摘要：在數(shù)字中國和文化強國建設(shè)背景下，數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播是時代使命和現(xiàn)實所需。該文基于文化傳播理論，以國家數(shù)字化和文化強國建設(shè)的戰(zhàn)略意涵為研究的立足點和出發(fā)點，剖析數(shù)字技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)涵特征及價值意蘊，并結(jié)合現(xiàn)狀分析當(dāng)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播存在的問題。以問題為導(dǎo)向，探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)深度融合、創(chuàng)新傳播的實踐路徑，主要從以下三個方面著力：數(shù)字孿生交互技術(shù)實現(xiàn)雙向交互和實時反饋；虛擬現(xiàn)實場景重構(gòu)解決時空延展和立體化展示問題；NFT確權(quán)文化創(chuàng)作數(shù)字權(quán)益，創(chuàng)新文化數(shù)據(jù)資源開發(fā)與存儲。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新傳播；數(shù)字化；內(nèi)涵特征；價值意蘊；推進路徑

中圖分類號：G122 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）10（c）-0194-05

Digital Technology Empowering the Innovative Dissemination of Excellent Traditional Chinese Culture

WANG Xinyu

（School of Law and Public Affairs， Nanjing Tech University， Nanjing Jiangsu， 211816， China）

Abstract： In the context of building a digital China and a cultural powerhouse， empowering the innovative dissemination of traditional culture with digital technology is a mission of the times and a practical need. Based on the theory of cultural communication， this article takes the strategic implications of national digitization and the construction of a cultural power as the starting point and starting point for research. It analyzes the connotation， characteristics， and value implications of digital technology empowering the dissemination of excellent traditional Chinese culture， and combines the current situation to analyze the problems existing in the dissemination of excellent traditional Chinese culture. Guided by problems， it explores the practical path of deep integration and innovative dissemination of excellent traditional Chinese culture and digital technology， mainly focusing on the following three aspects： digital twin interaction technology achieves two-way interaction and real-time feedback; virtual reality scene reconstruction solves the problems of spatiotemporal extension and three-dimensional display; NFT certification cultural creation digital rights， innovative cultural data resource development and storage.

Key words： Traditional Chinese culture; Innovative dissemination; Digitization; Connotation characteristics; Value implication; Promotion path

黨的二十大報告中多處提及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，習(xí)近平總書記也多次論述了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義，強調(diào)要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，要賦予其新的時代內(nèi)涵。實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，最重要的是要與時代發(fā)展相適應(yīng)，與人們文化需求相契合。當(dāng)下，加快數(shù)字化發(fā)展已成為時代主題，如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與數(shù)字技術(shù)融合發(fā)展，以更多元、持久的形式把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣開來、傳承下去，通過數(shù)字技術(shù)賦能讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有更多的傳承載體、傳播渠道和傳習(xí)人群，彰顯中華文化自身的感染力、表現(xiàn)力和傳播力，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的一個重要命題。

1 數(shù)字賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)涵特征

文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，蘊含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范，積淀著中華民族最深沉的精神追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升國家文化軟實力和實現(xiàn)文化強國的精神支撐，是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的文化根基。

“傳播”的本意是雙向、互動的，傳播本身帶有共享的基本內(nèi)涵。信息、知識的傳播是信息、知識在時間或空間中的雙向流動和變化。拉斯韋爾（Harold Lasswel）認為，大眾傳播的功能之一就是使社會文化遺產(chǎn)得以繼承和創(chuàng)新[1]。文化的傳播并非單一維度的傳輸與播布，而是基于文化自身的批判性傳承和歷史脈絡(luò)的創(chuàng)新性發(fā)展，是一個發(fā)展變化的互動過程，具有時代性、實踐性和交互性等特征。

就本質(zhì)內(nèi)涵而言，傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，包括理念、內(nèi)容、表達、形式等多層面。基于此，在以現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型為指向，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為本體的前提下，傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播具有兩方面的內(nèi)在特性。其一是賦予新理念。新理念是要根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念，使最根本的文化基因得以傳承，賦予其時代氣質(zhì)，增強其時代特征。其二是創(chuàng)造新內(nèi)容。新內(nèi)容是在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)文化內(nèi)容的現(xiàn)代性發(fā)展，運用新數(shù)字技術(shù)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵，使其具有鮮明的時代特征與實踐指向。

2 數(shù)字賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的價值意蘊

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承傳播與數(shù)字技術(shù)的深度融合，契合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度研究的現(xiàn)實任務(wù)，契合推進文化自信自強、建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略需要。必須從時代與現(xiàn)實的融匯中把握和踐行其當(dāng)代價值。

2.1 推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌的現(xiàn)實所需

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承發(fā)展，是建設(shè)社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務(wù)，對于傳承中華文脈、增強文化自信、增強國家文化軟實力，具有重要意義。傳統(tǒng)文化的數(shù)字化創(chuàng)新傳承是在堅守中華文化立場的前提下，以更為具體、豐富與鮮活的文化樣態(tài)，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具文化生命力和吸引力。

數(shù)字賦能傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展是激發(fā)文化強國建設(shè)活力的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的中國精神和中國力量。創(chuàng)新性發(fā)展是激發(fā)文化活力，凝聚強大合力，以更為自強的文化能力，不斷從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，建設(shè)社會主義文化強國。

2.2 助推以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的時代使命

黨的二十大報告指出，以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，是新時代新征程中國共產(chǎn)黨的使命任務(wù)。無論是建成中國式現(xiàn)代化還是實現(xiàn)民族偉大復(fù)興，都不僅是經(jīng)濟上的強大，而是要實現(xiàn)包括文化軟實力在內(nèi)的綜合國力的提升?？v觀世界歷史，一個國家和民族要實現(xiàn)繁榮強盛，都離不開文化力量的浸潤涵養(yǎng)、支撐引領(lǐng)[2]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈和基因，是最深厚的文化軟實力。建設(shè)中國式現(xiàn)代化的時代任務(wù)，不但表明新時代需要大力弘揚傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且決定了新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播必須在時代語境下，不斷創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

2.3 提升中華文化國際影響力和國際話語權(quán)的必然之舉

黨的二十大報告指出，要提煉展示中華文明的精神標(biāo)識和文化精髓，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象。大國形象的塑造離不開國家文化軟實力的支撐。數(shù)字技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，是彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值的必然要求，有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更加蓬勃的生命力，深化文明交流互鑒，推動中華文化更好地走向世界，從而提升中華文化的國際傳播效能，以更加有力的舉措擴大中華文化的覆蓋面和影響力，展示中華文化的獨特魅力，提高我國文化的國際話語權(quán)及其影響力、輻射力與認同力。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的現(xiàn)實困境

3.1 數(shù)字融合的有限性影響文化傳播效能

近年來，隨著物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新興技術(shù)的快速進步，傳統(tǒng)文化也開啟了依托以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的新興技術(shù)進行傳播的進程。新興技術(shù)從兩個方面為傳統(tǒng)文化的傳播帶來了機遇，一是拓展了傳統(tǒng)文化的傳播空間；二是豐富了傳統(tǒng)文化的傳播形式。盡管如此，新技術(shù)與傳統(tǒng)文化的深度融合仍比較有限，隨著數(shù)字化社會的到來，文化的傳播不再僅僅依托電視節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)視頻等單向播布形式，特別是在可能到來的元宇宙時代，人們更愿意體驗虛實共生的消費感知融合，這也正推動文化傳播的沉浸式體驗感向虛實融合的到場感升級[3]。如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在與新技術(shù)的融合發(fā)展中找到更好的表達形式，使傳統(tǒng)文化實現(xiàn)深度詮釋，并以全新形態(tài)吸引更多的人參與傳統(tǒng)文化的傳播，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有更多的傳承載體、傳播渠道和傳習(xí)人群，需要我們進一步思考。

3.2 傳播內(nèi)容的同質(zhì)化阻礙文化創(chuàng)新發(fā)展

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的內(nèi)涵為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供了豐富的本體，理應(yīng)創(chuàng)作出與數(shù)字技術(shù)手段高度融合的文化精品，彰顯中華文化自身的感染力、表現(xiàn)力和傳播力。但目前由于部分傳播主體知識與創(chuàng)意匱乏，以及對文化創(chuàng)意產(chǎn)權(quán)保護的有限性，尚未對傳統(tǒng)文化進行多角度的、創(chuàng)造性的開發(fā)，傳統(tǒng)文化的傳播受到了內(nèi)容同質(zhì)化的沖擊。一個文化現(xiàn)象獲得較多關(guān)注時，諸多同質(zhì)化的內(nèi)容就會出現(xiàn)，這些內(nèi)容雖然會在短時間內(nèi)產(chǎn)生一定的傳播效應(yīng)，形成一定時期的短暫關(guān)注，但同質(zhì)化的內(nèi)容易使受眾產(chǎn)生審美疲勞，不利于受眾對傳統(tǒng)文化的深入理解與認可，不利于更多文化精品的創(chuàng)作，也不利于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入研究與永續(xù)傳承，影響文化傳播的廣度、深度與效力。

4 數(shù)字賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的推進路徑

曼紐爾·卡斯特在《傳播力》中提到，如同所有的歷史轉(zhuǎn)型一樣，新的社會結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)，與物質(zhì)基礎(chǔ)即時間與空間的重新定義有關(guān)[4]。而數(shù)字技術(shù)使人、媒介與社會在傳播中重新集結(jié)，數(shù)字技術(shù)下的時空場景可復(fù)制、可延伸，人類跨越時空的交流互動能力比歷史上任何媒介時期都更為深廣，這為傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳播提供了新的契機。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承既是循序漸進的滲透融合過程，也需要借助多維化的數(shù)字技術(shù)手段予以展現(xiàn)與傳播。綜合運用各類載體，融通多種技術(shù)資源，創(chuàng)新多維表達方式，全面還原體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，探究傳統(tǒng)文化傳播中可能實現(xiàn)的具體應(yīng)用路徑，對數(shù)字技術(shù)在未來傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)展具有重要意義。

4.1 元宇宙：沉浸交互的時空對話

元宇宙其實并不是一個全新的概念，而是在科技手段之下對經(jīng)典概念的迭代重生。從元宇宙的技術(shù)支撐層面來看，元宇宙生態(tài)空間的組建依托于人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等數(shù)字技術(shù)，以及三維視覺體驗等交互技術(shù)的高度集合，其應(yīng)用場景體現(xiàn)出虛實融合、數(shù)智集合的特征。元宇宙是一個以數(shù)字身份參與的可能的虛擬世界，以期實現(xiàn)虛擬網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實物理世界的無縫對接與互補融合。

元宇宙為人們繪制了數(shù)字技術(shù)發(fā)展的未來藍圖，在未來發(fā)達的數(shù)字生產(chǎn)力水平影響下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在形態(tài)和傳播方式將向深度數(shù)字化轉(zhuǎn)型。我們應(yīng)當(dāng)以前瞻性視角探測元宇宙在未來傳統(tǒng)文化中的具體應(yīng)用，充分掌握元宇宙賦能傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的主動權(quán)[5]。

4.1.1 數(shù)字孿生交互技術(shù)

數(shù)字孿生是物理世界在虛擬世界的真實映射。物理世界里的每個真實物體都能在虛擬世界中進行數(shù)據(jù)化還原和呈現(xiàn)。以往中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要依靠文字、圖片、視頻的傳播方式，傳播形式呈現(xiàn)同質(zhì)化、單向化特點。數(shù)字孿生通過構(gòu)建與物理世界中受眾相對應(yīng)的虛擬實體，通過三維視覺體驗及全身感官等交互技術(shù)，受眾可以在元宇宙中與各類情境元素和人物進行交互，交互形式多樣、交互對象多元、交互次數(shù)高頻，交互體驗更貼近真實情境[6]。同時通過收集受眾的基本信息、行為數(shù)據(jù)、心理數(shù)據(jù)，構(gòu)建系列高度仿真的虛擬模型，為受眾的深度體驗與學(xué)習(xí)提供全新的路徑和精準(zhǔn)及時的反饋機制，為預(yù)測文化傳播中的各種現(xiàn)象提供真實有效的決策參考。

對傳統(tǒng)文化的傳播，如果只注重對理念和價值的挖掘，而忽視對受眾深層心理和情感的滿足，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播很可能陷入曲高和寡的尷尬境地。而數(shù)字孿生交互模式不再是單向度的傳輸與播布，可實現(xiàn)傳播的雙向交互和實時反饋[7]，將受眾納入傳播過程，既“靈魂吸引”，又“雙向奔赴”，實現(xiàn)數(shù)字產(chǎn)品的雙向使用。

4.1.2 虛擬現(xiàn)實場景重構(gòu)

中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的沉淀，伴隨著時空流轉(zhuǎn)和社會變遷，文化資源存在著零落佚失的現(xiàn)實困境，部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳遞過程中已失去了原有的歷史場景。虛擬現(xiàn)實融合應(yīng)用多領(lǐng)域技術(shù)，具有突破時間、空間等客觀條件限制的特點，能夠創(chuàng)設(shè)與文化內(nèi)容高度關(guān)聯(lián)的“身臨其境”的虛擬情境，可以很好地解決時空延展和立體化展示等問題，全面還原體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新生和活力。使受眾能夠身臨其境，近距離感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵價值。正如居伊·德波在《景觀社會》中所言，場景不是影像的聚集，而是以影像為中介的人們之間的社會關(guān)系[8]。虛擬現(xiàn)實技術(shù)通過增強現(xiàn)實的視覺體驗，將有限的空間變成了無限的連接。

例如，南京德基美術(shù)館舉辦的“金陵圖數(shù)字藝術(shù)展”，就運用虛擬現(xiàn)實技術(shù)打造元宇宙空間場景，用數(shù)字技術(shù)復(fù)現(xiàn)北宋時期金陵的繁盛富庶之景，使參觀者“入境古畫”，與畫中人物產(chǎn)生實時互動，真實體驗北宋時期的歷史文化與民間風(fēng)俗，并通過自主探索獲取知識信息。通過數(shù)字技術(shù)賦能，傳統(tǒng)文化從視覺觀賞藝術(shù)發(fā)展到沉浸體驗，參觀者在身臨其境的場景中，對傳統(tǒng)文化有了更深的感知和更有溫度的體驗。

4.2 NFT：文化創(chuàng)作的數(shù)字權(quán)益

NFT（全稱Non-Fungible Token），Non-Fungible意為“非同質(zhì)化”，Token是一個計算機術(shù)語，意為“令牌”。NFT可以理解為在數(shù)字世界里標(biāo)記數(shù)字資產(chǎn)獨特性的合約，它解決了確權(quán)這一數(shù)字內(nèi)容的核心難題[9]。NFT的底層技術(shù)是區(qū)塊鏈，區(qū)塊鏈不可篡改的特性是NFT確權(quán)的必要條件。NFT作為區(qū)塊鏈體系中一種數(shù)字權(quán)益的實現(xiàn)方式，與傳統(tǒng)的知識產(chǎn)權(quán)保護手段相比，成本更低并可確認權(quán)屬，沒有傳統(tǒng)版權(quán)保護中需要人工鑒別確認方式而帶來的爭議，屬于一種數(shù)字權(quán)益的憑證。如同個人的痕跡被上鏈存證，且鏈條上的每個環(huán)節(jié)都知道此事，如發(fā)生變化則需通知鏈條上的所有節(jié)點，從而在技術(shù)上保證了原創(chuàng)性。通過NFT，創(chuàng)作者可以對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作成果進行數(shù)字留痕和確權(quán)，既便于保障權(quán)益分配，更利于傳統(tǒng)文化的二次深度創(chuàng)作，使傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與外延隨著時代的發(fā)展而生生不息。

同時，基于數(shù)字世界區(qū)塊鏈而產(chǎn)生的NFT合約，還可以一定程度實現(xiàn)創(chuàng)意的碎片化保存，即NFT可以包裹更小的元素，讓碎片的創(chuàng)意要素可以獨立存在。比如，在對傳統(tǒng)文化的研究中，以往會需要研究人員以文字出版的方式系統(tǒng)闡述，但出版過程本身較為緩慢。而利用NFT合約技術(shù)可以保存研究者認為的關(guān)鍵內(nèi)容，幾段文字甚至幾句靈感語言都可進行存儲，實現(xiàn)廣泛參與、多次創(chuàng)作，豐富了傳統(tǒng)文化的理解維度。

NFT方式的誕生是基于分布式的大數(shù)據(jù)存儲需求，這就意味著數(shù)據(jù)在未來的生產(chǎn)生活中將會產(chǎn)生非常重要的作用，正在從一種普通的資源向生產(chǎn)要素轉(zhuǎn)變，開始逐漸成為一種特殊資產(chǎn)。數(shù)字社會的一個重要特征就是數(shù)據(jù)要素與勞動力、土地、資本一樣成為生產(chǎn)要素。文化數(shù)據(jù)資源正在成為文化生產(chǎn)的關(guān)鍵要素，成為社會活動中可確權(quán)、可評估、可交易的資產(chǎn)，給傳統(tǒng)文化數(shù)字創(chuàng)意領(lǐng)域帶來真正的增量。

近年來，借助NFT技術(shù)興起的文化數(shù)字藏品，就是傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)資源開發(fā)與存儲的創(chuàng)新形式，展現(xiàn)出數(shù)字技術(shù)在傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的活力和動能。文化類數(shù)字藏品是發(fā)行的虛擬文化商品，每個數(shù)字藏品都具有唯一的數(shù)字權(quán)益憑證，具有不可復(fù)制、不可篡改、永久存證的特點。例如，2022年7月首期國家文化公園主題數(shù)字藏品“山河一夢”系列，包含了萬里長城、運河人家、長征史詩、九曲黃河、長江之歌5款數(shù)字藏品，展現(xiàn)了幾個國家文化公園的代表性元素。5款數(shù)字藏品一經(jīng)推出，迅速售罄，網(wǎng)絡(luò)相關(guān)話題閱讀量過億。國家文化公園所代表的中華民族普遍享有并共同認可的文化，是中華民族的精神象征和情感樞紐，而數(shù)字藏品賦予了傳統(tǒng)文化更為年輕的樣態(tài)，成為年輕人追慕的潮流語言和社交符號[10]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在數(shù)字技術(shù)的賦能下，借助數(shù)字藏品這一新載體，在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的生命力。

5 結(jié)束語

目前，關(guān)于數(shù)字技術(shù)的產(chǎn)業(yè)和學(xué)術(shù)探究剛剛起步，完整體系尚未健全，在未來社會生活中的應(yīng)用尚待開發(fā)和創(chuàng)建。但可以預(yù)見的是，在實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略、建設(shè)文化強國的背景下，數(shù)字技術(shù)將為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播開辟新的道路，使傳統(tǒng)文化的傳播途徑、傳播范圍和傳播受眾實現(xiàn)躍進式突破。

同時，全面看待數(shù)字技術(shù)對傳統(tǒng)文化傳播方式的變革和形塑，就必須對其可能引發(fā)的風(fēng)險和挑戰(zhàn)進行有效研判。技術(shù)創(chuàng)造的新環(huán)境在豐富文化消費、助力文化傳播的同時，也會攤薄傳統(tǒng)文化的厚度，帶來無序炒作、資本逐利、內(nèi)容過度娛樂化的問題挑戰(zhàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是植根于歷史長河中的文化瑰寶，積淀著中華民族最深沉的精神追求。數(shù)字化傳承傳播不容無序炒作、脫實向虛，而必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、價值理念和道德規(guī)范凝魂聚力、落地生根。既要準(zhǔn)確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識和文化精髓，又要將其轉(zhuǎn)化為符合時代語境、深入人心的具象表達，實現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達創(chuàng)新的雙向突破，將文化價值、技術(shù)要素和社會效益有機統(tǒng)一起來，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐滿起來、生動起來，讓其承載的文化價值和人文精神永久保存、永續(xù)傳承，為建設(shè)文化強國和實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化貢獻力量。

參考文獻

[1] 劉寶存，王婷鈺.中國教育國際傳播體系芻議：基于拉斯韋爾5W傳播過程理論視角[J].比較教育研究，2023（1）：3-13.

[2] 商志曉.中華傳統(tǒng)文化弘揚與現(xiàn)代化發(fā)展研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2021：283.

[3] 馮小燕.新智媒時代青年文化自信提升動能、隱憂及其對策[J].南昌航空大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2022（9）：50-57.

[4] 曼紐爾·卡斯特.傳播力[M].湯景泰，星辰，譯.北京：社會科學(xué)文獻出版社，2018：270-271.

[5] 董扣艷.元宇宙在思想政治教育中的應(yīng)用：前景探測、倫理風(fēng)險及其規(guī)避[J].思想理論教育，2022（4）：90-95.

[6] 居伊·德波.景觀社會[M].王昭風(fēng)，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006：53.

[7] 任吉東，王麗，成淑君.數(shù)字技術(shù)助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新[EB/OL]. （2022-11-09）[2022-10-25].https：//www.gov.cn/xinwen/2022-11/09/content_5729268.htm.

[8] 佟雪娜，郝珊.國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略背景下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播路徑探究[J].中國新聞傳播研究，2024（1）：27-39.

[9] 陳序.NFT本質(zhì)：不是虛擬貨幣，是什么？[EB/OL] （2022-03-30）[2022-10-18]. https：//www.dedao.cn/course/article？id=w06eGYrQb1gzVxo488KPl73kZRqOaB.

[10]周泓洋，張瑞菊.數(shù)字藏品：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新載體[N].光明日報，2022-10-26（13）.