擔(dān)起立德樹人的重任。朱熹在《衡州石鼓書院記》中提到，由于前代官辦學(xué)校的教育未能得到妥善維護，士人們苦于沒有學(xué)習(xí)的地方，于是選擇在風(fēng)景優(yōu)美的地方建立書院，作為儒學(xué)講習(xí)的場所。朝廷有時也會對這些書院給予表彰，如衡山書院、白鹿洞書院等。這些書院的建立，為寒門子弟提供了學(xué)習(xí)的機會，適應(yīng)了時代的需求。

關(guān)于宋代書院的特點，1923年，胡適在東南大學(xué)的一次講演中提出了兩點：一是“講學(xué)與議政”；二是“自修與研究”。宋代時期，隨著政權(quán)的開明和文化思想的多元，教育機構(gòu)呈現(xiàn)出了一種包容并蓄的育人特色。起始，宋代的教育結(jié)構(gòu)主要以民間私學(xué)的授教方式為核心，多為儒家學(xué)者引領(lǐng)。隨后，在宋代，眾多儒學(xué)門派紛呈，學(xué)術(shù)討論盛況空前，除王安石主導(dǎo)的王學(xué)和司馬光倡導(dǎo)的涑水學(xué)派外，還有以周敦頤為首的濂溪派、張載開創(chuàng)的關(guān)中派和以“二程”為代表的洛陽派、朱熹創(chuàng)建的福建派和陸九淵倡導(dǎo)的心學(xué)等，眾多學(xué)派競相涌現(xiàn)，它們在學(xué)術(shù)交鋒和思想交流中不斷撞擊出火花。朱熹和張載于多所學(xué)府任職教學(xué)，朱熹身為理學(xué)流派的關(guān)鍵代表，他綜合眾多分支學(xué)派的理論成分[7]，并利用佛道兩家的邏輯思辨，擴展其學(xué)術(shù)觀點。而后，宋代的教育機構(gòu)引領(lǐng)教育新趨勢，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)子內(nèi)在素質(zhì)，激發(fā)他們懷抱責(zé)任感、以國事為己志、注重德行修養(yǎng)、成就功名，透過自我提升以促進社會整體的和諧發(fā)展。陸九淵強調(diào)“直指本心”的教育，反對用學(xué)規(guī)束縛學(xué)生。最終，宋朝的書院治理形成了一套體系，很少用禁令和懲罰的手段約束，更注重激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的向上心和自我意識，這對培育學(xué)人寬大謀遠的志向非常有益。

3 宋代書院建設(shè)的現(xiàn)實啟示

在宋代，書院作為一種重要的教育機構(gòu)，其教育理念和目標(biāo)對現(xiàn)代教育依然具有深遠的影響。宋代書院特別強調(diào)德育和全面發(fā)展的教育目標(biāo)，這不僅體現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)術(shù)能力的培養(yǎng)上，更體現(xiàn)在對學(xué)生道德教育和人格培養(yǎng)的重視上。書院教育要求學(xué)生不僅要掌握豐富的知識，更要學(xué)會如何做人，如何成為一個有道德、有責(zé)任感的人。這種教育理念在當(dāng)今社會依然具有重要的啟示意義?，F(xiàn)代教育在追求知識傳授和技能培養(yǎng)的同時，更應(yīng)注重學(xué)生的德育教育，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和人格品質(zhì)。宋代書院的教育模式強調(diào)了德育的重要性，認為教育不僅是知識的灌輸，更是人格的塑造[8]。書院通過各種課程和活動，如經(jīng)典誦讀、討論和辯論，以及師生之間的互動，來培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和人格品質(zhì)。這種教育模式強調(diào)學(xué)生具有自主學(xué)習(xí)和思考的能力，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動探索和質(zhì)疑，從而培養(yǎng)出具有獨立思考能力和批判精神的人才。此外，宋代書院還注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和公民意識。書院教育不僅局限于課堂，還鼓勵學(xué)生參與社會實踐，了解社會現(xiàn)實，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感。通過這種方式，學(xué)生不僅能夠?qū)W到知識，還能夠?qū)W會如何將知識應(yīng)用于實際生活中，為社會作出貢獻。這種教育理念在當(dāng)今社會依然具有重要的啟示意義。教育不僅是讓學(xué)生掌握知識，更是要讓他們學(xué)會如何做人，如何成為一個有道德、有責(zé)任感的人。

宋代書院的教學(xué)方法和師生互動模式對現(xiàn)代教育具有深遠的借鑒意義。宋代書院不僅是一個傳授知識的場所，更是一個學(xué)術(shù)研究和思想交流的平臺。書院實行教學(xué)與研究相結(jié)合的模式，強調(diào)學(xué)術(shù)探討和知識的深入挖掘，這種做法在當(dāng)時看來極具先進性[9]。書院中盛行的講會制度，為師生提供了一個開放的討論平臺，鼓勵師生之間進行廣泛的學(xué)術(shù)交流和思想碰撞。這種制度提倡百家爭鳴，鼓勵不同的學(xué)術(shù)觀點和思想流派在平等的環(huán)境中進行辯論和探討，從而促進了學(xué)術(shù)的繁榮和思想的多元化。在師生關(guān)系方面，宋代書院也表現(xiàn)出非常融洽的氛圍。師生之間不僅是知識的傳授者和接收者，更是學(xué)術(shù)研究的合作伙伴。教師不僅在課堂上教授知識，還會在課后與學(xué)生進行深入的交流和討論，幫助學(xué)生解決學(xué)術(shù)上的困惑和難題。學(xué)生也可以自由地向教師請教問題，甚至提出自己的見解和觀點。這種開放的教學(xué)環(huán)境和師生互動模式，有助于激發(fā)學(xué)生的思考和探索精神，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力和創(chuàng)新思維?，F(xiàn)代教育可以從宋代書院的教學(xué)方法和師生互動模式中汲取靈感。在當(dāng)今的教育體系中，教師可以借鑒宋代書院的教學(xué)理念，將教學(xué)與研究相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在課堂上積極參與討論，提出自己的見解。通過這種方式，不僅能夠使學(xué)生掌握知識技能，更能培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力，為社會培養(yǎng)出更多具有獨立思考能力和創(chuàng)新精神的人才。

宋代書院的管理和運行機制對現(xiàn)代教育具有重要的借鑒意義。在宋代，書院通常選擇在山林僻靜之地，這樣的選址使得學(xué)生能夠在遠離塵囂的環(huán)境中長時間居住，從而摒棄外界的干擾，專注于學(xué)業(yè)。書院內(nèi)的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境相對封閉，有助于學(xué)生心無旁騖地投入學(xué)習(xí)中[10]。在教師講學(xué)制度方面，宋代書院也展現(xiàn)出其獨特之處。書院的教師并非固定不變，而是根據(jù)需要邀請那些德高望重、學(xué)識淵博的名儒大師前來講學(xué)。這種靈活的邀請制度使得學(xué)生有機會接觸到不同學(xué)派和不同學(xué)術(shù)觀點的名師，從而拓寬了學(xué)生的視野，豐富了他們的知識結(jié)構(gòu)。另外，宋代書院的獨立管理和運行機制也為其教育質(zhì)量提供了有力的保障。書院通常擁有較高的自主權(quán)，能夠根據(jù)自身的教育理念和實際情況靈活調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法。這種獨立性使得書院能夠更好地適應(yīng)教育需求的變化，為現(xiàn)代教育提供了有益的啟示。在當(dāng)今社會，現(xiàn)代教育體系可以考慮借鑒這種靈活和獨立的管理模式，以提高教育的適應(yīng)性和質(zhì)量。通過賦予學(xué)校更多的自主權(quán)，使其能夠根據(jù)實際情況和學(xué)生需求進行教學(xué)改革和創(chuàng)新，從而培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才。

宋代書院在官方教育體系衰落的情況下應(yīng)運而生，在很大程度上彌補了官學(xué)教育的不足，成為民間教育的重要載體。宋代書院的興起和發(fā)展，不僅為當(dāng)時的學(xué)術(shù)和文化繁榮提供了有力的支撐，還培養(yǎng)了大批杰出的人才，為社會的進步和發(fā)展做出了巨大貢獻。宋代書院的存在，不僅限于傳授知識，更在于其獨特的教育理念和方法。書院注重師生之間的互動，強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和思考，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)爭鳴。這種教育模式在當(dāng)時具有開創(chuàng)性的意義，對后世的教育產(chǎn)生了深遠的影響?，F(xiàn)代教育仍可以從宋代書院的成功經(jīng)驗中汲取許多寶貴的啟示。首先，現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)重視民間教育的力量，鼓勵和支持民間教育機構(gòu)的發(fā)展，以豐富教育資源，滿足社會多樣化的教育需求。其次，現(xiàn)代教育應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和批判性思維，鼓勵學(xué)生積極參與學(xué)術(shù)討論，激發(fā)他們的創(chuàng)新精神和探索欲望。最后，現(xiàn)代教育還應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)爭鳴，為學(xué)術(shù)研究提供一個開放和包容的環(huán)境，促進學(xué)術(shù)的繁榮和文化的進步。總之，宋代書院的社會功能和影響對現(xiàn)代教育具有重要的借鑒意義。通過借鑒書院的經(jīng)驗，現(xiàn)代教育可以更好地促進教育的多樣性和社會的文化發(fā)展，培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)新和獨立思考能力的人才，為社會的進步和發(fā)展作出更大的貢獻。

4 結(jié)束語

宋代書院教育的發(fā)展歷程不僅展現(xiàn)了其理學(xué)化和官學(xué)化的趨勢，而且在很大程度上推動了宋代儒學(xué)的廣泛傳播。立足宋代書院教育的發(fā)展背景，梳理北宋文化遺跡中四大書院的歷史發(fā)展進程。通過對這些書院興盛的原因及特點進行深入分析，進一步探討宋代書院教育對現(xiàn)代教育的啟示。這一研究不僅有助于更好地理解宋代文化與教育的發(fā)展，還可為現(xiàn)代學(xué)校教育歷史的相關(guān)研究提供經(jīng)驗和參考。

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